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DE L*mST. UNIV. DE L*EGL1SE.

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loque avait fait in^^érer les propres paroles des hérétiqirôs, qui montraient clairement la différence de leur doctrine. Lotoïus, évoque de Mélitine en Arménie, écrivit à saint Flavien pour s'informer des Massaliens, et apprK comment ils avaient été condamnés en ce concile; sur quoi Lotoïus^ animé de son zèle et voyant plusieurs monastères infectés fie ceKe erreur les blûla et chassa les hérétiques. Mais ils trouvèrent de la protection auprès d'un autre évoque d'Arménie, à qui saint Flavien fut obligé de s'en plaindre (667). ADELPHIUS, évôçiue de Gueuse, eut la gloire d'offrir l'hospitalité dans sa ville épis^ t^opaie à saint Chrysostome lorsqu'il quitta Césarée, en kOk, pour fuir la persécution.

Uévêque de Gueuse le reçut avec tant de charité et de respect, qu'il voulait même lui céder sa chaire ; mais te saint coniraissait trop bien les règles de l'Egris^ pour Taccepler. 11 prenait un Irès-graud plaisir à la conversation de cet évoque, et il y trouvait même une grande utilité. Toutes ces considérations et la tranquillité dont il jouissait en celte solitude lui firent souhaiter d'y demeurer; et, comme sainte Olympiade s'employait à faire changer le lieu de son exil, il lui écrivit de cesser ses poursuilcs> parce que le voyage l'incommoderait plus que resil môme: à moins que ce ne fût pour le rapprocher, comme à Cyziquo, ou plus près ^ue Nicomëdie (668). G est tout ce que I histoire nous rapporte de cet Adel|)hTus. Nous savons que saint Ghrj'sostomu demeura un an auprès de lui à Gueuse, et que pendant ce temps il composa divers traités pour sa consolation et celte des autres.

ADËLPHIUS, évèque de Tolède, assista au concile qui se tint dans cette ville le Il mai 597. L'inscription porte qu'il s'y trouva seize évoques, mais on n'a les souscriptions que de treize, dont le premier est Massona de Mérida, le second Miuèce de Narbonne; Adelphius de Tolède n est que le troisième. On y lit seulement deux canons (669], dont le premier porte que les éVéqnes feront observer la continence aux prêtres et aul diacres, et pourront déposer t3t enfermer les contrevenants pour luire pénitence. Le second détend aux évêques de s'atribuer le revenu des églises bâties dans 4e«r diocèse, mais ordonne qu'il appartiendhra au prêtre qui y fait le service; s'il ne suilit pas pour entretenir un prêtre, que l'on y mette un diacre, ou du moins un portier |K>ur tenir l'église nette et allumer tous les soirs le luminaire devant les reliques.

ADELTRUDË (Sainte), fille de sainte Val-

detrude, vulgairement appelée sainte Vandru.

Voy. cet article.

ADELVALD, roi de Deïre. Voy. Edilvard^

ADËMAR, évêque de Metz en 1327, se

signala plus peut-être par son courage et ses

(667) Thcod., lib. iv, Hist., cil. Apud F/eur^, Hiêt. eeciéi.^ liv. xu, ii« ^t>.

(668) Ëpist. 137, ad MarL; Kpisl. 143, ad €y. riac., e|€.

(669) Cone.^ tom. V, pag. 1603.

(670) Aaberg, Uisi, de% card.

DiCTIOMSf. DB l'HiST. UniV. DB t'E«LI$B. h

luttes avec les seigneurs de son temps qun par la ^éié, dont on dit pourtant qu'il était doué. Après avoir fait plusieurs fondations, il mourut à Metz en 1361.

ADÉMAR ou AiMAR Roberti» de Limoges-, cardinal du titre de Sainte-Anastasie, vivait dans le xiv* siècle. Il fut évêque de Lîsieux, puis d'Arras, et entin de Térounne. Dn auteur (670) prétend que cet Adémar &si \é même que Robert, qui fut fait cardinal pat Clément VI en 13^2, et qu'il mourut sous lé

fiontificat d'Innocent Yl en 1353. Mais Ba^ uze (671) avance sa mort d'une année.

ADÉMAR ou ADHÉMARy évêque de Hodêi^ au ïu* siècle, prélat vertueux et libéral, qui^ vers l'année 1135 ou 1136, donna des biens considérables pour la fondation de l'abbaye du Loc-Dieu, fille de Dalmes, et réunie depuis avec elle à l'ordre de Cîteaux. Voici ce que nous lisons sur Adhémar dans le ca* talogué des évêques de Rodez :« Adhémar^ flomnré vers lecommencemenl duxirsiècje^ confirma, en 1120, la cession que son prédécesseur avait faite trente ans auparavant de l'église de Snint-Amant do Rodez à l'abbaye de Marseille, et donna, en 1123, l'église paroissiale de Saint-Saturnin de Cressat è 1 ab^ baye de Saint-Guillem. » Adhémar fut lô vingt-troisième évêque de Rodez.

ADÉMARE ou Adhêmare (672), évoque do Saintes au xii* siècle, fut d'abord cliaooinô de celte église> puis monta sur le siège épiscopal à cause de ses vertus. Ce priélal^ paj^ un tèle véritable et par son esprit conciliant^ ramena à la concorde et à fô charité plusieurs seigneurs avides et abbés brouillons que des intérêts temporels ou de puériles prétentions divisaient : on peut en voir de nombreuses preuves dans une récente histoire de VEgtise de Saintes, où l'on trouvera aussi des témoignages incontestables du caractère sage et modéré d'Adhémare (673).

Cet évêque assista, en 1179, au troisième concile de Latran, onzième général. On sait que trois cents évêques s'y trouvèrent réunis, et que le Pape Alexandre III présida cette auguste assemblée. Adhêmare prit part aux graves questions qui y furent agitées, et souscrivît aux sages règlements qu'on y fit pour rappeler le clergé à la simplicité de la vie évangélique, pour prévenir I abus des appellations trop fréquentes^ pour empêcher! les sentences de suspense ou d'excommuni- j cation portées sans monitions préalables, pour faire droit aux plaintes des évêques contre les nouveaux ordres militaires dos Templiers et des Hospitaliers, qui em|)i6laient contre toute convenance sur la juridiction épiscopale, et enfin pourprescrireaux clercs les devoirs de leur charge et la fidélité à se montrer en tout des modèles de vertu. Sous l'épiscopat d'Adhémare les monas<ft tères de religieux et de religieuses reçurent

(671) VUœ Pap. Aveniom

r67i) Ou le nomme aussi Adémar de Carbonnel. (673) Voy. Hist, de l'Egliu sanlone et aunitiennei

Êar M. Tabbé Briard, 5 vot. in-8", 1843, lom. 1, pag» 30 et se«|q.

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aide et protection. Il témoigna^ particulièrement sa sollicitude à Tabbaje de Notret>àif)e de Saintes , qui avait pour abbesse Aldeburge (roj/. cet article) 9 aui religieux de nie d'Aix , à ceux de Tabbaye de Noire- Dame des Châleliers, et à ceux du monas- 1ère de Tile do Bé. En 1175, ce pieux prélat donna son adhésion à la fondation de trois chapellénies dans Péglise de Sainl-Marlin «de Pons. Le même évèque accorda plusieurs privilèges à l'église de Sainte-Marie d'Arpes, qui appartenait au monastère de Notre- Dame de Saintes (67^).

Sept ans après le troisième concile de Latran, dont nous venons de parler, Urbain m chargea Adhémare d'une mission qui montre que ce pape appréciait sa prudence et sa charité : Urbain rétablit juge d'un démêlé entre Guillaume, seigneur do Vivoïme, et les chanoines de Saint-Hilaire do Poitiers. Celte môme année une cérémonie très-solennelle eut lieu à Saintes, celle de la dëdi(race de sa cathédrale, qui venait d'être rebâtie : celte dédicace lut faite par Henri de Sully, archevêque de Bourges et primat d'Aquilaine , accompagné de Guillaume 1" le ïiimplier, arcberêque de Bordeaux.

L'évêque Adhémare siégeait encore en 1188, pendani que Clément lil gouvernait PEglise universelle. Il est à croire que noire préldt mourut dans le cours de celte année , car c'est à celte époque mô^ue qu'Elie 1" lui succéda.

ADENETTE (Sainte), abbesse du monastère de Sainte-Marie au Mans, au vir siècle. Ce monastère était bâti entre les murs de la ville et la Sarihe, et avait été enrichi de grands biens p;ir E'igilbert , évêquc du Mans et successeur de saint Bérard vers i'an 680.

Ce fut Engilbert qui établit abbesse de ce monastère Adonelte, sa parente, qu'il avait tirée de Notre-Dame de Soissons, et qui

mverna aussi le monastère du Pré, proche e Mans. Le même prélat, en considération de sainte Adcnctle, accorda au monaslèrede Sainle-Marieun privilège daté de la onzièn^ année de Thierry , c'est-à-dire environ on C8i, et signé de trente-deux évêques. Les sièges de ia plupart de ces prélats sont inconnus. Le P. Longueval en cile quelquesuns, mais il ne sait si Ton peut compter beaucoup sur ce privilège (075). Ce qui ^pourrait le rendre suspect, ajoute-t-il, c'est que^lans Tédilion du P. Mabillon.(676) il est daté de-la onzième annéedu règnedeThierry, ot que cependant Pacte par lequel on suppose (^ue'€(;. prince l'a contirmé est daté de la troisième année de son règne. ^- Baillet ni Alban Butler, non plus que son traducteur Godescard, ne parlent do sainte Adenelle.

ADENETTE (Sainte), dont les chanoines réguliers de Sainte-Geneviève, à Paris, portèrent les reliques en procession lors de

1^1 X) Voy. H ht. de l'Egiisè sanione et aunî tienne^ par M. TabiJe Briaiui, 3 vol. iii-3% ^845, 1. 1. p. 555-539.

tBT5) nUL de CEgL galL, liv. x. lom. V, p. 41U, 417 lie réaii. iii-iâ, 18^0.

(07(>) Analect, loin, ni, p. ^2\o, 237.

l'entrée de la sainte couronne d*épines a Paris en 1238. Nous ne trouvons rien sur celte sainte Adenette, mais elle paraît bien différente d'une autre saintedece nom, religieuse h Notre-Dame de Soissons, puis abbesse du Pré-ou-Mans, et dont nous venons de parler* ADEODAT, c'est-à-dire Dieu-Donné, fils de saint Augustin, ne nous est connu que

t)ar le peu qui se trouve sur lui dans les ceèbres Confessions de sorî père : « Ce fils, dit ce saint docteur, était fe fruit de mon péché; mais, ô mon Dieu I vous aviez corrigé sa naissance par les excellentes qualités dont vous l'aviez doué (677). »

I. Saint Augustin avait eu cet enfant lors*' qu'il élait encore dans les ténèbres de l'erreur. Sa con<^ubine Tayant quitté pour se retirer en Afrique, où elle (it vœu de conli* nence pour le reste de ses jours, lui laissa Adéodat. Enfin Augusiih, louché des prières de sa sainle mère Monique, touché surtout parla grâce de Dieu, respira du côté du ciel et ouvrit les yeux aux vives clartés de la vérité. Quand i-1 fui libre de tous ses liens, il se relira à la campagne dans la maison de Verecundus, et là ^aint Ambroise lui donna le baptôiue, ainsi qu'à son ami Alypius et à son tils Adéodat. « Alype voulut 'renaître eu vous» ô n>on Dieu l en môme temps que moi : nous nous associâmes le jeune Adéodat, afin que dans la vie de la grâce il pût dater d'aussi loin que nous, et qu'il continuât de recevoir une éJucation conforme aux règles que vous avez prescrites. Nous reçûmes donc le baptême : aussitôt noui» fûmes exemptas de l'inquiétude où nous tenait le souvenir de noire vie passée (678). » Ce fut dans la nuit du 2k au 25 avril ^S7 qu'ils reçurent cette grâce.

Quoique Adéoilat nVût pas encore alors tout à fait quinze ans, connue nous rapprend aussi saint Augustin (679), a il remf>ortait du côté de Tesprit sur mille aulrts qui étaient aussi respectables par leur âge que par leur science. » Et le saint docteur ajoute : « Ce sont vos propres bienfaits que je publie à vos yeux, ô mon Dieu, créateur de toutes choses, qui savrz tourner eu bien le mal que nous faisons. Car il n y avait de moi dans cet enfant que mon péché : te soin même que j*avais eu de l'élever dans votre .crainte venait de la miséricorde que vous seul aviez eue de m'inspirer dele faire. Ainsi ce sont toujours vos dons que je iHiblic en votre présence (680). »

II. Dieu avait en effet doué cet enfant des inclinations les plus excellentes) et l'on peut dire que son père, s'élant ftiitson maître, tâcha de réparer les défauts de sa jeunesse par la bonne éducation (|u'il lui procura et parles vertus dont it lui donna l'exemple. Aussi l'Aimait-il d'un amour sincère; il avait pour lui u«e affection qui devrail servir de modèle à tous les (>ères. Il le faisait assister

{&7l) Confes, liv. ix, clutp. 6.

(678) id., ibid.

(679)l<l., ibid.

(680; lil., ibid.

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I« LWST. VMT. DE L'EGUSE.

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k ses confér6nces et parler è son tour; it mettait ensuite en œuvre ce quMl avait dit, comine cela eut lieu principaleuieni pour son livre, en forme de dialogup, appelé Du MàUre. Adéodat et lui soiit les deux personnages qui s'y entretiennenl, et il prend Dieu à témoin que tout ce qu*il fait dire à son tils dans cet ouvrage est entièrement de lui, bien qu*ii n*eût alors que seize ans :

« C'est lui, dit saint Augustin (681), que j'ai choisi pour interlocuteur dans le livre intitulé : Du MuUre, Vous savez que je ne lui fais rien dire qui ne soit vraiment de lui, quoiqu'il ne soit encore que dans sa seizième année. » Saint Augustin ajoute qu'il avait vu de ce jeune homme plusieurs ^'.hoses encore pius admirables que ce que nous venons de rapporter; et tout esprit puissant qu'il était, il avoue que la grandeur de l'esprit de son enfant l'épouvantait : Horrori wiihi erat, « J ai même été témoin, dit*il (682) de bien d'autres traits plus admirables; aussi étais-je épouvanté en consi* dérant la beauté de ce génie. » Et rapportant tant de qualités è l'auteur de iout don par--

{ait (683), ce que les pères qui ont le bon* leur d'être favorisés sous ce rapport dans leurs enfants ne devraient jaaiais oublier de faire, le saint docteur s'écrie, s'adressant à Dieu : « Quel antre ouvrier que vous peut faire de telles merveilles ? Qu\s prœter te ta" Uum miraculorum opifex (68'«). »

111. Adéodat avait, comme son père, une grande sensibilité. Quand sainte Monique rendit le dernier soupir, Adéodat jeta un grand cri et fondit en larmes (685), tandis que son père faisait tous ses efforts pour contenir sa douleur et pour ne lui donner un libre cours que devant Dieu seul.

Ce jeune homme ne survécut pas longtemps à la mère de saint Augustin. Ce saini docteur pense que Dieu le voulut ainsi pour le préserver des fautes où il aurait pu tomber s'il avait vécu plus longtemps; d'où un auteur conclut (686) que c'est à tort qu'un historien de TËglise (687) a prétendu que ce fruit ne pouvait pas se conserver ^ parce gu il était devenu trop tôt mûr ^ voulant inférer de cet exemple que l'élude tue les enfonts. Nous n'avons [tas à nous occuper ici de cette question; mais il est certain que ce n'est point À cette cause que saint Aul^ustin attribue la mort si prématurée de son cher Adéodat» 11 voyait plus haut; le salut de son ûls le préoccupait pardessus tout, et en jetantses regards sur sa courte vie il avait la consolation de conserver son espérance : « Vous l'avez bientôt retiré de ce monde, ô mon Dieu ! et voilà pourquoi, s'écrie- t-il, en me souvenant de lui je suis rassuré sur son état; car ni dans sou enfance, ni dans sa jeunesse , ni enfin dans toute sa vie, je ne

Î6$\^Confes. liv. ix,cbap. 6.

682) Id., ibid.

(S85) Jae.u 17.

(684) Confes, liv. ix, chap. 6.

(665) Ici., liv. xn, cbap. 12.

(656) Baillet, Jugemems des Mvax/f., ttc., 7 v«l. •ut4% 17^, loin. Yl, paf. 38.

vois rien qui puisse m'alarmer (688). » Heureux l'enfant duquel un saint tel qu'Augustin a pu rendre un si beau témoignage ! •

ADEODAT, primat de Numidie, auquel saint Grégoire le Grand écrivit en 593, ainsi qu'à Colomb, évèque de la même province, pour empêcher que l'on élevât aux ordres sacrés des jeunes gens, et qu'il n'^ eût de la simonie dans les ordinations. Mais iJ ne paraît pas que ce primat tint beaucoup de compte des prescriptions qu'on lui donnait, car peu de temps après saint Grégoire fut obligé de sévir contre plusieurs abus qui s'étaient introduits dans cette province. Voy. l'article saint Grégoirb le Geat«o.

ADEODAT, évèque de Mâcon en 631, ordonna prêtre saint Eloi, signa l'acte de fondation du monastère de Solignao-, daté du 22 novembre de l'an 631, c'est-à-dire la dixiètlie année de Dagobert, et assista au concile de Châlons do l'an 6H. Ce monastère de Solignacavait été fondé par saintEloi.

ADEODAT, Pape, que quelques-uns, en traduisant son nom, appellent Dieu-Donnée 11 était Romain de naissance, fils de Jovinien ; il avait été élevé dans le monastère de Saint- Erasme, au mont Célius, dont il augmenta les bAtiments et y établit un abbé et une communauté.

Adéodat fut ordonné le 11 avril de l'année 672, succédant à saint Vitalien. 11 était si bon et si doux, qu'il recevait avec joie quiconque se présentait ; qu'il avait une tendre compassion pour les étrangers, et qu'il ne refusait rien à personne. Ce fut sous son pontificat que les Sarrasins vinrent en Sicile, qu'ils prirent et pillèrent Sj^racuse et emportèrent à Alexandrie l'airain que l'empereur Constant avait enlevé de Rome (689).

Agiric, prêtre et abbé de Saint-Martin de Tours, étant allé à Rome visiter les saints lieux, présenta au Pape Adéodat le privilège que Chrodebert ou Robert, archevêque de Tours, avait accordé à ce monastère, et en demanda la confirmation.

Le Pape fit d'abord quelques difficultés, parce que l'Eglise romaine ne voulait pas soustraire les monastères à la conduite des évêques. Mais, voyant que ce privilège était non - seulement accordé par l'archevêque, mais souscrit par plusieurs autres évêques des Gaules, il l'autorisa aussi par ses lettres. Il ne contient que les clauses ordinaires en ce temps-là, ainsi qu'on le voit dans Marculfe, pour conserver aux moines la liberté de vivre suivant leur règle, sans préjudice du droit de l'évêque diocésain pour les ordinations (690). Mais on y voit clairement que la communauté établie au sépulcre de saint Martin était un véritable monastère, où la discipline était en vigueur.

En une ordination, au mois de décembre

(687) Godeati, HUt. de rEgiise, iv siècle, liv. tv% an de J.-C. 558, 11*60.

S 688) Confes. liv. j\, chap. 6.

689) Fieury, Hist. eecUs.^ liv. xxxix, ii*48. 090) Tom. VI Cône., pag. 525. Golnt. an 674» p. 99. Sitp., Il* 28.

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675» Adéodat fit quatorze prêtres et deux diacres, puis quarante-six evêques pour di* vers lieux (691). Ce vertueux Pape est le premier qui ait employé dans ses lettres la lormulc : Saluiem et apostolicam benediclio^ nem. 11 mourut le 17 juin 676, après un pontificat de quatre ans deux mois et cinq jours. Il |ut enterré è Saint-Pierre le 26 juin, et le Saint-Siége vaqua quatre mois et demi, après lesquels on lui donna pour successeur Donus ou Domnus, comme lui Romain de nais*

fiance.

On rapporte qu'à la mort d'Àdéodat il y eut des tonnerres et des pluies si considérables, qu'on ne se souvenait pas d'en avoir vu de pareils, et qu'il périt des hommes et des bestiaux par la foudre. Pour apaiser Dieu on fit chaque jour des litanies ou des prières publiques. On obtint de pouvoir amasser les récoltes. 11 se trouva mèaie que les grandes pluies produisirent une grande abondance de bons légumes, de quoi tout le monde fut émerveillé. Nous avons trouvé ces faits consignés dans r^i^^otre de M. l'abbé Rohrbacher(692), lequel les rapporte d'après d'autres auteurs graves (693).

ADEODAT, évoque de Toui au vii* siècle. Le Pape Agathon, en montant sur le Saint- Siège, en l'an 678, avait mandé qu'on tint des conciles contre les Monothélites dans les diverses provinces de 1 Occident où cette secte faisait ses ravages, et qu'on envoyât des députés au concile qu'il avait convoqué à Rome pour l'an 679. Tout ce qu'on sait ih ceux qui se tinrent alors en France, c'est qu'on députa à Rome Félix, évoque d'Arles, Taurin, diacre de Toulon, et Adéodat, évoque do Toul, celui dont nous parlons, sans doute pour porter les Actes de ces conciles, et rendre témoignage de la foi de r£glise g'illicane, comme on avait fait trente ans auparavant sous le pontificat de saint Martin T' (69^). Nous voyons qu'Adéodat était encore évêque de Toul en 680.

ADEODAT (le P.)^ Jésuite, missionnaire en Chine au commencement de ce siècle, eut le bonheur de souffrir pour la foi, et se montra constamment attaché à ses devoirs.

1. Le christianisme se propageait rapidement en Chine dans les premières années de notre siècle, lorsqu'en 1805 un violent orage éclata tout à coup à Pékin, menaça les provinces, et fut funeste au pieux missionnaire dont nous indiquons ici le nom. Voici com-» luent la chose arriva (695).

Un chrétien retournant h Macao fut arrêté dans ia province de Kiang-Si, où la police recherchait des voleurs; on visita ses effets, elles satellites ayant trouvé parmi plusieurs lettres de missionnaires dont ce chrétien s'éait chargé, une carte de Chang-Tong et une lettre d'un missionnaire chinois écrite dans la langue du pays, il n'en fallut pas

(691) Âiiasus. — Flciiry (Hiit. ecclé$*^ liv. xxxix, tf 56) inel ceUe onlinalioii en 677. Mais ce ne peut èlrc que par erreur, |)uib(|ue tous les clironologislcs ttaccordeul à dire que eu Pape mou ru l au mois do juin 67G ou 677.

(U9-2) Liv. 50, lom. X, pag. 506.

davantage pour éveiller leurs soupçons. Instruit de celte découverte prétendue, l'empe-^ reur convoqua tous les missionnaires qui étaient alors à Pékin, et les fit interroger. Ceux-ci répondirent que dans la lettre du P. Paul Ko il n'était question que de la mission de ce prêtre. Le P. Adéodat avoua que c'était lui qui avait envoyéla carte de Chang-Tong, et qu'il l'avait adressée à la congrégation de la Propagande, à laquelle il appartenait, afin qu'elle pût s'en servir pour mettre d'accord les missionnaires portugais et italiens sur les limites do leurs missions. Ces ex})lications ne satisfirent pas les mandarins j qui, soupçonnant qile cette carte avait une autre destination, tirent mettre ce Père en prison.

n. L'empereur, irrité par une consultatioQ que trois grands mandarins venaient de lui présenter contre la religion chrétienne « lança, le 23 juin 1805, un édit foudroyant. Il enjoignit d'arrêter la prédication de TEvangiie, de saisir tous les lettrés chinois em- })loyés à ce ministère, de brûler les planches dont les missionnaires se servaient pour imprimer les livres de piété : en un mot, de mettre tout en usage pour abolir le christia^ riisme.

Aussitôt on fit de sévères recherches cfae^ les missionnaires; mais, prévenus à temps du coup qui les menaçait, ils mirent en sûreté la plus grande partie de leurs livres et de leurs planches d'impression. On entassa dans les cachots un grand nombre de fidèles* et principalement Tes Ta r tares chrétiens^ contre lesquels l'édit renfermait les ordres les plus rigoureux. L'empereur, apprenant que leur nombre grossissait de jour en jour et que déjà les prisons en regorgeaient , donna secrètement l'ordre de suspendre l'exécution de son édit. Toutefois cette mesure ne changea rien au sort des chrétiens déjà détenus ; après les avoir longuement tourmentés, on condamna les uns à porter la cangue, les autres à un exil perpétuel.*

Parmi ces derniers on remarquait deux princes de la famille impériale. Ces fervents néophytes prèclièrent la foi dans leur exil el firent un grand nombre de conversions* Quant au P. Adéodat, après avoir enduré bien des traitements, il fut exilé en Tartarie et ne recouvra la liberté que vers la fin dd l'année 1810. Voy. Tarticle Chinb (Histoire du christianisme en).

ADHËGIUN (Saint), ermite au ix* siècle « fut d'abord compagnon de saint Odon (Voy. cet article); mais, comme il avait moins do talents pour la conduite des autres et plus d*attraits pour la solitude, il se retira dans une cellule à une demi-lieue de Clunv, où il mena la vie érémitique. Il se rendait les dimanches et les fêtes au monastère de Cluny, d'où il remportait de la farine et des fèves pour sa nourriture pendant la semaineé

(G95) Labbe, Conc.^ tom. VI, pag. 575.

(69i) Co/ic*, tom. V4, pag. 697.

(69ô) Cont, de Cllhi. de CEgl. de Bérautt-Ber^ casiely par l'abbé de Hobano. 4 vol. iu-8«, 1850 , loin. Ill.pog. 5^5, 31G.

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DE L'HIST. UNIV. DE L*EGLISE

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Il passa plus de trente ans dans ce genre de vie austère, ne buvant que de J'eau, et il mérita d'ôlre mis au nombre des saints (696).

ADHÉMAR, évéque du Puy. Yoy. Mon- TKiL (Adhémar de).

ADHÉMAU ou Adimari, cardinal-prôtre du lîlre de Saint-Eusèbe, né h Flon»nce, de rancienne famille des Adimari. Après s'être adonné à Tétude des bel!es-lel(res et du droit canon, il obtint l'archevêché de Ta* rente au royaume de Naples, ensuite celui lie Pise dans la Toscane. Le Pape Jean XXill l'envoya, en 1411, en France et lui donna le chapeau de cardinal le 6 juin de la même année. Martin Yi qui connaissait sa capacité, l'envoya légat en Aragon, contre l'antipape Vierre de Lune. A son retour il mourut de la peste, à Tivoli, le 17 septembre de Tan 1422. Son corps fut porté dans l'église de Sainte-Marie la Neuve.

ADIAPH01USTES,nom donné aux luthériens qui se soumirent h Ylnterim. — Fow. cet article. — Cet intérim, qui souleva de vives oppositions dans toute TAllomagne, causa aussi une profonde division dans le luthéranisme en 1548 : les uns croyant qu'on devait le recevoir, les autres soutenant le contraire. Ceux-ci voulurent demeurer luthériens rigides sans souffrir le moindre changement dans la doctrine de Luther ; ceux-là, luthériens mitigés ou indifférents, soutenaient que les constitutions légitimes de l'Eglise et des conciles, les cérémonies, le baptême des enfants, le jeûne, les prières, et autres usages étaient tels, qu'on pouvait s'en servir ou non sans risquer son salut. Ils ajoutaient qu'il n'était pas nécessaire pour cela de s'exposer à aucun danger, et

au'il valait mieux ^y soumettre pour le bien e la paix, afin de ne point exciter de troubles. C'est à ces derniers qu'on a donné le nom é\idiaphoristes.

ADIC, pieux moine du monastère de.Saintîlaur des Fossés, provoqua la réforme de ce monastère, qui était tombé dans de grands désordres, sous l'abbé Magenard. Voy, l'ar* ticle BuRCARD, comte de Paris, etc.

ADIMANTË, Adima!<9Tus, auteur manichéen disciple de Manès, vivait vers la fin du m' siècle. U niait l'autorité de l'Ancien Testament,- et composa sur ce sujet un livre auquel répondit saint Augustin (697). Dom Cellier et Ëllies Dupin ne parlent point de ce sectaire {Voy. l'article Manès); mais Fal:ricius en fait mention dans sa Bibliothèque grecque, édit. Harles, vu, 314.

ADLVf AHL Yoy. Tarlicle Adhémàr.

ADL\fAUl, noble Florentin, docteur célèbre, chanoine, puis évoque de Florence, archevêque de Tarcnte, et enfin de Piso, où il fut placé par le Pape Innocent VII en 1406, qui obligea Louis Bonito, son prédécesseur, de passer malgré lui à l'archevêché dé Tarente. C'est U,dit Fleury (698), un exemple de ces translations forcées, auxquelles

(696) /fis/, de VEgL gaL , liv. xviii.

(^97) De Fiée, coût, àîan., c. 58, in nppend.

(698) Hist. ecc'és., liv. c, ii. 55, 48.

Alexandre Y renonça. Le concile de Pise se tint lorsque Adimari était sur ce siège. U était nonce en France quand Jean XXJII lo créa, en 1411, cardinal-prêtre du titre de Saint-Eusèbe.

ADOLPHE (Saint), martyr de Cor Joue en 825. c'est-à-dire au commencement du règne d'Abdérame H, roi de Cordoue. Il souffrit avec son frère Jean. Les actes de ces deux martyrs ont été écrits, dit-on, par Spérain* déo, abbé de Culéclar. L'Eglise honore leur mémoire le 27 septembre. Voy, l'article Coa- DOUE (martyrs de) sous Abdérame II, n®" I etX.

ADOLPHE DE N^^SSAU. Yoy. Nassau (Adolphe de).

ADOLPHE, archevêque de Cologne du XIII* siècle, qui! la le parti d'Othon IV pour s'attachera celui de Philippe, duc de Souabe, ce qui déplut à Innocent III, qui le déposa, et tous ces démêlés attirèrent de grands troubles en même temps qu'ils nuisirent & la religion.

I. L'archevêque de Cologne ne fit pas que s'attacher à Philippe, il vint le trouver à Coblentz après la Saint-Martin de l'an 1204^ avec le duc de Brabant, et là ils lui prêtèrent l'un et l'autre serment de fidélité (C99), Alors Philippe indiqua à tous les seigneurs présents une cour solennelle à Aix-la-Chapelle pour le jour de l'Epiphanie. Elle se tint en effet, et l'archevêque de Cologne y vint avec grand appareil. Philippe, pour montrer qu'il laissait aux princes de l'enipire la liberté de l'élection, ôta sa couronne ; après cela, ils l'élurent de nouveau roi des llomains, et l'archevêque Adolphe le sacra avec la reine Marie, son épouse.

Il y avait déjà environ trois mois que lo Pape était informé du changement de l'archevôque; et après l'avoir averti plusieurs fois inutilement, il écrivit à Sigefroy, archevêque de Mayence, Jean, évêque de Cambrai, et Brunon, prévôt de Bonne, une lettre par laquelle il leur ordonne d'aller à Cologne, d'appeler les principaux du clergé, et en leur présence admonester l'archevêque Adolphe de demeurer, suivant son serment, dans l'obéissance du roi Othon, de rendre cette commission publique et d'exhorter lo clergé et le peuple de Cologne à demeurer fidèles au môme prince. La lettre est du 29 octobre 1204. En vertu de cette commission, l'archevêque de Mayence et l'évêque de Cambrai, étant nrès de Cologne lorsque l'archevêque Adolpne (700J sacra le roi Pnilippe, le menaceront d excommunication pour cet attentat.

IL Mais quand le Pape eut appris au'Adolphe avait effectivement couronné Philippe, il écrivit à l'archevêque do Mayence et k Vécolâtre de Saint-Géron de Cologne une lettre oùil dit en substance (701J : « L'archevêque Adolphe ayant couronné le roi Olhoa et lui ayant prêté serment de fidélité, nous

(699) An». Godéf. 1204. ArnolJ. Lobes., vu, c. i. (7oO\ De negot. fftrp.,ep. il3, Godef.

(701; Ibil. it6, et Arnold. vn,c. 3.

ADO

ADO

Jiria inslamment (l*auloriser sa conduite, fais Tarant obtenu, il commença à se relâcher et a chercher des prétextes pour détruire son ouvrage. Il n'a pu si bien cacher sa perfidie que nous no Tayons découverte : ainsi ayant été averti, ii a fait un nouveau serment de ne jamais abandonner le roi Olhon, et nous n*avons rien omis pour raffermir dans cetle bonne résolution. Toutefois étant corrompu par argent, à ce que l'on dit, il a trahi son maître, et s'est attaché ouvertement à Philippe, duc de Souabe»

qu'il a depuis pou couronné solennellement il Aix-la-Chapelle, où il avait couronné le roi Othon, c{uoique Philippe eût encouru J'eicommunication que Gui, maintenant archevêque de Reims, alors évéque de Palestrine, et notre Jégat, avait prononcée, dans Téglise de Saint-Pierre de Cologne, en présence d'une grande multitude et d'Adolphe lui-même, qui portait Tétole au cou et h la main un cierge allumé, contre ceux qui quilteraient Othon pour suivre Philippe.

Afin donc que le peuple de Cologne, qui est demeuré fidèle 5 Othon, se conserve sans corruption, nous vous ordonnons de dénoncer excomnQtunié Tarchevôque, au son des cloches et avec les cierges allumés tous les dimanches et les fêles, et de faire dénoncer de même dans toutes les églises de Cologne et dans les diocèses voisins que tous iessuffragantset les vassaux de l'église de Cologne sont déchargés de l'obéissance d*Adolphe. Et, pour ne pas laisser impuni no crime d'un exempïe si dangereux, nous Yuus ordonnons de le déposer de Tépiscopat, sr' dans un mois il ne se présente en personne pour subir le iugemeut du Saint-Siège, et de faire éiire un autre archevêque par ceux è qui il appartient. Que si l'élection était différée, vous commettrez cependant Tadminislration des bicus do Téglise do Cologne à une personne prudente et puissante. « La lettre est du 13 mars 1205.

En exécution de ce mandeincnt, Sigefroy, archevêque de Mayence, et Jean, évoque de Cnrabrai, vinrent à Cologne, et en pn^sence de tout le clergé et du peupte, dans l'église métropolitaintî de Saint-Pierre, dénoncèrent l'archevêque Adolidie excommunié; et ordonnèrent d'en faire de même par toutes les églises conventuelles ou paroissiales de la ville, tous les dimanches et les fêtes f702). A la Pentecôte, qui cette année 1205 rut le 29 mai, le roi Philippe tint une cour solennelle h Spire, où, l'archevôque Adolphe fit se plaignit des habitants de Cologne; et à sa prière, do l'avis des seigneurs, le roi déclara qu' ii uiarcherait cotitre cette ville.

III. Cependant le terme donné à Adolphe pour se (trésenter à Innocent 111 étant pa^sé, les commissaires du Pape le déposèrent de répiscopat dans la grande église de Cologne, en présence du roi Othon et de plusieurs seigneurs, du clergé et du peuple, le jour

de saint Gervais, 19 juin, et en même temps ordonnèrent d'élfre un autre arche-» vêque. On élut Brunon« prévôt de Bonne, ce qui aussitôt excita une guerre violenl<^ en plusieurs endroits du diocèse entre les deux archevêques et leurs partisans. Ce n'étaient que pillages et incendies; on enlevait les biens des églises, on dépouillait les bourgeois et les pauvres : la ville de Cologne était bloquée par terre et par eau. A la fin de septembre le roi Philippe vint avec une grande armée devant la ville et l'attaqua pendant cinq jours; mais voyant qu'il n'avançait rien« il se retira et assiégea Nuis, qu'il prit par composition pour Adolphe. Telles furent les suites de la procédure faite contre ce prélat. Oa publia à Cologne de9 lettres du Pape portant ordre d'excommunier les usurpateurs des biens d'Eglise et do mettre leurs terres en interdit. Ce qui ne fil que les irriter davantage contre le clergé, dont ils pillèrent les terres, leur Otant pendant deux ans tous leurs revenus, en sorte que l'on fut réduit à vendre le trésor et 1 argenterie des églises (703). Le Pape permit à Brunon de garder pendant deux ans les bénéfices qu'il avait et de se faire sacrer par d'antres évoques au refus desessuffraganls.

IV. Cependant le roi l'hilippe de Sonabe était mort vers 1208, Les deux prétendants avaient envoyé à Borne pour lâcher d'accorder leurs différends. Philippe avait choisi pour cette juission le patriarche d'^Aquitée avec d'autres pecsennages considérables, pour conclure le traité et demander pour lui la couronne impériale et pour Adolphe la restitution de l'archevêché de Cologne (704) Le Pape admit au baiser de paix I arcnev^ que Adolphe, qui était venu avec les ambassadeurs du roi; mais voulant maintenir Brunon, ordonné à sa place , il fit plaider la cause devant lui pendant deqx jours, puis il conlirma l'ordination de Brunon, et écrivit au clur^^é, au peuple et h la noblesse du pays de lui rendie obéissance. On accorda à Adolphe une pension de quatre cents marcs d'argent sur les revenus de l'archevêché, à la charge de ne point inquiéter Brunon. Le Pape approuva le projet de paix que les ambassadeurs de Phi!ij)[e avaient apf orlé , et renvoya les deux cardinaux légats Hugoliu et Léon pour y mettre la dernière main (703). Après cela nous ne voyons plus qu*il soit fait mention d'Adolphe, ce qui annonce qu'il se contenta de sa pension et qu'il acheva sa carrière dans la paix : plus heureux eût-il été s'il ne se fût iamais mêlé aux querelles des partis, ne s occupant que du soin des âmes confiées h sa garde 1 Yoy. l'article Bru- KONi archev. de Cologne.

ADOLPHE , comte de Ilolsace ou Holstein, donna, dans la première moiti*é du xiu* siècle, aux peuples et aux princes de son temps, un grand exemple de détachement. Après avoir porté les armes avec distinction auprès de l'empereur Frédéric, et gouverné sage-

fOâ) Go^ef., tin. 4205.

i703l P. 11(5, vni, CD. 170, jid. Rain. 1205. n» 47.

(701) Arnold. Lobes, vu, c. 7.

a05) Id. iMiK

ADO

DE L.mST. UNIV. DE LEGLISE.

ADO

ment son Etat, il embrassa l*bumble institut des Frères-Minenrs, sans se laisser arrôler par la considération de trois (Us en b»s âge,

ÎuMI laissa sous la tulelleduduc Abei do Danemark, son gendre. Ce fut le 13 août 1239 qu'il prit celle détermination. Cinq ans Après, étant allé h Rome, il obtint dispense du Pape Innocent IV pour être promu à tous, les ordres, apparemment parce qu'il avait porté les armes. La lettre du pénitencier e$t du 22 avril 12H. Adolphe vécut quatorze ans depuis son entrée en religion, où il donna de grands exemples de vertu (706).

ADOLPHEDEGUELDKES.Foî^. GuELDRBS.

ADOLPHE DE SCHAWEMBERG , archevêque de Cologne. Voy. Sguawbmberg.

ADON (Saint) , frère de saint Ouen. Ces deux saints étaient filsd'Aulhaire et d'Aige. L'Iluslre saint Colomban , abbé du monastère de Luxeuil en Bourgogne , se rendant auprès de Théodeberl, roi d'Austrasie, passa par Osey, petit village près de Meaux, où se trouvait la maison d'Authaire. 11 entra et bénii ces deux entants. C'était en 611. Cette bénédiction porta ses fruits , et les deux fils d'Authaire devinrent célèbres dans Tordre Dionàstique. Voy. Tarticle Ocjepï (Saint.) On les vit tous deux h la cour de Clotaire.

I. Adon était Taîné. Il fonda un monastère de religieuses en uu lieu appelé alors Jolrurti, et qui. depuis devint te bourg de Jouarre au diocèse de Meaux (707). Il paraît que ce lieu dépendait d'une terre qui appartenait à Adon. Ce qu'il y a de certain, c'est qu*il enrichit ce monastère do ses biens et qu'il ne négligea rien pour retendre. Cette communauté acquit une grande célébrité , et les religieuses étaient dirigées par la règle de saint Colomban. La principale église était dédiée sOus l'invocation de la sainte Vierge; rorîiloire du cimetière ^ qui est une cry{)tô qu'on admire encore auj.ourd'hui(7083, sous celle d^ saint Paul, premier eron'le. et léglise paroiçsialiîsous celle de saint Pierre.

Ce monastère eut pour première abbesse sainle ThéoJlechilde ou Tetchilde; et appa- Fiemmenl qu'on la tira de Fare-moutier, qui n'en est pas éloigné. Un chroniqueur^ Jonas^

(706) ILiynald, an iSU, n« 51.

(707) Joaiia^i, Vila CoL, c. 50. Aud. /î/a Eli^. , c. 8, V. 5. Agili. Act. Bened,, p. 321.

(708) Voici ce qu'on lit dans une récente Notice sur /ottarre ; c ... Dans le cinieli^^re de L'église se trouve uu monuineni anfu^tie, connu sous le lioni de .» Cave Saint- Paul; c'est une petite chapelle souterraine dédiée au premier ermite chrétien. On descend dans cette cliapelle par plusieurs marches, uu viaduc renioure. La voAie de cet édiltce est sup? portée par six. coioiuies corinthiennes, dont deux cent en jaspe, deux eu porphyre, ei deux en alhâirc canelces. Chacune de ces colonnes est surmontée ppr un chupilenu dont le dessin , varié et différent lie celui des autres, est égalemera fort remarquable ;un de ces chapiteaux a çté moulé pour le musée du Jjouvre. La Gaule ne possédant autrefois aucune carrière conuuc. d'uu marbre si précieux, il est permis de penser que ces coloones ont été apportées toutes travaillées de Grèce ou d'Italie, par les Romains; ce qai ajouterait encore à leur mérite, <6i^ si grand... Neuf tomleaux sont ei.fcnncs d:fns

parlant de la situation du monastère qu'Adon avait fait bâtir, dit qu'il élait inler Jùrani saflus cura; ce qui a fait dire qu'outre celte première fondation, Adon avait fait élever un autre monastère sur le mont Jura. Mais, remarque un historien .'709), il y a lieu de croire que c'est une faute du copiste , et qu'il faut lire Jotrani au lieu de forani : c'est du moins le sentiment de Valois et de dom Mabillon. Jouarre en Brie, où l'on voit encore les restes du monastère d'Adon , est nommé Jolrum en latin, et un autre Jouarre, dans le diocèse de Chartres, portait le nom de Jovis Ara.

II. Après la fondation de Jouarre, Adon so retira du monde ; et comme on croit posséder son tombeau, il y a lieu de juger qu'il s'y retira; car la plupart des monastères de filles étaient alors doubles, c'est-è-dîre qu'il' y avait une communauté de moines pour servir de chapelains et de directeurs aux religieuses.

Que saint Adon se retira dans son menas* tère de Jouarre ,. cela ne fait pas de doute il un ancien chroniqueur de l'ordre de Saintr Benoit. Voici en elfel ce que nous lisons, sous la date de 662, dans dom Anthoine do Ypes, abhéde Saint-Benoît de Valladolid:

« Jl y avoit pour lors au diocèse *de Meaux une abbaye très-i*éformée, appelée vulgairement Joùcrre , fondée par Adon , frère de saint Oilen, lequel, désirant laisser le monde, la fonda, en laquelle on vivoit selon la règle qui se gardoit de saint Colomban, qui étoit celle de Saint-Benoît. En cette ab* baye donc (selon la coutume de ce tempslà) vivoient et des religieux etdes rçîligieusesi, séparés en divers corps de logis, el servoient tous à unem$me église; et, nonobstant que ce fussent couvents différents, ils ne s'appeloient néantmoius qu'un monastère. Avec les religieux vivoit saint Adon , et des reli-

f pieuses étoit abbesse sainte Felalquide (710), aquelle tenoit son couvent si réformé et si bien rangé, qu'il estoit estimé de toute ^. France, et pourtant sainte Balhilde priiit d'icelui les premières religieuses pour establir sa nouvelle abbaye de C^ieUes. (711)... «.

ces saintes catacombes. Le plus précieux seus le rapport de fart est. celui sainte Ozaune, reine d'Ecosse. On ue saurait avec trop de soin veiller à sa conservation. Les autres tombeaux sont ceux do saint Adon, fondateur de Tabbaye; de sainle Telcbide, première, abbesse ; de sainte Aguilberle (ou A gliberte), deuxième abbesse; de saint Ebrigisile, évéque de Meaux; les quatre autres restent inconnus. > {Notice »ur louarre^ par Victor Gallaud,. în-S", 18-18, p. 7, 8.) L'auieur aurait pu ^jouter (pie le corps de saint Agilbert,. évéque et frère de saiute Tclcidde, a été découvert, en iG31, dans la C:ive S^inl-P^aul,. et que salut Ebrigisilc ou Ebregcsile était frère de sainle Aguilberle, â« abbesse. Voy.

(709) Le P. Longueval, Uia. de l'Egl. gall,, liv. IX.

(710) Le chroniqueur veut sans doute dire saint». Telcbide.

(li\) Chroniques générales de Nrdre de Sninf- Benoit^ patriarche des reliaieux, composées en esfagnol par dont Anthoine de Ype$ , abbé de Saint-,

ADÙ

Des conciles avaient pou riant défendu que les communautés «rhorames fussent si voisines, de celles de filles. Mais, dit le P. Lon* gueval (712) i si la disciplina était changée sur ce pointu on n*en prenait que plus de pécautions pour éviter le scandale. Un concile de Séville de Tan 619 (7.13J, en accordant que les religieuses fusscnj dirigées quant n\i temporel et au spirituel par des moines» ordonne que les visites que les moines leur rendront soient rares et courtes , ei qu'on accorde diflficilement la permission de parler sans témoins. Si doiic quelques scandales se produisirent y et dans quelles réunions d'hommes ne s'en él^ve-t-il pas? on ne peut pas dire que ce fût par défaut de vigilance de la part de l*ËgIise. Partout ell.e s'allèche è combattre ou à prévenir les tristes eifets de la corruption hnmaine , et les déviations qui se rencontrent çà et là d^ns l'histoire ue sauraient lui être imputées.

ADfOît, archevêque de Lyon au vui* siècle, assista au concile de Home (714) de l'an 769, où le Pape Etienne 111, douze éyêques de France, et plusieurs autres de Toscane, de Campanje, et du reste de Tltalie, condamnèrent à une pénitence perpétuelle le faux Pape Constantin (715). Suivant tous les catalogues Adon vécut jusqu'à Tan 798.

ADON (Saint), archevêque de Vienne, qaquil vers 800, se distingua dans les sciences ecclésiastiquer, qu*il était allé étudier à Kome comme à la meilleure source, et par ses vertus épiscopales (7i6).

I. Sea parents, illustres par leur noblesse, mais plus encore par leur foi, l'avaient olTert dès l'enfance a Tabbaje de Ferrières. Son méi:ite, qui ne tarda point à percer, le fit demander par l'abbé de Prum; mais la jalousie de quelques moines contre un étranger qui les elTaçait l'obligea d'en sortir. Ce fut alors qu'il entreprit le voyage de Rome, où il demeura cixiq ans, appliqué à l'étude la plus sérieuse. A son retour il fit à Ravenne la découverte d'un martyrologe qu'on croit êlre l'ancien Martyrologe romain. En oirrivant à Lyon il trouva plusieurs savants ecclésiastiques, dont le commerce, intéressant pour un homme du goût d'Adon , l'y fixa avec la permission de son abbé. II y fit son martyrologe, dont celui qu'il çvait copié à Ravenne fut le fond principal et qui est un des plus estimables pour la critique. L'archevêché de Vienne étant venu ensuite à vaquer, Adon fut trouvé digne de ce beau siège* Il y eut descontri^^dicleurs et^ on voulut le faire passer pour moine vagabond. Mais Loup de Ferrières justifia son religieux , rendit témoignage a ses mœurs , à son érudition, et à sa naissance; après quoi Adon fut ordonné en 830 , à l'âge d'environ 60 ans, et assista la même année au concile de ïours^

fenotit de Vatladotid, et traduite t en françaît par 4om Matthieu Olivier Tholatain, profès du monaithrede Mont'Sarra.^Vs^fis, 1623, S forts vol. in-i% tt^m. n, p. 576.

(712V Los. cir.

(J13) Labbc, Conc, Vnn, V, p. 1667.

IL L'ouverluro s'en fit le 22 octobre, et on y dressa cinq canons contre les pilI/)geS|^ les parjures, et les autres crimes qui régnaient alors. Outre ces canons on public une lettre svnodate composée par Hincmar et adressée à tous les fidèles pour les instruire de la nature des biens consacrés à Dieu, les détourner des usurpations qui s'en faisaient si fréquemment, et en général de tous les pillages (717). Mais nous n'avons pas h nous arêter davantage sur ce concile ; nous ne faisons que le meijitionner, parce qu'Adon y prit part.

IIL 11 fut envoyé en ambassade h Rome, par Lothaire, è la suite de l'assemblée d'Attigny, qui s'était tenue en 866 et qui eut à s'occuper des mauvais traitements que ce roi faisait epdurer à sa femme Tbiett>erge , l'accusant, pour s'en séparer, de toutes sortes de fautes. De son côté, cette infortunéat reine désirait qu'on pût rompre les liens de son mariage. On ne dit pas de quelle mis-, sion Adon se chargea auprès du Pape, mais, s^s vertus ne permettent pas de supposer qu'il entreprit rien que la conscience et la pureté de la discipline auraient désavoué. Toujours est-il qu on ne le voit pas figurer dans le conciliabule d'Aix-la-Chapelle de l'an 862, où des évêques courtisans osèrent, coi»tre toute règle, autoriser le divorce do Lothaire et lui permettre d'épouser une autre femme (718).

Ce prince voulut prendre pour épouse Yaldrade, sa concubiue. Mais, si Lothaire avait rencontré des prélats prévaricateurs, disposés à faiblir pour condescendre à ses désirs coupables, il trouva de la résistance dans le pape Nicolas I", qui excommunia Valdrade. Peu do temps après on travailla pour obtenir la levée de cette sentence , et • comme Nicolas n'était plus, on espérait l'obtenir de son successeur Adrien IL C'est h quoi on parvint, ayant fait accroire h ce Pape que Valdrade s'était cor igée de ses désordres. Mais, en levant rexcomraunication, Adrien H n'avait pas manqué de défendre à celte femme d'avoir aucun rapport avec Lothaire et de lui donner plusieurs avis salutaires.

IV. Toutefois le saint évêque de Vienne conçut de vives alarmes de cette conduite du pape Adrien IL Craignant qu'après cotte première démarche il n'eût pas assez de fer* meté pour résister aux sollicitations de Tempereur et dy sa concubine, il lui écrivit pour rcxhorler à ne donner aucune atteinte aux décrets du Pape Nicolas, son pieux prédécesseur. Adrien répondit à Adon qu'il recevait avec plaisir ses avis, et qu'il pouvait compter qu'il ne souffrirait pas. qu'on annulât en rien les décrets d'un si grand Papej que. cependant iJ ne croyait point aller contre ses vues en traitant avec

(754) Flcury, flisJ. eeclés. , liv; xuii, n» 57.

(715) Art de rérif, let datez. Conc, an. 769.

(716) Ae. SS. Bened., loin. VI; p.26L

(717) Flcury, Hist, eceiéê,, liv.L , n» 8.

(718) Hist de CEgL gall,, liv. xvi, lom. VU. p. 314-515 de redit, in-l'i^ 1820.

ADO

DE L4IIST. IIMV. DE L'EGLISE.

ADQ

«touceHr des iQOU^ cyie ce Pape avait trailés d'abord av.ec rigueur : a II n'aurait pas comuicncé, rrajoule-t-il,de guérir la plaie, s*il y avait appliqué d*abord des remèdes doux, et nous De ramènerions pas à une parfaite guérison , si nous continuions d*ea appliquer de violents (719). m Cette lettre est datée du 8 mai de I an 868..

y. En 869, AdoD Qt ordonner Bernaire évéque de Grenoble. L'archevêque de Vienne tint plusieurs conciles dans sa viUe épîscopale pour le rétablissement de la discipline et pour le règlement de Toifice di- Yio. II. reste un fragment de celui quMl assemÙa en 870, où Ton conQrma le§ privilèges du monastère de Sainle-Augeqde. U approuva et influença les décrets des con- (;iles de Soissons de 866, et de Châloos-sur* Sjiône de 873 et 875.

Adon ne fut pas seulement en faveur auprès des grands de son temps, et n'exerça pas seulement une grande influence ; il avait encore mérilé l'estime et la confiance du Pape Saint-Nicolas, qui lui écrivit plusieurs lettres (720), et semble môme Tavoir établi son vicaire dans les Gaules pour j veiller au maintien du bon ordre dans toutes les églises : une telle mission convenait surtout à un prélat zélé, et renommé par sa science et par sa bonne doctrine.

VI. Nous avons vu qu'Adon, dès avant son épiscopat, avait composé le marîrrologe qui porte son aom, et qu'il y avait fomiu r^ncien Martyrologe romain, qu'il trouva à Ravenne, et qui lui servit beaucoup pour assir gner aux fêles les jours qui leur conviennent.

Jl commence le sien par la veiUe de Noël,

comme Usuard et presque tous les anciens ;

ii n'ya laissé aucun jour vide, et l'on y voit

plusieurs saint.s de rAncien Testament,

avec la plupart des vigiles des grandes fêtes

^i les octaves qui étaient alors établies dans

TEglise. Il est le premier qui ait inséré dans

J.i liste des fêtes pendant le cours de l'année

celle de la Toussaint, qu'il marque au jour

que nous la célébrons encore ; il ne fait qu'y

U<inner le simple nom de la sainte Vierge et

lie même ceux des apôtres, des hommes

apostoliques et de quelques autres saints du

premier ordre, parce qu'il en traite à part

dans un autre Martvrologe particulier qu'il

n placé à la tête Ju martyrologe général.

Mais nous nous bornons ici à ces courtes

indications, devant traiter ce point ailleurs.

Outre cet. ouvrage, nous avons de saint Adon une Chronique ou Abrégé de l'Histoire universelle^ qu'il commence à la créa^tion du rnondo et conduit jusqu'en 874, c'est-à-dire

Iasqu'au règne des enfants de l'empereur -otfiaire et au pontificat d'Adrien II. Oii y a ajouté depuis ce qui s'est passé jusqu^en

- ^^'SL^P^ ^f?"^"^ ^^ Adonain, Conc. Labbc, tojn. Vllï, p. 040.

(7Î0) Des leilres qu'il reçnt de ce Pape, on n'en a

que quatre dans les CoUeciions des conciles, avec

Ifi rcagmefil d'une autre où le Pape décide qu'il n'esi

pas permis h un «ous-diacre de se marier; mais on

fn. l.rouye une sixième d;ms Tappendice de la Bib'.io-

879; mais cette additicm est ancienne, puîsaueMabJlloii Ta trouvée dans des manuscrits de plus de cinq cents ans, écrite de la même mail! que la Chronique (T2i),

Vil. Le savant dom t^ellior note encore quelques autres ouvrages de notre saint. Nous montionnerons les plus certains.

En 870, Adon retoucha b.'S Actes du martyre de saintDidier, Tnn dcses prédécesseurs, et les mit en meilleur style pour satisfaire aux désirs des peuples de son diocèse : c'est ce qu'il témoigne dans la préface adressée à son église. Il y prend, comn^e dans celle qui est h la tète de son Martyrologe , le titre de pécheur.

Quelque temps après, il envoya des Actes aui moines de Saint-G«l , avec des reliques du sain tévêquc qu'ils lui avaient demandées. Grimald était alors abbé de ce monastère. Adon confia ce dépôt h un saint prêtre nommé Bérold (Voy. cet article). Les Actes du martyre de saint Didier ont été imprimés dans les recueils de Canisius, et depuis, dans oemi des Bollandistes au 23 mai.

Les moines de Saint-Theudier, vulgairement S.iint-Chcrf, prièrent Adon d'écrire la vie de ce saint abbé , mort vers l'an 575. Adon le fit et leur dédia cet ouvrage. Voy, article Theudier (Saint). Les autres écrits, sauf les quelques lettres qu'il écrivit au pape Nicolas et à Anastase le Bibliothécaire, paraissent apocryphes. On peut neanmoina en voir la note dans dom Cellier (722).

Vlll. Le saint archevêque Adon mourut au mois de décembre 871, âgé de soixanteseize ans. 11 avait été seize années sur <e siège de Vienne. L'Eglise honore sa mémoire au jour de sa mort (723) ; mémoire qui n'est passeulementcelled'unhommeaimédeDieu, par conséquent d'un saint, mais aussi celle d'un savant et d*un pasteur dévoué au successeur de saint Pierre. Adon fut en efl'et le premier évêque de France qui s'emplova avec zèle à maintenir l'autorité des décrets du Pape Nicolas contre ceux qui avaient intérêt à les annuler, pacce qu'ifs avaient été donnés pour réprimer leurs honteux désordres.

ADOPTIENS, hérétiques du viu- siècle.

Voy. les articles ËLiPAND, archevêque do Tolède, et FÉLIX, évêque d'Urgel.

ADOPTION, erreur qui s'éleva vers la fia du viu* siècle touchant ladqption que cer-^ tains hérétigues attribuaient au Fils de Dieu. Voy. les articles Elipand, archevêque dé "f^*!; lède, et Félix, évêque d'Urgel.

ADORATION DES MAGES. Voy. Mages.

ADORATION PERPÉTUELLE DU T.-S- SACREMENJ. Voy. Eughaimstik.

ADOUNE (Jeani-Augostin), prêtre sorl4 des rancienne famille des A.dornes de Gênes ,^

thèque de Fleury, imprimée à Lyon en 1605^ D. Celliee, llUt. des A^t. sfic* et ecclés. Aom. Xl*Xa p. 252.

(721) Mabll. Actor,, tom. Y], p. 289

(722) Wîs/. des Ant. sac. et ecclés., tom. XIJL Cliap. 45, §2', p. 252. ^

(723) Ma\hjr. rom.f 16 (Icccmh.

ADR

ADR

fondateitr de la congrégation des Clercs-Réguliers-Mineurs (72V).

Ce fut vers 1588 qii'Adorne, associé avec François et Augustin Carraccioli^ d'une mair son distinguée de Naplos, voulut établir une n'>uvelle congrégation do clercs réguliers. Qaoi(]a*ils ne parussent pas vouloir s'attacher précisénaont à quelques-unes des fonctions apostoliques plutôt qu*à d'autres, et qii'il y eût déjà six congrégations de clercs réguliers, ils ne trouvèrent aucune difliculté dans rétablissement de ce projet ; et sur leur première requôlet le Pape Sixte V, par 81 bulle du 1" juillet 1588, qui commence par ces mois : Sacrœ rHUjionis (725), leur permit de faire les trois vœux solennels ordinaires, et un quatrième par lequel ils s'engageaient « de ne prétendre à aucune di* gnité hors la religion, d

Les premiers fondefnonts de celle congrégation furent jetés à Naples. Comme Sixte V aviiit été Cordelier, il voulut qu*on la nom-* niAt la congrégation des Clercs-Réguliers Mineurs, Ces clercs avaient des maisons de quatre sortes. On s'occupail dansc(îlles qu'ils nommaient maisons dY'xercice, h procurer tous les secours spirituels aux iidèles ; d'autres étaient destinées à Téducation des novices, lis avaient aussi des collèges, où ils enseignaient toutes sortes de sciences, nonseulement à leurs religieux, mais encore à des externes, et ils recevaient chez eux ceux

?ui voulaient faire des retraites spirituelles. Sntin ceux qui parmi eux tendaient à la plus haute perfection pouvaient, avec la permission dès supérieurs, se retirer dans une quatrième sorte de maison, qu'ils appelaient hermitage et dont l'entrée était interdite aux séculiers.

Ces religieux font tour h tour une heure d'oraison ; et tous les jours, hors les fêtes de préce[»le, il y en a un d'enlre eux qvti porte le ciliCe, un autre qui prend la discinline, et un troisième qui jeûne au pain et a l'eau et qui porte sa f>ortion du réfectoire h un pauvre, a qui il fait quelque instruction. Adorne, leur instituteur, mourut h Naples en odeur de sainteté, en 1591. — A la Vin du xviii* siècle ces religieux avaient quelques maisons en Italie, et il y avait peu de villes importantes et d'universités en Espagne où ils n'eussent des collèges.

AUUËTS (Fraî^cois). Voy. Beadmont (baron des Adrets de).

ADRIA (Pierre d'), religieux dominicain ainsi appelé du lieu de sa naissance. Il fut nomme, eu 13O64 évèque de Vico, dont il occupa le siège pendant 10 ans; disciple de saint Thomas, il conserva ses leçons sur saint Matthieu et les dix préceptes; on lui attribue un Traité^sur la vie spiriimlU^ qui ji'a pas été imprimé.

ADRIANI (Adrien) Jésuite d'A^avers, entra à Loti vain dans Ja Société en 15^i, et Gt soa quatrième vœu entre les mains du célèbre Huard Tapper. Après la mort de saint Ignace il fut appelé à Rome pour se trouver à

(714) CoiU. de Flcury', liv. r.LXXvni, n« 70. \m) KwBaiht. l. il, Coiist. 81, Si. le V, p. 687.

rélectioD du général de l'ordre, Jacques Laines. Meis Adriani s'étant trouvé engagé dans des brigues contraires aux règles de son Institut et capables de causer Quelque trouble dans le gouvernement de la Compagnie, il s'en aperçât et se retira aussitôt eu Flandre, où il ne s'appliqua plus qu'à instruire et à rendre service au prochain avec beaucoup de zèle et d'édification (726). On a de lui un grand nombre d'ouvrages de piété, composés en flamand, et qui ont été imprimés plusieurs fois. Nous ne citerons que son plus important : C'est son Traité de Vinspiration divine^ traduit en latin par Bennesius, et publié à Cologne en I6O1. Ce jésuite est mort en l'an 1581.

ADRIANISÏES, non) de trois sectes d'hé^ rétiques. Les premiers sont ceux qui avaient adopté les erreurs de Simon le Magicien, surnommé par saint Ignace le Fils atné de Satan: ce nom leur venait sans doute d'ua disciple de cet hérésiarque nommé Adrien.

Les seconds s'appelèrent ainsi 5 cause d'Adrien Humstédius, qui, au x' siècle, répandit ses opinions d'abord dans la Zélande, puis en Angleterre. ]1 soutenait qu'on peut sans péché retarder de quelques années le baptême des enfants ; que le corps de Jésus- Christ a été formé seulement de la substance de sa chair, et il adoptait toutes les erreuri des Anabaptistes.

Enfin les troisièmes, dont on ne parte pas dans le Dictionnaire des Hérésies^ ce qui lait que nous en disons un mot, ces derniers hérétiques, disons-nous, eurent ce même nom, parce qu'ils suivirent les erreurs d'Adrien du Bourg, ministre calviniste en Hollande. C'était uu des mille dissidents du protestantisme.

ADIUAS (Saint), martyr à Rome sous Valérien. Voy. l'article Hippoltte (Saint).

ADRIEN 1", Pape. Le Pape Etienne III étant mort le 1*' février 772 , huit jours après on lui donna pour successeur Adrien, fils de Théodore, duc de Rome et consul , et enfin primicier de l'Eglise romaine. Il fut ordonné le 9 février, et tint le Saint-Siégo vingt- trois ans dix mois et seize jours.

I. Quoiqu'ileût perdu son père et sa mère en bas âge , il ne laissa pas de donner dès lors de grandes marques de vertu; il priait souvent le jour et la nuit dans l'église do Saint-Marc, voisine de sa maison ; il mortifiait son corps par le jeûne et faisait des aumônes selon son pouvoir.

Toute la ville de Rome parlait de son mérite, qui était eucore relevé par sa bonne mine. C*est ce oui porta le Pajpe saint Paul à le mettre dans le clergé et à le faire notaire ré^ionnaire et ensuite sous-diacre. Le Pape Etienne III l'ordonna diacre et employa son savoir & expliquer TEvangile au peuple.

Enfin, l'estime générate le fil élire Pape aussitôt après la mort d'Etienne. Le jour même de son élection il-, rappela plusieurs des ma« gistrats , du clergé , et de la milice, que Paul Afiarte (Voy. cet article) et ses partisans

(726) Slowhel, dû Serip, ^ac, Jesv.

ADK

DL LIIIST. CNIV. DE L EGLISE.

AlHl

avaient eiilés è la mort du dernier Pape » pt délivra ceux qu'ils tenaient en prison. Il fut ainsi sacré au milieu d'un redoublement de la joiu publique.

II. Sitôt que le roi des Lombards (Didier) l'eût appris, il envoya des ambassadeurs au nouveau Pape pour l'assurer de son amitié. Le Pontife leur dit : « Je désire avoir la paix avec tous les chrétiens et même avec le roi Didier, et je ferai mon possible pour conserver le traité fait entre les Romains , les Francs , et les Lombards. Mais comment

tiuis-je me Qer à votre roi après ce que le ^ape Etienne, mon prédécesseur, de sainte mémoire , m'a raconté de sa fierfidie ? Qu'il a menti en tout ce qu'il lui avait firomis avec serment sur le corps de saint Pierre, touchant les restitutions à faire à la sainte Eglise de Dieu; qu'il n'avait cherché qu'à perdre par ses mauvais artiûces les priiicipaui personnages de notre Eglise , Christophe et Sergius, prétendant encore que le Pape lui en devait avoir beaucoup d'obligation , et que sans lui Carloman*, roi des Francs , viendrait saccager Rome et prendre le Pape. Voilà quelle est la bounc foi de ▼otre roi Didier. »

Toutefois ses ambassadeurs promirentavec tant de serments qu'il accomplirait tout ce qu'il avait promis au Pape Etienne et garderait une paix inviolable, que le Pape Adrien les crut et envoya ses légats à Didier pour l'exécution de ses promesses. Mais ils apprirent eu chemin (|u*il avait pris plusieurs villes de l'exarchat , et qu'il tenait lia venne bloquée, ruinant tout le pays d'alentour. Bientôt après, les habitants, pressés Ear la famine, envoyèrent leur archevêque , .éon , avec une députation au Pape , qui a étant plaint au roi Didier, celui-ci répandit : « Qu'il ne rendrait point ces places à moins que le Pape no vint conférer avec lui. » Sun dessein était d'attirer le Pape, de l'obliger à sacrer rois des Francs les deux tils de Carioman, réfugiés auprès de lui avec leur mère , de diviser ainsi les Francs entre eux , de faire perdre au Pape l'amitié de Cbarlemagne, unique roi des Francs el patrice des Romains, et en dernier résultat d'asservir aux Lombards et la ville de Rome et toute ritalie. Cette politique était peu loyale , mais elle semblait habile : l'événement fit voir que plus de loyauté eût été plus d*habileté vérilabJe. Le Pape Adrien n'eut garde de donner dans ce piège , et refusa constamment daller trouver le roi des LomlMirds,

Paul AUarte , et nous devons mentionner ici ces faits, était le chef des députés ou<» ▼oyés par le Pape au roi Didier. Il avait promis à celui-ci de lui amener le Saint- Père, dût-il le traîner avec une corde aux pieds* Hais pendant son absence on décou- ▼rit à Rome de quelle manière il avait fait mourir Sergius ; ce qui obligea le Pape d'envoyer secrètement à Léon , archevêque de Ravenne, le prier d'arrêter Paul à son retour

de Lombaidie; ce ')iii Dit eif'cuté. Dnns l'intervalle le Pape fjt h Rome drs informations exactes et juri(ii(|ucs sur la mort de Sergius ; t>n trouva même son corps ayant une corde eu cou et percé de plusieurs i^laies. Les grands et le peuple do Rome en furent tellement frappés , qu*ils allèrent demander justice an Pape, lui représentant

3ue, si ce crime demeurait impu^ni, on en evait craintire plusieuis autrcs.^ Le Pape livra au préfet de Rome les complices : ayant été convaincus en public , ils furent envoyés en exil à Constantrnople. Le Pape envoya à Ra venne les actes du- procès pour être lus à Paul , voulant seulement le convaincre et lui faire faire pénitence. Mais Tarchevêque Léon l'avait déjà remis au consulaire de la ville, qui l'examina publiquement. 11 confessa son crime. Le Pape , voulant lui sauver la vie , écrivit à Tempereur Constantin , le priant de le recevoir en Grèce et de Vy tenir en exil ; el il adressa cette lettre à Léon de Rnvenne , qu'il pria de faire transférer Paul à Constantinopie. Mais nonobstant les défenses et les protes* tations du Pape, Léon obligea le consulaire de Ravenne à faire mourir Paul Atir.rlc. Il voulut ensuite persuader au Pape qu'il n Savait point trem[)é dans cette mort ; mais le Pape ne reçut point ses excuses , et dit : a C'est à lui à voir ce qu'il a fait touchant Paul. Pour moi , désirant sauver son âme , j'avais résolu do le soumettre à la pénitence. »

111. Le roi des Lombards , voyant les artifices de sa politique déjoués , envoya des troupesravager!*;territoire(ie plusieurs villes qui dépendaient de Rome. Il le f^ûsait d'une manière atroce. Ainsi les habitanis de Bléra s'occupaient tranquillement à faire leurs moissons, lorsqu'une troupe de Lombards fondit snr eux, égorgea les hommes, emmena captifs les enfants et les femmes, après avoir mit tout à feu et à sang. Bien des fois le Pape envoya des anibassades et des lettres suppliantes pour détourner le roi do ces cruautés et lui faire rendre les villes qu'il avait usurpées. Didier répondit que nonseulement il n'en rendrait point , mais qu'il allait marcher sur Rome avec toute son armée pour la serrer de près et la forcer à se rendre. Dans cette extrémité le Pape Adrien Qt murer quelques portes de la ville et fermer soigneusement les autres. Eu même temps il envoya par mer des légats à Charlemagne , roi des Francs et patrice des Romains, pour le suplierde venir au secours de l'Eglise romaine, comme son père, de sainte mémoire , et de faire rendre au roi Didier toul ce qu'il avait enlevé à Saint- Pierre (727).

Cependant , quand Didier vit que tous ses arlilices avaient été inutiles pour obliger le Pape Adrien à le venir trouver et sacrer les entants de Carioman , il sortit de Pavie avec eux et avec ses troupes, et marcha vers Rome. Il envoya devant pour faire avertir lo

(717) Ânast. io Adr.

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Papo, qui répondit: « Si le rai ne reiici K's villes qiril a promises et ne nous fait entièrement justice, il est inutile qu*il se donne Id peine de venir ; car il est impossibloque je paroisse devant lui. » Cette réponse n'arrêta pas Didier; et le Pape, saclianl qu'il approchait, rassembla les troupes qu'il put pour la défense de Rorae , y fit porter tous les ornements et les trésors des églises de Saint- Pierre et de Saint-Paul , et les fit si bien fermer , que le roi n'y pouvait entrer qu'on brisant les portes. Ensuite il envoya au roi un écrit , ou il le conjurait par tous les divins mystères de ne point entrer sans son courbé sur les terres des Romains. Cette protestation fut portée par trois évoques, {lustrale d'Albane, André de Preneste, et Théodore de ïibur ; et le roi , l'ayant reçue à Vilerbe, y eut Igmt d'égards, qu'il s'en retourna.

IV. D'un autre côté il assurait Charlemagne qu'il avait rendu les villes prises et fait justice à r£g1ise romaine. Cli^rlemagne, pour s'assurer avant toutes choses de la vérité du fait, envoya à Home un évoque nommé Georges, Vulfard, abbé de Saint-Martin de Tours , et Albin, sou favori, auxquels on fit voir sur les lieux tout le contraire, et que Didier n'avait rien rendu. Ces precniers ambassadeurs de Charlemagne n'ayant rien obtenu du roi lombard, il lui en envoya d'autres pour lui otfrir quatorze mille sous d'or s'il voulait satisftiire Je Pape. Mais Didier rejeta des offres si avantageuses avec une hauteur qui détermina Charlemagne à accorder la paix aux Saxons. Il s'avança dojic ,, l'an 773, avec une armée nombreuse par le mont Cenis. Les Lombards s'étaient fortifiés dans les gorges des montagnes avec des retranchements qui paraissaientimprenables. Charlemagne renouvela les mômes offres à Didier, qui les rejeta avec la même hauteur. Entin Lharlemagne se réduisit à lui demander seulement trois otages pour garants qu'il restituerait à saint Pierre ce qui lui était dû. Didier s'y refusa encore, il savait peut- ^Ire par ses espions que les Francs étaient résolus à se retirer le lendemain ; car telle était en effet leur détermination , suivant Anastase le Bibliothécaire. Mais celte même nuit Dieu envoya parmi les Loml^i'U'ds une terreur soudaine, et le roi Didier, $01 fils Adalgise,et tous les Lombards, abandonnant leurs tentes et leurs bagages, prirent tous la fuite, sans que personne les {)Oursuivtt. Les Francs , s'en étant aperçus , Coururent après eui^ et en tuèrent un grand Qombre. Didier se renferma dans Pavie,. et. son fila Adalgise à Vérone , avec la reine yirberge, veuve de Carloman » et les deux princes ses enfants.

Y, Avant que Didier eut marché vers l.es Alpes, les principaux Lombards de Riéti ç't de Spolète étaient venus à Home se soulipetire-au Pape Adrien. Les autres désijriiieut tous égaleoxeut se donner à saint

Pierre et à l'Ëglise romaine ; mais ihs craî-^ gnaient le roi. Lors donc qu'ils eurent appris sa défaite, ils vinrent tous à Rome des différentes villes, supplier le Pape h genoux de les recevoir au service de saint Pierre et de la sainte Eglise romaine, et de leur faire couper les cheveux comme aux Romains. Le Pape se rendit avec eux à l'église de Saint-Pierre, où tous unanimement, depuis le plus grand jusqu'au plus petit, prêtèrent serment de fidélité au prince des apôtres, au Pape, son vicaire, et à tous ses successeurs. Après quoi ils se firent couper la barbe et les cheveux h la manière des Romains. Le Pape leur danna pour duc l'ua d'entre eux, qu'ils choisirent, et qui se nommait Hildeorand. Les habitants des duchés de Fermo et d'Ossimo, d'Ancône et de Foligni, se rendirent pareillement tous à Rome et firent de môme (728).

VL Charlemagne se rendit devant Pavte et Fatlaqua. Le siège avait déjà duré six mais, lorsque ce prince eut la dévotion d'aller visiter les tombeaux des saints apôtres, h la fêle de PÂques , qui cette année Tîk était le troisième d'avril. S'étant mis à la tête d'un détachement de ses troupes, il marcha vers Rome accompagné de plusieurs. évoques et de plusieurs abbés, il menait aussi des duc-s, des comtes et d'autres seigneurs, et des troupes pour sa sûreté. Il hâta sa marche pour arriver h Rome le samedi saint, qui était l9 second jour d'avril. Le Pape Adrien, extrêmement surpris de cette agréable nouvelle, envoya tous les magistrats de Rome au devant du roi, jusqu'à trente milles ou dix lieues , où ils le reçurent avec la bannière. Quand il fut à un mille de Rome , le Pape ^voya au devant toutes les compagnies de la milice avec leurs chefs et tous les enfants que Ton instruisait dans les écoles, portant des rameaux de palmes et d'oliviers et chantant des acclamations à la louange du roi. On portait aussi devant lui les croix comme on avait la coutume de le faire à la réception d'un exarque ou d'un patrice ^ en un mot on lui rendit les plus grands honneurs (729).

Sitôt qu'il vit les croix que l'on portait à sa rencontre, il descendit de cheval avec les seigneurs qui l'accompagnaient, et s'avança h pied jusqu'à l'église de Saint-Pierre. Le Pape était venu dès le grand matin, et l'attendait avec son clergé sur les degrés , que le roi baisa tous: puis il embrassa le Pape et le prit par la main droite, ils entrèrent ainsi dans l'église, et tout le clergé commença à chanter l'antienne : Béni &oit celui qui vitnl au nom du Seijneur, Le roi et sa suite s'avancèrent jusqu'à la confession de Saint- Pierre, où ils se prosternèrent et remercièrent Dieu de la victoire qu'il avait accordée au roi par l'intercession de ce saint apôtre. Ensuite le roi pria instamment le Pape de lui permettre d'entrer à Rorae (730) pour «o* complir ses vœux et faire ses prières en di-u

(728) Anast. in Adr.

{,lid) Kginh. Vr/«.

(730) Anast. \ri A,dr.

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DE L'IIIST. UNlV. DE L'tGLÎSE.

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Terses églises. Us descendirent Tun et l*autre près du corps de saint Pierre avec les seigneurs romains et français, et se promirent sûreté par des serments réciproques. Après quoi le roi et les Français entrèrent dans Rome : le Pape célébra devant eux la baptême solennel à la basilique de Latran , selon la coutume, la veille de Pâques. Après quoi le roi retourna à Saint-Pierre, où était son logement.

Une circonstance, dit un historien, est surtout à remarquer ici : Charlemagne de* mande au Pape, et le Pape accorde à Charicinagnc la permission d*entrer dans Home. Le vrai seigneur était donc, non pas Charlemagne, quoique palrice des Romains, mais Je Pape (731).

Vil. Le lenderanin, jour de Pâques, le Pape Adrien envoya, dès le matin, au roi tous les magistrats et les odiciers de guerre, qui le condutsirenl avec les Fraoç<\is h Sainle-Marie-Majeure. Après la messe le Pape le mena au palais de Latran, où il lui donna h dîner et se mit à table avec lui. Le lendemain, lundi, le Papecélébra la messe à Saint-Pierre, suivant la coutume, et y fit chanter des cantiques en rhonneur de Charlemagne. Nous avons d'anciennes formules de ces sortes de cantiques, que les anciens écrivains nomment laudes. C'étaient des éloges accompagnés de vœux et de prières, qu'on faisait chanter de Tambon, comme par exemple:

Au très excellent Charles^ couronné de Dieu, grand et pacifique roi des Francs, des Lombards, et patrice des Romains, vie et victoire! Et le peuple répondait: Sauveur du monde, sois-lui en aide! Le mardi, le Pape officia à Saint-Paul en présence du roi (732). On voit que les stations [tour les fériés de Pâques étaient dès ce temps-là les mômes que celles qui sont encore marquées aujourd'hui dans le Missel romain.

Le mercredi^ Adrien se rendit h Saint- Pierre avec son clergé, et il pria le roi de confirmer la donation que Pépin avait faite dans l'assemblée de Quercy au Pape Etienne, et que lui Charlemagne avait signée avec son frère Carloman. Le roi, s'élaut fait lire l'acte de cette donation, l'approuva avec les seigneurs de sa suite. Mais ce n'était pas assez pour satisfaire sa générosité et son at* lâchement au Saint-Siège ; il Gt dresser par Ethérius, son notaire et son chapelain, l'acte d'une donation beaucoup plus ample que la

rremière: il y donnait à l'Eglise romaine île de Corse, Parme et Mauloue, tout Texafchat de Ravenne, les provinces de Venise et d'Istrie^ avec les duchés de Spolèle et de Bénévent.

> Le roi lui-même signa la donation do sa ropro main, suivant l'expression d'Anastase e Bibliothécaire, et la fit souscrire par les évoques, les abbés, les ducs, et les comtes <iui l'accompagnaient. H faut cnlji^ndre par

(751) M. FaLbc Rohrbacher, lîist, unîv. de CEgl, cath,, liv. LUI, lom. XL p. 179. •

(752) D. Mabillun, Yel, Analeet. iVova. Paris, 17^3, p. 170.

cette signature une croix ou monogramme que Charlemagne mit sur l'acte; car, quoique savant d'ailleurs, il ne savait pas écrire. On appelle monogramme un cliiUVo composé des lettres do nom, qui semblent n'en faire qu'une, et Charlemagne est le premier de nos rois qui en introduisit l'usage ordinaire (733). Les évéques et les seigneurs souscrivirent donc à la dotation.

Après quoi le roi la mit sur l'autel de Saintl^ierre» et ensuite sur son tombeau, au dedans de la confession, et fit serment avec ses seigneurs qu'il conserverait au Sainl- Sioge tout ce qui était contenu dans cet acte, qu'il remit ainsi entre les mains du Pape, il en fit faire un double |)ar le même Elliérius, le mit sur le corps de saint Pierre, sous le livre des Evangiles, qu'on y baisait, et il l'y laissa* H en emporta avec lui un autre exemplaire, qui fut éciil par le scriniaire du Saint-Siège.

Ce fut, comme l'on croit, et Fleury rapporte ce fait (734), h ce premier voyage de Bome que le Pape Adrien donna au roi Charles le code des canons de TEglise romaine suivant l'édition de Denis le Petit, è laquelie on avait ajouté les décrélales de six Papes, savoir : d'Hilarius, de Simplicius, de Félix^ de Symmaque, d'Hormisdas et de Grégoire 11 (735). A la tête de ce livre le Pape Adrien mit un éloge du roi en vers acrostiches, dont les premières lettres marquent l'adresse qu'il lui en fait, et dans le corps de la pièce il lui souhaite d'être vainqueur dans Pavie,'de dompter Didier, et de conquérir le royaume.des Lombards. On trouve un abrégé de ce code attribué aussi au pape Adrien, mais apparemment fait depuis par quelque particulier.

VUL Charlemagne ayant satisfait sa piété h Rome, re:ourna au camp, devant Pavie. 11 pressa si vivement le siège de celte place, qu'il obligea le roi Didier, qui la défendait, h se rendre prisonnier. La prise de cette capitale rendit le vainqueur maître de tout le royaume de Lombardie, et dans la suite il prit le titre de roi des Francs et des Lom-^ bards.

Ce prince soumit aussi la Saxe à son em-^ pire; il n'avait rien omis pour procurer la conversion des Saxons; mais les fréquentes révoltes de ces peuples l'obligèrent à les poursuivre; il les vainquit, et cette victoire soumit non-seulement toute la Saxe à son empire, mais encore à celui de Jésus«Chris( par la conversion de Witikind, l'un des chefs des Saxons. Charlemagne manda cette heu** reuse nouvelle à OtFa, roi des Marciens, et au Pape Adrien 1". Ces conquêtes eurent lieu vers 782, et ce fut environ à cette époque que le roi, qui rapportait à Dieu la gloire de ses succès, voulut lui en rendre de solennelles actions de grâces.

11 écrivit donc uu Pape par Andréa abbé

(753) D. Mabillon, D/p/om., liv. ii, cap. 10. 1754; Hisi. eccléi.^ liv. xliv, w 5, r755i Btb. Jtisu, lom. I, p. 97.