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DE L^UIST. UNIV. DE L EGLISE

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la solitude des monastères, et Ib continuant a employer leurs richesses avec ce qui leur restQ de crédit à étendre l'influence de la religion. Dans Tempire d'Allemagne la liste est très-nombreuse. Nous trouvons auprès de Charlemagne une Hermengarde, dont on sait peu de chose, si ce n'est qu'elle a fiait asseoir de grandes vertus sur le trône. Plus tard, parmi les descendants de Charlemagne, c'est Ricarde, femme de Charles le Gros, et fondalrice du monastère d'Andlau dans l'Alsace. L'empire a-t-il passé à la dynastie saxonne, nous avons Mathilde, épouse de Henri l'Oiseleur ; Adélaïde , femme et veuve d'Othon I", régente pendant la minorité d'Othon 111 ; entin l'épouse, et en même temjis la chaste sœur de saint Henri, l'impératrice Cunégonde. Ainsi , pendant deux siècles, au milieu des phases les plus diverses, quand la barbarie, remontant à sa source, fournit sans cesse des éléments nou** veaux à l'autorité impériale, l'action bienfaisante des femmes tempère Tâpreté ger* inanique, et sait maintenir l'empire delà venu sur le trône d'Occident. »

Après la mort d'Othon le Grand, .\délaïde gouverna donc avec beacoup de sagesse et de bonheur pendant le bas âge de son Gis, Othon 11. Mais, lorsqu'il fut dev( nu grand, des ^ens malintentionnés lui inspirèrent de la jalousie contre l'impératrice sa mère : ils la lui présentèrent comme une princesse ambitieuse qui voulait s'attribuer toute l'aulorité et ne savait pas en user. Elle crut devoir céder h l'envie et se retira en Bourgogne chez Je roi Conrad, son frère, qui lafsait sa résidence à Vienne. Tous les gens de bien étaient affligés de sa disgrâce. Cependant Othon, son Qls, se repentit de l'avoir ainsi traitée, et il envoya à Conrad, son oncle, et à l'abbé Mayeul pour les prier de le réconcilier avec sa mère et de ramener à Pavie pour cet effet. Elle s'y rendit par leur conseil. Le saint abbé représenta au (ils d'Adélaïde le devoir. d'honorer ses parents, par l'exemple de Jésus-Christ. Le jeune prince en fut si touché, qu'il se jeta aux pieds de sa mère. Elle se prosterna de son côté : ils répandirent beaucoup de larmes et demeurèrent toujours unis (621).

Mais, si Adélaïde brilla ()ar sa capacité, elle se distingua bien autrement par ses vertus. Les disgrâces qu'elle avait eu h souffrir dans sa jeunesse lui avaient appris à faire un bon usage des prospérités dont Dieu récompensa dès cette vie sa tendre et solide piété. Sa vertu et sa sagesse la firent encore plus respecter que son rang. Et do fait, il n'y a que cela de beau et de grand sur la terre I Son zèle pour le bien public Ja fai.^ait nonnoer la mère des royaumes (622). Ses biens furent ceux des pauvres et des serviteurs de Dieu. Elle fonda un grand nombre d'églises en Allemagne, et môme en France; car, quoiquefemmed Othon I",mère die l'empereur Othon 11 et aïeule d'Olhon 111,

elle n'oublia jamais la France sa patrie.

Elle était fort attachée au Pape Gerbert ou Sylvestre 11. Elle aimait dans cet illustre pontife l'érudition unie à un grand amour de l'Eglise. Mais elle n'eut pas la consolalion de le voir longtemps assis sur la chaire de saint Pierre, car elle mourut peu après qu'il y fut monté. La dernière année de sa vie elle vint en Bourgogne, où elle fit divers pèlerinages (623). Elle y visita le monastère de Payerne, qu'elle avait fondé ou rétabli en l'honneur de la sainte Vierge, pour le repos de l'âme de Mathilde, reine do Bourgogne, sa mère. Elle alla ensuite satisfaire sa dévotion envers saint Maurice et ses compagnons, au monastère d'Agaune, d'oîi elle se rendit h Genève pour visiter le tombeau de saint Victor. Elle envoya des présents à Sainl-Benoît-sur-Loire et h Cluny en considération de saint Mayeul, qu'elle avait tendrement aimé pour sa rare vertu.

Adélaïde voulut aussi contribuer au rétablissement du monastère do Saint-Martin de Tours, qui avait été brûlé. Elle y envoya une somme considérable d'argent, avec une partie du manteau impérial de son fils Othon II, et elle chargea le porteur de dire h saint Martin de sa part : « Evoque de Dieu, recevez ces petits présents que vous offre Adélaïde, la servante desservileursde Dieu; pécheresse par sa nature, mais impératrice par la grâce de Dieu; recevez, dis-je, cette partie du manteau de mon fils Othon, vous qui avez partagé votre manteau pour revêtir Jésus-Christ dans la personne d'un pauvre. » Saint Odilon, abbé de Cluny, se rendit auprès de sainte Adélaïde tandis mrellc était en Bourgogne ; mais, en s'aborJant, ils ne purent l'un et l'autre retenir leins larmes. La pieuse impératrice prit le bas de la robe du saint abbé et la baisa avec respect. Puis^ le tirant à part, elle lui dit : « Souvenez-vous, de moi dans vos prières, et sachez que nous ne nous verrons plus sur la terre. » La prophétie ne tarda pas à se vérifier.

Le jour de l'anniversaire d'Olhon II étant arrivé, Adélaïde distribua, selon sa coutume», l'aumône à une grande multitude de pauvres, en se prosternant à leurs pieds pour adorer Jésus-Christ dans leur personne^ Comme elle était déjà infirme, elle tombiis malade de cette fatigue dès la nuit suivante,, et en peu de jours elle fut réduite è l'extrémité. Dès que la violence du mal lui donn(\ cjuelque relâche, elle demanda avec insfeancQ^ 1 Extrême -onction et le saint Viatique ^ ou'elle reçut avec une tendre dévotion.

Après quoi elle se fit chanter les psaumcai de la pénitence et les litanies des saints, joignant sa voix mourante h celles de se& chaj)elains. EMe mourut ainsi, le 16 dé-> cenil>re de l'an 999, âgée d'environ cinquante-huit ans.

Saint Odilon, abbé de Cluny,. écpi vit la Vie de cette sainte femme : du moins U s meilleurs critiques conviennent que la pre-

(Ji2!) Fleiiry. Ilhl ecclés.t liv. txi, \r H. (dii) GcrbcrI, Kpiêt,

(G'17>) Vim S. Àddaid, ;ib Oïlil.

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roière Vie qu^OQ fit est de ce saint abbé. Dom Ceiilier le prouve péremptoirement (621^). Cette Vie, comme tous les autres écrits de saint Odilon {Yoy. son article)» respire partout une proionde humilité. A Tentendre, il n'écrivit l'histoire de l'impératrice Adélaïde d'un style bas et concis (625) que pour fournir Toccasion à uuelque savant d'en composer une d'un style proportionné aux vertus et à la condition de celle sainte. 11 craignit môme de donnera son écrit le nom de Vie, et h l'imilalion de saint Jérôme et de saint Basile il Tintitula EpUaphe. Cet ouvrage, qui est, suivant l'usage assez fréquent alors, inlercalé de prose et de vers, mais qui n'en est ni moins suivi ni moins agréatile, a été publié dans divers recueils et monuments historiques (626). Il contient ])lusieurs détails intéressants que nous ne pourrions résumer sans nous exposer à réj)éter la plupart des faits que nous avons consignés dans cette notice. A l'histoire de sainte Adélaïde Odilon a ajouté celle do quelques miracles opérés par son intercession : ce qui fait un second livre, à la fin duquel on trouve une hymne avec quelques oraisons pour roflice et la messe de la sainte Vierge. On ne sait qui en est l'auteur. l)om Mabillon (627) paraît les attribuer h saint Odilon.

ADELAÏDE ou Adélais, reme de France, femme de Hugues Capel. Sa famille n'est pas b en connue. Helgandus (628) dit qu'elle était italienne ou venue d'Italie. Un fragment de^ noire histoire nationale (629) marque qu'elle était fille du comte de Poitou. Mijis ce que l'on sait de certain et ce qui fait parler d'elle dans l'Histoire eccléi^iastique, c'est que celle princesse, dans le but de faire ratifier par le Sainl-Siége le mariage de snn lils Robert, embrassa la cause de Gerbert, archevêque de Reims et depuis Pape sous le nom de Sylvestre 11.

La persécution avait obligé Gerbert do s'éloigner de sa métropole (630). Adélaïde lui écrivit elle-même pour le presser de revenir à Reims. 11 répondit qu'il ne pouvait sans péril retourner dans celle ville; qu'on avait tellement prévenu contre lui ses clercs et SCS vassaux, qu'ils avaient conspiré ensemble de ne plus manger avec lui et de ne plus entendre sa messe; qu'au reste il voyait bien qu'on voulait le sacrifier pour faire plus aisément approuver h^ mariage du prince Robert. Il ajoute : « Je vous demande donc en grâce. Madame, et h mes frères les évoques, de me laisser attendre en patience le jugement de l'Eglise. Je ne veux abandonner la place qui m'a été confiée par les évêques qu'en vertu du jugement -des évêques. Mais aussi je ne prétends point la retenir malgré leur autorité. Kn attendant je me condamne à un exil qui est bien dur, et qui néanmoins parait à plusieurs m'être

(624) Hist. des aul, sac, et eccUs^ tiini. XX, cliap. 10, ii«'« 10 et 11, p. 258 el seqq.

(Ui5) Prxfal. in V la S. Adelaid.

(Oâli) Voy. D. Ceiilier, iihi •supra, p. 260. (t)i7) Obbcrviil. iii Vit. S. Odil., pag. 587.

avantageux. » Voyez Tarticle Sylvestre IL

Gerbert adressa encore d'autres refirésentations h la reine de France. Mais ces affaires ayant plutôt trait h la vie de ce grand pontife, nous n'avons pas à nous en occuper fcî. On ne sait pas le temps de la mort d'Adélaide; elle vivait encore après le couronnement de Hugues Capet, en 987.

ADELAÏDE (Sainte), fille de Megehdose, comtedeGueIdres, fondateur des monastères de Bellich sur le Khin, près de Bonn, et de Notre-Dame de Cologne. Adélaïde gouverna d'abord le premier de ces monastères, qui était devenu une célèbre collégiale de chanoinesses. Mais sa sœur Bertrade, qui était abbesse des chanoinesses de Sainte-Marie-au- Capitole, dans la ville môme de Cologne, étant morte, saint Héribert, archevêque de celte ville, y établitabbesse Adélaïde. EUeyfitécla- 1er les vertus propres d'une vierge chrétienne et d'une sage supérieure (631). Elle mourut l'an 1015, et est honorée le 5 de février. — Le 27juin, le Martyrologe universel nomme une autre sainte Adélaïde, veuve de Bergame.

ADELAÏDE ou Aux de France, fille du roi Robert et de Constance de Provence, épousa, au mois de janvier de l'an 1026, Uichard 111, duc de Normandie; puis en 1027 Baudouin V, comte de Flandre. En 1065 elle fonda à Messine, prèsdTpres, un monastère de Tordre de Saint-Benoît pour trente filles, et une église pour douze chanoines. Ens^uite, ayant fait un voyage à Rome, elle y reçut des mains du Pape Alexandre II le voile de veuve, et se retira dans le monastère de Messine, où elle mourut, en 1079.

ADELAÏDE, comtesse de Sicile, épouse de Baudouin 1*% roi de Jérusalem. Ce prince l'épousa, quoiqu'il fût marié légitimement avec Edesse, qui vivait encore. Adélaïde, veuve de Roger, ftère de Robert Guiscard, était une princesse riche el puissante, et Baudouin rechercha son alliance pour remédier è son indigence qui était extrême. Il lui envoya en 1112 des ambassadeurs qui lui

Kersuadèrent ce mariage, lui «iissimulant que audouin fût marié et lui promettant la succession du royaume de Jérusalem pour le fils qu'elle aurait de lui, ou, en cas qu'elle n'eût point d'enfants, pour celui qu'elle avait déjà, savoir Roger II, comte de Sicile (632). Adélaïde arriva en Palestine en 1113, apportant avec elle des richesses immenses; et le roi Baudouin l'épousa comme s'il eût été libre. Ce fut |)ar le conseil d'Arnoul, patriarche de Jérusalem, que ce prince commit celte faute grave et blessa ainsi la sainte institution du mariage. Mais quelque temps après, c'est-à-dire en 1118, Baudouin étant tombé dangereusement malade el se croyant près de rendre compte à Dieu de ses actions, renvoya Adélaïde, qu'il avait si indignement trompée. Ce crime ne fit que lui attirera lui

une haine implacable

et

ip( à son

royaume

(Gi8) In Chron.

(iiid) Apud Historiens de France, tom 111.

(050) Conc, loin. XX, p. 746; Gerbcrl episl. 120.

(051) ApudBoll., Srcbr.

(u3i) Flcury, Hist ecclh., liv. lx\i, n"» 17 cl 51.

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DE L*mST. UNIV. DE L'EGLISE.

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de la part clH^comte Roger, depuis roi de Sicilo, Gis d*Adélaïde. On ne nous dit point ce que devint cette princesse ni IVpoque de sa mort. Elle fut la cause, bien involontairement sans doute, de nouvelles épreuves pour TEgiise de Jérusalena. Voy. l'article Arnocl, patriarche de cette ville.

ADELAÏDE, religieuse de Bingen sur*le Rhin, tlorissait vers Tan 1140. Avant qu*elle fût religieuse, elle se para un jour roagniflquernent />our se rendre h Téglise. En chemin elle heurta son pied contre la racine d*un arbre et tomba. Celles qui raccompagnaient raynnt relevée, elle dit : « Mon corps a heurté et est tombé; que cette chute prépare le salut et la résurrection de mon âme. » Dès lors ayant quitté tous ses ornements, elle entra dans une petite maison qui joignait les murailles de Tégliae, et y passa le reste de ses jours. Elle eut, dit-on (633), diverses inspirations en dormant, et elle npprit diverses choses, qu'elle enseigna aux mitres, et dicta même en latin. On assure aussi qu'elle fit plusieurs prédictions. Nous lie connaissons pas I époque de sa mort.

ADELAÏDE ou Adélais, reine de France, fille aînée de Humbert H, comte de Maur:eune et de Savoie, et de Gislo de Bourgogne-Comté, fut mariée en 1115 à Louis VI dit le Gros, roi de France, dont elle eut Philippe, Louis VII dit le Jeune. Le pa()e Calixte 11 étant venu h Paris vers llâO, la reine Adélaïde, qui était sa nièce, et la plupart des seigneurs français l'accompagnèrent jusqu'à Coibeil (63'»). Après la mot t du roi son mari, elle prit une seconde alliance avec Mat- Ihieu 1", seigneur do Montmorency, connélfibie de France (G35]. Adélaïde mourut en 115^, et fut enterrée dans l'ahbaye de Montmartre, \)rès de Paris, qu'elle avait fondée, ce qui lui donna une place dans les annales de l'Eglise.

ADELAÏDE ou Aux de Flandre, tille de Robert dit le Frison, et de Gerlrude de Saxe, épousa en premières noces saint Canut, roi de Danemark, et fut mère de Charles le Bon, comte de Flandre, qui fut tué à Bruges l'an 1227. Depuis Adélaïde se remaria avec Ro- K,er, duc de Calabre en Italie. Voy, lurticle Oanut (Saint), roi de Danemark.

ADELAÏDE, duchesse de Lorraine, épouse de Simon, duc de Lorraine, convertie par saint Bernard. C'est ce aue nous apprend son tils Matthieu, duc de Lorraine, dans ses lettres. Il y dit que sa mère, touchée des instructions du célèbre abbé de Clairvaui, entra dans leParlhénon deTartri,aux portes <le Dijon en Bourgogne et y fit l'édification des religieuses (636). Parmi les nombreuses lettres de saint Bernard on en trouve une, 1*1 119% adressée à Simon et à son épouse Adélaïde. Le saint les prie de confirmer Vexeinplion du droitdenassage qu*ils avaient ncc^rdéeaui religieux deClairvaux lorsau*ils idlc'iient faire leurs provisions dans leurs Etats.

((f55) Naiidel, General, 59, hisi, llbnem. ((j54) //»/. de VEgl. galL, liv. xxiii, ou tuin. XI, p. IIM d«; réilil. iiili «le 1826.

(1505) Su>ç«r, Vie de Loui» 17, cl DucliCî>no, ///$/.

ADELAÏDE, femme de l'empereur Henri IV. Voy, Praxèdb Adélaïde.

ADELAIRË (SaintJ, évèque d'Ersford, martyr en Frise avec saint Boniface, en 755, est honoré le 5 juin.

ADELAUD ou Adalard (Saint). Petil-fils de Charles Martel, fils de Bernard, neveu du roi Pépin et cousin de Cbarlemagne. Il vint au monde vers Tan 759, et fut élevé è la cour avec les autres princes.

Egiiihard, sur Tan 771, le met entre les comtes et les grands de la cour de Carloman, roi d*Austrasie. A Tâ^e de vingt ans il se retira au monastère de Cnrbie en France, et après une année de noviciat il y fit profession. On lui donna le soin du jardin. Mais ne pouvant souffrir les visites de ses parents, les louanges qu'il recevait et les affaires du monde dont on lui parlait, il s*enfuit en Italie et se retira au mont Cassin, qui était regardé comme la source de la vie religieuse. 11 y fut reçu, et s'y lia d amitié avec Te diacre Paul. Mais il y demeura peu, car Charlemagne envoya bientôt le redemander.

Peu de temps après son retour à Corbie, il fut élu, du consentement de Tabbé, pour être son successeur. Ensuite Charlemagne renvoya en Italie pour assister de ses conseils le jeune Pépin, son fils, qui fut couronné roi dos Lombards en 781. Adelard s'y conduisit de telle sorte, qu'on disait que c'é«tait un ange venu du ciel. Inaccessible aui présents, il était la terreur des grands et la consolation des pauvres. Il réprima d'abord la tyianniedes puissants, rétablit la justice et relini chacrun dans les bornes de ses fonctions. Il gagna tellement la confiance du Pa|)c saint Léon III, que ce poniife lui disait en riant : Sachez que^ xi jamais j^ vous Irouve autre que je ne vous croiSyje ne me fierai plus à aucun des Francs,

Les villes de Bénévent et de Spolète se Taisaient u')e guerrti cruelle; il alla jusqu'à Bénévent et établit entre elles une paix so* lide, en sorte que sa renommée s'étendit jusqu'aux Grecs et aux habitants des îles. Parmi SCS amis littéraires on lui donnait tantôt le nom d'Augustin, tantôt celui d'Antoine. On le noniirait Augustin è cause de son éloquence et de son affection pour les œuvras de ce saint docteur ; Antoine parce qu*il s'étudiait, comme ce saint, à imiter tfiutes les vertus des autres et à les rassembler en lui seul (637).

De retour d'Italie, il fut admis dans le conseil de Charlemagne. Il parait môme, suivant le témoignage d'Hincmar, qu'il y tenait la prennère place après ce prince. En 809 il fut envoyé vers le Pane Léon III avec quelques évoques et quelques abbés pour terminer la question agitée depuis peu touchant la nrocession du S^int-Esprit. Il assista en 81& au concile de Noyon.

Cependant, vers le même temps, Adelard encourut la disgrâce de Louis le Déboii-

des Montmorency, elc.

(636) Voy, les Œuvres de Piorre-Françuis Cbitna^

(037) Aci. liened., s»c. iv, pars. i.

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nnire, qwî Tenvojra en exil clans File cl le monastère <le NoirmouUer. L'auteur de sa Vie n'en marque pas les raisons : il dit seulement que son ex'l fut de sept années, et nu'après ce terme il reprit le gouvernement de son monastère. L'empereur, qui ne l'avait rappelé qu'après avoir reconnu so?i innocence, voulut effacer la tache de son exil par diverses marques imbliques qu'il lui donna de son estime. Il l'invita à l'assemblée d'Attigny, et quelque temps après à celle de Compiègne. Ce fut encore à sa prière qu'il accorda le pardon aux seigneurs et aux évft-

3U0S qui avaient trempé dans la conspiration c Bernard.

En 823 Adelard fonda l'abbaye de Corbie nu Corwi*y-la-Neuve, on Sax(3, afin qu'elle fût comme un sr^rainaire de missionnaires apostoliques pour annoncer l'Evangile dans les provinces du Nord plongées encore dans lefi ténèbres du paganisme (638). 11 s'était rendu sur les lieux dès le mois d'août de l'année précédente avec Wala, son frère, qui avait pris Thabit monastique dans l'ancienne Corbie, et ce fut principalement à sa considération qu'un seigneur saxon nommé Théodrate,avec qui il était depuis longtemps lié d'amitié, accorda tout le terra'n nécessaire pour la construction de la nouvelle. Il paraît que les deux frères établirent aussi en Saxe des monastères de filles pour le maintien de la religion et de la piété.

Adelard revint dans l'ancienne Corbie. Il voulut en abandonner le gouvernement, f\ÇM\ que n'étant i»lus occupé des affaires extérieures il ne songeât qu'à Dieu et à son propre salut. Ses frères lui firent LVdessus lies remontrances qu'il fut obligé d'écouter. Mais, la môme année, c'est-à-dire en 823, il dut retourner en Saxe avec quelques-uns lie ses moines pour revoir la nouvelle Corbie, dont il était aussi abbé. Il obtint de l'empereur Louis, la confirmation de ce nouvel établissement et divers privilèges. 11 fit pour les religieux do ce monastère plusieurs règlements , dont le savant dom Ceillier nous donne l'analyse (639). Enfin le saint abbé retourna à l'ancienne Corbie, où sur la fin de Tannée 825 il fut attaqué d'une maladie dont il prévit qu1l ne reviendrait pas. En effet il en mourut le 2 janvier 826 , dans de grands sentiments de foi et de piété.

L'auteur de sa Vie , lladbert, remarque

au'Adelard était très-instruit, non-seulement ans les belles-lettres , mais aussi dans les lettres saintes. Cet historien rapporte un fragment de sa lettre à l'empereur Lotliaire (640), qui peut servir de témoignage b son éloquence , et qui montre la vigueur avec la(|uelle il parlait aux princes quand il s'agissait de la bonne foi qui doit régner parmi les hommes. « S'il est arrivé souvent, .ii>ait-il à Lothaire , qu'au milieu des guerres les plus sanglantes les païens môme ont

(638) ï>om}Aaib\\\on^ Annal, Bened., lib. xxix, num. iO. p 468 et seqq.

[639) Hm. des aut, iae, et ecclés.,' toni. XVlll, p 461.

v6S0) Rnilbcrtus, in VUa Adalardi , p 297

gardé la foi a ceux qui se sont abandonnés h la leur, quelle slaWlité ne doit point avoir l'alliance qu'un chrétien a juré d'observer inviolablemenl ! Que personne ne tous trompe, empereur, je vous en supplie; lorsau'on viole la foi donnée à quelqu'un, ce n est point sur l'homme que tombe ce mépris, c'est sur Dieu , qu'on a pris à témoin, c'est sur la vérité même... »

Indépendamment de ces règlements ou statuts dont nous venons de parler et qu'on trouve dans le tome IV* du Spicilége de dom Luc d'Achery, Adelard a encore laissé quelques autres écrits, entre autres des discours ou capitules pour les membres de sa comnvmnuté. Il avait encore composé un traité De rOrdre du Palais^ pour donner au roi une instruction chrétienne et pour apprendre aux ministres de la cour comment ils devaient remplir leurs fonctions. Mais cet ouvn'ge est perdu; dora Ceillier (6il) et Dupin (6i2) parlent de ces divers écrits. Nous ajouterons h ces renseignements que la fête de saint Adelard est marquée le 2 janvier dans plusieurs Martyrologes.

ADELAHD II, abbé de Corbie, disciple de saint Adelard , qui devint si célèbre sous Charlemagne. Adelard II fut aussi disciple de Radberi Pascase , et emprunta quelque renommée plutôt de ses anciens et illustres maîtres gue de ses propres mérites, qui furent ordinaires. L'histoire en fait néanmoins mention comme d'un pieux abbé et d'un homme zélé pour l'observance des règles monastiques : ce n'est pas au reste un faible éloge. Il vivait en 81ii^.

ADELARD , archevêque de Canlorbéry.

Voy. l'article Athelrade.

ÀDELE(Sainlo), fillede Dagobert II, aïeule de saint Grégoire d'Utrecht , s'engagea dans le mariage, et après la mort de son mari el c se retira dans un monastère qu'elle avait fait bâtir sur la Moselle et dont elle fut abbesse.

I. Celte princesse se rendit un jour à Nivelle, célèbre monastère, pour s'éclaircir de la vérité des miracles qu'on publiait de sainte Gertrude. Elle demanda a une reli-

§ieuse quel jour tombait cette année la fêle e cette sainte (6^). On lui répondit que c'était le vendredi de la cinquième semaine de carême ; ce qui convient à l'an 61)6. C'était la coutume alors quand il venait uno fête solennelle en carême, de faire après la messe le repas qu'on ne faisait les autres jours déjeune qu après vêpres. Mais Adèle, qui doutait un peu du pouvoir et dos miracles de sainte Gertrude , dit : « A Dieu ne plaise que pour celte solennité je prenne quelque réfection extraordinaire. *> La religieuse répondit : a Si sainte Gertrude a quelque puissance auprès de Dieu, elle saura bien vous y oblger. »

Le jour de la fête étant venu, les moines,

•um. 48.

(U\) Id. ibid., p.4G.S,466.

{Ut) Biblioih. des aut. ecclés., ix* siècle, p. S09 dcTédit. in-8*del697.

{(Î43) YiiaGeTt.

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les religieuses elles séculiers qui s\y étaient rendus, firent uti'bon repas incontinent après la messe, et mangèrent de toutes les viandes dont on peut user en carèaie. Adèle fut la seule qui ne voulut pas |)rendre sa réfection, dans la crainte de rompre son jeûne.

II. Elle avait amené avec elle un fils en* core enfant. Pendant le dîner de la communauté cet enfant étant allé jouer auprès d*une fontaine qui était dans l'enceinte du monastère, s'y laissa tomber et s*y noya. Les religieuses sortant du réfectoire Ty trouvèrent mort , et leurs cris apprirent bientôt à la mère ce funeste accident. Mais la religieuse qui avait discuté avec Adèle sur le fiouvoir de sainte Gertrude auprès de Dieu prit cet enfant, et, a|)rès avoir recommandé à la mère d'avoir une foi vive, elle le porta auprès du lit (6^4) de la sainte : il ressuscita aussitôt en présence des assistants. Alors Adèle , confuse de son incrédulité, rcoonnut avec joie le pouvoir de sainte iiertrude, et ne se fit plus un scrupule de manger avant Theure le jour de sa fête. Klle prit aussitôt son repas avec toute sa maison, et le lendemain elle fit chanter une messe d actions de grâces en l'honneur de sainte Gertrude. « Afin que personne ne révoque en doute ce miracle , dit l'auteur qui le rapporte, je prends Dieu h témoin que i ai vu de mes yeux, ce que j'ai écrit, et que les circonstances dont je n'ai pas été témoin oculaire , je les ai aoprises de personnes dignes de foi (6&5). » On voit par ce récit que le repas des jours de jeûne ne se faisait encore alors que le soir ; mais que les jours des fôlcs solennelles qui arrivaient pendant le carême, on faisait ce repas après la messe; ce qui peut marquer qu'on se dispensait de jeûner ce jour-là , ou seulement qu'on relâcliall Quelque chose de la rigueur du jeûne. 111. nous venons de dire qu'Adèle, après la mort de son mari , renonça au monde et se retira dans un monastère pour ne plus s'occuper que des choses spirituelles (700). Le lieu où elle se retira était près de Trêves, sur la Moselle, et s'appelait Palatiolum, Dans la suite on le nomma Pfaliz.

Le, la pieuse fille de Dagobert fit bâlir un monastère de filles en riioTn(;ur de la Irèssainte Vierge et des princes des apôtres. Elle en futabbesse et le gouverna jusqu'à sa mort, arrivée vers 1 an 13k. Nousavons d'elle un testament par lequel elle lègue ses biens h ce monastère, dont elle laisse la libre disposition aux évèques da Trêves (646). Popf>on, archevêque de cette ville, y mit, vers e milieu du ii' siècle , des chanoines à la place des religieuses, qui étaiiMit devenues cbanoinesses.

(614) DoDi Mabilk>n entend ici par le mot de lit, le ioiDi>eau de sainte Gertrude. En effet les anciens auleiirs nommenl souvent Ut le cerceiiil ou le imnbeau des s:iinls. Mais Uîs auteurs de VHiit. de l'Ugl. Gali. (liv. x) ,que nons suivons dans cet article, prnsent qu^oii doit prendre ici ceue expression dans sa signincaiion naturelle, parce que Ton conservait mï monastère de Nivelle le lit dans lequel sainte Gei-tru.;e était morte.

ADÈLE, comlessedeBlois, sœur d'Henri 1", roi d'Angleterre, fit tous ses elTorts pour réconcilier ce prince avec saint Anselme. Ce saint se disposait à aller à Reims , comme l'arcbevèqueManassèsTen priait instamment; étant à la Cbarité-sur-Loire, il apprit que la comtesse de Rlois était malade à l'extrémité. Il crut donc ne pouvoir se dispenser d'aller la consoler en cet état. Mais lorsqu'il arriva à Blois, il la trouva presque guérie. Dans le séjour qu'il y fit il ne put lui dissimuler le sujet de son retour en France, et qu'après avoir souffert plus de deux ans il avait résolu d'excommunier le roi d'Angleterre. La princesse , afQigée de la condamnation de son frère, entreprit de le réconcilier avec le prélat, auquel elle persuada de venir à Chartres avec elle ; elle y réussit, et c'est à cause de cette action que la comtesse Adèle est mentionnée dans THistoire ecclésiastique. Voy. l'article Anselme (Saint).

ADAM (Saint), disciple de saint Landelin, qui fonda le monastère de Lobbes au vu* siècle. Quand celui-ci eut fondé ce monastère, il se retira dans une forêt du Hainaut. Saint Adelin et saint Domitien (voy, cet article) suivirent le pieux abbé dans cette nouvelle solitude, et ils donnèrent ainsi naissance à un nouveau monastère, celui do Crépu (64>7). C'est de cette sorte que dans ce siècle les institutions monastiques se multipliaient. — Saint Adeiiu est honoré dans r£glise le 27 juin.

ADËLIN ou Adhelmb (Saint), evèque de Séez au ix« siècle, était moine de Saint- Calais, lorsqu'il fut élu évéque, vers Van 880. Mais il eut de puissants compétiteurs qui offrirent de riches présents pour le supplanter {^k8). II se recommanda à sainte Opportune en faisant le vœu d'en écrire la vie s'il obtenait i'épiscopat. Son désir fut exaucé, et il eut la charge d'évèque malgré les factions. Cepetidant il oublia sa promesse, et il fallut que de nouveaux dangers lui en rappelassent le souvenir. Il fut pris par les Normands et emmené captif en Angleterre» Ayant obtenu sa liberté, il faillit se noyer dans la Somme à son retour. Il invoqua encore sainte Opportune et saint Calais, et pour cette fois il accomplit son vœu. C'était uu peu avant l'an 888. Après quoi , malgré les intrigues de ceux qui lui disputaient I'épiscopat , il en devint paisible possesseur. Il était encore assis sur le siège de Séez en 910. On ne nous dit point à quelle époque il mourut. Outre sa Vie de sainte Opportune IVoy. cet article), Adelin a encore laissé une rie de sainie Céronne , vierge du Perche , au diocèse de Séez (649), et un recueil des Bé* nédiciione épiscopalesj qu'il Qt à la prière de

(645) Auct. VUœ S. Gertr. in fine.

(b4(i) Te$t. Adelœ, apud Brout.

(647) Um u< •'Eglise de France, par H. Tabbé Guettée, liv. v, cliap. 4" (6i9-7uO;, ou tom. Il, pag. 410.

(64($) ttitt. de VEgL galL, liv. xvn, cl mieux, GalL Christiannt loin. XI, col. 67U.

(649) D OrvUle, liech. hiit. sur ta ville de Séez, I vol. iu-8«.

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François, archevêque de Rouen. On dit que le manuscrit de ce dernier ouvrage est à la Bit)1iothèqae nationale. La Vie de sainte Opportune par Adelin paraît bien écrite pour son époque : elle a été traduite en français par DuVal (André), docteur en Sorbonne» ce que Feller a oublié de noter , et par Gosset, curé de Sainle-Oppdrlune à Paris; 1 vol. in- 12. Celte dernière version est peu exacte. On trouve le texte de cette Vid aans Surius, dans les Acta sanctorum des Boilandistes, au 2â avril, et dans les Acta sanctorum Ord. S. B de dom Mabillon , part. 2, saie, m, pag.

ADELMAN, écolâtro de TEçlise de LiSge , puis évéciue de Bresse Vers 1 an 104.8, avait été condisciple de Thérétique Bérenger , sous Fulbert, évèque de Chartres. Il employa tout son crédit et toute son inQuence dViicien ami pour ramener Bérenger à la créance de TEglise sur le mystère adorabîe de TËucharistie ; il lui écrivit une lettre que .nous avons sous ce titre : Epistola deveritate corporis et sanguinis Christi in Eucharistia : lettre dans laquelle , après Tavoir fait souvenir de leur première liaison et* de Fulbert, leur maître conmiun , il le conjure de quitter son erreur. Au surplus, voici en quels termes touchants Adeiman Texhorte i

« Mon frère, mon très-cher frère, car je puis bien vous donner ce nom tendre en knéknoire de la douce société où nous avons vécu à Chartres, vous plus jeune et moi un peu plus Âgé, dans la sainte école du Socrate chrétien, notre vénérable Fulbert; souvenezvous^ mon frère, des entretiens que ce père h jamais mémorable avait le soir avec nous dans un petit jardin près delà chapelle. Là , nous pariant avec tant de tendresse que souvent les larmes lui coupaient la parole, il ne cessait; vous le Savez, de nous répéter : Mes chers enfants , suivez toujours les chemins battus, et marchez soigneusement sur les traces des Pères i sans jamais vous en écarter ni à droite ni à gauche. Dieu vous préserve donc, mon très-cher frère , de donner dans les sentiers détournés I Empressez- vous au contraireà démentir les bruits qui se répandent contre vous jusqu'en Germanie, et qui aggravent de jour en jour ma douleur dans celle terre étrangère. On ne cesse de nie redire que vous vous êtes séparé de Tunité de TEglise en enseignant que Thostie sans tache qu'on immole tous les jours et en tous lieux sur nos autels n'est pas le vrai corps et le vrai sang de Jésus-Christ, mais une simple figure et une ressemblance. Je vous conjure donc, par les miséricordes éternelles cl par la mémoire immortelle de notre incomparable mallre, de ne pas troubler la paix de TEj^lise catholique, pour laquelle tant de milliers de martyrs et de saints doc-

(650) Apud Lanfran., loin IX, pag. i4.

4651) Adelin., episl tom. XVlll, pag. 438.

pag. 2^ ., BibL

Pal, Max»f

(652) Ellics Diipin, BibL de$ aut. ecclés., xi" sîcèic, pag. 25 de Pcdil. 111-8% 1696.

f655)/)if Vir, i7/«»/r., cap. 66.

leurs ont comoaltu et prodigué leurs soeurs cl leur sang. Ils ont si bien pris sa défense, que tous les hérétiques p<issés et à venir sont également demeurés confondus (650). » Après cet exorde Adeiman établit la créance

commune de l'Eucharistie sur lés telles de l'Ecriture ; il fait voir qu'il n'est pas impossible à Dieu, qui a tout créé de rien j de changer le pain el le vin au corps et au sang de Jé.sus-Christ, et il montre que c'est toujours co divin Sauveur qui coiïsacre i coujme c'est toujours lui qui baptise. Il ajoute : Qui est-ce q.ii ne croit pas ainsi, si ce n'est celui qui ne croit pas en Jésus- Christ : Quis hoc ita esse non crédit, nisi qui aut Christum non crédit (651) ?

Celte lettre d'Adelman , jointe à d'autres charitables démarches, était sans doute de nature à faire une impression salutaire. Mais les chefs de parti n'ont communément d'entrailles que pour leur opinion et leur fausse gloire. Bérenger ne cessa point de travailler par ses discours^ ses écrits et ses émissaires, à grossir sa secte : il ne se rendit point aux exhortations de son ancien condisciple. Voy. l'article Bérenger.

Quelque temps avant la lettre dont nous venons de parler, Adeiman avait écrit à Paulin, évoque de Metz, sur le niême sujet, alin qu'il avcrlîl Bérenger de revenir desoa erreur. Noils n'avons plus celte dernière lel-» tre, non plus que quelques autres dont Trithème fait mention ; mais la première est insérée dans la Bibliothtque des Pères et dan^ le Recueil des auteurs sur TEucharislie , iiûprimé à Louvain en 1551 et 1561 (652).

bigebert nomme Adeiman grammairien^ et lui allribue une autre lettre sur l'Eucharistie, adressée à Paul, primicier de l'Eglise de Metz (653). Selon l'abbé Ughcl , Adeiman mourut l'an 1061. Nous sommes étonné que les docles auteurs de la Perpétuité de ta Foi de r Eglise catholique sur V Eucharistie ne fassentpas menlionde la leltred'Adelmanàl'cndroit où il parle de Bérenger : le P. Lebrun s'appiiie sur elle dans sa dissertation (654.) sur l'ùnirornuié de loùles les liturgies du monde chrélien dans ce qu'il y a d'essentiel au sacriQce de l'autel.

ADELME ou Adhelmë (Saint), premier évôquede Schirburn, depuis Salisburv. 11 élail d'une famille noble du royaume de Wessex, et fut d'abord instruit par l'abbé Adrien dans le monastère de Saint-Auguslin de Canlorbéry, où i^ apprit le grec et le lalin. Etant retourné dans son pays, il se (il moine au monastère de Malmesbury, fondé depuis peu par Maidulfe, solitaire hibernois (655).

I. 11 vécut d'abord en ermite; m«iis ncr trouvant pas de quoi subsister, il lit usage

(654) ExpL iili.JtisL el dog, des prières et des ceréni, de la messe, disscii. 12, an. 5, lom. III, pag# 555 de rédil. Séguin, Avignon. 4 vol. iii-^% Igtô.

(655) Ad. Ben,, loin. 111, pag. ii2; el tom. V, pag. ^>.

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DE LIIIST. UMV. DE L EGLISE-

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(le ses talents et se mit è instruire lesjcunes gens du Voisinage. Plusieurs de ses di^^ciples embrassèrent^ è son exenjple, la vie monastique. Tel fut le fondement de lagrande célébrité où parvint ensuite le monastère de Malmesbury.' Adelme s*y livra plus que jamais au goût qu*il avait pour Pétude , et s'appliqua spécialement aux arts libéraux.

Ce fut le premier Anglais qui réussit dans la versification latine; il cultiva aussi la poésie anglaise» et Qt en langue vulgaire des cantiques de piété pour instruire plus facile* ment un peuple volage, que les instructions ordinaires ennuyaient. Adelme s'arrêtait à un carrefour ou sur un pont, et^ chantant luimême ses cantiques, il attirait la multitude, à qui cet appareil d*amusemeni et de nouveauté faisait goûter les vérités sérieuses qui le fatiguiiient dans les sermons. A la poétique il ajouta la science des lois romaines, du calcul et de Tastronomie. En un mot il se rendit si célèbre par ses connaissances, qu*il ne devint pas seulement Toracle de ses compatriotes et de voisins sauvages tels que les Ecossais, mais que les Français passaient la mer pour venir entendre ses leçons.

II. Ce pieux instituteur prenait encore plus de soin d'exercer ses disciples à la vertu qu'aux sciences, et il ne leur apprenait rien dont il ne leur donnât l'exemple. Fiilèle aux devoirs de son premier état, c'est-à-dire à la solitude qu'il avait vouée, il rc sortait jamais de son monastère sans une nécessité manifeste. Il s'appliquait princi))alement à la lecture des maintes lettres et à l'oraison; il pratiquait de grandes austérités, s*enfonçait quelciuefois jusqu'aux épaules dans l'eau d'une lontaine, et y restait assez longtemps, même pendant les nuits d'hiver, uour y réciter le Psautier : pénitence efïrayante et tout à fait incroyable, si l'on ne connaissait les mœurs et le tempérament dur du peuple et du temps où elle se pratiquait.

III. Adelme fut ordonné prêtre par Leu- Iher, évêque de Wessex, qui confirma rétablissement du monastère de Malmesbury, et l'en institua solennellement abbé, l'an 675, à la prière des autres abbés de son diocèse. Ce monastère s'accrut considérablement sous saint Adelme, la réputation de sa doctrine et de sa piété lui attirant des discii'les de toutes parts.

Tandis qu'il remplissait CtS fonctions, il fut chargé par un concile tenu dans le royaume des Merciens d^écrire contre les erreurs des Bretons touchant la forme de la tonsure cléricale et lacélébratiou delà Pâque. Le saint adressa sa lettre au rui Géronce et au clergé de Domnonie, qui faisait i)artîe du royaume des Saxons occidentaux, il y insiste sur la nécessité de se conformer au règlement du concile de Nicée sur la Pâque et à l'usage de l'Eglise romaine sur la forme de la tonsure cléricale. Il cite les cydes d'Auatoliuà , de Sulpice Sévère et de

Victorius. Il lurmino par ces ïùoià : « Pour résumer le tout en peu de mots, c'est eu vain que se glorifie de la toi catholique quiconque ne suit pas le dogme et la règle de saint Pierre. Car le fondement de l'Eglise est l'affermissement de la foi, qui placé principalement dans le Christ et secondement dans Pierre, ne vacillera jamais aux assauts d'aucune tempête. L'Apôlre l'a dit (656) : « Perasonnenesauraitnoser un autre fondement «queceluiquiaétéposé, qui est Jésus-Christ.» Et c'est è Pierre que la Vérité a assuré le privilège de l'Eglise, en disant (657) : Tu es pierre^ et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise (658). » Paroles remarquables , dites au vu* siècle, et que tant de novateurs du xvir auraient bien dû méditer, afin de no })as faire tant de plaies à l'unité catholique ! La lettre d'Adelme ramena plusieurs Bretons à l'observance légitime de la Pâque,

IV. En 705, saint Hedde ou Heddi, successeur de Leuther, étant mort, le diocèse de Wessex, c'est-à-dire de Worchester, fut partagé en deux, comme trop considérable j)ar le nombre des fidèles, qui croissait de jour en jour. On plaça l'un de ces sièges à Winchester et l'autre à Scbirburn , dont saint Adelme fut sacré évêque, dans un â^o. avancé, par l'archevêque Britualde. Mais ce métrof>olitain le retint quelque temps avec lui après l'avoir ordonné, atin de [)rafiter de ses conseils. Britualde appréciait nSieuxque personne le mérite de cet nomme rare, comme ayant été son compagnon d'étude et de profession dans la vie monastique.

Saint Adelme ne vécut que quatre ans dans l'épiscopat, et mourut Tan 709, le 25 mai, jour auquel l'Eglise honore sa mémoire. Sa réputation ne ti-iit point avec lui; il avait laissé des ouvrages qui la continuèrent longtemps après sa mort.

V. Outre sa Lettre au roi Géronce, nous avons de saint Adelme un Traité de la Vifginitéy dédié à l'abbesse Maxime. 11 est écrit en vers et en prose, à Timitation de Séduliusf, qui écrivit en ces deux manières sur le mystère de la pâque. La matière des vers de saint Adelme est la même que celte de sa prose. Ce sont les mêriHjs preuves, les mêmes exemples], les mêmes autorités. Il relève les avantages delà virginité sans blâmer le mariager et fait l'éloge de ceux et de celles qui, dans l'un et l'autre Testament, on-t vécu vierges.

A l'éloge de la virginité est jointe une description également versi&éede huit prin^^ cipaux vices que la virginité doit combattre. C'est un traité de nK)rale que ses disciples ont dû apprendre par cœur, à cause ch la plus grande facilité qu'il y a de retenir des vers que de la prose. Ces deux ouvrages d'Adelme ne sont pas si bien écrits que sa Lettre au roi Géronce. Les sors sont trop souvent hérissés de mots grecs; la t)roi>e accumule trop de synonymes et d'épitnètes

(656) / Cor., m, 10-1 i.

{HSn) Maith,, XVI, 18.

(G58) Bibl. PP., lom. \lh, pa^. 86, 87 el 8& iiiler e|iist. S. Bviiif;, 44.

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DICTIONNAIRB

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surabondantes. Toutefois, quand on pense que ce saint fut le premier Anglais -Saxon ijui écrivit en latin, on ne peut $*empêcher ae lui reconnaître du talent et du génie (659).

ADELPHIUS (Saint), confesseur de la foi dans la persécution qui eut lieu en 356 à Alexandrie, sous prétexte de chercher saint Athanase. Adelphius fut relégué à Psinabla en Thébaïde.

On croit que c'est à lui que saint Athanase écrivit uiio lettre pour réfuter une erreur des ariens, qui ne voufaient pas que Ton adorât la ciiair de Jésus-Christ. il y montre oue sa chair est adorable comme unie à la (iivinilé, et prouve solidement ]*unité de personne en Jésus-Christ, nonobstant la distinction des natures. Il donne à Adelphius le litre de confesseur, ce qui peut faire croire que celle lettre fut écrite depuis son exil.

Adelphius était évoque d*Onuphis, du moins on luidonne celtequalitédans les actes du concile d'Alexandrie , tenu à Antioche en 362; concile peu nombreux, mais tout composé de confesseurs (660), etqui s'appliqua à rendre à TEglise sa tranc|uillité après la vio- Jeute tempéteque les Ariens venaient d'exciter sous Conslanlius en faisant souscrire In formule de Rimini (661). L*évAque d'Onu^^his ne jouit guère de la tranquillité que ce concile semblait avoir un peu ramenée; car la persécution ayant recommencé plus violente que jamais sous l'empereur Valens, (373,) on traîna les catholiques et leurs évèques devant les tribunaux, on les emprisonna, on les soumit à toutes sortes de tortures, et les principaux évèques furent chassés d'Alexandrie et de toute l'Egypte (662). De ce nombre fut saint Adelphius, et il est à présumer qu'il unit ses jours dans l'exil.

ADELPHIUS, l'un des chefs des massaliens, hérétiques du*iv* siècle. Ils faisaient profession de renoncer au monde, quoiqu'on effet ils ne fussent pas tous moines. On les nommait en Syriaque mnssaliens ou messaliens, en grec euchyUSy c*est-à-dire priants, parce qu'ils faisaient consister dans la prière seule l'edsence de la religion (663).

1. Adelphius n'était ni moine m clerc, mais simple laïque. Il avait avec lui quelques autres chefs, tels que Sabbas, qui portait riiabit du moine et s'était fait eunuque, et le nom lui en était resté; un autre Sabbas, Euslathe dit le Vénérable, Dadois, Hermas, et Siméon.

Flavien, évêgue d'Antioche, ayant appris qu'ils demeuraient à Edesse et qu*ils répandaient leur venin dans le voisinage, y e.nvoya une troupe de moines, qui les ameuèrent à Antioche; et, comme ils niaient leur hérésie, il les convainquit ainsi (66i) : Il dit que ceux qi.i les accusaient étaient des calomniateurs, et les témoins des menteurs; et

(659) Bibl. PP., tom. X1I1.

(660) Ruf., Hrsi., i, c. i8; Socr., ni, c. 7. (66!) Kuf., ibid.

(66i) Fleury, Hi$i. eccl., liv. xvi, n-35. (G63) Epiph.i harres. 80. ii' i; Hier., roœm. in Dial. ad, Pehq, ^ Voy. le Dici. des liérébieê, publié

apt^eiant doucement Adelphius, qui éialt très -vieux, il le fit asseoir auprès de lui et lui dit: « Nous qui avons longtemps vécu, nous connaissons mieux la nature de l'hommc et les artifices des démons, et nous savons par expérience la conduite de la grâce.'Ces Jeunes gens, qui n'ont point examiné tout cela, ne peuvent supporter les discours spirituels. Dites-moi donc comment vous expliquez que l'esprit ma^in se retire, et que le Saint-Esprit se communique? » Adelphius, flatté par ce discours, dit que le baptême n'était d'aucune utilité; qu'il n'y ayait que la prière qui chassât le démon familier que chacun recevait en naissant avec la nature du premier père; que, quand ce démon était chassé par la prière, le Saint- Esprit venait et montrait sa iirésence sensiblement et visiblement en délivrant le corps du mouvement des passions et l'âme de l'inclination au mal : en sorte qu'il n'était plus besoin ni déjeune pour abattre le corps ni d'instruction pour régler Tesprit; que celui qui était en cet état voyait clairement 1 avenir et contemplait la sainte Trinité avec les yeux. Alors Flavien dit h Aàelphius ces

f)aroles de l'Écriture : « Malheureux vieilard, tu es convaincu par ta propre bouche (665;. »

Jl. Ensuite il tint un concile (vers ran39l) avec trois évèques, qui apparemment se rencontrèrent è Antioche, et jusqu'à trente prêtres et diacres. Les trois évèques furent Byze de Séleucie, Maruthas de Sofiharène, vers la Mésopotamie, et Simius, dont on ne sait pas le siéçe. Bien qu'Adelphius témoignât se repentir et renoncer à S'>n hérésie, le concile ne laissa pas de le condamner avec SOS complices; et on les convainquit ensuite du peu de sincérité de leur abjuration, car on découvrit qu'ils communiquaient par écrit avec ceux qu'ils avaient condamnés comme massaliens, et reconnaissaient être dans les mêmes sentiments. Flavien écrivit une lettre aux fidèles de la province d*Osroène, où était Edesse, pour les informer de ce qui s'était passé, et il y marquait que les hérétiques avaient été abattus etanalhématisés. Les évèques d*Osroène remercièrent Flavien et approuvèrent sa conduite : toutefois il ne laissa pas de demeurer un grand nombre de massaliens en Syrie.

Ceux (jui en furent chassés se retirèrent en Paropliilie (666). Mais saint Amphiloque, évêque d'icône en Lycaonie, voisine do celte province, en délivra le pays, et assembla contre eux un concile à Side, métropole de la Pamphilie, où vingt-cinq évèques se trouvèrent avec lui. Ils écrivirent à saint Flavien d'Antioche une lettre synodale

E)ur l'informer de ce qui s'était passé, ans les Actes de ce concile saint Amphy*

par M. Migne, 2 vol. in-4% 1847, an. Massaliexs.

(064) Théod., £fi»/., iv, c. H ; llœr. F ah., I. u, c. 11.

(665) Dan. xiii, 62. 61 ; Ptioi., cud. 5i.

l6:>6j PhoL, iil., ibid.

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