II. Ce docteur étant tombé malade à Lou

(12âi) Uiit. ev. Ânli»., episi. S. Bern. 175, 176,

(Iâi3) Huu.titt. de s. Bernard, eic, In 4% 1773, p. ±: cl Dupin, BiUioih. des AuL ecclés^f \ii« siècle,

vain, et les médecins ayant décidé qu'il n'y avait que l'air natal qui pût rétablir sa santé, retourna en Angleterre, où il fit tout ce qu'il put pour fortifier les catholiques dans la défeubO de la vraie religion et les animer k tout souffrir plutôt que de l'abandonner. Il y composa aussi quelques livres de controverse contre les protestants, entre autres un traité du purgatoire, et trois autres traités : l'un du sacerdoce, l'autre des indulgences, et le troisième de la vérité infaillible de la foi catholique. Ces écrits irritèrent les hérétiques, qui le contraignirent une seconde fois de prendre la fuite. Alain se retira alors dans les Pays-Bas, et enseigna la théologie . dans un monastère à Matines. Mais a^'ant été ensuite oblisé de quitter ce séjour, il vint à Reims avec Ta permission du roi de France.

Les princes de la maison de Guise le reçurent généreusement dans cette ville. Par leur crédit il fonda un séminaire pour l'éducation de la jeunesse; plus de deux cents jc'unes gens de Douai s'y rendirent, et Ton sait combien fut célèbre cet établissement. Alain y présida les études pendant plus do quatorze ans, fut fait en môme temps chanoine de Reims, et demeura dans cette célèbre église jusqu'à ce que Grégoire XllI l'appela à Rome pour régir le séminaire d'Anglais que ce Pape y avait établi.

Ce voyage était le second qu'Alain faisait dans la ville éternelle. Il avait fait le premier avec Jean de Vaudeville, professeur de droit dans l'université do Douai, et depuis évoque de Touruay.EnQn il en fit un troisième pour régler un différend qui s'était élevé entre les jésuites et les écoliers anglais, différend qu'il termina heureusement (122&}.

m. Etant chanoine de Reims, ainsi que nous venons de le dire, Alain se distingua surtout par son zèle à défendre et à justifier ses compatriotes catholiques. Il prouva leur innocence, fit voir les raisons de leur demeure à Rome et h Reims, et démontra qu'ils n'avaient point d'autre but que de ramener leurs frères égarés à l'union de l'Eglise, sans penser à troubler l'Etat (1225). On était alors on 1581.

Quelques années plus tard le roi d'Espagne Philippe II sollicita un chapeau de cardinal pour Alain. A la prière ne ce prince , le Pape Sixte Y le revêtit en effet de cette haute dignité et lui donna le titre do Saint- Martin aux Monts. Sa nomination est du 7 août 1587.

Alain avait déjà refusé la pourpre sacrée que Grégoire XIII lui avait offerte. Mais Sixte y, voulant récompenser les grands services qu'il avait rendus è la foi , l'obligea d'accepter cette position, et le déclara, conformément au désir de Philippe II, son légat en Angleterre. C'est lui qu'on appela depuis le cardinal d'Angleterre. Ce monarque lui donna une riche abbaye dans la Calabre, afin

p. SOI, 664 de Fédit. in-8* de 1696.

(1224) Cont. Fleur., liv. 181, ii" 12.

(1225) Id. ibid., liv. clxw, u* 84.

ALÂ

ALA

quMl pût mieux soutenir sa dignité ; car il était déjà reçil malheureusement qu'il faut de la fortune pour soutenir un rang qui est plutôt une charge redoutable, et qui doit plus briller par ]e dévouement à TËglise et par les vertus que par l'éclat extérieur : c'est du moins l'avis de saint Bernard, qui avouait que c le monde souffre ce désordre, parce qu'il est son ouvrage, » mais qui déclarait en , même temps que l'Ëvangile ne le tolère {)oint (1226). Le roi d'Espagne nomma aussi Alain k l'archevêché deMalmes; mais il ne )ut y résider, le Pape n'a vaut pas voulu le aisser sortir de Rome, où il s'était rendu nécessaire dans les consistoires.

IV. Tandis que la ruine de l'Eglise britannique se consommait, le cardinal Guillaume Alain, Tun de ses derniers ornements et de ses plus zélés défenseurs, terminait sa carrière. Il était ftgé de soixante-trois ans, lors-

u'il mourut le 16 octobre 159!^. Son corps iit enterré dans Téglise de la nation anglaise à Rome.

Ce cardinal est loué ainsi par un historien (1227) : « 11 aima mieux, comme il le disait lui-même, vivre dans l'indigence hors de sa patrie que d'}[ jouir d'une abondance funeste à sa religion. Toujours appliqué néanmoins à maintenir ses compatriotes dans la foi de leurs pères, à Louvaiu, à Reims , à Rome, qu'il habita successivement, il fit bâtir et gouverna des séminaires nombreux, où il n'omit rien pour établir solidementdaus la foi et la piété les jeunes Anglais qui^ à son exemple, préféraient la religion h la fortune. Ce furent là, pour ainsi dire, autant de péfiinières d*apôtres, de confesseurs, de raar-^ tyrs intrépides, que ni les prisons, ni les tortures, ni la peine de mort, n'empêchèrent jamais de cultiver les derniers germes de la foi dans leur nation, qui est redevable à leurs soins du peu qu'elle en conserve (1228). »

V. Outre les ouvrages de controverse dont nous avons parlé, le cardinal Alain a aussi eomf)OSc beaucoup d'autres traités en anglais. 11 existe de lui un Traité des sacrements de r Eglise en latin, qu'on estime comme un ouvrage solide et bien écrit : il fut imprimé à Anvers en 1576. Ce prélat, dont la doctrine égalait la vertu, fut aussi employé avec le savant Bellarmin et le cardinal Colonne à la révision de la fiible selon la Vulgate, imprimée par ordre de Sixte V et revue par les soins de Clément VIII. Alain avait indépendamment de ces travaux entrepris de donner

» (1226) Vojf. S. Remard. episl. x, ad. Uenr.

(1227) Berauli Berc»slcl , Huioire ne l'Eglise, liv. Lxix, loin. X, p. 304 et 505 de l'édil. iii-8% lS5o, Besançon.

(1228) On a accusé les Jésuiies d'avoir empoisonné Alain. Mais c^est une odieuse calomnie, c 11 faut se fléfier, dit la Nouvelle Biographie universelle, publiée par MM. Firmin Didot, il faui se défier de ces accufialions d'empoisonnement, si fréquenies et si légèrement hasardées, surtout en Itidie, dans ce siècle et dans ceux qui I ont précédé. > Et ceue observalioti de Pouvrase que nous citons est d'autant pins forte que rarticle Alain (Alan) est fait dans un esprit qui p'est pas tout à fait satisfaisant.

(i2iD) Quelques auteurs ccrivcnl Svlminiac.

une édition des œuvres de saint Augustin; mais la mort ne lui permit pasd^exécutercè projet.

ALAIN DE SOLMINIHAC (1229), évéque de Cahors, nanuit le 25 novembre 1593, au château de Belet près de Périgaeux. II fut d*abord un religieux fervent et rempK de

fiiété, puis abbé de Tabbaye de Cbancelade. 1 fut nommé à l'évèché de Lavaur» puis à celui de Cahors. Il fonda dans son diocèse plusieurs étal>lisseiâeQtsd6 charité, employa toutesa fortune au soulagement des pauvres, et donna Texemple de toutes les vertus. Il mourut saintement à Cahors' le 31 décembre 1659.

Les mérites de cet évêque engagèrent à entreprendre le procès de sa béatiflcation, et il y a longtemps que cette cause est commencée. Le clergé de France a demandé plusieurs fois au Saint-Siège que Ton informAt sur ses vertus (1230)* En 184^7^ Tévèque actuel de Cahors a adressé à son clergé une circulaire afin de demander tous les renseignements qui pourraient servir à cette cause, et à Rome on a accueilli avec faveur la proposition de reprendre ce procès de béatification (1231). La réputation d'Alain s'est conservée dans son diocèse, où Ton ne rappelle encore que le bienheureux. 11 existe une Vie du bienheureux Alain, par Chastenet, dont ne parle point Feller. Elle a été réimprimée en 1817, 1 vol. iu-12.

ALAINS, peuples barbares de la Sarmatie d*Europe , dont nous devons dire un mot à cause lies ravages qu'ils exercèrent dans l'Eglise de Dieu et du grand nombre de martyrs qu'ils firent.

1. L'historien Josèphe, qtd parlé des Alains (1232) , dit qu'ils étaient Scythes , et Ptolémée les place dans la partie delaScythiequi est en d< çà du mont ImaiiSf et d'autres dans la partie qui est au delà de la même montagne. Cependant Lucien (1233) et Lucain (123'i-) les distinguent des Scythes. Josèphe dit qu'ils habitaient sur le Tanaïs et sur le Palus-Méotide. Claudieo le dit aussi (1235) , et Procope (1236) déclare que les Alain» , nation libre et toujours alliée aux Perses contre les Romains et leurs autres ennemis, occupent tout ce qui s'étend depuis le mont Caucase jusqu'aux portas Caspiennes. Sidoine Apollinaire les appelle aussi les habitants du Caucase (1237) ; et Josèphe confirme ce que rapporte Procope • car il dit (1238) que sous Vespasien les Aioins

(1230) Picot pnric beaucoup de ce serviteur de Dieu dans son Essai hist. sur Chifluence de ta relig^ en France pendant le xvii« siècle^ etc. 2 vul. in-8», 4834, tora. i, p. 222 et suiv.; 493, 498 et suiv.;

(1251) Vot/. le Mémorial culholiqne de M. Tublié Guérin, n« d*ociobre 1847, ou loin. Vil, p. 124.

S 1232) Dans son vu* liv. De la guerre des Juifs* 1233) Apud Toxaris.

1234) PAari.,lib. X, V.455.

(1235) îiib. I, contre Rufin, <i236) Lib. IV de VUisL des Coths.

J237) Epist. I, lib. iv.

(1258) Lib. vil De la guerre des Juif a.

SOI

ALA

DE LIIIST* UNIV. DE L EGLISE

ayant obtenu passage da roi des Hircaniens, ravagèrent la Médie. Marital semble les |)lacer dans ia Sarmatie (1239), en leur donnant des chevaux sarmates : Nec te êartnatico transit Alanus equo ; et Pacat^ qui en parle deux fois (1240), les joint toujours aux Goths et aux Huns. Lucien dit que les Mains parlaient la même langue que les Scythes , et qu'ils n^en différaient que par les cht"- Teux , quMls portaient courts. Procope croit que les Alains étaient Golhs.

IL Les Alains, qui avaient ravagé la Médie sôusVespasien, se joignirent à d'autres barbares pour ravaeer Tempire au commencement du V* siècle. « Dès l'année 406 , dit Fleury (1241) , les Vandales et les Alains

Eassèrent le Rhin « et entrèrent dans les aules. Les Quades , les Sarmates , les Gépides , les Ilérules y les Saxons et les Allemands les aidèrent à ravager tout ce qu'enferment le Rhin , l'Océan , les Alpes et les Pyrénées. Mayence fut prise et ruinée , et plusieurs milliers de personnes rpassacrées itans réglise. Worms fut ruinée après un long siège. Reims, Amtens^Arras^Térouane, Tournay, Spire , Argentine ou Strasbourg , devinrent des villes germaniques. L'Aquitaine» la Novempopulanie, la province Lyonnaise et la Narbonaise , tout fut ruiné à la réserve de peu de villes. C'est ainsi qu'en parle saint Jérôme, qui regrette particulièrement Toulouse. Il se plaint encore que les femmes nobles et les filles consacrées à Dieu ont été le jouet des barbares ; les évôoues pris , les prêtres et les cfercs tués , les ^lises renversées, les chevaux attachés aux autels , les reliques déterrées. J'ai vu , dit le prêtre Saivien , dans les villes , les corps morts de l'un et de l'autre sexe nus , déchirés par les chiens et les oiseaux, infecter les vivants qui restaient. »

Fleury «youte : « Comme ces barbares étaient encore païens, ils firent grand nombre de martyrs. L'£glise honore le quatorzième de décembre saint Nicaise; archevêque de Reims, avec la vierge Entropie, sa sœur, Florentius, diacre, et Jucundus, lecteur, tué à la porte de l'église par les Vandales. On croit que saint Diogène d^Arras souffrit le martyre dans le même temps. Trêves fut pillée jusqu'à quatre fois, et son évêque Valenlin tué, A Resançon, l'évêque Anlidius est honoré le 17 juin comme martyrisé par les Vandales. A Semont en Rourgogne, saint Florentin et saint Hilaire, martyrs, honorés le 27 septembre. A Auxerre, saint Fra-

(1259) Lib. vit, epist. ^.

(1140) Âpud Panégyrique de Théodose,

(1241) Hist. ecdés., liv. xxu, n« 46.

(1242) D. Ruînart, HisL Pertee. Vandal. Hier, ad AgeraL, ad Helîodor. jlf arfyr. A., 14dec. Martyr, , 29 sept., id. 25 mai.

(1243) Fleury, Hiet. ecclés., liv. xxii, n» 16.

(1244) id. ibid., liv. ixiu, ii« 5.

(1245) Id. ibid.. liv. xxiv, n<' 51.

(1240) Voy, le Dict. umv, de Trévoux ^ 8 vol. infolio, 1771, lom. 1, p. 205, col. 2.

(1247) UisL deBretagneyPtkriSy 1704.

(1248) Dans le Dictionnaire de Davies.

(121!^) C*cst cequc dit uus^i Le Beau, en même

terne, évèque, martyrisé le jour même de son sacre. A Langres, saint Didier, évêque, avec saint Valère, son archidiacre, et saint Prudence Ii2k2) ; et plusieurs autres martyrs en divers lieux des Gaules (12ik3). »

m. De là, les Alaises passèrent en Espagne, vers Tan ^12; ils prirent la Lusitanio et la province de Carlhage (12U). Plus tard ils se dirigèrent jusque dans TAfrique ; ils ravagèrent le p^ys, qu'ils trouvèrent paisible, tuant, brûlant, coupant les arbres, et surtout désolant les églises, car ils étaient Ariens (12^5. Ce fut sous le consulat de Taurus et de Félix qu'ils passèrent en Afrique, c'est-à-dire l'an 428. toy, l'arlicle Inondation DES BARBARES.

On prétend que ce fut Stilicon qui appela ces barbares; et qu'alors ils avaient quitté le Tanaïs et demeuraient sur le Danube. Ceux qui restèrent dans les Gaules se divisèrent en deux bandes principales (12i^6). L'une se plaça le long de la Loire, sous la conduite du roi Ëocharic, et Tautre sur le Rhône, dans le territoire de Valence, sousSangiban. Il y avait dans le Turquestan une ville nommée Alan, qui donna son nom à une province oi!i se trouvaient les villes de Bilun et de Caoubari. D'Herbelot en conclut qu'apparemmentc'est de là que sont sortis lesAlaia^; et le P. Lobineau prétend (12V7) que ce nom d'Alain est un nom propre fort usité en Bretagne dans tous les temp.s, et qu'il peut venir de l'ancien mjot breton Allan^ expliqué par celui d'extra ou dehors (i^hS)^ de telle sorte qu*ei\ ce sens il signitierait étranger. Mais il feut remarquer cjuo ce mot n'est en Bretagne que depuis qu'Aëlius y eut envoyé une armée d'Alains pour maintenir ce peuple. Ils s'y établirent en etfet, et c'est de là que ce nom y devint commun (1249). Si c'étaient les Rretons ou Armoriques qui eussent donné ce nom aux Alains, comment Josèphe, Lucain, Lucien, etc., que nous avons cités plus haut, les nommeraient-ils ainsi avant que les Armoriques eussent jamais connu aucun Alain? L'opinion du P.

Lobineau n'est donc pas soutenable.

De Valois dans la Notice des Gaules s'étend sur les Alains, et Grotius en parle aussi dans l'Histoire des Suèves, des Guths et (les Vandales. Mais ces auteurs s'occupent plus de l'origine et des ravages de ces peuples, que de la mission providentielle qu'ils accomplissaient sans le savoir. Tant de barbares, ditSalvien (i250j, semblaient ne s'être élevés contre les chrétiens que pour

temps qu*il nous apprend une aulre circonstance to:ichaiil les Alains : c En 4i0, dil-il, Aélias donna aux Aluins le pays de Valence à partager avec les, iiabilanls... Deux ans après ils cliasscrent les anciens.

K assesseurs et demeurèrent seuls maîtres du pays., ais ce petit royaume, enclavé dans la Viennoiseï^ ne subsista pas longtemps. Aêlius avait encore clablt. vers Tembouchure de la Loire une autre colonie d'Alains, qui s'unirent dans la sniie aux Bretons dek rArmorique : et c'est pour cette raison que le nom d'Alain est devenu si commun dànft la Bretagne.. \ Jliil, du Baê'Empire, liv. xxxu, n» 49. (lioD) DeVrovxd , lib. vu.

ALà

DlCTIOlSNÂmE

ÂLA

les punir de leurs inGdélités et de leurs désordres; et c*est ce qu'il ne faut pas perdre de vue quand on étudie Thisloire de ces anciens peuples.

ALAIMS, chrétiens du rite grec en Orient. Nous trouvons Quelques détails sur cette nation dans la relation que le Cordelier Guillaume de ^ubruquis adressa au roi saint Louis en 1255, pour lui rendre compte d*une mission que lui et plusieurs de ses compa^ gnons avaient faite dans la petite Tartarie (1251).

Ce religieux constate que les Alains font conscience de boire du cosmos, c*est-à-dire ccrlain breuvage fait avec du lait de jument, et que leurs prêtres mettent en pénitence ceux qui en boivent comme s'ils avaient apostasie. Puis il dit : « La veille de la Pentecôte, des Alains qui sont chrétiens du rite grec vinrent à nous, ils no sont pas schisinatiques comme les grecs, mais il honorent tous les chrétiens sans distinction. Ils nous apportèrent de la viande cuite, nous priant u eu manger et de prier Dieu pour un d'entre eux qui était mort. Je leur dis qu'il ne nous était pas permis de manger de la viande ce jour-là, qui était la vigile d'une si grande fête, sur laauelleje les instruisis; et ils en furent extrêmement réjouis, car ils ignoraient tout ce qui regarde la religion hors le seul nom de Jésus - Christ. Us nous demandèrent, et plusieurs autres chrétiens aussi Russes et Hongrois, s'ils pouvaient faire leur salut étant obligés à boire du cosmos et à manger des bêles mortes d'elles-mêmes, ou tuées par des Sarrasiits ou d'autres infidèles ; qu ils ignoraient les jours de jeûne, et ne pourraient les observer quand même ils les connaîtraient. Je les redressai comme je pus, les instruisant et les fortifiant dans la foi. »

Nous voyons aussi que vers l'année 1338 quatre princes de la nation des Alains écrivirent au Pape fienoit Xll et lui exprimèrent des sentiments extrêmement touchants. Us disent en substance : « Nous avons été longtemps instruits dans la foi catholique, et gouvernés utilement par votre légat , frère Jean, homme de grand mérite, mais qui est mort il y a huit ans. » C'est Jean de Montcorvin, archevêque deCambalu (1252), mort par conséquent vers l'an 1330, et qui était frère mineur. La lettre ajoute : a Depuis ce temps nous sommes demeurés sans supérieur et sans consolation spirituelle, quoique nous ayons ouï dire que vous nous avez pourvus d'un autre légat ; mais il n'est pas encore venu. » C'est Nicolas, du même ordre des frères mineurs, sacré archevêque de Cambalu en 1333. « C'est pourquoi, continue la lettre , nous supplions Votre Sainteté de nous en envoj^er un au plus tôt; comme aussi d'écrire gracieusement à l'empereur, notre maître,

(1251) Voy. apud Fleary , liv. lxxxiv, n. 16, 17, 18 ei 19.

(1252) Et non Jean d*Apri, comme semble le faire croire Fleury par son renvoi en cet eiidroii, puisM|ue celui-ci était palriarclie de Couslanlinople

pour établir le commerce d'envoyés réciproques qu'il vous demande , et lier amitié entre vous et lui : d'où s'ensuivra un grand bien pour le salut des âmes, au lieu que son indignation attirerait une infinité de maux. »

Le Pape accueillit favorablement cetio' lettre. Il y répondit et adressa aux Alains une confession de foi entièrement semblable h celle uue Clément IV avait envoyéeaux Grecs (lz53). Ces envois sont datés du 13 juin 1338. Quatre mois après, Benoit XU envoya en Tartarie quatre frères mineurs en qualité de nonces , et il est à présumer qu'il y en avait au moins uu pour les Alains.

ÂLAMANI (Jean-Baptiste). Yoy, Ale-

MÀNNI.

ALAMANNODEBAGNAREA,deI*ordredes

Frères Mineurs, inquisiteur dans la province romaine, depuis nonce en Sicile (125(^), fut fait archevêaue d'Arbora ou Oristagni par le Pape Boniface Vlll. La bulle de provision est du 28 avril 1299; mais le même jour la Pape le fit son vicaire pour exercer dans Rome les fonctions épiscopales , quoique Boniface y fût présent: le nouvel archevè-r

Îjue ne jouit pas longtemps de ces hautes onctions, car il mourut en cour de Rome la môme année.

ALAMIN ( Mahomet), calife, était fils d'Aaron-Rachid; négligent, incapable de gouverner, adonné au Utu et h la débauche, il irrita son frère Abdalla Almamon, qui lui fit la guerre.

Celte guerre civile dura quatre ans et fut surtout préjudiciable aux chrétiens. On vit en Syrie, en Egypte et en Afrique, quantité de meurtres et de pillages des nmsulmans les uns contre les autres, et contre les chrétiens leurs sujets. A Jérusalem, les églises de la Résurrection, du Calvaire, et toutes les autres furent profanées et abandonnées. Dans les déserts les deux grandes laures de Saint-Cariton et de Saint-Sabas, et les autres monastères de Saiut-Eutbymius et de Sainl-Théodose, furent aussi abandonnés. En 812 plusieurs chrétiens tant moines que laïques s'enfuirent de Palestine et de toute la Syrie, ne pouvant souffrir les violences des musulmans pendant cette anarchie. Ce n'étaienlque massacres, brigandages, adultères et insolences de tQutes sortes. Il y eut plusieurs chrétiens martyrisés ; plusieurs se sauvèrent dans Tlle de Chypre et de là à Constantinople, oii l'empereur Michel et le patriarche r^icéphore les reçurent avec beaucoup d'humanité. Le patriarche donna un monastère considérable à ceux qui vin- . rent à Constantinople, et envoya un talent d'or à ceux qui demeurèrent en Chypre.

Au milieu de ces scènes de' désolation , le calife Alamin fût abandonné des siens et tué enfin en l'an 8)3, 198 de Thégire. 11

en 1353, tandis que Faulre mourut en 1550.

(1255) Bain., n« 78, Vad. , n. 10, li , etc. Raiu n* 80.

(liSi) Regett,, p. 258, 259.