IV. DE LTCLISE.J ADR SOf

les exemplaires du conciliabule tenu contre le Saint-Siège, et qu'il soit défendu d'en rien garder, sous peine de déposition et d'anathème. Nous demandons aussi que les décrets du concile de Rome contre les conventiculesde Photius soient souscrits de tout le concile qui sera tenu chez vous , et gardés dans les archives de tontesles églises (789). »

Dans la lettre an patriarche Ignace le Pape Adrien déclare qu'il suit en tout la conduite et \os décrets de Nicolas, son prédécesseur^ principalement contre GrégoirdeSyracuseet contre Photius. «Quant aux évoques, ajoutel-il, et aux clercs qui ont été ordonnés par Mélhodius et par vous, s'ils ont résisté à Photius et souffert persécution avec vous, je les compte entre les confesseurs de Jésus- Christ, et suis d'avis qu'ils aient une place distinguée dans votre église et reçoivent la consolation qu'ils méritent. Mais ceux d'entre eux qui ont pris le parti de Photius, s'ils reviennent à vous en faisant la satisfaction dont nous avons donné le modèle à nos légats, nous avons jugé qu'on leur doit pardonner et leur conserver leur lang. » Cette lettre est du 10 juin 869.

XIII. Les légats étant arrivés à Thessalonique, y furent complimentés par un officier que l'empereur Rasile avait envoyé au-devant (l'eux. Il les accompagna jusqu'à Sélymbrie, h seize lieues de Constanlinople, où ils furent reçus par Sisinnius, premier écuyer, et par Tabbé Théognosle, le môme qui avait été sept ans à Rome, de la part d'Ignace. On donna aux légats quarante chevaux de l'écurie impériale, un service entier de vaisselle d'argent pour leur table, et des officiers pour les servir. Arrivés aux portes de Constanlinople, ils y furent logés à une église magnifique dédiée à saint Jean l'évangéliste. C'était le samedi 24 septembre. Le lendemain dimanche ils firent leur entrée à Constantinople. On leur donna de la part de l'empereur à chacun un cheval avec la selle dorée, et toutes les compagnies de la garde impériale vinrent au-devant jusqu'à la porto de la ville avec tout le clergé, revêtu de ses ornements. De là on se mit en marche. Les légats étaient suivis de tout le peuple, qui portait des cierges et des flambeaux. Ils allèrent descendre au palais d'Irène, où deux grands officiers de l'empereur les reçurent et les prièrent de sa part de ne pas trouver mauvais s'il ne leur donnait pas audience le lendcaiain, qui était le jour (le sa tiaissance.

Celte fête étant passée, remf)ereur envoya au-devant d'eux toutes les compagnies de sa garde et leur donna audience dans la salle dorée. Sitôt qu'ils parurent il se leva , prit de sa main les lettres du Pape, qu'ils lui présentèrent, et les baisa. Il leur demanda des nouvelles de TEglise romaine, de. la santé du Pa[)o Adrien, du clergé et du sénat; puis il baisa les légats et les envoya porter au patriarche la lettre du Pape. Le lendemain ils revinrent trouver l'empereur, qui leur dit : « L'Kgliso de Constantinople , divisée

(7^8) Ld)hc,i». imi-hm Im Air.

(789) p. CSO.

ADR

ADR

par l'ambilion dô Photius , a déjà reçu un puissant secours de TEglise romaine, la mère de toutes les Eglises de Dieu , par les soins du seigneur très-saint et Pape universel Nicolas, comme on le voit par ses lettres, en vertu desquelles notre père l^^nace, ici présent, vient d'être rétabli sur son siège. Nous attendons depuis deux ans , avec tous les patriarches d'Orient, les métropolitains et les évoques, le jugement de la sainte Eglise romaine, notre mère. C'est pourquoi nous vous prions de vous appliquer fortement à rétablir ici l'union et la tranquillité. » Les légats du Pape répondirent: « G eslle sujet de notre voyage; mais nous ne pouvons recevoir h notre concile aucun de vos Orientaux qu'il ne nous ail satisfaits en nous donnant une déclaration suivant la forme que nous avons tirée des archives du Saint-Siège apostolique. » L'empereur et le patriarche dirent : « Ce que vous dites de cette déclaration qu'il faut donner nous est nouveau : c'est pourquoi nous voulons en avoir la formule. »0n la montra aussitôt, et, quand elle fut traduite de latin en grec, on la fit voira tout le monde (790). Ce formulaire servit effectivement dé règle dans le viii* concile général pour y adaiettre les évoques.

XIV. La première session de ce concile œcuménique se tint le 5 octobre 869. Voy. l'article Constantinople (viii* concile général tenu à) en 869. En se séparant, celte sainte assemblée écrivit deux lettres. La première adressée à tous les fidèles , et la seconde , que nous devons placer ici, au Pape Adrien.

Cette lettre porte pour inscription : « Au très-saint et évangélique seigneur, le Souverain Pontife et Pape universel, Adrien : le saint et universel concile assemblé à Constaulinople, salut dans le Seigneur. » Les Pères y disent : « Les légats de Rome, l'évoque d'Ostie, l'évoque de Néni et le diacre Marin , ont paru au milieu de nous comme des images très-ressemblantes du bienheureux Pape Nicolas et de Votre Sainteté; car ce que ce très-saint et très-véritable homme de Dieu a d'abord déûni et promulgué, ce que Votre souveraine Paternité a synodiquenienl confirmé, eux l'ont annoncé et exécuté de manière à rendre vos deux noms vénérables h tous les siècles et à toutes les générations futures. » Revenant h l'éloge du Pape Nicolas, le concile ajoute : a Nous aimons à porter son nom sur nos lèvres, comme d'un Pontife qui par le Christ et avec le Chrisl a vaincu le monde. Fidèle héritier de sa dignité et do sa vertu, vous avez déployé le même zèle pour la paix de l'Eglise et pour chasser le loup du bercail, comme étant les vrais pasteurs ou plutôt les souverains pasteurs et les princes de toutes les Eglises, i» Voici comme le concile termine sa lettre au Pape : « Veuille donc Votre Sainteté accueillir avecbienveillance le consentement et l'accord du concile universel; proclamez-le et con-

(790) Anasl.

(791) Lahbc, pag. 1167.

(70:2} H ht. vcdés,, liv. M, ir 16.

flrmez-Ie par vos coangc^liqncs r.rdonnances et admonitions, comme vous étant propre , afin que par votre très-sage ensL^ignement la parole de la vérité et le décret de la justice retentissent et soient reçus par tontes les autres Eglises (791). n

Fleury dit que la même lettre fut envoyée h tous les patriarches (792). Mais , dit un autre historien (793), c'est absolument impossible; car cette lettre ne parle que des Papes Nicolas et Adrien, ainsi que de leurs légats. La lettre qui fut adressée aux patriarches, c'est la lettre suivante des empereurs Basile, Constantin et Léon, comme on le voit par ces paroles : « Colonnes incorruptibles des Eglises, les très-saints et Souverains Pontifes de Tancienne Rome, qui avaient combattu longtemps avant nous pour l'ordre et la paix ecclésiastique, ont dignement secondé nos etforts ; de sorte que les lé^^ats de la sainte Eglise romaine avec le légat de Votre Sainteté et ceux des autres chaires patriarcales , ont avec l'aide de Dieu arraché l'ivraie et nettoyé le champ du père de famille (79^). »

XV. L'empereur Louis était occupé à faire la guerre aux Sarrasins, lorsque son frère Lolhaire, roi de Lorraine, mourut, le 8 août 869. Comme il ne laissait point d'enfant légitime pour lui succéder, le royaume de Lorraine revenait par droit de succession à son frère, l'empereur Louis. De plus, d'après la charte de 817, quand un roi venait à mourir sans enfant légitime, son royaume retournait à Tempereur. Ainsi le royaume revenait doublement à Louis 11. 11 aurait voulu eu aller prendre possession; mais, comme la guerre contre les Sarrasins ne le lui permettait pas, il recourut au Pape, ainsi qu'il était d'usage de le faire dans ces temps où les questions de couronnes ne se démêlaient pas, comme aujourd'hui par le concours des peuples. Louis pria donc le Pape Adrieu 11 d'employer son autorité apostolique pour lui conserver ses droits. Le Pape écrivit plusieurs lettres à cet effet. La première aux seigneurs du royaume de Lothaire, où il les exhorte à être fidèles à l'empereur Louis, comme légitime héritier de son frère, et à ne céder ni aux promesses ni aux menaces de qui que ce soit, pour se retirer de son obéissance, sous peine d'excommunication et d'anathème. La seconde lettre est aux seigneurs du royaume de Charles le Chauve, contenant les mêmes menaces et relevant les services que l'empereur Louis rend à l'Eglise en combattant les Sarrasins, ainsi que la sainteté des serments que les trois frères avaient faits de conserver leurs partages entre eux et leurs neveui. Le Pape ajoute : « Si quelqu'un s*oppose aux justes prétentionsdeTempereur, qu'il sache que le Siège apostoliuue est pour ce prince, et que tes armes que Dieu nous met en main sont préparées pour sa défense. » Sur quoi Fleury

(793) M. Rolirbncher, toin. XII, pag. 303. (7yi) Labbe, p:ig. Ilt)9.

ADR

DE L'HIST. LMV. DE LEGLISE

ADR

fait cette réflexion f795): « Ainsi le Pape se rendait arbitre des couronnes. » Cette réflexion nous paraît peu sérieuse; car en tout cela le Pape ne taisait que se rendre, comme il devait, le prolecteur du droit et de la justice, ainsi que de la sainteté des serments. Cr-s deux lettres, datées du 5 septembre 869, étaient accompagnées de deux autres : Tune ètous lesévéquesdu royaume de Charles, Tautre à Hincmar de Reims en particulier. Le Pape les exhorte à détourner le roi Charles de celte injuste entreprise, et donne pouvoir à Hincraar d'agir en celte occasion comme délégué du Saint-Siège, répétant la même menace d'anathème. Ces quatre lettres étaient portées par deux évoques, Paul et Léon, légats envoyés exprès (796).

Quand ils arrivèrent en Lorraine, l'usurpation qu'ils devaient prévenir se trouvait consommée. Car, sitôt que Charles le Chauve ont appris la mort de son neveu Lolhaire, il marcha en toute hâte vers son royaume; plusieurs seigneurs et plusieurs évèques se donnèrent à lui : il arriva à Metz le 5 septembre 869, et le vendredi 9, il fut couronné solennellement en cette manière.

Les évoques présents, au nombre de sept, dont le principal était Hincmar de Reims, s'assemtilèrent dans Téi^lise cathédrale de Saint-Etienne. Le roi et les seigneurs y étant, et quantité de peuple, l'évêtpie Adventins de Metz prit la parole et dit : a Vous savez ce que nous avons soufTert sous le défunt roi, noire maître, pour des causes qui sont assez connues, et la douleur que nous avons ressentie de sa malheureuse mort. Tout notre recours a été aux jeûnes et aux prières, nous adressant à celui qui secourt les «inigés, qui donne les bons conseils, et distribue les royaumes, pour le prier de nous donner un roi selon son cœur et de nous réunir tous pour recevoir unanimement celui qu'il aurait choisi. Nous voyons sa volonté dans le consentement avec lequel nous nous sommes volontairement donnés au roi Charles, ici présent, légitime héritier de ce royaume. C'est pourquoi nous devons reconnaître qu'il nous est donné de Dieu, et le prier qu'il nous le conserve longtemps

Îour la défense de l'Eglise et notre repos. fais il faut auparavant qu'il nous fasse, s'il lui plaît, entendre de sa bouche ce qui convient à un roi Irès-chrétieu et à un peuple fidèle. »

Alors le roi Charles dit : « Ce discours, fait au nom de tous les évoques, et vos acclamations, montrent bien que je suis venu ici nar le choix de Dieu et pour votre salul. Sacnez donc que je veux conserver son honneur et son service, ainsi que celui des égli-

Î795) Hi%t. ecclét., liv. li, n« â4.

796) Âdr., episl. i9, iO, 21 elii.

797) Les auteurs de VUutoire de C Eglise gallicane^ disent (liv. xvii, ou loin. Vill, pag. 46, 47, de Pctlil. in- 12, 1820) que ceue parole d'Iliiicninr • esl uu téntoignagc bien marqué sur la sainte Antpoiile, i et qu*elte peut s'accorder avec la uianière dont ils ont

ses, honorer et protéger chacun de vous selon son rang, et lui rendre justice selon les lois ecclésiastiques et civiles, à condition que chacun me rendra Thonneur, l'obéissance et le secours, comme vos prédécesseurs ont fait aux miens. »

Ensuite, à la prière des quatre évêques de la province de Trêves, Adventius de Metz, Haiton de Verdun, Arnoul de ïoul, Francon de ïongrcs, Parchevôque Hincmar nrit la parole et dit entre autres : « Onlre les témoignages de la Volonté de Dieu, que Tévêque Adventius vous a représentés, considérez que le père de notre roi, 1 empereur Louis, de s-unle mémoire, d»»scondait par saint Arnoul de la race de Clovis. qui fut converti par saint heini avec toute la nation des Francs, baptisé dans la métropole de Reims, et sacré roi d'une huile envoyée du ciel, que nous avons encore (797). Le même Louis fut couronné empereur à Reims par le Pape Etienne, et après que quelques factieux lui eurent ôté l'empire, il lui l'ut rendu dans cette église de Metz et devant cel autel de Saint-Etienne, où il fut couronné par les évécpies. Nous y étions présents. Et, parce que nous lisons dans les histoires saintes que les misse faisaient sacrer pour chaque royaume qu'ils acquéraient, ces évoques jugent h propos, si vous en êtes d'accord, que ce prince soit couronné devant cet autel

[)our ce royaume, dont vous lui prêtez voontairement l'obéissance. Déclarez si vous en êtes d'accord, » Tous le témoignèrent par leurs acclamations , et l'archevêque dit : Rendons-en grâces à Dieu en chantant le Te Deum (798).

Ensuite les six évêques, savoir, outre les quatre déjà nommés, Odon do Beauvais et Hincmar de Laon, neveu de celui de Reims, prononcèrent chacun une oraison sur le roi devant Taulel de Saint-Etienne, et l'archevêque Hincmar ajouta une bénédiction solennelle, pendant laquelle il fit au roi l'onction du saint chrême sur le front, depuis l'oreille droite jusqti'è l'oreille gaucho, et sur la tête. Et, pendant qu'il prononçait une autre bénédiction, les évêques mirent au roi la couro ine et lui donnèrent la palme et le sceplre. Tout cela se fit avant la messe, à laquelle on lit mémoire de saint Gorgon, martyr que l'Ei^lise honore ce même jour 9 septembre, et on dit les oraisons pour le roi telles que nous les disons encore. On peut remarquer que, de tout le royaume de Lorraine, qui s'étendait depuis ' l'embouchure du Rhin et de l'Escaut jusqu'à la Provence, il n'y avait que quatre évêques présents à l'élection et au couronnement de Charles le Ch«uve.

XVL Lorsque les légats du Paoe Adrien,

expliqué ailleurs ce miracle (ibid., tom. III, pag. 5'^ noie, — Ces auteurs ajoutent : • Au reste, Hincmar se trompe sur le temps du baptême de Clovis. Nous avons vu que ce prince fut régénéré la veille de Noél ; et si Louis le Débonnaire descendait de Clovis, ce ne pouvait être que par les femmes. » (79^) Labiée, lom. Mil, p:ig. 1551.

ADR

les évêques Paul et Léon, arriveront en France avec ks lettres du chef de TEglise contre Tusurpation de la Lorraine, ni Cliarles le Chaave, m Uincoiar de Reims ne s*on mirent beaucoup en peine. En effet, lo Pape n'avait de son côté qne la justice et le bon droit. Les légats furent dont* congédiés avec quelques vaines paroles. 11 n*en fut pas de môme pour Louis, roi de Germanie. Il récla* niait UMe part au royaume de son neveu Lothnire. Il n'y avait pas plus de droit que Charles le Chauve, mais il avait une armée. On négocia donc, et les deux oncles se partagèrent le royaume de leur neveu Lothaire, au préjudice de leur neveu Tempereur Louis. Charles le Chauve eut le Dau})hiné, le Lyonnais, la p!us grande partie de la Bourgogne, du pays de Liège, et du Brabant; Louis de Germanie eut l'autre partie de la Bourgogne, l'Alsace, Metz et les provinces rhénanes, jusqu'il la Frise; Tempereur LouisII, qui devait avoir le tout, n'eut rien.

Quand le Pape Adrien eut appris que Charles le Chauve, sans s'arrêter à ses défenses, s'était mis en possession du royaume de Lothairc, il le trouva fort mauvais et lui renvoya de nouveaux légats chargés de six lettres, du 27 juin 870. La première est à Charles même. Le Pape y fait voir que, comme pasteur suprême, il'ne lui est point permis de garder le silence. « Car, pour ne point parler .du mépris que vous avez fait des légats du Siège apostolique, ne les recevant pas comme les rois ont coutume de faire, ne serons-nous pas forcés de rendre compte pour vous au Seigneur, si, au mépris de l'Ecriture et des Pères, au mépris de vos propres serments, vous envahissez le royaume «le l'empereur Lolhaire, qui, d'après les lois divines et humaines, appartient à son fils l'empereur Louis, et si vous necraignez pas de vous rendre ainsi coupable de parjure? Avez- vous donc oublié les serments par lesauels vous avez juré de ne convoiter ni envahir les royaumes des autres, particulièrement ceux de vos frères; avezvous donc oublié que vos serments et ceux des vôtres ont été envoyés au Siège Apostolique, que nous les avons discutés et ratifiés, et que nous les conservons aujourd'hui encore dans nos archives? Que si cela ne suffit point, nous vous rappellt»rons vos propres paroles, pour vous confondre davantage et vous faire rentrer en vous-même. Lorsque, vaincu par les forces de Louis, le fils de votre frère, vous avez perdu votre royaume n'avi'z-vous pas adressé au Siège aposlolicfue une lettre, que nous avons entre les jnaius? N'y dites-vous pas ces propres mots : Après la bataille de Fontenay, nous étant assemblés avec nos frères et ayant fait le partage des royaumes y nous avons fait la paix et nous avons juré avec serment que nul d'entre nous n envahirait les frontières de Vautre? Et voilà maintenant quau mépris de ces serments, on envahit et on, m'enlève mon royaume! Que votre Apostolat ait pitié de mni ! tr'*il ne laisse

point cet attentat impuni, de peur que le nom du Christ ne soit blasphémé parmi les nations. Voilà comme, d'après vos Propres paroles il ne vous sied pas de convoiter le bien d'au* trui ; voilà comme l'on vous montre ce que c'est que de mépriser les serments faits en public; enfin voilà comme Ton vous fait voir que nous ne devons pas vous laisser impuni vous-même. Ce que vous nous conjuriez de faire à un autre, la justice nous oblige de vous lefaireàvous,d'autantplasque c'est do parole seulement que dans vos nombreuses lettres vous vousgloriQez d'être le fils dévoué de riilgiise romaine.

« En effet, votre dévouement s'est si bien évanoui, que, après avoir congédié nos légats sans aucune réponse convenable, H après avoir astucieusement omis de nous écrire, vous avez négligé jusqu'à présent, au roé|)ris du Siège apostolique, de lui envoyer les ambassadeurs et les lettres que vous aviez annoncés. Si un autre vous a donné un tel conseil, il vous a manqué de fidélité; si vous l'avez pris de vous-même, vous avez fait une chose peu digne de la majesté royale. Quant à la paix et à la concorde dont vous nous aviez engagés à être les médiateurs entre l'empereur et vous, nous nous en sommes chargés volontiers et nous avons commencé à y donner nos soins. Mais, pendant que lui combattait les ennemis du nom chrétien, endurait da nombreuses fatigues pour la délivrance du peuple de Dieu et défaisait une multitude de Sarrasins, c'est vous qui avez refusé la paix. Bien plus, après lui avoir envoyé ces propositions artificieuses, vous avez envahi de plus en plus son royaume et obligé ses fidèles à vous prêter serment : ce i]ue vous auriez craint de lui faire s'il n'était occupé nuit et jour de tant de travaux pour l'amour du Christ et la perpétuelle paix de son Eglise. »

Après des considérations si fortes et si pressantes, le Pape conclut en disant : « Nous vous enjoignons avec une alfection paternelle qu après cette troisième monition vous cessiez d'envahir le royaume de ce prince et de faire à autrui ce que vous ne voulez pas qu'on vous fasse; autrement nous irons nous-mêmes sur les lieux et nous ferons ce qui est de notre ministère.» Enfin il lui recommande ses légats, savoir, Jean et Pierre, évêques, et Pierre cardiiîal,chargésdc lui dire de bouche ce qu'il ne voulait pas écrire (799). Il y avait avec eux deux autres évêques, Vibode et Jean, envoyés par l'empereur Louis. Le Pape écrivit en substance les mêmes choses aux seigneurs et aux évêques du royaume de Charles, et en particulier à Hincmar, comme le premier en dignité. 11 se

f)laint que ce prélat n'a [mtii répondu à ses ettres, envoyées par lc5 légats précédents : ce qu'il dit être sans exemple. Il ajoute qu'Hincmar, n'ayant pas détourné le roi de cette usurpation, s'en est rendu non^sculcment complice, mais auteur; etil lui ordonne à lui et aux autn*s évoques, au cas que le

(7^0) (^;i»isi -25, p. 022.

ADR

DE L HIST. LMV. DE L EGLISE

ADR

roi Charles persiste dans sa désobéissance, de se séparer de sa communion et de n'avoir aucun commerce avec lui, s'ils veulent demeurer dans la communion du Pape (800).

Enfin Adrien 11 écrivit à Louis de Germanie et aux évêques de son royaume. 11 loue le roi de ce qu'il a toujours conservé la paix et Tunion avec l'empereur Louis, sans prétendreauroyaumedeLolhaire;cequi montre qu'il croyait ce prince meilleur qu'il n'était, et qu'il ig.norait encore le partage qu'il venait de faire avec son frère Charles. Aussi, quand les légats du Pape et de l'empereur vinrent le tiouver à Aix-la-Chapelle, il les congédia pronq)lement et les envoya en France. Toutefois, Tannée suivante, il eut assez de conscience pour rendre à l'empereur Louis une partie de ce qui lui af)partenait. Charles le Chauve, ayant reçu les légats à Saint' Denis, envoya lui-même deux ambas- Scideurs à Rome chargés de lettres pour apaiser le Pape et de présents pour Saint-Pierre.

L*archevôque Hinomar, qui avait négligé h dessein do répondre aux premières lettres du Pape, ne put sVmpôcher de répondre aux secondes. Il le (it , suivant sa coutume, d*une manière firolixe et artiticieuse, plus en so|rtiiste qu'en évêquo. Le Pape avait posé nettement l'état de la question, les droits incontestables de l'empereur Louis au royaume de son frère Lothaire ; les traités et les serments jurés entre les princes de ne pas envahir les biens l'un de l'autre, les profères paroles par lesquelles Charles le Chauve avait invoqué pour lui -môme Tautorité du Pape en pareil cas ; le peu de délicatesse qu'il y avait d'envahir le royaume d'un prince occupé à repousser les inQdèles ; l'obligation indispensable pour le Pape de conserver à chacun le sien, surtout à celui qui travaillait actuellement pour le salut de la chrétienté. Hincmar dissimule tout cela. 11 fait parler des tiers, comme si tout le mal venait du Pape. On trouve dans sa lettre ces mots entre autres : a Ils disent que la conquête des royaumes de ce monde se fait

fmr la guerre et par les victoires, et non par es excommunications du Pape et des évêques. » Comme le Pape n'avait menacé d'excommunication que pour conserver à chacun ce (jui lui était dû, cette proposition revient à dire qu'il n'y a d'autre droit que la force: ce qui est justifier les tyrans et les usurpateurs, petits et grands, de tous les siècles. Des auteurs français trouvent cette lettre respectueuse, mais bien ferme : Muratori la trouve bien insolente ; à son avis, le Pape Adrien était le défenseur de la justice, Hincmar l'avocat de l'iniquité (80i)« Nous pensons comme Muratori (802).

XVII. Charles le Chauve, qui ambitionnait tant de gouverner des royaumes, ne savait pas trop gouverner sa propre famille. L'aîné de ses (ils, connu depuis sous le nom de Louis le fiègue , courouné de bonne heure par son oère sous le titre de roi de

Neustrie, se maria contre son aveu, et mênie lui fit la guerre. Le second fils, nommé Charles, qui fut donné pour roi à l'Aquitaine en 855 , et qui mourut avant son père en 856, s'associa h son frère Louis pour lui faire la guerre en commun. Un troisième fils se nommait Lolhaire ; comme il était boiteux, le père en fil un moine et l'enferma dans un couvent, où il mourut l'an 866, la cinquième année de sa réclusion. 11 restait un quatrième (ils, nommé Carloman, qui avait plus de vocation pour la guerre que pour la vie monastique ; son père touteiois décida qu'il serait moine et le mit au couvent de Sainl-Médard, dont il fut nommé abbé quelque temps après. Pour contenter son humeur guerrière, son père lui donna l'an 868 un corps de troupes pour combattre ICvS Normands, de concert avec Salomon, roi de Bretagne. Cette expédition n'était guère proore à lui faire aimer la vie religieuse^

Il était déjà abbé de ])lusieurs couvents^ lorsqu'en 870 il fut accusé d'avoir conjuré contre son père, arrêté, dépouillé de ses bénétices, et retenu prisonnier à Seiilis. Son père l'ayant remis en liberté au bout de Quelques mois, à la prière des légats du Pape, Carloman s'enfuit dans la Belgique, où il rassembla une bande de soldats et de brigands, avec laquelle il dévasta cruellemont cette province. Le père fit excommunier tous ses complices par les évêques, les condamna à perdre la tête s'ils étaient pris, et confisqua leurs biens en attendant. £n 871, Carloman revint auprès de son père, et fut de nouveau mis en prison à Sentis. Comme deux frères de Carloman venaient de mourir et que le troisième était d'une santé et d'une capacité médiocres, un parti considérable de Français mettaient en Carloman leurs espérances. Pour les déjouer, le père fit assembler en 873 un concile à Scnlis pour le juger. Le père lui-même accusa son fils devant les évêques des provinces de Sens et de Reims. Carloman fut déposé du diaconat ot de tout degré ecclésiastique, et réduit à la communion laïque. Mais ce jugement»

bien loin de décourager ses partisans, releva leurs espérances. Ils dirent que ce prince n'étant plus ecclésiastique, rien no l'empêchait de régner, et résolurent de le mettre en liberté à la première occasion. Ce que son père ayant appris, il le fit juger de nouveau pour les crimes dont les évoques n'avaient pu prendre connaissance^ et il fut condamné à mort. Mais pour lui donner le temps de faire pénitence et lui ôter les moyens d'exécuter ses desseins, on lui arracha les yeux. Sou oncle, Louis de Germanie, touché de compassion, lui donna pour sa subsistance l'abbaye d'Epternach, où il mourut en 877 (803)*

Telle fut la triste fin de son ordination forcée; en quoi le père fut peut-être plus coup?i>le que le fils. 0:i ne peut pas non plus excuser tout à faii les évêques de s'ê

(800) £pist., U, 25 et ^.

(801; Annali dltalia, an. 870.

(802) M. Rolirbaclier. loin. XII, pag.5li el suiv , (603) Ann. Beri,, au. 875, p. liU. noie.

ADR

ADR