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en Lombardie, le faisant partout reconnaître. Le Pape, Payant appris, envoya* à ce prince, d*après le conseil de Henri» duc de Bavière et de Saxe, deux nouveaux lé[çals, Henri, nrêtre cardinal du titre de Saint-Nérée, et Hj'Bcinlhe, cardinal diacre de Sainle-M.irie, en Técole grecque. Arnv(^s àTrenIc, ils prirent avec eux l'évoque do cette ville pour filus grande sûrolé; car, comme on savait ijue l'empereur n'était pas content du Pape, plusieurs voulaient prendre ce prétexie pour

{»iller les légats au passage des montagnes. In effet, deux comtes puissants dans ces <juartiers-lh prirent lescardinauxet l'évèque, les dépouillèrent et les mirent aux fers, jusqu'à ee qu'un noble Romain, frère du cardinal Hyacmlbe, les délivra en se donnant luimême pour otage; mais Henri, duc de Bavière et de Saxe, vengea peu de temps après fctle violence.

Les légats étant donc arrivés au camp de l'empereur, près d'Augsbourg, furent admis à son audience. Ils le saluèrent respectueusement de la pari -du Pape et des cardinaux, comme soigneur etemporeur de Rome et du monde : Tanquam dominum et imperalorem urbis et orbis; c'est du moins ce que <lit l'Allemand Rade vie, et Ton y vïut combien Frédéric tenait à ce titre de maître du monde, empereur de Tunivers. Les légats lui témoignèrent ledé[)laisir que sentait le Pape d'avoir ei'conru son indignation, quoiqu'il ne crût pas l'avoir méritée?, et préseiilèrenl une 4etlre qui fut lue et inler|jrélée far Olton de Frisinguc, à qui celle division entre l'enifiiro ^'t le sacerdoce causait une douleur singulière, comm(^ 1 atteste Radevic, son disciple. La lettre était conçue en ces termes :

« Depuis que, par la volonté divine, nous avons reçu le gouvernement de l'Eglise unii^veiselle, nous avons eu soin d'honorer votre magnitlcence en toutes choses, de manière à augmenter de jour en jour votre •amour-envers rrous et votre vénération pour Je Siège a|40slolique. Ayant donc appris que, par la -suggestion de quelqucs-utis, votre esprit était ému quelque pou contre nous, nous vous envoyâmes deux de nos frères •les meilleurs et les plus illustres, les cardinaux Roland et Bernard, qui ont toujours •montré beaucoup de zèle pour l'honneur de 'Votre Majesté, afin de savoir de vous-même yos internions ; nous avons été grandement surpris et peines d'apprendre qu ils ont été traités tout autrement qu'il ne convenait à la m^yeslé impériale; car on dit que votre esprit s'est ému à l'occasion d'un certain mot, 46 mol beneficiumy bienfait, qui n'a pas de quoi émouvoir, je ne dis pas seulement un au«»si grand personnage, mais le moindre particulier. £n effet, c|4ioique ce mot reçoive chez quelques-uns une signiticalion autre que celle de son étymologie, il fallait cependant le prendre dans le sens que nous le prenions nous-môme, et que l'on sait qu'il a de sa nature ; car ce mot est composé de bien et do faity et on appelle chez nous, bienfait^

(874) Railcvic.,nb. I, c. 23.

beneficium^ non pas un fief, mais un (ten fait, bonum factum. C'est dans ce sens qu'il est pris dans toute l'Iscriture sainte. Or^ Votre Majesté sait que nous avons placé sur votre tète l'insigne de la dignité impériale, si bien et si boiiorablemcnl, que cela peutêtre jugé par tout le monde un bien fait. Si donc quelques-uns ont détourné à nu autte et ce mot et ceuï-ci : Nous vous avons conféré Cinsigne de la couronne impériale , ils ne l'ont pas fait par raison, mais par leur solonté propre et 5 la suggestion Ue ceux qui n'aiment aucunement la paix du royaume et de l'Eglise ; car ]mr cette expression : Nous vous avons conféré la couronne, nous n'avons entendu autre chose sinon ce que nous venons dédire : Nous vous f avons pta* cée sur la télé. Quaril h ce que vous empêchez ensuite des personnes ecclésiastiques de visiter la sainte Eglise romaine, comme elles le doivent, si cela est comme on le dit, vous sentez vous-même, très-cher fils en Jésus-Christ, combien c'est inconvenant ; car s\ vous ^vicz quelque amertume contre nous, iliallaii nous le faire ronnallre par vos envoyés et vos lettres, et nous aurions eu soin de pourvoir à votre honneur lomnte à celui d'un liès-cher tils. Maintenant donc que, d'après le conseil de notre cher Gis UtiiH'i, duc de Bavière et de Saxe, nous vous envoyons deux de nos frères, les cardinaux diacres Henri et Hyacinthe, nous vous engageons dans le Seigneur à les recevoir avec honneur et bienveillance, h les écouler avec une confiance entière, comme vous parlait dû fonii du noire cœur, et à faire en sorte, de coniert avec eux et avec le duc déjà mentionné, qu'il ne reste plus aucun germe de discoïde entre vous et votre mère la sainte Eglise romaine [Slk). »

<IeUe lettre ayant été lue et interprétée d'une manière bienveillante, l'empereur s'apaisa. Devenu ainsi plus iraitable, il ex[)liqua aux légats quelques autres arlioles qui auraient pu causer de la désunion si l'on n'y portait remède. Les légats lui répondirent sur toutes choses d'une manière satisfaisante, assurant que le Pape ne dérogerait en rien à la dignfté royale, et conserverait intacts l'honneur et les droits de l'empire. Alors l'einporeur déclara qu'il rendaii son amitié au Souverain-Pontife et h toui lo clergé de Rome ; en signe de quoi il donna aux légats le baiser de paix, tant pour eux que pour les absents. 11 leur Ht des présenlSy et les renvoya pleins de joie (875j.

XVlll. Mais la paix ne dura pas longtemps, et cela n'est pas étonnant, car avec certain^ pouvoirs temporels la paix n'est csUère jamais

aucune halte pendant laquelle ils méditent e nouveaux attentats pour s'alfermir et satisfaire leur soit' ue domination I

Frédéric venait défaire son expédition en Italie, où il s'était montré tyran ut inhumain. Les Italiens avaient donné des preuves d'une grande constance à défendre leur liberté et

(875; lbi<t., c. 15.

ADR

DE L'IUST. L'NIV. DU L EGLISE.

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leurs droits, surtout depuis la diète de Ron-* caille, où leurs évoques, leurs abbés, et •leurs seigneurs avalent eu la faiblesse de re- -connaître le rouveau dogme dos légistes : que Vempereur était le seul mattre de r univers^ la seule loi de l'empire^ le seul propriétaire deVltalie: c'est qu'au-drssus des évoques et des abbés se trouve le Pontife romain , qui avec la liberté et les droits de TËgiise universelle [)iotépe naturellement la liberté €t les droits dus individus et des peuples.

Le Pape Adrien IV blâma donc la faiblesse des évoques et des abbés de Lorabardie, et leur m connaître son mécontentement de ce qu'ils avaient reconnu tenir d€ Tempe* reur tous lesdroils régaliens. De plus, comme Jes ofliciers du prince, animés de l'esprit de 4eur maître, exigeaient avec insolence les nouveaux droits jusque sur les terres de TEglise romaiite, le Pape s'en plaignit h l'empereur Jui-mi^ioe par une lettre qui n'est pas venue jusqu'à nous. Suivant lladevic, elle était douce en apparence ; mais en la lisant avec attention on y trouvait une admonition bien âpres en outre elle fut apportée par une piirsonne neu considérable, qui disjiarut avant que la lettre fût lue (876).

Quelque temps auparavant, Anselme, arc.hevêquede Ilavenoe, précédemment évêque d'HaveIsberg, étant nhort, Frédéric fii élire h sa place (îui. Gis du comte de Blandrate, jeune homme que le Pape avait reçu dans le clergé de Rome à la prière de l'empereur, -et ordonné sous-diacre. A son élection pour i*arclievôcbé de Ravenne assista le cardinal Hyacinthe de la part du Pape. Deux fois J'cmpereur pria le Pape de confirmer cette élection, deux fois le Pape s'y refusa, disant x\\x'\\ ne pouvait fe résoudre à éloigner de lui le (ils du comte de filandraie, taiit à «ause de sou mérite qu« des avantages que fies parents pourraient procurer à 4'Kglise romaine, et qu'il se |>roposait d*élever ce jeune honune, avec le temps, h d« plus hautes dignités, lui ayant déjà assigné uu litre comme s'il était diacre (877).

Irrité de ce refus, mais plus encore de la lettre mentionjiée toal à l'heure, Frédéric, suivant l'ardeur de sa jeunesse, résolut de rendre au Pape la pareille, non par la qualité de. l'envoyé, qui fut une personne honorable, tt\'A\s par le style de la réponse. Il ordonna d>)uc à son secrétaire de suivre le style des anciens Romains, mettant à la tête de la lettre le nom de l'empereur ^vant celui du Pape, et dans la suite mettant toi au lieu de eous; car Tusage était établi depuis longtemps de nommer au pluriel, par honneur, celui à qui on f)arle. Or, l'empereur disait que le Pape en lui écrivant devait suivre Pusago de ses prédécesseurs, ou qu'il devait lui-môme observer le style des anciens cm-

Iicreurs (878). Nous n'avons plus la lettre nù **rëdéric donnait des leçons de politesse littéraire au Pontife romain.

Le Pape réuondit à la lettre de l'impé-

tueux empereur; il se plaignit qu'il manquait et au respect qu'il lui devait et à la foi qu'il lui avait jurée , en se faisant rendre hommage par les évêques, et défendant aux lé^^ais du Saint-Siège rentrée non-seulement des églises, mais des villes de son royaume. Il concluait en le menaçant de la perte de sa couronne, s'il ne devenait plus sage. L'empereur répliqua fièrement, soutenant qu'il ne tenait sa couronne que de ses prédécesseurs, et il ajouta : « Du temps de Constantin, saint Sylvestre avait-il quelque part à la diginté royale? C'est ce prince qui a rendu à l'Eglise la liberté et la paix; et tout ce que vous avez comme Pape vient de la libéralité des empereurs. Lisez les histoires, vous y ln)uverez ce que nous disons. Et pourquoi n'exigerons-nous pas l'hommage de ceux qui possèdent nos régales, puisque celui nui n'avait rien reçu des hommes paya le tribut à César pour lui et pour saint Pierre? Qu'ils nous laissent donc nos régales , ou , s'ils jugent qu'elles leur sont utiles, qu'ils rendent à Dieu ce qui est à Dieu et à César ce qui est à César, Nos églises et nos villes sont fermées à vos cardinaux , parce que nous ne voyons pas qu'ils viennent prêclicr l'Evangile et affermir la paix, mais piller et amasser de l'or et de l'argent avec une avidité insatiable. Quand nous les verrons tels que l'Eglise désire, nous ne leur refuserons pas le salaire et la subsistance. Vous blessez l'humilité et la douceur en proposant aux séculiers ces questions peu utiles à la religion : Ci«r nous ne pouvons nous dispenser de répondre à ce qu'on nous dit, quand nous voyons que l'orgued, cette bote détestable , s'e^t glissé jusqu'à la Chaire de saint Pierre. Pourvoyez toujours bien à la paix de l'Eglise, et portez- vous toujours bien. »

Sur cette lettre , voici co que M. l'abbé Rohrbacher observe (879) : « Dans cette missive, dit-il, Frédéric eigage le Pape à relire les annales de rhistoire.Mais Frédéric aurait bien fait de relire ses propres lettres. Dans une lettre précédente au même Pape il rappelle que sa couronne est élective, et que l'archevôque de Mayence en est le premier électeur; ici il prétend qu'elle est héréditaire, et qu'il l'a reçue de ses ancêtres, à partir de Constantin. Quand on veut en remontrer à un Pape, il faut au moins ètro d'accord avec- soi-même. Si Frédéric ou ses conseillers avaient bien lu les annales ao l'hisloii-e, ils y auraient vu que la dignité im})ériale rétablie en Occident par le Pontife romain n'était plus du tout l'institution païenne de Romulus, de César, de Néron, niais une institution essentiellement chrétienne, et que l'empereur d'Occident n'était autre chose que le défenseur armé de l'Eglise rr)maine et du Pontife romain; que par conséipjent c'était à l'Eglise romaine et à son Pontife à se choisir ce défenseur parmi les divers princes de la chrétienté; ils auraient

(876) Radevic. lib. i,r. 15.

(877) Ibid., c. IG et 17.

(878)lM(l.n). u.c. IjcllS, (879) Liv. L\u.

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DICTIONNAIRS

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y M et compris que, vouloir ramener cette institution à Tidéc païenne de Dioclétien et de Nabucliodonosor, c'était la rendre non- ^eulcment inutile, mais nuisible et odieuse^ c'était en provoquer Pabolition. C'est è quoi Iravaillaient sans s'en douter les légistes de Bologne avec leur principe d'idolâtrie politique. L'empereur est Tunique souverain , 1 unique propriétaire, l'unique loi du monde. De là ce raisonnement de Frédéric : Les biens de l'Eglise romaine et des autres lîglises leur ont été donnés par les princes : donc j'ai droit de les reprendre, et de les reprendre sans aucun égard à l'intention des donateurs, aux modifications plus ou moins importantes qu'y ont apportées les temps et Jes circonstances. »

XIX. Cependant , entre Frédéric et Adrien IV, les esprits s'échaufTaient do plus en plus, et l'on prétendait même avoir interceplé des lettres du Pape, par lesquelles il excitait à l'insurrection et Milan et quelques autres villes.

Alors Henri, cardinal du titre de Saint- Nérée, qui avait été à Augsbourg un des médiateurs de la paix entre le Pape et l'empereur, écrivit è Eberard, évoque de Bam- •berg, qui avait travaillé avec lui à ce traité on la même qualité, pour l'exhorter h combattre par ses conseils pour l'honneur et j)Our la liberté de l'Eglise, a Car, ajou(e-t-iU tant que les affaires seront gouvernées par des seigneurs laïques, qui ne savent ni les canons ni les régies de la religion, la paix ne pourra s'affermir. »

L'évêque de Bamberg était un des conseillers intimes de l'impcreur, mais on lui ^vait caché toute celle affaire. 11 répondit donc au cardinal qu'il était sensiblement affligé de ce commencemenl de division, dont il attribue la première origine, de la part des conseillers de l'empereur, à une connaissance mal digérée et mal comprise de l'antiquité, qu'ils voulaient appliquer inconsidérément. Toutefois il cnerche à excuser l'empereur môme, et pense que le plus grand mal vient de ce que personne ne veut faire les avances de la réconciliation. Il insinue (|uc c'est aux Romains, comme mieux ins* Iruits, à prévenir les autres et à les instruire avec douceur.

Il écrivit dans le môme sens au Pape^ usant d'une liberté respectueuse , il lui dit principalement ce qui suit : « Il est à craindre que les paroles dures de part et d'autre venant à se choqu r, ne produisent un feu qui s'étende loin dans le sacerdoce et l'empire. Kl ensuite il me semble qu'il n'est pas expédient de tant peser les paroles et d'en tant demander raison. Il vaut mieux éteindre le l'eu au plus vite que de disputer de quel côté il est venu. Revivez tout de nouveau à l'empereur d'un style doux et le ramenez avec votre bonté paternelle, il est disposé à vous i-cndre toute sorte de respects. »

A{)rès les fêles do Pâques de l'an 1159,

l'empereur Fiédéric tint une assemblée près de Bologne pour juger les Milanais qui avaient ppis les armes pour défendre leur liberté. A cette assemblée se trouvèrent quatre cardinaux, légals du pape Adrien, savoir: deux cardinaux prêtres, OctavieDi du titre de Sainte-Cécile, et Henri, de Saint- Nérée, et deux cardinauxdiacres, Guillaume, auparavant archidiacre de Pavie, et Gui de Crème. Il y eut aussi des députés du sénat et du peuple romain. Les cardinaux dirent que le Pape demandait l'exécution du trai(<S de paix fait avec le Pape Eugène; puis ils firent différentes propositions touchant les choses temporelles de l'Eglise, et surtout les régales.

Aux propositions d'AdrienlV, Frédéric répondit (88i)) comme un prince aheurté h l'idée païenne d'un empereur tel que César, Tibère ou Néron; il ne comprenait rien à l'institution chrétienne de ladignité impériale en Oc'^ cident; il ne comprenait rien au rôle provi » <lentiel d'un empereur catholique, tel qu« Charlemagne et saint Henri, qiii mettaient leur gloii^e et leur prérogative à être les dé vols défenseurs et les humbles auxiliaires de l'Eglise romaine (881). On voit que Frédéric, endoctriné par les légistes deBologne, se regardait sérieusement comme l'unique propriétaire du sol, et les évoques et les églises comme incapables de posséder en propre une maison (882).

Toutefois , selon Radevic de Frisingue, Frédéric offrait de rendre justice auP«[)e sur tous les chefs dont il se plaignait, pourvu que le Pape la lui rendit aussi oe son côté sur plusieurs griefs. Mais les légats ne voulaient point mettre les droits du Pape en comjiromis , par la raison qu'il ne se pouvait soumettre au jugement do personne. Les griefs de l'empereur étaient que le Pape avait manqué au Irailé [»ar lequel il avait promis de iie se réconcilier avf*c les Grecs, le roi de Sicile, et les Romains, que du consentement de l'empereur ; que les cardinaux passaient librement sur son royaumesans sa permission, qu'ils entraient dans les palais des évoques, qui appartenaient au roi, et qu'ils étaient à charge aux églises. Enfin il se plaignait des appellations injustes et de plusieurs autres désordres. Les légats dirent qu'ils ne |)ouvaicnt rien faire sans savoir la volonté du Pape ; ainsi on résolut qu'il choisirait six cardinaux et l'empereur six évoques pour examiner et terminer cette affaire. On en fit la proposition : mais il la rejeta, disant toujours qu'il ne voulait {)oint d'autre paix que celle qui avait élé faite avec le Pape Eugène. L'empereur de son côté refusa de s'en tenir h ce traité, et prit à témoin tous les évoques et les seigneurs allemands et lombards qu'il offrait de rendre en toute justice au Pape, à condition que le Pape aussi la lui rendrait. Protestations qui ne coûtaient guère : la difficulté était de convenir d'un arbitre ou

(830) Rade vie., lib. n, c. 3^.

(881) Yoy, les (iiiesque prend Charleinngno 2i la

tôle de pitisiours de ses lois.

(8S.) M. Kuhrbuchcr, liv. txtx.

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DE L HIST. UN.Y. DE L EGLISE

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se».

d*un juge. Les députés du sénat et du poupie romains, qui ne durent pas être fâchés de celto mésintelligence, se montrèrent étonnés et indignés de ce qu'ils entendaient; et l'empereur résolut d'envoyer à Rome pour faire la paix, du moins avec eux, si le Pape persistait h la refuser (88^').

XX. Mais, si Frédéric n'était point disposé h céder, Adrien Tétait beaucoup moins. Le 19 mars de la même année 1159, il écrivait aux archevêques de Mayence , de Trêves et de Cologne, une lettre remarquable de sainte indépendance : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, si vous demeurez ûdèles, tandis Gue les moucherons de Pharaon , échappés à ] abîme de Tenfer et emportés \>nr le tourbillon, sont changés en poussière, au lieu «l'obscurcir le ciel, comme ils souhaitaient! Gloire à Dieu, qui sans doute vous fait cornjïrendre qu'entre nous et le roi, dont la part est hors de l'héritage du Seigneur, il ne peut pas V avoir de communion. Celle division, qu'if a provoquée, retombera toutefois sur sa tête, et il est semblable au dragon, qui voulut voler à travers le ciel et entrahier avec sa queue la troisième partie des étoiles, mais qui tomba dans l'abîme, ne laissant à ses imitateurs que cet enseignement: Qatconque s'élève sera humilié. C'est ainsi que ce renard, pour vous c'est un marteau, cherche à ravager la vigne du Seigneur ; c'est ainsi que ce fils criminel, issu d'une race injuste et d*un tronc inutile, a oublié toute recon* naissance et toute crainte de Dieu. De ses promesses il n'en a tenu aucune, partout il nous a trompés, et pour cela, comme uu rebelle envers Dieu, comme un vrai païen, il méri(e IVxcommunication. £t non-seulement lui, mais encore, nous vous avertissons, quiconque lui est en aide, quiconque l'approuve par sa parole ou par son silence. Il égale sa puissance à la nôtre, comme si la nôtre était bornée à un coin comme l'Allemagne : l'Allemagne, le dernier des royaumes, jusqu'au moment où les Papes l'ont élevé. Les rois teutoniques, avant que Zacharie eût sacré Charles, ne se promenaientils pas philosophiquement sur un chariot traîné par des bœuls ? Les misérables! posséddient-ils autre chose que ce que le maire de leur palais leur accordait par grâce? N'ont-ils pas encore maintenant leur résidence à Aix-la-Chapelle, dans une forêt gauloise, et nous à Rome ? Autant Rome est au-dessus d'Aix-la-Chapelle, autant le sommes-nous au-dessus d un roi qui affiche la domination universelle, tandis qu'il peut à peine contenir dans Tordre un de ses indociles princes, ou seulement dompter la tribu sauvage et insensée des Frisonsl Enfin la dignité impériale , c'est par nous qu'il la possède, et nous avons droit de reprendre ce que nous n'avons conféré qu*en présupposant la reconnaissance. Instruisez votre roi là-dessus, et ramenez au bon chemin et à se réconcilier avec nous, celui qui s'éloignait de nous par vous ; car, vous aussi, il vous

(833) RaJevic, 1. n,c. 'SI.

(884) llahn, Colleciio monume ntorum, iom. I,

précipitera dans i& perdition, s'il y a division entre l'empire et l'Eglise (884). »

Lorsque le Pape Adrien tenait ce langage, il venait de conclure un traité de paix et d'alliance avec le roi Guillaume de Sicile; il venait de cimenter la paix et l'allianco entre Henri, roi d'Angleterre, et le roi de France Louis le Jeune, par le mariage conclu entre le fils aîné du premier et une fille du ^ second. Hugues de Champ-Fleuri, chancelier du roi de France, avait efficacement travaillé h l'union du roi, son souverain, avec celui d'Angleterre. Adrien IV lui en écrivit poijp lui en témoigner sa saiisfaction, et il le combla dans la suite de toutes sortes de faveurs. Voy. ce nom.

Il y a toute apparence que ce fut h l'occa» sion de leur alliance de famille et de leur entrevue à Paris en 1158, que les deux rois de France et d'Angleterre résolurent d'allerensemble en Espagne faire la guerre aux infidèles. Le roi Louis assemblait déjà ses troupes et faisait les préparatifs de son voyage, quand, pour y mieux réussir, il envoya demander au Pape Adrien son conseil et sa faveur, c'est-à-dire une bulle d'indulgence pour exciter les Français à cetto guerre. Le Pape lui répondit, louant son zèle, mais reprenant son empressement : « Il ne parait, ajoute-t-il, ni prudent ni sûr d'entrer dans un pays étranger sans avoirdemandé l'avis des seigneurs et du peuple du pays. Or, comme nous l'avons appris, . vous vous disposez à y aller sans en. avoir consulté ni l'Eglise ni les princes, au lieu d'attendre qu'ils vous en eussent prié euxmêmes. C'est pourquoi nous vous conseillons de savoir auparavant leur volonté; autrement il serait a craindre que votre voyage ne fût même à charge, et qu'on ne nous accusât de légèreté^ car vous devez vous souvenir que vous entreprîtes autrefois avec le roi Conrad le voyage de Jérusalem sans avoir consulté ceux qui étaient sur les lieux ni pris assez de précaution. Vous savez le mauvais succès de ce voyage,, et les reproches que s'attira l'Eglise romaine pour vous l'avoir conseillé. Toutes ces considérations nous ont fait dififérer l'exhortation au peuple de votre royaume, que Rolrou, évêque d'Evreux, nous demandait de votre part; nous l'enverrons quand vous serez prêt à partir à la prière des princes et du peuple de la contrée. Mais, suivant votre demande, nous vous avons accordé dès à présent les lettres par lesquelles nous recevons votre royaume sous la protection de saint Pierre, contre ceux qui voudraient attaquer votre royaume en votre absence; car l'affection que nous avons pour Votre Majesté est si grande, que, ne nous eussiez-vous rien dit ni dfimandé, nous ferions toujours, avec un empressement cordial, tout ce qui est en notre pouvoir pour l'honneur et l'exaltation de votre' personne et de votre royaume (885). »

Cette lettre, où Ton voit l'affection pater-

p. 122, apud Rohrbacher (88H) Ailrian. cpjsl. 23

ADa

ADÏl.

nelle du Pape pour le roi de France, et la coriGance filiale du roi pour Adrien IV, est (îaléedu 18 février, apparemment de Tannée il59. Le Pape y loue singulièrement la vertu et In prudence de l'évoque d'Evreux, et engage le roi à l'écouter comme si c'était lui-même.

XXI. Dans une partie de l'Espagne, le comte Raymond de Barcelone, roi d'Aragon, quoi qn\\ ne voulût pas en porter le titre, continuait ses exploits contre les mahométans. Quelques cliéliens, soit inimitié, soit amour de Targenl, se mettaient contre lui avec les intidèles. Raymond en informa le chef de l'Eglise par les évoques de Pampelune et do Saragosse. Sur quoi le Pape Adrien écrivit à l'archevêque de Narbonne, son légâ^t, h l'archevêque de Tarragone et à leurs sulTragants, qu'il |)renait sous la protection spéciale de saint Pierre et du Siège apostolique la personne et tous les Etats du comte, et qu'il ordonnait aux évoques d'excommunier la personne et d'interdire les terres de tous ceux qui oseraient le molester, lui ou ses domaines, pendant qu'il serait occupé contre les Sarrasins (886>.

Si l'empereur Frédéric et les Allemands s'étaient entendus, comme les Espagnols, avec le chef de l'Eglise, pour porter leurs armes et leur influence vers le septentrion, parmi les Slaves et les Russes, ils auraient pu accélérer prodigieusement la conquête et la «civilisation chrétienne du monde. Mais Frédéric et les Allemands, au lieu de s'entendre avec le chef de l'Eglise, comme des fils avec l(Mir père, ne cherchaient qu'à le contrarier et h l'asservir, et cela pour s asservir à eux-mêmes tout le monde, moins encore par la force de leurs armes que par le moyen plus commode de rauloritèpontificale. Comme le pape Adrien IV n'entendait pas du tout se faire l'instrument servile du teuton Frédéric pour l'asservissement des autres rois et peu* plés, une rupture était imminente et le Pape se disposait a excommunier l'empereur (887), lorsqu'Adrien mourut, le f septembre 1159, dans la ville d'Anagni , d'où son corps fut porté h Rome et enterré à Saint-Pierre, près du Pape Eugène III.

L'empereur Frédéric élail alors au siège de la ville de Crème, où il foulait aux pieds toutes les lois divines et humaines, égorgeant les prisonniers et les otages, attachant (Jes |)rêlres et des enfants à ses tours mou vantes et à ses machines, pour aue les assiégés n'osassent tirer contre. A la mort d'Adrien , la Chaire de saint Pierre lui parut

(886) Adrian. epist. 42.

i887) Il est ceriiiiii qu'Adrien IV irexcommtinia point Frédéric : il ne le fui que plus lard par Alexandre lit. Telle est la vérité, du de llaistre. c Ynuiez-vous savoir ensuite ce qu'on a osé écrire en France? Ouvrez les TableUe* chroHoiogigues de Tablié Lcnglel-Durresnoy, vous y lirez, sur l'année n59 : Le Pape (Adrien IV) liayant pu porter Ui Milanais à se recoller con re rempcreur, excommunia ce prince. Kl rcinpe»eur ftil excomninnié Tannée •uhanle IICO, n la nic^sc du j uli-saii.l, par le

une pince à prendre par dès moyens pareils.. Voy, Alexandre III. —Parmi les cardinaux, il pouvait compter sur quelques-uns, notamment sur le cardinal Octavien de Sainte-Cécile, qui, dès Tan 1155, pendant qu'on négociait Taffaire du counnuement, était venu, sans l'aveu du Pape, trouver l'empereur pour le porler à la réhellion et empêcher la paix (888). Aussi disait-on généralement que l'empereur, même du vivant d'Adrien, cherchait h introduire Octavien sur le Siège de saint Pierre (889). Lorsque le Pape Adrien mourut, il y avait à Rome deux enrvoy<*s de l'empereur, le comte de Blandrale et Otlon de Bavière, comte palatin, le même qui, à l'assemhlée de Besançon, avait tiré Fépée contre le légat Roland, pour avoir demandé : Mats si Vempereur ne tient pas Vempire du Pape, de qui le tient-il donc? Ces deux ambassadeurs ne cédaient poini au Pane mêtne en pompe extérieure, afin de faire plus d'impression sur le sénat et le peuple romains (890).

L'empereur tenait deux cardinaux dan»

une honnêle prison ; il leurrentiit la liberté, dans l'espoir qu'ils voteraient pour son candidat. De [)lus, se souvenant que, peu avant sa mort, le Pape Adrien avnit voulu le frapper d'excommunication, il écrivit è tous les archevêques et évêqucs, entre autres à saint Eberhard, archevêque de Salzbourg, « qu'il fallait un Pape qui ramenât la piTix dans les Eglises, et oui traitât plus hon()rablement et l'empire et les fidèles serviteurs de rem|»ire. Mais, hélas! nous apprenons qu'il y a diVjà des divisions à Rome i)Our l'élection du Pontife. C'est pourquoi nous vous prions et vous exhortons, si l'on vous demande de reconnaître quelqu'un qu'on y aurait élu, de ne pas le faire précipitamment et sans nous consulter. Enfin, vous saurez que notre ambassadeur en France doit disfioser les rois de France et d'Angleterre de telle sorte qu'ils auront à cet égard une même pensée et un même vouloir avec nous, et qu'ils ne reconnaîtront de leur côté aucun Pape , sinon celui qui aura étéagré.'; par nous trois (891).» Yoy, Alexandre III, Pape.

Adrien IV avait occupé le Siège de sai'al Pierre quatre ans et neuf mois; il avait d'excellentes qualités, et les historiens impartiaux rendent hommage à ses vertus ; lui, si jaloux de défendre et de maintenir les droits du Siège apostolique,'ne le fui point d'enrichir sa lamille : il laissa sa mère dans la pauvreté, et se contonla de la recomman*derauxcharitésderéglisedeCanlorbéry(892).

Il a écrit des homélies et nous avons plu-

snccessenr d*Adrien IV (Alexandre III) ; cl Ton a vu pourquoi Frédéric fut excommunié : niais voilà ca qu*oii raconle, et malheureusement voilà ce qu'on croil. I (Un Pape^ liv. n, chup. 12, note.)

(888) Ac/a Adrian., npud Baronium,an. il55,n*6,

(889) Alexandre 111. cpisl. ad Anmipli. Luxoviens. (89(n Uadevrc, lib. u, c. 41. Gunllier, I. x, 70,

apud nohrbnclier.

(891) D. Bouquet, lom. XVI, p. 686.

(802) Joaii. S:irisb. ActOf apud Baronîum.

ADR

DE LilIST. UMV. DE L'EGLISE.

ADR

sieurs de ses lettres dans les collections des conciles.

ADRIEN Vy Pape, r<^gna fort peu de temps. Innocent V étant mort, et après dix-sept jours de vacances, on élut OUohon de Fiesque, noble Ciénois, neveu du Pnpo Innocent IV, ciiniiital diacre du litre dn Siiint-Adricnv d'où il prit le nom d*Adrien V.

I. il était extr(^u)einfnl porté h socou-rir (a terre sainte^ ot il y envoya tout d'abord une graiRle somn»€ d'ar^onl (893). Co qui nost passi louabIe,.dit un historien moderne (89^j, oV'St qu'îiussiiàt élu Pape, il suspendit 1 exécution de la constitution du conclave laite par saint Grégoire. X, se itroposant d*en ordonner autrement. I^ prudence demandait qu'avant de suspendre une loi aussi solennelle, dans une matière aussi grave ctaussi délicate 9 on eût de quoi la remplacer par une autre et meilleure. Adrien V devait d'autant moins précipiter ui:e résolution si importante, que lors de son élection il était d»'j^ maladi' , et que sas parents étant venus Itjî |)résenler leurs félicitations, il leur dit : « J*aimerais mieux (fue vous fussiez venus voir un cardinal en santé qu'un Pape moribond. » En elfet , ayant passé de Rome, à Vjterbe, il y mourut le 18 août, un mois et neufjours après son élection , sans avoir été sacré évéqiie ni ordonné prêtre. Il fut enterré dans l'église des Frères-Mineurs, où Ton voit encore son tombeau (895j.