AID

vertu attire et inspire la coiiGance! Il les renvoyait communément à leurs évêques, et leur uiisait promettre qu'ils iraient humblement leur découvrir les plaies de leurs âmes. Cependant , quand il en trouvait qui mon- It-aient de la répugnance à se confesser à leur évoque, il entendait leurs confessions et leur donnait Tabsolution; mais dans ce cas il avait coutume de leur imposer une pénitence beaucoup plus rude. 11 y avait quelquefois une si grande foule de pénitents autour de sa cellule » que plusieurs , désespérant de pouvoir se confesser en particulier, lui déclaraient tout haut leurs péchés.

Malgré le bien que faisait èaint Aibcrt, quelques personnes y comme cela n'arrive que trop souvent, trouvaient mauvais qu^il s'ingérât ainsi d'administrer le sacrement de pénitence. Comme si Ton devait jamais se [)laindre du bien qui s'opère et ne pas s*en réjouir toujours, quel que soit Pinstrunient dont Dieu daigne se servir pour Taccomplirl Mais, comme nous l'avons dit, le saint homme avait reçu une permission expresse de trois Papes pour remplir les fonctions d^ confesseur , et l'on ne put l'empêcher de satisfaire à l'élan des cœurs qui venaient chercher auprès de lui consolation, pardon et conGance.

Saint Aibert vécut encore neuf ans après la permission que lui avait donnée le Pape Innocent H. Il mourut, comme il avait vécu, c'est-à-dire saintement, le jour do Pâques de l'année lUO, qui était le 7 avril. Ce jour de la glorieuse résurrection du Sauveur fut pour Aibert le jour de son entrée dans le céleste séjour. Sa vie a été écrite aussitôt après sa mort, et dédiée à Atvisc^ évoque d Arras.

AlCADRE (Saint), abbé de Jumiégc. Voy.

Achaud (Saint).

AlCELIN ou AissELiN. Yoy. Moi<itaigu (de).

AIDAN (Saint), évoque de Lindisfarne en Angleterre, était né en Irlande, et travailla avec le roi Oswald à la conversion des Nortbumbres, vers le milieu du vu* siècle.

I. Oswald avait à peine pris possession de son royaume qu*il songea à rendre chrétien tout son peuple. Il envoya à cet effet aux anciens des Ecossais, c'est-à-dire des Irlandais, chez lesquels il avait regu le baptême, demander un évêoue pour instruire les An-

Êlais, ses sujets, on lui envoya d'abord un omme austère, qui, ayant prêché quelque temps sans fruit, revint en son pays et dit qu'il n'avait rien pu faire, parce qu'on l'avait envoyé à des barbares , d'un esprit dur et indomptable. On tint conseil là-dessus avec un grand désir- de procurer le salut de cette nation. Un des assistants nommé Aïdan dit au prêtre qui avait été envoyé : « Il me semble, mon frère, que vous avez été plus dur qu'il ne fallait avec ce peuple grossier, et Gue vous n'avez pas commencé, suivant la doctrine de l'Apôtre (1187), par leur donner le lait d'une instruction douce, jusqu'à

CD qu'ils fussent capables de préceptes plus partails. » Il n'en fallut pas davantage pour attirer l'attention sur Aïdan. Tous les assistants tournèrent les yeui sur lui, er, après avoir bien examiné ses paroles, ils résolurent de l'envoyer pour l'instruction de ces ptuples, comme excellent en discrétion, qui est la mère des vertus.

Ces Ecossais à qui le roi Oswald s'adressa étaient les moine^de l'île de Hi et du monastère fondé par saint Colomb ou Colomban Tancien dans le siècle précédent. Le prêtre S(Jgène en était alors îibbé, et ce fut lui qui envoya saint Aïdan au roi Oswald avec quelques autres moines, après l'avoir fait ordonner évê(|ue. Ce prince lui accorda pour son siège épiscopal Lindisfarne, péninsule que le flux de la mer réduisait en île deux lois le jour. On la nomma depuis l'île sainte, et le siège épiscopal d'York y fut transféré.

II. Le sa-Ql évoque commença donc à prêcher et à fonder cette nouvelle Eglise. 11 y établit la discipline monastique suivant la règle de saint Colomban et les usages des Irlandais. Alors on vit bien des fois un spectacle admirable. Pendant que l'évêque prêchait, comme il ne savait pas bien langlais, le roi lui servait d'interprète auprès de ses ducs et de ses officiers, ayant appris parfaitement la langue irlandaise pendant son exil. Depuis ce temps, plusieurs Irlandais venaient de jour en jour prêcher la foi avec un grand zèle dans les provinces soumises au roi Oswald, et ceux qui étaient prêtres administraient le baptême. On bâtissait des églises en divers lieux, et le roi donnait libéralement des terres |)Our fonder des monastères, où les ieunes Anglais apprenaient les lettres et Ta discipline régulière; car ces missionnaires Irlandais étaient moines pour la plupart aussi bien que saint Aïdan, leur évêque.

Il pratiquait le premier ce qu'il enseignaiL Détaché de tous les biens de ce monde, sitôt que les rois ou les riches lui avaient donné quelque chose, il se plaisait à le distribuer aux pauvres qu'il rencontrait (1188). Il allait ordinairement à pied, non-seulement dans les villes, rnais par la campagne, et s'arrêtait chez ceux quil rencontrait, pauvres ou riches, pour les inviter à recevoir le baptême, s'ils étaient infidèles, ou, s'ils étaient chrétiens, pour les fortifier dans la foi et les exciter à l'aumône et aux bonnes œuvres. 11 voulait que tous ceux qui l'accompagnaient, clercs ou laïques, s'appliquassent tous les jours à lire TEcriture et à apprendre les psaumes. Si le roi l'invitait à manger, ce qui était rare, il entrait avec un clerc ou deux ; et, après avoir pris un peu de nourriture, il se hâtait de sortir pour vaquer avec les siens à la lecture et à la prière. A son exemple les personnes pieuses de l'un et do l'autre sexe prirent la coutume de jeûner toute l'année, hormis le temps pascal, les mercredis et les vendredis, jusqu'à 1 heure

(H87) / Cor, ni, î.

(1188) Voyez-en tui tiiii délicieux à rariicle Oswi:f, roi de Déir.

DICTlOlNiXÂIRE

AtG

(le noue. Ni le respect ui la crainte n'empôcitaient saint Aïdan de reprendre avec vigueur les personnes puissantes; et, guand il les recevait chez lui, il ne leur faisait point de présent en argent, mais seulement en vivres. Si eux lui donnaient de l'argent, il en racholaitles caplils. Plusieurs do ceux quMI avait ainsi délivres furent ses disciples, et ri en éleva quelqnes-ui>6 jusqu'à Tépiscopat. Il n'y avait !qu'un point sur lequel le zèle de saint Aidan n*était point assez éclairé : c'est que, suivant la tradition dos Irlandais septentrionaux,il célébrait la Pâque le quatorzième de la lune, pourvu que ce fût un dimanche' (1189). Cette tradition, observe le vénérable Bède , venait originairement do ce que les Irlandais étant placés comme hors du monde, personne ne leur avait jamais envové do lettres pascales (1190).

III. Indépendamment de tout le bien que saint Aidan opéra parmi les Nortiiumbres, il oxerça aussi la plus heureuse influence sur Oswald • qui , ainsi que nous venons de le voir, avait déjà les meilleures dispositions , et qui mérita après sa mort le glorieux titre de saint. — Voy. l'article Oswald. — Après la mort de ce pnnco, le royaume de Northumberland fut [)artagé entre Oswi, son frère, et Oswin^ tous deux Qls d'Osrick, qui avait régné auparavant dans le pays. Saint Aïdan fut en grande considération auprès d'Oswin. 11 prédit sa fin et ne lui survécut que douze jours: il mourut Je 31 août 651, jour auquel l'Ëglise honore sa mémoire (1191). Il avait été évéque de Lindisfarno dix-sept ans , et fut fort regretté. Plusieurs années après sa mort, c'est'à-di re vers 66(h, un évoque nommé Colman , revenant d'une assemblée ou conférence ecclésiastique sur la pâque , qui s'était tenue au monastère de Streneshal , emporta en Irlande une partie des os de saint Aïdan, et laissa l'autre partie dans l'église que ce saint avait gouvernée. Voy. l'article Oswiw.

AIDAN, fils de Contran ou Gorane , roi d'Ecosse, vainquit les Saxons et les Pietés, qui lui faisaient la guerre, et gouverna son royaume avec beaucoup de sagesse et de

{)rudence , grâce aux conseils de saint Coomban, Irlandais, qui fut, comme l'on sait, abbé 4le Luxeuil. Cet Aïdan mourut, selon Bède (1192), vers l'an 60i^ ou 606.

AIGUADË, moine du monastère de Fontenelle^ sous labbé saint Lambert, depuis évoque de Lyon ( Yoy. cet article) et sous saint Ansbert (td«m), qui le fut de Rouen , écrivit la vie de l'un et de l'autre, par ordre d'Hibert ouHildebert (Foy. cet article), abbé du même monastère et successeur immédiat de saint Ansbert, qui mourut en 695(1193).

De ces deux vies, dit dom Cellier (119110, il ne nous en resie qu'une, qui est celle de saint Ansbert; encore paraît-elle avoir été

(tl80)neiiry,l/is<.e<:W.J. xsxvHi, no. 18 et 19.

(1190) lièdc, liv. I, cap. 4 et 5.

(1191) Martyr, /{otti.,51 aiig.

\ttOi) ilUl. Ar.gt,\\U. m.

(1195) Act, OrUin. sancti Denedicl., tom. II,

altérée en divers endroits» car on y fait mention de l'irruption des Agariens ou ^r« rasins en Provence, événement qui n'arriva

3ue vers l'an 737, temps auquel l'abbé Hilebert, à qui Aigrade, dédia son ouvrage, ne vivait plus. On y compte aussi les années par celle de Tincarnation de Notre-Seigneur Jésus-Christ, manière de compter qui n étdit point encore en usage dans les Gaules du vivant d'Aigrade.

Cette vie se trouve dans Snrius, dans ies Bollandistes, au 9 février, et dans le second tome des Actes de l'ordre de Sainl-BenoU,

AIGREFEUILLE (Guillaume d'|, cardinal, né près de Saint-Suneri au diocèse de L\moges. Dès sa première jeunesse il fut moino Bénédictin à Beaulieu sur la Dordogne* Mais le Pape Clément VI , dont il était parent , étant alors, archevêque de Rouen , le prit bientôt auprès de lui, et il lui demeura toujours attaché. En 13^6 il fut nommé par le Pape à l'archevêché de Saragosse, et quoiqu'il ne fût point sacré pour cette église, on ne laissa pas de rappeler le cardinal de Saragosse, depuis uu*il eût été fait cardinal prêtre du titre cle Sîiinte-Marie au delà du Tibre (1195), le 17 décembre 1350.

AIGREFEUILLE (Guillaume d') le jeune, neveu du précédent et fils d'un chevalier nommé Ademar. II étudia à Toulouse, où, eu 1365, il fut fait docteur en décret. Puis il fut notaire du Saint-Siège, ce qui n'était qu'une dignité sans fonction que les Papes donnaient h ceux qu'ils voulaient favoriser.

Le Pape Urbain Y, étant encore à Marseille, après avoir quitté Avignon, le créa cardinal, le 12 mai 1367. Celte promotion, ditFleury (li96), surprit beaucoup de monde, car le cardinal, quoique déjà prêtre, n*avait encore que vingt-huit ans. On crut que lo Pape Tavait élevé à cette dignité à cause du vieux cardinal d'Ai^refeuille, avec lequel il avait contracté amitié et vécu familièrement étant dans un moindre rang, et qui passait pour le principal promoteur de son exaltation au suprême pontificat. Ce n'est pas que le nouveau cardinal n'eût son mérite personnel. Il s'était bien conduit pendant ses études, et s'était acquis une bonne réputation. Il passait pour être des plus capables entre ceux de son Age. Enfin, si cette qualité peut êlre comptée, comme le fait Fleury, il éiait de belle taille et bienfait de sa personne. Son titre cardinalice était de Saint-Etienne au Mont-Celius.

Après l'élection du Pape Clément Vif, c'est-à-dire en 1378, ce cardinal fut mêlé aux atfaires les plus importantes de son temps. Ce Pape, qui n'était reconnu que par une partie de TËglise, le chargea de la légation de France. Alors il se rendit à Paris, et fut reçu liu roi avec de grandes marques de considération. Comme il venait pour exposer

p. looi.

(1194) Biit. de$ AuL tac. et ecdét,, tom. \Sïi^

(1195) Fleury, Hht. eccléê., liv. xcv, u* Si (ll9tj) Hi$!. ecclés,,\[y. xcv^»n-i.

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DE L'UIST. UNIV. DE L EGLISE

AIG

tout ce qui s*élait fait pour Télectiou d*Dr«> baia V et dans celle de Clément, affaires où il avait eu plus do part que personne , le roi voulut qu*M s'acquiitAt de sa commission en public, il y eut pour cela une grande assemblée au Louvre, où se trouvaient plusieurs princes, piélats, barons, et docteurs des universités au royaume.

Le roi était sur son trône; et le cardinal ayant pris sa place à côté de lui, fit un rapi»ort circonstancié de tout ce qui était arrivé a Rome et à Fond! , protestant sur sa conscience et sur le salut de son Ame que toute sa narration était conforme à la plus exacte vérité. Le témoignage d*un homme de cette réputation, dit le P. Longue val (1197), parut une démonstration en faveur du Pape Clément; car on ne put se persuader, ajoute un chroniqueur (lldS), qu*un tel prélat voulût se damner pour Tamour ou (>our la haine de qui que ce soit. Quelque temps après, le carliinal d'Aigrefeuille gagna à son parti le duc d'Autriche et plusieurs villes d*Allemagne. Ce prélat ne mourut qu*eu 1M)1.

AIGREFEUILLE (Faidit d) , évêijue d'Avignon, cardinal, naquit dans le Limousin. li était neveu de Raymond d'Ai^refeuilIe, êvéque de Rodez ; il monta sur ce siège a^)rès son oncle, en 1361; mais il ne fil sou entrée dans sa ville épisconaleque quatre ans après, et fut transféré à Tevèché d'Avignon en 1368, qu'il possédait encore quand le Pa|>e Cléluenl Yll le fit, le 23 décembre 1383, cardinal prêtre du* titre de Saint-Martin aux Monts (1199).

AIGULFE (Saint), moine de Fleury-sur- Loire, puis abbé de Lérins , au vir siècle. Ce religieux lut chargé, en 653, par saint Mummole, second abbé de Fleury, d'aller chercher au mont Cassin les restes du fondateur de la vie monastique en Occident, s?iintBenolt.— Foy. cet article.— Aigulfe était de Blois et avait eu pour maître dans la vie religieuse saint Mummole, que nous venons de nommer. 11 profita beaucoup sous un tel matlre, et bientôt le disciple se distingua dans la vertu (1200).

Le monastère de Lérins étant tombé dans un grand relâchement après la mort de l'abbé Vincent, les moines demandèrent au roi un abbé pour le réformer. Illeurdonna Aigulfe, qui y fut bien reçu, et y travailla utilement. Sa nomination peut être placée en 671, et l'un ne tarda nas k voir une grande amélio^ ration dans le monastère. Les esprits se Féunirent, les moines qui étaient sortis revinrent y le peuple fut édifié. Mais deux moines nommés Arcade et Colomb prirent en haine le nouvel abbé ; et ayant formé un parti, tentèrent de l'assassiner, et avec lui les plus vertueux du monastère. Ceux-ci se

am) Bist.dêf'EgL gaU,, liv. xl.

(11d8) Conlinuatio Chron, gallican. Nang,

(1199; Cal. Vhmi. loin. I, p. 2:20, 825.

(I20U) Acla Aigulfi.

(1^1) 11 est difficile de déicrminer Tëpoque da martyre de saint Aigulfe; la Chronique de Mallezais la rapporte au règne de Thierry, et les actes de saint Aigulfe marquent qu*it arriva sous Clovis 11. S'il

réfugièrent dans Téglise de Saint-Jean; et saint Aigulfe ayant représenté aux rebelles la grandeur de leur ci-ime, ils demandèrent pardon et demeurèrent un an en repos.

Mais ils craignirent que le bruit de leur conspiration n'allât jusqu'au roi et qu'il ne les fit punir; c'est pourquoi Arcade sortit du monastère pour chercher de la protection au dehors, etColomb y demeura pour cabaler au dedans. Arcade voulut rentrer, feignant de se repentir; mais le saint abbé lui fil fermer la porte. Il eut donc recours à un seigneur voisin nommé Mommol, et lui persuada d'aller à Lérins, l'assurant qu'il y trouverait de grands trésors. 11 y fut bien reçu par l'abbé qui le connaissait. Un évoque nommé Ouen fit avertir saint Aigulfe que Ton conjurait contre lui. On croit que c'est saint Ouen de Rouen ; caril fit le voyage de Uome la quatrième année du pape Adéodat, qui est l'an 677. L'avis n'était que trop vrai; comme saint Aigulfe était à table avec Mommol , Arcade entra bien accompagné , prit Tabbé, le chargea de coups de bâton et le mit en prison avec les moines qui lui étaient les plus soumis.

Le lendemain Arcade les alla voir, et feignant quil n'était point l'auteur de cette violence, leur fil apporter à manger; mais comme il n'était que- l'heure de tierce, ils le refusèrent; à cause du jeûne, et ils ne devaient manger qu'à none. Mommol, qui s'était retiré, revint trois jours après et demanda h chaque moine oij était son argent. Ils ré()ondirent tous que l'abbé ne leurpcN menait d'avoir rien en propre , i*as même leur volonté; il emporta ce qu'il put des biens communs du monastère. Après que saint Aigulfe et ses disciples eurent été dix jours en prison , Arcade et Colomb les mirent dans un vaisseau, pendant un grand orage, leur firent couper la langue et crever les yeux, et les revêtirent de méchants habits. Ensuite on les mena dans Tlle Amatis, entre celles de Sardaigne et de Corse, où ils furent cruellement massacrés, le 3 septembre environ vers 676 (1201).

Saint Aigulfe, qu'on nomme vulgairement saint Ayon ou Ayoul, est honoré comme martyr avec ses compagnons, qu'on met nu nombre de trente-deux. C'est le 3 septembre qu'on célèbre leur fête. Fleury dit (1202)

Zue leurs corps furent depuis rapportés à érins par les soins de l'abbé Rigomcr, successeur de saint Aigulfe ; que la reforme continua et que le monastère fut plus peuplé et plus florissant que jamais. Et de son côté le P. Longueval aéclare que les reliques du saint abbé a sont révérées à Provins dans la Brie, quoique le monastère de Lérins se glorifie de les avoir encore (1203). » Ces

est vrai, comme on Tassurc, que saint Ouen , à son retour (lllalie, averiit ce saint abbé des erobûclies cnroQ lui dressait, il faudrait mettre sa mort vers 1 an 676. — Note du P. Longueval.

(1202) Hiit. ecclés., liv. \\\ix. n« 54.

(1205) Uist. deVEgl. galL, lib. x, lom. X, p. o24 de redit, iu-12, 1826.

iOI

AIM

DIGTIONNAIRE

AUI

An

relic{iies onl-elles été transférées à Provins après la ruine du monaslèredeLérins» ou bien y furenl-olles avant? Nous avouons que les deux déclarations qui précèdent ne sont guère propres à aider à la solution de cette question. — Nous avons une Vie de saint Aigulfc par le religieun Aldrewald. Yoy. cet article.

AILLL Voy. Pierre d' Aille.

AIMAR, évoque d*Orange, fut un de ceux* dit un historien (120^), qui accouipagnèrenl Godefroi do Bouillon à la conquête de ia Palesiine. Nous ne le voyons pas figurer sur le catalogue des éyêques d'Orange.

AIMAR, archevêque de Lyon. Foy. RoussiLLON (Airnar de).

AIMARD (Saint), troisième abbé de Ciuny, successeur de saint Odon, qui Tavait fait élire dès Tannée 9il, avant son dernier voyage de Rome. — Yoy. son article. — Aima rd sortait des rangs du peuple, et avait une grande vertu. 11 fut très-zélé pour Tob* servance, et donna constamment Texemple de la régularité h ses religieux.

Cependant, Tan 948» Tabbé Aimard, se sentant vieux et aveugle, et craignant que ses intirmités ne fussent cause de quelc^ue relâchement dans Tobservance, choisit saint Mnyeul, qui était souvent venu dans son monastère, et le déclara abbé, du consentement de toute la communauté. Et afin que Mayeul ne pût s'en excuser il prit le conseil de quelques évoques et de quelques abbés. Nous avons Tacle authentique qu'il en fit dresser , où il déclare qu'il lui donne le gouvernement du monastère de Cluny avec toutes les abbayes et les autres lieux qui en dépendent. Cet acte fut souscrit nar Mainbolde , évèque de MAcon , et par deux autres évoques, par deux abbés, et par cent trente moines, soit de Cluny, soit des ma* nastères voisins. Letolde, comte de MAcon et avoué ou protecteur de Tab'baye de Cluny, donna ses lettres d'approbation. Mais par cet acte Aimard prenait plutôt Mayeul pour coadjuteur que pour successeur: car on trouve Aimard nomm& comme abbé dans plusieurs chartes des années suivantes, jusqu'en 964.

Il arriva, quelque temps après qu'Aimard eût choisi un coadjuteur, que ce saint abbé, étant logé à l'infirmerie comme un simple moine, envoya celui qui le servait deman-» der du fromage. Le cellerier, occupé à plusieurs choses, le refusa durement, se niaign.'int qu'il ne pouvait soulTrir tant d'abbés et triiit de maîtres. Aimard sentit vivement ce mépris, et le lendemain matin il se fit mener au chapitre, et dit à Mayeul : Mon frère, je ne vous ai pas mis au-dessus de moi pour me maltraiter, mais pour compatir à mes infirmités, comme un fils. N'ôtesvous pas moine ? — Oui , répondit Maveul, je le suis autant que je Pai jamais été. Si vous l'êtes, reprit Aimard, quittez voire chaire, et reprenez la place que vous aviez

(h204) Chevreau, Hist.au mondt^ liv, t.

(Iij5) PcU'us Dauiiaii., 1. ii, ep. ii.

auparavant. Mayeul obéit aussitôt,, et rei>rît son ancienne place de simple moine. Alors Aimard se mit dans la chaire abbatiale, et procfôraa le cellerier, (}ui s'était prosterné ; il lui fit une fbrte réprimande, et lui imposa la pénitence qu'il voulut. Puis il quitta le siège, et ordonna à Mayeul de le reprendre; à quoi il obéit aussitôt. On voit dans cet exempte lavigueurd'AimardetThumilité de Mayeul (1305).

Aimard mourut, comme l'on croit, l'an 965, et Mayeul gouverna seul l'abbaye de Cluny pendant près de trente ans — Voy. son article. — Aimard, homme d'une grande innocence et d'une aimable simplicité, aug-* roenta considérablement le temporel de son abbaye, comme on le voit par deux cent soixante dix-burt chai^tes ae son temps, que l'on conserva dans les archives de Cluny «. Le Martyrologe des Bénédictins fait men« mention de ce saint abbé le 5 octobre.

AIMÉ RONCONl (le bienheureux). Voy.

RoNcoxi Aimé (le bienheureux).

A1.VJER1, cardinal en 1121. Yoy. HaimB'^