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QUI yeui de sa divine majesté l » Adventius fut rétabli plus tard sur son siège épiscopal, et assista au couronnement de Charles le Chauve en 869. 11 alla à Rome à la mort de Nicolas 1" pour féliciter Adrien li sur son élévation y et mourut à Saults le 31 août

Quelques auteurs qualifient cet évéque du titre d'ambitieux^ d'autres lui donnont ci^lui de saint (905). On n*a conservé d*Arlvenlius que son épilaphe composée par lui, son ouvrage en fiiveur du divorce do Lothaire, quelques leUres, et quelques- discours prononcés dans des assemblées d*évè<]ues, entre auires son exposé justifica^f lu au concile de Me:z en 863, et son aHocution à celui de DonaLJ en 871 (906). Fleury nous- apprend (907) que cet évoque assista encore à d'autres conciles provinciaux.

ADVOCAÏI (Rainier), évoque de Verceih Voy, Rainier-Advogati.

ADYliliS, évéque de Cordoue en 380. Voy.

HVGKN..

iEGIDIUS (Jean), fameux prédicateur de Sévillc,. périt en 1559, avrc plusieurs autres que le roi d'Espagne, Philippe 11, avait fait poursuivre dans le but de purger ce pays iïes nouvelles hérésies et d'y exlermiîier eiitiôremenl le lulJiéranisme, comme si l'erreur [louvait se détruire par Fe îl^x et par la persécution I C('t iEgidius avait élé nommé par Charles V à révôché de Torlose, ce qui fûcha si fort Icsinquisiteurs, dit do Tiiou (908), que pour reiupôcher de parvenir h la prélatureilslui firent un long et rude procès, pendant lequel il mourut. Il semble qu'on eût dû ne plus s'occuper de lui et ne pas se livrer à son sujet à dos poursuites pour le moins inutiles. Mais il n'en fut pas ainsi, tant les hommes se passionnent et ne savent pas garder une juste mesure 1 Les juges de l'inquisition firent citer son cadavre et condamnèrent & mort un homme qui était moi't; et, comme si ou l'eût fait sortir du tombeau par quelque machino, on le donna en spectacle au peuple sous une efligie faite d*^osier, sur laquelle on exécuta la sentence. Voilà de ces faits que I histoire impartiale rapporte, mais que toute conscience catholique flétrit et déplore.

iEGIDlUS (le bienheureux), successeur de saint François d'Assise et l'un de ses disciples les plus vénérés, est surtout connu par la visite qu'il reçut de saint Louis , roi de France, et que nous rapporterons d'après un auteur moderne.

Saint Louis, dit M. de Montalembert (909), étant venu d'Assise au couvent de Pérouse, où demeurait ^Ëgidius , le fait prévenir qu'un pauvre pèlerin demandait h lui parler. Mais une vision intérieure révéla aussitôt au frère que ce pèlerin n'était autre que le saint roi de France. 11 court au devant de

(90?;) //m/, de VEgL galL, édil. in- 12, 1828, tom. VJ:L p. I2Î, noie.

(906) Bnroiiltis Ann, ; Rivet, loc. cil. (007) tlist. ecctés., liv. xi.ix, u» 4G; liv. l, n» 24. (9!i8) Uisl.jWy, xxni.

(9^)9} Inlro.l. à 17/j»/. de snmW Elisabeth de lion-

lui, et dès qu'ils se voient, gnoique ce soit pour la première fois, ils se jettent à genoux tous deux au même moment et s'embrassent tendrement; ils demeurent longtemps appuyés sur le cœur Tun de l'autre et confondus dans ce baiser d'amour et d'effusion intime, sans échanger une seule parole.

Api*ès être restés ainsi embntssés fiendant très-longtemps, toujours à genoux et dans un profond silence, ils se déiachent l'un de l'autre, se lèvent et s'en retournent , In roi à son royaume, le moine h sa cellule (910).

Mfvis les autres frères du couvent, ayant découvert que c'était le roi, allèrent faire de

Î;rand$ reproches à ^gidius : « Comment, ui dirent-ils, pouvez-voùs être si grossier-, lorsqu'un si saint roi vient de France exprès pour vous voir; que de ne pas lui dire une seule parole?» — « Ah! mes frères bie"fl-ainiés, leur répondit le bienheureux, ne vous étonnez pas si ni moi ni lui nous n'avons pu parler; car, dès que nous nous sommes embrassés, la lumière de la divine sagesse m'a révélé tout son cœur et lui a révélé tout le mien: et ainsi, en nous regardant dans nos deux cœurs , nous nous connaissions bien autrement que si nous nous étions parlé, et avee une bien autre consoliilion que si nous avions voulu rendre par des naroh's ce que nous sentions, tant la langue humaine est incapable d'exprimer les secretsmystères de Dieu (911)1 » Touchant et admirable symbole de celte intelligence secrète, de cette victorieuse harmonie qui unissait alors les âmes supérieures, les Ames saintes^ comme un pacte éternel et sublime.

C'est tout ce que nous offre de saillant la vie de celte humble religieux de l'ordre des Frères-Mineurs. Mais ce trait était trop beau, trop è^ sa gloire, pour que nous ne Payons pas rapporlé. Nous sommes seulement surpris que Joinville (912) n*en ait pas fait mention.

iGLlANA (Sîunle), martyre sur laquelle nous n'avons aucun renseignement , mais dont le corps a été trouvé , le 9 décembre 184>2, dans les catacombes de sainte Priscille, h Homo, avec son nom propre , et le vase empreint de son sang, signes certa ns de son marlyre. L'iiiscriplion [lorte ces mots latins et grecs : jEHana cum pact et iottu.

Le Pape Cîrégoire XVI a donné ce précieux corps à l'église de Saint-Pierre, à Airc-surla-Lys, au diocèse d'Arras. Il a permis d'en célébrer solennellement l'offioe chaque année, au jour déterminé par l'Ordinaire, et il a de plus accordé une indulgence plénièreà tous les fidèles qui,s'étant confessés et ayant communié, visiteront l'église où rejîosera le saint corps, à partir des |)reniières vôpres de la fôte jusqu'au coucher du soleil le lendemain. 11 y a aussi des indulgences partielles pour ceux qui assisteront au triduum,.

grie, elc, p. 418 lâO, 1 vol. gr. in-18, i* édil., 18il.

(9i0) Fioretti di S. Fraucesco, cap. SlyCriroiiiqtie de la tin du xnt* siècle.

(011) Ibid.

(912^ D.nisson ihstoïrede $aïnt Louh, etc., htfol., 176L inngninr^tiC édilidu.

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DE L*HiST. UNIV. DE L'EGLISE.

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qui sera c^ébré chaque anaée avant la fête. La translation solennelle deâ rei'ique» de sainte iEliana dans Téglise d'Aire-ta-Lys a eu lieu avec pompe le dimanche 11 août 18H. Dès le matin , les rues , jonchées de fleurs, avaient èié comme transformées en avenues élégantes, au-dessus desquelles s'entrelaçaient une infinité de guirlandes- et de couronnes surmontéesdedisianceàautre par de magnifi(|ucs arcs de triomphe, que dominaient aux deux extrémités, d*un c6té la belle tour de la collégiale, et de lautre les groupes innombrables qui couvraient les croies les plus élevées des remparts. C'était un S|)ectacle touchant au delà de toute expression que de voir s'avancer lentement et avec dignité, au milieu de ces flots de peuple, parmi les marques d'un respect universel, et précédée d'un nombreux et imposant cortège, Fa châsse, richement décorée, qui renfermait la statue de la sainte et les ossements sacrés. Portée sur les épaules de de quatre prêtres en chasuble, entourée des membres du conseil de lubrique, qui tenaient îes cordons d'hounour, elle «était suivie de plus de soixante prêtres, aussi revêtus d'orjjements sacerdotaux. Un sermon et un Te Deum solennel iMiI terminé cette cérémonie, si pleine de pieuses énmtiofis* Le soin^ rilluminalion spontanée des plus beaux quartiers de la ville est venue donner une nouvelle preuve de renthousiasmedes habitants. — CVst par Tentremisc de Mgr Joseph Marie Castellani, évêque de Porphyre, préfet de la chapelKi apostolique, que ce corps saint a été accordé a M. Scott,, curé de la paroisse de Saint-Pierre , qui avait tout récemment été nommé camérier secret du Pape (irégo re XVL

^NIÎAS SILVIUS. Voy. Pie II, Pape.

AÉRIENS. On les compte entre les brandies de Ttirianisme , quoiqu'ils n'eussent point d'opinions particulières touchant la Trinité. Leur chef fut aérius, ami d'Ëustathc do Sébastc. Voy, Tarticle Arrius.

AERIUS, prêtre arien, vivait en 350, devint chef des Aériens Tune des branches do l'arianisme.

1. Cet Aérius était ami d'Eustathe de Sébasie. avec qui il avait pratiqué la vie ascélic^ue. Il désirait répisco[)al; et, voyant qu'Eustathe y était arrivé {)lutôt que lui, il en conçut une grande jalousie. Euslathe fit ce qu'il put pour l'apaiser; il Tordonna prêtre et lui donna la conduite de son hôpital ; et, comme il murmurait toujours contre lui, il lui parla et employa les caresses et les menaces; mais il ne put le ramener.

Aérius quitta l'hôpital, et attira une grande multitude d'hommes et de femmes. Comme on les chassait partout des églises , des villes et des villages, ils s'assemblaient dans les bois, dans les cavernes , en pleine campagne, jusqu'à être quelquefois couverts de nejge.

(913) Hxr. 7o.

(9U) Lib. de Hœresibui, bser. 53, tom.VHI » p. 18, op. (9io) Hiit, des Àuî, ecctéê., loin XII» 590 ci suiv. * (^^ et suiv.

Cet hérétique vivait encore du temps que saint Epiphane écrivait son Traité des héré" aies, vers l'an 376 (913). Mais sa sente dura* quelque temps. Saint Augustin , traitant du même sujet vers l'an 1^28; nomme les aériens comme subsistants (914j. Aérius était tout à fait Arien ; mais ses erreurs particulières se réduisaientprincîpalement h trois :

1* Qu'il n'y a aucune différence entre l'évoque et le prêire; 2* qu'il est inutile de prier pour les morts; 3* qu'il est inutile do jeûner et d'observer les fêies,mômclaPAque, traitant tout cela d'observnnce judaï(|ue. Saint Epiphane et saint Augustin réfutent cette hérésie, qu'ils traitent d'insensée. Celui-ci s'attache surtout aux deur premières-, erreurs, celui-là à la première.

II. Saint Epiphane la réfuteprincipa^ement' par la iraditiun et le consentement de toutes les Eglises. 11 montre la diiïércnce de révêque et du prêtre en ce que l'évêque engendre des Pères à l'Eglise par l'ordination, cl le prêtre hii engendre seulement' des enfants par le baptême. Car le prêtre n'a point le droit d'imposer les mains. Et, comme Aérius abusait des passages où saint Paul semble prendre inuiiféremment les noms d'évêque et de prêtre, saint Epiphiino soutient que, dans les commencements do TEgtise, les A|)ôtres établissaient, tantôt d(*s évoques et des diacres, sans prêtres; tantôt des prêtres avec des diacres, sans évoques , spIod la disposition des lieux et la capacité des personnes.

Voyons maintenant ce que saint Augustin dit pour réfuter les deux premières erreurs d'Aérius. Nous citerons pour cela Texcellento analyse qu'n faite dom Cellier {915j des écrits du saiit docteur, où se trouve combattue la ductrine de cet héréii(|ue.

III. L'ordination des évêjues se faisait par l'impositioii t\es mains (916), en invoquant le nom de Dieu sur eux. Ils sont supérieurs aux prêtres; ce qui se voit même par les titres d'honneur qu'on leur donne dans l'Eglise. Aérius f917) s'avisa d'enseigner le contraire ; mais on sait qu'il ne soutint ce sentiment que parce qu'il était fâché de n'avoir pu parvenir à Tépiscopat. Le mot d'évêque signitie sentinelle (918), d'où vient que les év&iues sont placés dans un lieu élevé, afin qu ils aient comme une inspection sur le |)euple et qu'ils veillent pour sa défense, regardant de loin tout ce qui se passe. C'est de ce lieu élevé, dit saint Augustin, que nous aurons un terrible compte h rendre, si nous n'y sommes dans une telle diposilion, que par une humilité profonde nous soyons en même temps abaissés. Ce qui nous relève présentement nous écrasera; et, quand ces honneurs, qu'il est du bien de l'Eglise qu'on rende à notre caractère, ne nous seraient point imputés à crime, comme en effet Dieu ne nous imputera rien si nous les recevons avec une intention pure,

(916) S. Aug. scnn. de Caesareensis EccIcsî.t picbcin, nuni. 2.

(λI7) User, iibi supra.

^9i8) In [)9>, cwvi, uiiin. 5.

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OICTION.NAIRE