SOS

AU

DE LIIIST. UNIV. DE L^EGLISE

ALA

était seulement Agé de vingt-neuf ans et «Tait régné quatre ans et huit mois.

ALAN ou Allyn. Voy. Alaiiv (Guillaume).

ALAN, prêtre irlandais, qui seconda Jacques Fitz-Moritz dans son entreprise contre les Irlantiais, et qui obtint dans ce but des troupes do Philippe II, roi d*Ëspagne. Moritz vînt en Irlande avec ces troupes, tenta de faire soulever les paysans, mais on leur livra une bataille en 1579, où les catholiques furent battus et où le prêtre Alan fut trouvé parmi les morts : il s'était engagé parmi les révoltés, afin de les exciter en leur promettant la victoire (1255).

ALAPHION, moine en Palestine au iv* siècle, vivait près de Gaze avec quelques compagnons, et se nourrissait des exemples que leur avait laissés saint Hilarion. Voici ce que Fleury nous apprend de ces

Îkieux moines (1256). Il y avait, dit-il, dans a Palestine et dans toute la Syrie grand nombre de moines tant ermites que cénobites (1357). Hésychius ou Hésichus avait réta* bli le monastère de Saint-Hilarion, où^il avait rapporté ses reliques; et sa fête s'y célébrait solennellement tous les ans. On y honorait aussi trois autres solitaires, Aurélius, Alexion et Ala))hion, qui, du temps de l'empereur Conslantius (c'est-à-dire au commencement du iv* siècle) , par leurs vertus avaient notablement servi a la nropagation de la foi dans ce pays, où l'idolâtrie régnait, c'est-à-dire aux environs de Aaze. Alaphion fut délivré du démon par ^aint Hilarion, et se convertit avec un homme de lettres, aïeul de l'historien Sozomène. Ils étaient tous deux du bourg de Béthélia près •de Gaze, ainsi nommé à cause d'un temple fameux nommé en grec Panthéon, parce qu'il ^tait dédié i tous ies dieux, comme en sy* riaque Béthélia signifiait la maison des dieux. Ce furent donc ces deux hommes qui y établirent le christianisme, y bâtirent des églises et des monastères, et y apporteront la piété, rhospitalité et la charité pour les pauvres. Voy. l'article Hésvghius.

ALARD ou Adélard, fondateur des Hos-

SUaliers d'Aubrac dans le diocèse de Rodez. »n lui donne la qualité de vicomte de Flandre. Le théâtre qu'il choisit pour l'exercice de son zèle fut un canton à sept lieues de Rodez, appelé la montagne d'Aubrac, véritable coupe-gorge, diffamé par quantité d'assassinats, et ou lui-même avait couru risque de la vie en revenant de Saint-Jacqnes en Galice (1258). Ce dangereux pas servait d'issue h trois grandes provinces , l'Auvergne, la Guyenne et le Languedoc , qui toutes les trois y venaient aboutir.

I. Adélard, sensible au péril où d*autres que lui étaient pareillement exposés , avait lait vœu que, s il échappait, il travaillerait par quelque bon élablisseinenl à la sûreté et a la commodité du passage. Il échappa en vSkiU et pour remplir son engagement il forma le dessein d'un hôpital, mais qui

f ii55) Voy. Cont. de Fleury, llv. clxxx, n* 4 et 5.

(1156) UUt. ecclés,, liv. xvii, ii» 6.

(Ii57) MiaUilar.f cap. 58. Soz. vu c. 52; m.

serait en même temps une espèce de |.]ace forte. Son dessein fut qu*avec des clercs et des serviteurs nour les besoins spirituels et corporels des infirmes, il y entretiendrait aussi des gens d'épée ou des chevaliers chargés de veiller à la garde do la maison et de purger les environs de tout ce qui en avait rendu jusque-là les approches si difficiles. Il pensa même, pour la perfection de l'œuvre pieuse, à se procurer le secours de quelçiues femmes recommandables par leur naissance, d'une exactitude et d'une capacité reconnues dans le maniement du temporel, à gui il en confierait les détails et toute la régie des biens qu'il avait intention d'y attacher.

Le plan général étant dressé ainsi que nous t'exposons, il ébaucha en forme de constitutions quelques règlements de conduite, auxquels il assujettit toutes les personnes qui s'étaient venues ranger sous sa direction. Avecceque les trois vœux ordinaires de religion ont d'essentiel il leur nrescriyaitlesoindcs indigents, quels qu'ils tussent, et l'assistance ponctuelle aux divins offices» qu'il faisait célébrer la nuit comme le jour.

II. Malgré le décri et l'horreur du lieu où Adélard s'était placé , il rendit cet hôpital avec ses accompagnements une demeure aisée, qui s'accrut et s'embellit môme en peu d'années sur le pied d'une riche fondation. Il y faisait régner une liaison et un concert admirables entre des gens qui avaient paru si peu disposés à s'associer ensemble, ecclésiastiaues et laïques, frères et sœurs : tous en 1162 <$e trouvèrent assez de ferveur pour vouloir resserrer leur premier engagement par la profession d'une règle plus distincte, et ils la demandèrent à un évoque de Rodez uniquement connu sous le nom de Pierre.

C'était le temps que le Pape Alexandre III siégeait à Montpellier. La réputation des associés d'Aubrac alla jusqu'à lui. Il fut si charmé du bien au'il en apprit, et si édifié de leur manière ae vivre, qu'il ne dt^daigna

Eas de proposer à être agrégé parmi eux et entrer en participation de leurs mérites. Lui et plusieurs de ses successeurs confirmèrent la règle que l'évèque de Rodez leur avait composée, et qu'ils appelèrent règle de saint Augustin, comme plusieurs autres où l'on ne remarque cependant rien d'assez explicite pour justifier d'un texte primitif attribué à i'évêaue d'Hippone. Elle diffère peu quant au fond des premiers règlements qui avaient été donnés par Adélard.

III. Un biographe remarque que cet hospice, qui servit de modèle à l'hospice du mont Saint-Bernard, n'était pas seulement un lieu de refuge pour le voyageur attaqué on un abri donné au malheureux égaré, mais que c'était aussi une maison où chacun était reçu avec bonté et soigné avocalfectioa et charité.

Adélard éleva aussi à Aubrac une église

c. U;id.v, c. 15;id. IV, c. 5. Riif. 0îsf., Ijb. n, C.28. (Ii.)8) HUt. de VEgh, Uv. xxvn.

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qiiî fut, dit-on, miraculeusement conservée par ie ministère des anges; et, non content de l'oeuvre principale 8 la<|uelle il s'était consacré, il renonça aux grandeurs, et se décida à résider à Aubrac auprès des douze chevaliers qu'il y avait établis. Ce fut le qu'il termina ses jours, entièrement adonné à la charité; et son corps, qui y fut enseveli, a longtemps marqué, par un grand nombro de miracles, la place où il reposait.

L'esprit de la règle d'Adélard a subsisté parmi ses deséendanis, et les chevaliers d'Aubracont tenu un rang distingué. Mais le relâchement s'en est emparé peu à peu, et Tordre est tombé. D'illustres bienfaiteurs se sont intéressés à en arrêter la décadence ^ et ont recouru , pour réussir, au remède des réformes, tantôt par union avec les Bénédictins, tantôt par agrégation aux chanoines réguliers. Ces efforts ont été inutiles: une seule dignité honorée du titre de dommerie, et passée à la fin en commende» a absorbé toutes les autres possessions. Aubrac a eu trente*trois doms ou supérieurs généraux à commencer par Adélard.

C'est en 1697 qu'il fut détruit ou uni à la Chancellade, abbaye de l'ordre de Saint- Augustin dans le diocèse de Périgueux. Nous lisons qu'alors la dommerie fut estimée 15,000 livres, outre 6,000 livres d'aumônes è distribuer par année (1259). 11 existe à notre bibliothèque Nationale sur rhosfiice d'Aubrac deux bulles de Papes, l'une d'Innocent m (avril 1216), l'autre d'Honorius 111, première année de son [OnlHicat (1216- 1217), et la Relation de la fondation miracu-leuse dé Vhùspilal d* Aubrac, faite par Alard (OU Adélard) vicomte de Flandrey avec les anciens privilèges du dit hospilal^ manuscrit.

ALAKIC. Voy. PniSE de Romb pab Alaric.

ALARIC 11, roi des Yisigoths. Du temps de Clovis la Gaule était partagée entre les llomdins,que lob Français chassaient alors de oe pays; les Boui^uignons, qui outre les provinces auxquelles le nom de Bourgogne est resté, possédaient le Lyonnais et les provinces voisines de l'Italie; les Yisigoths , qui joignaient à l'Espagne, ie Languedoc et d'autres provinces méridionales de laFrance. Alaric était leur roi, et arien.

I. Les commencements de son règne furent d'abord assez paisibles. Mais les progrès que les Francs tirent bientôt après dans les Gaules en i86, éveillèrent ses craintes, et nous le verrons en lutte avec Clovis. Toutefois Alaric, soutenu par l'alliance et la protection du roi Théodoric, qui lui était d'ailleurs entièrement dévoué autant par inclination que par reconnaissance des services qu'il en avait reçus, et par là n'ayant rien à craindre de la part des Francs, donna toute son application au gouvernement desesEtals. Beaucoup plus modéré et moins zélé que le roi son père pour sa secte, il laissa aux églises catholiques de ses Etats la liberté de choisir leurs évéques (1260).

(1259) Hhl. deVEgL, liv. xxvii.

(1200) Dom i. Vaissètc, Hiit, génér, du LanguedoCf etc., liv. v, cliap. 12 el 14.

^ Cet acte de justice et diverses autres actions d'équité firent que ce prince était respecté de ses sujets catholiques. Cependant ils appréhendaient qu'étant arien il ne renouvelât ]i persécution qu'Euric, son père, avait excitée contre eux, et qu'il ne les forçât à abandonner la foi orthodoxe pour embrasser ses erreurs. C'est pour cela qu'ils souhaitaient de passer sous la domination d'un prince catholique. Clovis l'était depuis peu, et la protection qu'il accordait à la religion lui avait tellement gagné l'affection des Gaulois, ses sujets^que les anciens habitants du pays soumis aux Yisigoths enviaient leur bonheur (1261).

Alaric, informé que Volusien, qui gouvernail alors l'église de Tours, était un des évéques de sa domination qui témoignaient avec plus d'ardeur de se voir sous celle de Clovis, et craignant qu'il ne fît révolter en faveur de ce prince la Tôuraine, limitrophe du royaume des Français, et n'introduisît ces peuples dans sa ville épiscopale, le fil arrêter et conduire à Toulouse, d'où il l'exila ensuite en Espagne.— Foy. l'article Yolusie^^ (Saint), évêque de Tours.— Par les mômes motifs Alaric exila saint Césaire, évoque d'Arles; mais il le rappela bientôt, ayant reconnu qu'on l'avait faussement soupçonné d'être d intelligence avec les Bourguignf^ns pour passer sous l'empire de Clovis (1262).

II. Quoi qu'il en soit , ces persécutions d'Alaric coulre quelques évéques catholiques paraissent être la source des différends qui s'élevèrent entre lui et Clovis, mais il jr eut d'autres motifs à leurs luttes. Clovis avait un rival dans Sia^rius, fils du comte Gilles, qui avait été le rival de Chikpéric, père de Clovis. Siagrius, ainsi que le comte Gilles, était gouverneur dans les Gaules pour les Romains. Clovis défit Siagrius près de Soissons. Le vaincu alla chercher un asile auprès d'Alaric. Clovis menaça celui-ci, se fit livrer Siagrius, et lui fit trancher la tête : autre molif de division entre Alaric et Clovis. D'un autre côté les princes bourguignons se faisaient une guerre cruelle pour se dépouiller les ans les autres ; Clovis et Alaric prirent parti l'un contre l'autre dans cette querelle ; nouveau sujet de division.

Enfin, après diverses hostilités, les deux rivaux se rencontrèrent dans la plaine de Youillé près de Poitiers. Comme cette bataille est la plus importante de celle de Clovis, et qu'Alaricy périt* elle est aussi chez les historiens la plus chargée de circonstances merveilleuses, pne biche indiqua aux Français un gué pour passer la Yienne : cet endroit s'aftpela le Pas de la biche. On vit une aurore boréale qui paraissait partir du clocher de Saint-Hilaire de Poitiers : ce fut un signe céleste qui annonçait aux Français la victoire. Des Français en entrant dans l'église entendirent chanter deux versets d'un psaume qui la leur promettaient encore plus positivement; ils jurèrent de ne se point

(I2G1) ld.ibid.,chap. 16et22.

(I2(>2) 1(1. il)id.

AL

DE L'IIIST. UMV. DE L^GLISE.