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par aes profésseufs cbréUens le& loUres buinaînes et les poètes mêmes» comme un des fft>ints les plus iroporttots de sa diseipliae et de sa morale (lUi). »

Singulfe ayant succédé a Alcuin, Aidric ne ehaniçea pas deconduiteen changeant de maître. Ses progrès dans la vertu et dans les scien* ces parurent s'accroître avec Tâge. Il en avait besoin pour le poste où la Providence le destinait. Ayant reçu la prêtrise de Jérémie de Sens, il fut appelé à la cour; et il parait par quelques Chartres qu'il fut quelque temps chancelier de Pépin, roi d'Aquitaine. Mais le Ciel ne tarda pas de le rendre h sa patrie. Après la mort de Jérémie, le clergé et le peuple de Sens élurent un sujet qui ne lut pas agréable h l'empereur. Ce prince lit faire une autre élection, et Aidric fut choisi d'un commun consentement. Ce saint évoque transféra à Varcilles le monastère de Saint-Remi, qui était nroche de Sens. Il obtint pour celte translalion un privilège à l'assemblée de Worms, l'sn 833, et il le fit confirmer l'année suivante par une charte de {'empereur Louis (U4^5).

Aidric gouverna son Eglise avec tout le soin et tout le zèle dont un si saint homme était capable. Hais les troubles que les guerres civiles de ce temps occasionnaient ne tardèrent pas à lui faire naître le désir d'abdiquer ré^)iscopai pour retourner dans sa solitude : désir qui n'était peut-ôtre pas tout à fait selon Dieu» car c'est surtout dans les temps de calamités qu'un pasteur doit redoubler de courage et tenir bou au milieu de son troupeau, plutôt que de rechercher la satisfaction de ses penchants, quelque purs soient-ils. Au surplus, Aidric ne put accomplir son dessein : la mort le prévmt. Dieu le rappela à lui le 5 octobre de l'année 8V1, et il fut enterré au monastère de Perrière, dont il avait été moine et abbé. Il est honoré dans l'Eglise le 6 janvier.

ALDUiN ou HiLDuiN , évoque de Limoges au X' siècle» succéda à Hildeguire ou Aideguire, fils de Géraltl, vicomte de Limoges.

\, Du temps d'Alduin ou essuya dans cette ville une espèce de peste qui dévorait les habitants par un feu invisible ,* suivant la Chronique (ÏAdémar. Cette maladie, nommée le feu sacrée n'existait pas seulement à Limoges : elle s'était aussi communiquée dans le Limousin et dans te reste de l'Acjuitaine. Alors Alduin crut devoir recourir è un remède qui était fort en usage dans ces temps là (1H6), et qui du reste convient pariaitement pour tous les temps. Ce prélat ordonna un jeûne de trois, jours, et il compta plus sur l'efficacité de ce remède que sur tous les autres secours humains.

Tous les évoques d'Aquitaine se rendirent

à Limoges, portant processionnellement les reliques de leurs églises. On tira de sooi tombeau le corps de saint Martial, el l'on fit une procession générale de tous les corps saints du pays. Dieu se laissa fléchir par tant d'intercesseurs. La maladie cessa dans toute l'Aquitaine; et les seigneurs Iniques, pour témoigner leur reconnaissance, jurèrent l'observation de la paix (1W7).

Ils avaient bien besoin de faire ee serment; car ces seigneurs se faisaient une guerre acharnée entre eux , et Dieu sait ce; que les pauvres peuples souffrirent de ces animosités et de ces déchirements. Les évèques fiusaient sans doute ce qu'ils pouvaient pour arrêter ces combats. Mais, hélas I la voijL de la religion ne suûlsait pas toujours pour empêcher les luttes de ces hommes, que la cupidité et l'ambition dévoraient. Les calamités publiques, celles dont ils pouvaient être atteints comme tous les autres, étaient bien plus efficaces pour les porter à la paix ou au moins à une trêve, ainsi oue nous venons de le voir.

IL Cependant Alduin, qui joignait à une grande fermeté ta modération, fit tout ce qu'il put pour arrêter ces guerres; jusque-là qu'il fut souvent obligé de mettre son diocèse en interdit. C'est qu'il était fort sensible aux misères de son peuple, et il croyait qu'en certaines occasions la chanté, qui est le meilleur interprète des lois de l'Eglise , eu peut disposer pour de justes raisons.

Touché un jour de l'extrême misère où il vit réduits pendant le carême les habitants d'une bourgade de son diocèse nommée Evan {iV*S)j il leur permit de manger de la viande pendant ce temps-là. Mais, quand l'abondance et la trancjuillité furent revenues, il les exhorta à faire un autre carême au lieu de celui ofii ils n'avaient pas été on état d'observer l'abstinence prescrite. L'Eglise savait condescendre aux maux des f peuples; elle n'ignorait pas que leurs doucurs physiques ne leur permettent pas toujours d'être fidèles à ses lois, et c'est pourquoi elle les dispensait de les accomplir jusqu'à ce qu*ils fussent eu meilleur état pour le faire avec fruit.

IlL Alduin avait un grand zèle pour la conversion des juifs. Il fit tout son possible pour qu'ils reçussent l'instruction nécessaire. On rapporte qu'il fit disputer <5ontre eux pendant un mois d'habiles théologiens dans des conférences réglées, fi en retira néanmoins peu de fruits et ne baptisa que trois ou quatre de ces infortunés (iH9).

Malheureusement Alduin ternit quelque peu la gloire que son zèle à cet égard lui avait méritée. Il s'acharna après Tes juifs qui demeurèrent opiniâtres, et il les obligea

(1444) Thomassiii, Méih. d^élud. et d'enteign, chrit. les lett. hum. 2 vol. in-8«, 1681, De TElode des roétes, lom. I, p. 9, 10.

(1445) Inier Epitt. Frotharii-Lup., ep. 29. Vif. Àldrici^ Labb. Conc., lom. Vil.

(1446) Voy. Partide Jedhc.

(1447) Ademar, în Chron,, tom. If, Bibi, Labb.,

(1448) Celle bourgade est nommée par Adémar Evannum; mais les auteurs de V Histoire de i' Eglise gallicane croient que c^est Eran^ lieu silKC djois la Gombraille, sur les coofios des diocèses^ de Limoges et de Clerraont.

(1449) Bist^ de CEgL galL, Uv. xix.

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à sortir du LimousiD. Hais ce prélat peut trouver son excuse en ce que l'esprit dé tolérance, qui s'infiltra peu à peu dans la suite, était peu pratiqué alors; quoique ce-

Eendant TEvangile l'eût assez enseigné aux ommes et qu'un évéque surtout eût dû se souvenir de la mansuétude dont le Sauveur avait usé môme envers ses plus cruels ennemis. Alduin gouverna TEglise de Limoges jusqu'à Tan 1014-.

ALDUIN, abbé du monastère d'Angély, trouva, vers l'an 1010 (1^50), dans la muraille de son église, un petit coffre de pierre fait en forme de tour, et dans ce petit coffre un reliquaire d^ar^ent de la môme figure avec cette inscription : Ici repose le chef du Précurseur du Seigneur, Dès que le bruit de cette découverte se fut répandu , de toutes parts il se fit un mouvement de recherches et d'études sur ce point, à peu près semblable à celui qui eut lieu en 1844» au sujet de la découverte, le 15 mai de celle année, sous les dalles de l'abside de la Sainte-Chapelle à Paris, d'une caisse renfermant une boite d'un métal commun, dans laquelle se trouva un cœur que plusieurs savants croient ôtre celui de saint Louis.

Les rois Robert de France, Sanchede Navarre, un autre Sanche, duc de Gascogne, et plusieurs autres princes vinrent visiter le monastère d'Alduin pour voir le reliquaire et en féliciter Guillaume, duc d'Aquitaine, dans les Etats duquel ce précieux trésor aTait été découvert. Cependant on ne put ni reconnaître par qui ni quand ce petit coffre avait été apporté en France. Il est vrai, on trouva marqué dans un écrit qu*un nommé Félix avait apporté cette relique d'Alexandrie, « sous le règne de Pépin, roi d'Aquitaine , et tandis que Théophile , à qui saint Luc adressa les Actes des Apôtres , gouvernait l'Eglise d'Alexandrie. » Mais un si énorme anachronisme fil rejeter cet écrit, et ouelques auteurs du temps, comme Gnii)crt deNogent, opposèrent à ce qu'on publiait sur la vérité de cette relique que le chef do saint Jean-Bnpliste était alors honoré a Constanlînople (1451).

Malgré cela on ne parut pas en Aquitaine révoquer en doute gue ce ne fût le chef du saint Précurseur qui avait été trouvé à Angély. Le duc Guillaume ayant appris celle découverte à son retour d un pèlerinage de Rome , en témoigna une grande joie, et il fit exposer la nouvelle relique à la vénération des peuples , ce qui ne lui appartenait pourtant pas; car avant cette exposition il eût fallu que l'autorité ecclésiastique eût vérifié l'authenticité de la relique. Il est vrai queGérard, évéque de Limoges, fil porler en procession dans l'église de l'abbaye d'Alduin le corps de saint Martial, et qu'il y célébra la messe de la Nativité de saint Jean, quoique ce fût au mois d'octobre (1452). C'était

(U50) Moréri dit en 1025.

(Ii51) Adcmar, in Chron,, tom. If. BlbL Labbc.

(U5Î) Hist. de rHqL gall., liv. xix.

(1453) Tillemont, Mim. pour serwir à IHUi. ec-

du moins là une démarche qui , sans trancher la question, était une présomption favorable pour les prétentions des fidèles d'Angély. Voilà ce qu'on rapporte de celle découverte et de ses suites.

Il paraît que dans la suite la persuasion commune fut que ce chef n'était pas celui de saint Jcan-fiaplisle précurseur du Fils de Dieu, mais celui de stini Jean d*E* desse, qui souffrit te martyre dans cette ville avec saint Cyre ou Cyr. Leurs corps avaient été portés à Alexandrie et mis, à ce (](u'on rnpporle, avec ceux d*Ananias, Aza-f rias et Misaëi, que Tauteur de la translation de ce chef prétend 6tre trois des saints inno-i cents qu*Hérode fit égorger. Ils furent depuis portés en France du temps de Pépin , et mis dans le monastère de Saint-Jean^ d'Angély; et Alduin, ayant peut-être trouvé le nom de saint Jean sur le reliquaire , ou poussé par quelque autre raison, ou prévenu par les préjugés de la tradition du pa^Sy s'imagina que ce chef était celui de saint Jean-JËtoptiste, comme le plus connu. C'est là l'opinion de Du Gange, qtii a publié^ en 1665, une dissertation historique pour montrer aue le véritable chef de saint Jean- Baptiste était dans l'église d'Amiens, sa patrie, où il aurait été apporté de Constanti-. nople.

Mais Tillemont paraît contester celle opinion de Du Gange, moins pour défendre Ift tradition de Saint-^ean d*Angély, que pour jeter du doute sur toutes les traditions des autres églises. 11 en est cependant quelqu'une qui doit ôtre dans le vrai à cet égard. Tille-, mont ne le recherche pas. « On crgil, ditil, avoir diverses parties du chef de saint Jean en plusieurs églises, qui en ont encore moins de preuves que celle d'Amiens , ou qui n'en ont point du tout, comme celle de Nemours (14&3]. » Quant à la tradition du monastère d'Alduin, Tillemont ajoute : « L'église de Saint*Jean d'Angély, en Saintonge, prétend l'avoir tout entier; et nous avons, parmi les œuvres supposées h saint Cyprien» un discours fait pour montrer comment ce chef y a été apporté. Mais ce discours est trop plein de fautes pour mériter quelque croyance; et il donne lieu de croire que le chef dont il parle est plutôt celui de saint Jean, martyrisé à Alexandrie avec saint Cyr, quecelui du saint Précurseur (U54.). i^^Yoy, 1 article JEÀN-BAPTisTE(Saint).— -Quoi qu'ilen soit, on ne conserve plus celle reliaue à Saint-Jean d'Angély (U55; , car elle nTi pas échappé à la fureur (les calvinistes qui ont délruit ce monastère.

ALEANDRE (Jérôme), cardinal, était de (a Mothe, petite ville sur les confins du Frioul et de l'istrie, où il naquit le 13 févner IIM.

L Son père, François Aléandre, médecin, l'éleva avec beaucoup de soin et l'envoya étudier à Venise et à Porlo-Naone, où à l'ige

clés., etc., tom. !•' p. 504, noie xxiv. (U54) H. ihid.

(I i55) Hist. de CEgL galt,, loc. cit.

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DE L'HIST. CN!V. DE L'EGLISE

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de quinte ans il enseigna les humanités et se tu admirer de tout fe monde. Depuis il étudia les mathématiques, lô physique, la médecine et les tanguesgrecqueet hébraïque, dans lesquelles 11 fît un si grand progrès, avec le secours d*une mémoire prodigieuse, qu'il les parlait et les écrivait sans peine.

Le Pape Alexandre VI, instruit de son rare mérite, le destina pour être secrétaire de son fils, puis son nonce en Hongrie. Mais une maladie ayant obligé Aléandre à prendre d'autres mesures, il vint en France, où il était appelé par les offres du roi Louis Xif, qui le gratifia de lettres de naturalisation. Il fut recteur de l'Université do Paris et professeur en langue grecque, et depuis il enseigna encore à Blois et à Orléans.

Etienne Poncher, évéque de Paris, Tattira chez lui et le donna à Everard de la Mark, évêquo de Liège, qui le fit son chancelier, et lui conféra la dignité de prévôt dans cette église. Ce même prélat l'engagea à faire un vojrage à Rome, où le Pape Léon X, qui le retint, l'envoya nonce en Allemagne en 1519, et, quoique absent, le fit bibliotnécaire du Vatican en 1520, après la mort de Zenobio Acciaivoli.

II. Aléandre parut dans sa nonciature avec éclat, soit par son rang de nonce, soit pnv sa doctrine et son élégance, qu'on admira dans la diète de Worms, où il parla trois heures de suite contre Luther avec un grand succès. Il aurait voulu empêcher que Luther fût entendu dans cette diète, mais on n'obtempéra point à son désir, et cet hérétique nut parler, ce qui était juste. Toutefois Aléandre refusa de disputer avec lui et obtint en revanche gu'on brtilerait ses livres et qu'on proscrirait sa personne, et il dressa lui-même l'édit qui le condamnait.

Quand Aléandre fut de retour h Rome, le Pape Clément VII lui donna l'archevêché de Brindes et le nomma nonce en France. Il était auprès du roi François T' à la bataille de Pavie, où il fut fait prisonnier. Le même Pape l'envoya encore en Allemagne en 1531, où il trouva un grand changement. Le peuple n'était plus, à ce qu'il dit, si animé dans les villes protestantes contre le Ssint-Siége; mais dans les villes catholiques, singulier sujet d'observation 1 il témoignait une envie extrême de s'affranchir de -robéissance du Pape et de s'enrichir des biens de l'Église, comme avaient fait les protestants.

III. Aléandre Ut tout ce qu'il put, mais sans succès, pour empêcher Charles-Quint d'accorder une trêve aux princes protestants. H se rendit ensuite à Venise, d'où Paul III le retira pour l'honorer du chapeau de cardinal, en 1536. Il fut encore nommé légat pour présider au concile qu'on devait tenir à Vicence; mais ce projet n'ayant pas eu de suite, il alla avec la même dignité en Allemagne.

Enfin il revint h Rome, ott peu de temps après il mourut par l'ignorance de son mé-

(1456) Spondo, Aiibry cl Paul Jove, in Elog. , c. 98.

decin,le 1" février 1542, dans le temps qu'on le destinait à la présidence du concile et qu'il travaillait h un grand ouvrage contre les professeurs des sciences. Cet ouvrage n*a jamais paru. Il nous reste de ce cardinal des poésies, des dialogues, et quelques autres pièces. Il composa son épitnphe en grec,

2ue nous avons avec un éloge en latin {ikS6), e prélat, <lont la vie fut assez agitée, se montra toujours très-affectionné h la France. ALEANDHE (Jérôme), savant jurisconsulte du xvir siècle, était de la famille du cardinal Aléandre. Il quitta le Frioul, son pays natal, pour aller è Rome, où il trouva chez le côrdinal Octave Bandini un emploi de secrétaire. Urbain Vlli le lira du service du cardinal Bandini pour l'altacher à celui de Barberini, et le fit secrétaire du cardinal François Barberini, son neveu. Il suivit ce cardinal en France lorsqu'il y alla légat a laiere; et il mourut après son retour à Rome, au mois de décembre 1631. Cet Aléandre a laissé plusieurs ouvrages, parmi lesauels nous ne citerons que la Réfutation qu il fit d'un auteur anonyme sur les provinces suburbicaires et le diocèse du Pape.

ALEAUME (Saint), moine de la Chaise- Dieu en Auvergne, abbé de Saint-Jean de Burgos en Espagne dans le xi* siècle (U57).' Il était lils d'un gentilhomme de Loudun en Poitou. Après la mort de ses parents, il distribua son bien aux pauvres et sortit de son pa^rs pour aller faire un pèlerinage à Rome. Mais étant arrivé à Isloire, il y renconira Robert, premier abbé de la Chaise-Dieu, qui voulut lui persuader de rester dans son monastère. Nonobstant cela Aléaume poursuivit son voyage : il se rendit à Rome nu-p;eds; et il revint au bout do deux ans h la Chaise- Dieu, comme il l'avait promis à Robert, de la main duquel il reçut l'habit de religieux de l'ordre de Saint-Benoît.

Aléaume se distingua par sa piété et son zèle à suivre la règle. Il fut bientôt chargé du soin des novices et élu abbé de la Chaise- Dieu après Durand, successeur de Robert, selon quelques-uns; selon d'autres, il ne voulut point l'accepter, ou ne le fut qu'après la mort de Séguin, qui gouverna la Chaise- Dien après Durand. Quoi qu'il en soit.

Constance, femme d'Alphonse Vl, roi de Castille et de Léon, l'attira dans ses Etats, où on lui donna l'hospice et la chapelle de Saint- Jean l'Evangélisle, près de Burgos. Il y fit bâtir un grand hôpital et un monastère, dont il fut le premier abbé, et y mourut vers l'an 1100. La ville de Burgos l'a choisi pour son patron, et célèbre sa fête au 30janvier.

ALEBRAND, archevêque de Hambourg au xr siècle , était du clergé de Cologne et fut élu sur ce siège après la mort de Herman. L'empereur Conrad lui donna le bâton pastoral etBenoît IX lui envoya le palliura(U58).

Il fut ordonné è Hambourg avec grande magnificence par ses suffragants. avec les sept autres évoques de Saxe, et tint le siège dix

ri4j7)Bollan(].etBaUlet.

(1458) Adam de Bféiue, lib. u, c. 51.

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DtCnONNÂlilE

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aus. Ce fut uo très-digne prélat et qui fit de très-grands biens è ses deux Eglises de Brème et de Hambourg, tant pour le spirituel que pour le temporel. Il eut un soin particulier de son clergé, et pour y faire observer la continence, suivant le dessein de Libenlius, son prédécesseur^ il rebâtit le cloître de Brème et rétablit la vie commune entre les chanoines. Il continuâtes murs de la ville commencés par Herman, et renouvela ceux de Hambourg, ruinés par les Sclaves. Il y bâtit de pierre de taille Téglise et la maison épiscopale, qui n'étaient que de bois; et cette maison était comme une forteresse. Il profitait de la paix qui était avec les Sclaves d^audelà de l'Elbe pour y avancer la religion ; mais les gouverneurs y met* talent obstacle par leur dureté à exiger les tributs. 11 ordonna trois évèaues pour l'aider en sa mission chez les intidèles, à Slesyic, à Bipen, et un troisième chez les Sclaves sans siège fixe. Enfin l'archevêque Alebrand mourut, l'an 10^, vers le 15 avril, et fut enterré à Brème. Son vrai nom était Bézclin, et son surnom était Alebrand. Mais il est plus connu sous ce dernier. Il eut pour successeur Adalbert, qui fut orné de grands talents. Voy, son article.

ALEBIIANDIN GAETAN, noble Romain, chanoine de Paris et cardinal -prêtre de Sainte-Suzanne. Après la mort de Pierre Chambellan ou de Nemours, évèque de Paris, mort arrivée lu 13 décembre 1218, le chapitre demanda pour évèque Alebrandin. Mais celui-ci ne voulut pas consentira l'élection» et le Pape Honorius III le fit évoque de Sabine. Alebrandin ne voulut pas même garder laprébende de Parisavec cet évèché,quoi- 2ue le Pape le lui conseillât et Ten pressât, 'est pourquoi Honorius ordonna au chapitrede donner la prébende à Jacques Gaétan, neveu du cardinal, comme on le voit par la lettre du Pape du 13 avril 1221 (ikid).

ALEDOSI (François), cardinal, naquit à Castel del Bio dans Ja Bomagiie, où Louis Aldosi, son aïeul, avait possédé la seigneurie d'imola. Quelques historiens ne parlent pas favorablement de ce prélat; on lui rc-

{>roche de l'ambition et d'avoir préféré la brlune à l'honneur (1460). Dans tous les cas, il est certain qu'Alédosi mena une vie fort agitée et bien peu conforme au caractère dont il était revêtu. Il s'était attaché au cardinal delà Bovère, qui, ayant été fait Pape sous le nom dn Jules II, le pourvut d'un oiQce de trésorier général de l'évèché de Pavie, et lui donna le chapeau de cardinal au mois de décembre 1505. Depuis il l'employa dans les aflTaires les plus importantes, l'honora des légations de Viterbe et de Bologne, et lui confia la conduite des troupes destinées contre les Vénitiens : singulière mission sans doute, mais qu'on ne voyait que trop fréquemment dans ces temps si rudes où le

(1459) Fleunr, Hit/. £ec/^«. , liv. lxxvui, n* 59. {iiwj Paul Jove, in Elog. Aubry, Hi$t, de$ cardinaux.

(U6l)Lii:.csxn, n-25.

clergé combattait d'égal à égal avec^ies duca et seigneurs 1 Bologne ayant été prise pap les Français en 1511, on en attribua la perte^ è lalichelé et même à latrahison du cardi-t nal de Pavie, car c'est ce litre qu'avait Alédosi.

Celui-ci, voulant se justifier de ces mauvais bruits, rejeta sur le duc d'Urbain l'accusation qu'on formait contre lui. U ne crai-. gnit pas devant l'oncle, c'est-à-dire Jules II,. d'accuser le neveu de trahison; de lui reprocher de s'entendre avec le duo de Ferrare et de lui découvrir les desseins et les intentions de Sa Sainteté. Le duc dTrbain, ir-ritédeses reproches, résolut de s'en venger. Un jour que le cardinal allait au palais bienaccompagné et suivi d'un assez bon nombre» de ses domestiques et de ses créatures, leduc, escorté de ses amis et de ses soldats,, attaqua le cardinal au milieu de la rue, se jeta sur lui et le tua de sa main à coups de* poignard. La douleur du Pape fut extrême à: la nouvelle de cet assassinat, c Mais dit lecontinualeur de Fleury (1^61), comme les. jugements des hommes sont bizarres et qu'ils ont un malheureux penchant à croire, le mal, quelque légères qu'en soient les. apparences, il se trouva des gens qui accusèrent faussement Sa Sainteté d'avoir eu part & ce crime, et qui crurent qu'il no s'était commis que par son ordre; que même la fuite du duc d'Urbain avait été concertée entre l'oncle et le neveu. Quelques auteurs se sont appliqués avec raison è justifier Jules sur cette accusation. »

ALEGBIN (Jean), cardinal et patriarche de Constantinople, était d'Abbeville en Picardie, et de la famille des Alegn'ns. Il fut docteur de Paris, professeur en théologie, doyen de la cathédrale d^Amiens, archevê* que de Besancon, et cardinaf évèque de Sabine (HGS). Ce prélat fut aussi légat o laterf^ en Espagne et en Portugal, où il prêcha la croisade avec succès. Il réconcilia a l'Eglise rem[)ereur Frédéric II, et l'excommunia ensuite pour avoir contrevenu à quelque article du traité qu'il avait fait. Aiegrin est mort en 1240 et a laissé quelques ouvrages.

A^EMAN ( Le bienheureux), archevêque d*Arles, cardinal, naquit en Bresse, et non en Bourgogne, comme quelques-uns le pré* tendent.

I. Après avoir passé par quelques charges ecclésiastiques, il fut fait évèque de Maguelone, puis archevêque d'Arles. Le Pape Mar-^ tin V l'éleva à la dignité de cardinal en ItôO, et renvoya légat à Boulogne; partout Louis Aleraan remplit ses fonctions avec zèle et distinction.

En 1431, le Pape Eugène IV était assis sur le Siège de saint Pierre. Le fameux concile dcBâIe était assemblé. Alors, dit un historien qui se montre parfois assez judicieux (U63),

(1462) Vay. Ignace de Jésus-lfarla, earmé dé-^ chaussé, Hi$t, ecctés. d^AbbeviUe.

(1465) BëraiiU-Bercasiel, Hut. de PEgL, liv. u. loiii. VIII, p. 75, 76 de rétfit. de Besançon, IS35*

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DE L lUST. UNIT. DE L'EGLISE.

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parut ce phénomène presque inexplicable, ce contraste de tant de vertu et de tant d'opiniâtreté» qu'offrit dans sa personne et sa conduite Louis Aleman» cardinal-arChevéque d'Arles, qui prit à cette époque la hàu-te autorité , qu*il ne quitta plus tant qu*il y eut h Bâie une ombre de concile, îl avait quitté secrètement la cour de Rome* s'était jeté dans une galère génoise, et s'était venu joindre aux Pères de BAle, enchanté ^u projet de réforme qui les rendait célèbres, et qui le séduisit au point de conni ver,, de présider à la trame, à la consommation, è la prolongation la moins déguisée du schisme (1464), alors même que, par la re* 4fai(e des légats d'Eugène et la translation ^u concile à Ferrare, l'assemblée de BAle eût cessé , non-seulement d'être cecuméni- •que, mais encore d'être légitime. 11 fallait sans doute qu'on reconnût par ce nouvel exemple que la vertu plus ferme qu'éclairée ti'^t qu'un écueil pour les grandes places, et qu'on ne doiljpas juger de la doctrine ou de la foipar les plus apparentes vertus, mais bien de la vertu par les principes de la foi et la doctrine de l'Église.

IL Louis Aleman alla en effet présider le «concile de BâIe; il se mit à la tête des Pères de cotte assemblée pour s'opposer à sa translation à Bologne, et fut l'un des principaux promoteurs de l'élection de Félix V, auquel il alla même porter la thiare h Uipaille. Eugène IV le déposa, et comme sa Bulle dépouillait Aleman de toutes charges et dignités, le Pape donna l'archevêché d'Arles à Roger, évêque d'Aii en Provence, et en écrivit à René d'Apjou, comte de celte province (146S).

Mais le cardinal Aleman ne se tint pas })Our déposé, ne l'ayant été que par un Pape dépoêilui'-tnémej dit Jacques Lenfant (1466), dont tout le récit sur cet endroit de la vie du cardinal dissimule mal lajoie qu'il éprouve de pouvoir le compter au nombre des prélats schisraatiques. 11 est même heureux de s'appuyer sur ce que dit d'Alcman ^neas Sylvins dans sa relation du concile de BâIe, oix il assista : « ^neas, s'écrie-t-il (1467 }, ne saurait se lasser d*admirer la prudence et la fermeté de ce prélat dans le concile. 11 l'appelle THeclor du concile, et il ne balance point à attribuer à sa bonne conduite et à son grand crédit tout ce qui s'est fait au concile de Bâle, parce que $an$ lui les prélats n'auraient poini persévéré et qu'aucune ombre de

princes n'aurait protégé l'assemblée (1468). » Jl n'y a qu'un malheur à tout cela, c'est que Jacques Lenfant ne fait pas attention que quand ^ncas Sylvius Ht l'apologie de ce concile, et en particulier de Louis Aleman, il u'avait aucune autorité, et que plus tard il reconnut son erreur et la rétracta. Il est vrai qu'il ajoute : « Depuis, TEneas.Sylvius, devenu Pape, changea bien de Pflangage, » voulant sans doute faire entendre qu'il ne changea que parce qu'il y était intéressé. Mais, depuis quand ne peut- on pas revenir d'une erreur sans être soupçonné de le faire par intérêt? Est-ce que saint Augustin n'aurait fait ses Confessions et rétractations ^ après être entré dans le sacerdoce, que par considération de son nouvel état? Voy. l'article Pie il

III. Au surplus, il faut croire que le cardinal d'Arles flnit lui-même par voir qu'il était allé trop loin (1469), puisque, compre-* nant que la paix ne pouvait être rendue à l'Eglise que par l'abdication de Félix, il fut des premiers à l'y porter. Ce Pape abdiqua en effet en 1449, et Nicolas Y, Pape légitime depuis 1447, reçut Aleman h sa communion, lui assura la possession de sa dignité, et l'envoya môme en qualité de légat dans la basse Allemagne (1470).

Be retour de cette mission , rarcbevéque d'Arles se retira dans son diocèse et v travailla continuellement à la réforme de son clergé et à l'instruction des peuples confiés à sa garde. Il fit de grandes aumônes aux pauvres , qui le regardaient comme leur * père; il bâtit ou entretint divers hôpitaux, et il se plut à y aller lui-même servir les malades. EnQn, se trouvant h Salon, ville do son diocèse entre Arles et Aix, il tomba malade et prévit que Dieu voulait le retirer du monde. Il se [prépara à ce passage par le renouvellement de sa pénitence, pour mourir comme il avait vécu, dans la vertu, et effacer les fautes qu'un zèle irréfléchi et inconsidéré l'avait porté à commettre. 11 demanda avec empressement les sacrements de la sainte Eglise, et, après les avoir reçus dans de grands sentiments de piété, il exfiira tranquillement, le 16 septembre de l'an 1450, à l'Age d'environ soixante ans. Son corps fut transféré, très-peu de temps après sa mort, dans l'église métropolitaine d'Arles.

IV. L'opinion quon avait eue de sa sainteté durant sa vie s'accrut encore après sa mort, au bruit qui se répandit des miracles

(U64) y. Binîus dans Lablie, tom. XII, p. 1420, elG. I Comme les Pères de Baie s'obstinèrent à y continuer letirs assemblées, et procédèrent juridiquemeni ^ la déposition du Pape, depuis ce moment le concile de Bàle, dit Bergier, ne peut plus être envisagé comme légitimement .isseniblé : aussi les évé* ques ft*en reUrérent peu à peu, et sentirent que tout eequ^ils feraient n'aurait plus aucune autorité. > {ÛUi* ihéoiogique),

(1465) Rayn., an 1440, num. 2 et 5.

(1466) Hisi. du ConcUe de Bâie, S vol. ln-4% 1751, tom. ll,p. 26i.

(1467) id. ibid.

(1468) DeconeU. Basi/.,llb. u, p. m. 95.

(1469) G*est ce que ne voudrait pas <pi*on erftt le continuateur de Fleury, Hist. eceléê., Hv. ex, n* 54* Mais il nous paraît diflôcile d'empêcher font esprit droit et exempt de pr^u^és de penser qu^un homme aussi vertueux et anime d'intentions aussi pures que rétait le cardinal -archevêque d'Arles n'ait pas reconnu son erreur et ne s'en soit point repenti. U est vrai que nous ne connaissons pas de rétractation publique de lui. Mais tous les actes sa vie après le concile n'autorisent-ils pas notre suppesiiioii ? Enftn il fairt bien un'il se soit lavé de celie taehe de m vie, pour que Clément VU l'ait béatilié.

(1470) Cont. Fleury, liv. ex, n* 51.

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que Dieu opérait à son tombeau. Ils firent beaucoup d éclat, et ceux qui firent d'abord diflicuUé de se rendre à la voix publique des peuples ne purent enfin résister à l*auiorilé du Siège apostolique.

En effet, le Pape Clément VU le déclara bienheureux avec le cardinal Pierre de Luiembourg. Dans la bulle de leur béatification, qu*il publia le 9 avril 1527, il témoigne que les peuples invoquaient d(*puis longtemps le bienheureux Louis Alemau comme un puissant intercesseur auprès de Dieu. Il parait qu'il eut beaucoup de part au décret que le concile de Bâle rendit en faveur de Timmaculée Conception de la trèssainte Vierge. Cette action lui mérita sans doute la grâce de reconnaître qu'il s'était laissé induire eu erreur sur celte assemblée.

ALEMANNl ou Alamanni (Jean-Baptistk), évoque de Mâcon, naquit à Florence le 30 octobre 1519, accompagna son père, le célèbre Luigi Alamanni, en France, où il devint aumônier de la reine Catherine de Médicis. Il devint ensuite conseiller privé du roi François l",qui lui conféra, en 154.5, l'ahbaye de Belleville. En 1555 il obtint Tévéché do Bazas, qu'il échangea, en 1558, contre celui de MAcon. Ce prélat a laissé quelques œuvres littéraires qui ne sont pas de notre sujet.

ALËMANNO, cardinal. Voy. Adimari.

ALENÇON (Philippe d'), cardinal, archevêque de Rouen, fils de Charles dit le Magnanime, comte d'Alençon, qui fut tué le 26 août 1346, à la bataille de Crécy en Ponlhieu, et frère du roi Philippe dit de Valois, qui était parrain de Philippe d'Alençon, lequel, à l'exemple de son frère aîné Charles comte d'Alençon, abandonna tout pour servir Dreu dans l'élat ecclésiastique.

Le mérite de Philippe d'Alençon encore

fins que sa naissance, nous aimons du moins le croire, l'éleva sur le siège de l'évôché de Beauvais en 1356, puis siu* celui de Rouen en 1359. Le roi Charles Y lui avait recommandé un de ses clercs, et lui avait demandé pour lui une prébende qui était h la noniination do ce prélat. Mais ce ui-ci n'en croyant pas digne le protégé du roi, la lui refusa. Charles V, au lieu de voir dans ce refus la conduite d'un évoque qui comprenait ses devoirs et qui avait le courage de n'y pas manquer, s'en irrita. Cependant il s*apaisa dans la suite.

Le Pape Grégoire IX nomma Philippe d'Alençon patriarche de Jérusalem, puis d'Aquilée, et Urbain VI lui donna le cnapeau de cardinal en 1378, et l'évéché de Sabine. Ce Pape l'établit son vicaire général dans les terres de l'Etat ecclésiastique; mais depuis, craignant que le cardinal d'Alençon ne prît le parti de Clément VII pendant le schisme, il lui ôta ses bénéfices. Boniface IX le rétablit en ses dignités et le créa évêque d'Ostie. Philippe, qui avait déjà cédé larchevèchéde Rouen à Pierre le Juge, mourut en o4eur de sainteté b Rome le 15 août 1397 ; il fut en-

(U7I) Sainle-Nartbe, Hia. générale^ liv. xxi ; et CalLChrisL^ loin I.

terré dans l'église de Sainte-Marie au delà du Tibre (IWl).

ALENÇON (Charles d*), archevêque de Lyon, était fils atné de Clharles II, comte d'Alençon, et frère du cardinal Philippe tl'Alençon, archevêque de Rouen. Voy. son article.

Charles, dégoûté du siècle par les grands troubles qui arrivèrent après la mort de son père, entra dans l'ordre de Saint-Dominique au couvent de Saint-Jacgues à Paris. Marie d*Ë$pagne, sa mère, qui s'opposait à son dessein, en fit de grandes plaintes au Pape, qui députa le marquis de Montferrat |K)ur examiner la vocation de ce novice. Cet envoyé ayant reconnu qu'elle était bonne, Charles d'Alençon fit profession dans cel ordre, où il vécut avec piété. Il faisait avec plaisir la quête dans Paris, portant la besaco sur les épaules, et donnant l'exemple do la plus sincère humilité. Devenu dans la suite théologien habile et homme d'une sagesse extraordinaire, il fut nommé par le roi, son parent, archevêque de Lyon (14'72). C'est un exemple que déjà les élections ne se faisaient plus par le peuple; à moins que ce ne soit ici une exception. Charles d'AFençon mourut dans son château épiscopal de Pierrc-Ancise, le 5 juillet 1375.

ALENÇON (François d*) était duc d'Anjou et de Branant, cinquième fils du roi Henri II et de Catherine de Médicis, et frère des rois François JI, Chai les IX et Henri III. Il mena une vie fort agitée, eut à lutter avec les siens au milieu des intrigues de la cour, et fut le point de mire des calvinistes, gui, voulant profiter de ses disgr&ccs, auraient voulu par lui exciter des troubles. Mais ce duc était trop firéoccupé de ses propres démêlés pour embrasser des disputes de religion. Il mourut en 158^, sans avoir été marié. Nous nous contentons de le noter, sa vie appartenant plutôt à l'histoire civile qu'à celle de l'Eglise, ce c^ue le continuateur de Fleury n'a pas compris.

ALËNIE (Allenia Priscilla) , martyre, femme d'Aurélius Sévérus, sur laquelle nos recherches ont été infructueuses. Nous savons seulement que le corps de cette sainte a été découvert le 23 décembre 18^0, dans les catacombes de Sainte-Priscille à Rome, et donné en présent par le Pape Grégoire XVI au Provincial de la congrégation du trèssaint Rédempteur en Belgique.

C'est le dimanche de Ta Septuagésime de l'année 18^3 qu'a eu lieu la cérémonie de la translation de cette précieuse relique dans l'église de Notre-Dame de ta Conception, ancienne église des Carmes à Liège (1473). La fête a duré trois jours. Quatre des prédircateurs de la congrégation, les PP. Dechamps, Bernard, Marvuisse et Jacqucmet, ont prêché alternativement entre les vêpr<;s et le salut. L'archevêtjue de ïyr, Mgr d'Argenteau, a officié le dimanche, premier jour de la solennité. L'évêque de Liège a clôturé

( 1 472) Callia ChriiL, loin. L

(1473) V. l'Ami de la rtlig., n* 3725, il mars i843f.

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DE;L1IIST. UiMV. DE L^EGLISE.

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la fête. Quant à I*afBuence deà Gdèles attirés de tous côtés par ces cérémonies, on se souvient à peine d*un semblable concours, et Ton n'a pu avoir qu'un regret, c'est que réglise de Notre-Dame n*eût pas les propor<> tions d'une vaste cathédrale en celte occasion. La châsse de sainte Alénie est aujourd'hui placée sous la table du maître-autel. Nous ignorons si l'on a publié à propos de cette translation quelque notice sur cette sainte, ainsi que cela se fait ordinairement en pareille circonstance.

ALEPINS, religieux maronites, placés par un saint prôtro nommé Abdalla (Voy. cet article) dans le monastère de Marefischa oudeSaint-£lie,surleNarh Nadischa (1^74).

Ces religieux, qui existaient à la fin duxvit* siècle , faisaient deux ans de noviciat ; ils ne mangeaient jamais de viande , étaient vêtus très-pauvrement, et chantaient l'office à minuit. Ils employaient une partie du jour à la culture de la terre et aux soins domestiques; chaque jour, malin et soir, ils rendaient compte de leur conscience à leur supérieur. Ils observaient leur règle avec une scrupuleuse exactitude , et particulièrement un silence et un jeûne rigoureux. Ils voyaient rarement le monde , et les femmes n'entraient jamais dans leur église. S'il arrivait que quelque religieux se relâchât et démentit sa vocation, le supérieur lui conseillait do se retirer, eût-il dix ans de profession. Le supérieur avait le pouvoir de le dispenser de ses vœux.

ALBSSII (Jean-Charles) , de l'ancienne famille des Castelli, mort le 30 août 1845, à l'âge de soixante-quinze ans (1W5). Après avoir successivement rempli dans sa longue carrière plusieurs charges de la prélalure, ii avait été nommé, en 1834, par le Pape Grégoire XVI, cnanoine de Sainte-iMarie- Majeure et secrétaire de la S. Congrégation du Concile. Frappé d'une paralysie nerveuse, et ne pouvant plus, à cause de cette infirmité, remplir les devoirs de cette dernière charge, il avait donné sa démission quelque temps avant sa mort. Par une faveur toute spéciale du souverain Pontife, il a élé inhumé dans l'église paroissiale de San Carlo a Caienari,

ALËIUIUS ou Alithb , quatrième évoque de Cabors, vers Tan 400. ^fous ne connaissons ce prélat que do nom , par les lettres de saint Paulin de Noie, et par la mention qu'en fait simplement Gré^^oire de Tours, lib. K, cap. 13, d'après saijit Paulin. — Yoy. Algasib. — Voici le fragment d'une des lettres desaint Paulin, où il parle deplusieufs évéaues qui faisaient de son temps 1 honneur de l'épiscopat, parmi lesquels se trouve notre Alethius : « Si vous voyez, dit Paulin, ces évoques si dignes du Seigneur, Exupère de Toulouse , Siraplice de Vienne , Arnaud de Bordeaux, Diogénien d'Alby, Dynamius d'Angouiôme, Vénérand d'Auvergne (successeur de saint Arthème), Alethius de Cahors

{iiU) Mém. des Mm. du Levant, loin. IV.

Wilal iî"tî,''*'« ^^'9'f lom. CXXYII,p.l06, 107. (1476) Guillaume de Saim-Thierri, apud Vie de

(successeur de saint Florent)» et Pt^gasiusde Périgueux, vous reconnaîtrez on eux des hommes d'une sainteté soutenue , et des défenseurs zélés de la foi et de la religion.» Ce passage de saint Paulin nous a été conservé par saint Grégoire de Tours , Hist. lib. II, cap. 13.

ALëTTË, mère de saint Bernard, descçndait des comtes de Montbard. Mais sa naissance élait peu de chose en comparaison de sa haute piété et de ses vertus. Elie eut six garçons et une fille, qui tous se consacrèrent à Dieu en embrassant la vie religieuse. Une bénédiction si particulière sur celte famille fut la récompense de la piété d'Alette, que d'autres appellent Ejisabeth.

Dès que ses enfants étaient nés, elle les offrait à Dieu ; et, persuadée que c'eût été désavouer la nature et n'être mère qu'à demi de les mettre en des mains étrangères , elle les nourrit elle-même et leur fit sucer avec le lait les sentiments de religion dont elle était animée. Elle ne se contenta pas d'offrir à Dieu, comme les autres, Bernard, qui était le troisième, et auquel elle avait donné le jour en 1091 dans le petit bourg de Fontaine près de Dijon : elle eu prit un soin particulier, et cela à cause d'une vision qu'elle eut lorsqu'elle le portail, et que Guillaume de Saint-Thierri rapporte ainsi (1746) :

« Comme elle portait dans son sein Bernard, elle vit en songe le présage de l'avenir, c'est-à-dire qu'elle avait dans son sein un petit chien blanc, roussâlre sur le dos, et qui aboyait. Violemmenteffrayée de ce songe, elle consulta un certain ho'mme religieux qui, comnrenant sur-le-champ l'esprit de la prophétie par lequel David dit au Seigneur sur les saints prédicateurs : Votre pied sera teint dam le sang de vos ennemis^ et la langue de vos chiens en sera aussi abreuvée (1477), répondit à celte femme tremblante et tourmentée : « Ne crains rien, c'est une bonne chose; lu seras la mère d'un excellent chien qui doit être le gardien de la maison du Seigneur, et qui pour elle [)Ousserade grands aboiements contre les ennemis de la foi; car il sera un excellent nrédicaieur ; et, comme un bon chien , par la vertu salutaire de sa langue, il guérira de grand nombre de maladies l'âme de bien des gens. »

A celte réponse, qu'elle reçut comme de Dieu , ajoute cet historien, la pieuse et fidèle femme fut transportée de joie, et, déjà toute pénétrée d'amour pour ce fils qui n'était pas encore né, elle projeta de le livrer à l'instruction des lettres sacrées, dans le sens de la vision et de l'interprélation par lesquelles on lui avait promis sur cet enfant des choses si sublimes, qui arrivèrent effectivement. Aussitôt qu'elle en fut heureusement accouchée, elle ne l'offrit pas seulement à Dieu, conlime elle avait coutume de le faire, mais, ainsi qu'on le dit de

saint Bernard^ écrit : Aleth, (U77)P«.i.xvu,«4.

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DIGTIONNAme

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Éâinte Anne» mére de Samuel, elle le fil recetoir dans son tabernaclet où elle le destina à serrir perpétuellement, et Toffrit elie*méme dans cette église de Dieu comme un présent agréable (iM8)

Cette sainte mère, après avoir éleré ses enfants et lorsqu'ils Turent entrés dans les voies où le Seigneur les avait appelés, comme si elle eût accompli tout ce qu'elle avait à faire, s*en alla heureusement vers son créateur. Mais il faut laisser le pieux abbé de Saint-Thierri nous raconter, dans son langage onctueux et renypii du plus doux parfum de dévotion, celle fin précieuse et les vertus qu'Alette pratiquait dans son intérieur s

« On doit se garder, dit-il, d^omettre qu'après avoir vécu pendant longtemps avec son mari selon la justice et I honneur de ce monde, quelques années avant sa mort elle se consacra a l'éducation de ses fils autant

Jiu'elle put, et qu'il put être permis h une emmeen pouvoir d'un mari> et n'ayant pas même la possession do son propre corps : car, dans sa maison, dans Télat conjugal, et au milieu du siècle, on la vit pendant longtemps s*etfcrcer d*imiter la vie solitaire ou monastique, retranchant de sa nourri* ture, se couvrant d*humbles vêtements, renonçant aux délices et aux pompes de ce siècle, se dérobant autant que possible aux actions et aux soins du monde, se livrant aux jeûnes, aux veilles, aux oraisons, et rachetant par des aumônes et diverses œuvres de miséricorde ce qui manquait à sa profession religieuse ; en quoi s'avançant de jour en jour, elle arriva au terme de sa vie, pour aller trouver la perfection dans le sein de Celui vers lequel elle s'éleva en quittant ce siècle. Elle s'endormit au milieu des psaumes que chantaient les clercs qui s'étaient assemblés, et en chantant ellemême également, jusqu'à ce qu'enfin, comme on ne pouvait plus entendre sa voix, ses lèvres paraissaient encore se mouvoir et sa langue, agitée, confesser le Seigneur. Enfin, au milieu des litanies, comme on disait : Â^ar la Paêsion ei la croix dëlivrex-la^ à Sei* gneur I élevant la main , elle fit le signe de la croix et rendit l'Ame; en sorte qu'elle ne put rabaisser la main qu'elle avait élevée (14-79).»

Cette précieuse mort arriva environ 1 an 1110, saint Bernard entrant dans la dix* neuvième année de son âge, le 7 décembre, jour auquel l'Eglise célèbre la fêle de saint Ambroise, pour lequel Alette avait une dévotion toute particulière.

ALEXANDUA ou ALKXANDaiB (Sainte), vierge et martyre en 308. Voy. l'article Maattab BBS 8BPT viBBGES à Ancjro, capitale de Galatie.

ALEXANDRE (Saint) , Grec de nation, martyr à Lyon en 177 de Notre^eigneur Jésus-Christ. Voy l'article Actbs db saint

(1478) Vie de loiiii Bernard^ par Guillaume de Saiiit-Tbierri, liv. i, cbap. 1 , publier dans la CoUeclUm des mémoire* relaiif$ à Chiitûire de France, par Guiziil, iji-«% 1825.

Alexandre et de saint Epipodb, martyrs de Lyon au ii* siècle.

ALEXANDRE (Saint), Egyptien, martyr en 304. Voy. Tarlicle Actes do MARTtRB db

PLUSIEURS SAINTS, § h*f U* VI.

ALEXANDRE (Saint), portier, martyrisé en 397. Voy. l'article Martyrs d'Anaune.

ALEXANDRE (Saint) , Phrygien, martyr.

Voy. l'article Lettre des martyrs de Vienne ET DE Lyon au ii* siècle*

ALEXANDRE (Saint), martyr da u« siècle, à Apamée sur le Méandre, fut pris parmi les hérétiques montanistes , bien qu'il repoussait leurs erreurs, et qu'il protestât jusqu'au dernier soupir de la pureté de sa foi. 11 mou* rut avec un de ses compagnons nommé Galus.

ALEXANDRE (Saint), martyr à Alexandrie en l'an 250. Foy. Varticle Martyrs d'Alexandrie, n* IV.

ALEXANDRE (Saint), martyr en l'an 260 de N.-S. Voy. Actes du martyre db plusieurs SAINTS, S 4-'. Palestine.

ALEXANDRE (Saint), évèque d'Alexandrie, se distingua par ses luttes contre l'arianisme et par sa fermeté et son courage dans la défense comme dans la profession de la doctrine orthodoxe. Il avait été élu évèque d'Alexandrie vers l'an 313. Sa vie était sans reproche, sa doctrine apostolique} il était éloquent, aimé du clerçé et du peuple, doux, atlable, libéral et charitable envers les pauvres.

I. Arius, qui avait prétendu être lui-même évèque d'Alexandrie, ne put souffrir qu'Alexandre lui eut été prétéré. — Voy. AcniL- Lus (Saint). — Ne trouvant rien à reprendre à ses mœurs, il chercha à calomnier sa doctrine. Il s'en présenta une occasion. Alexandre, parlant ae la très-sainte Trinité en présence desprêtres et des autres clercs, soutint qu'il y avait unité dans la Trinité ; Arius prétendit que c'était introduire Thérésie de Sabellius, et donna dans l'extrémité opposée, disputant avec aigreur et disant: Si le Père a engendré le Fils, celui qui est engendré a un commencement de son être, d où s'ensuit qu'il y a eu un temps auquel le Fils n'était point, et jiar conséquent qu'il est tiré du néant. Jl ajoutait que le Fils de Dieu est sa créature et son ouvrage, capable de vertu et de vice par son libre arbitre, et plusieurs autres conséquences de son mauvais principe (li^). Ce fut là le commencement de l*ariauisme.

II. Alexandre, au contraire, enseignait avec toute l'Eglise que le Fils de Dieu est de même dignité et de même substance que lui. Il lit tout ce au'il put pour ramener Arius; il essaya d'aoord des avertissements charitables, et usa d'une telle patience, que quclques-»uns s'en plaignaient. Les avertissements n'ayant pas produit l'effet qu'il en espérait, Alexandre assembla son clergé, et

(U79) Id. ibid.

(iieO) Tliéod.. Hiêt.,\ib. u tùp. 2. Soc Jfin., Ilb« 1, cao. 3. Sozoïn. Hi$t. lib. i, cap. 15.

DE L'HIST. CNIV, DE L'EGLISE

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donna A Àriùs la liberté de soutenir son opinion. Il y eut deux conférences, dans lesjqfuelles on ne put convenir de rien. Enfin le snint évêqne, voyant que cette erreur passait d'Alexandrie dans les autres villes, assembla un concile, où tout d'une voix furent cxcomniuniés le prêtre Arius et neuf diacres, àes disciples, C'était environ Ton 320.

L'évoque d'Alexandrie écrivit une lettro synodale à tous les évoques qui délendaient la doctrine apostolique, entre autre? à Philo^one d'Antioche, à Eustathe de nirée,à Tévêque de Bjzance, soit que ce fût encore Métrophane, ou Alexandre, qui fut premier patriarche de Constanlinople, et qui lutta aussi avec un saint zèle contre Arius, dont il obtint la mort par ses prières. — Voy, l'art. ÀLEXAiroftE, évèque do Constantinople. — Nous avons celte lettre synodale d'Alexandre d*A]exandrie ; elle est fort belle : Flcury nous fin donne une ample analyse (1481).

IlL Cependant !e mal croissait ; il s'étendait dans l'Egypte, dans la haute Thébaïde, et dais la Libye, jusque-!h que deux évoques s'étaient déclarés pour Arius, savoir : Second de Plolémaïde dans la Pentapole, etThéonas de Marraarique (1482). Eusèbe de Nicomédie prenaitaussihautementson parti. Alexandre, voyant ces progrès, assembla un second concile, à Alexanilrie, des évoques d Egypte et de Libye, au nombre de près de cent. On excommunia de nouveau Arius et ses sectateurs. Puis Alexandre rendit compte de ce qui s'était passé dans ce concile , que les auteurs de VAri de vérifisr les dates placent à Tan 321 (U83), et il adressa sa lettre synodale (ikS^) h tous les évoques du monde catholique.

Après cette lettre, snint Alexandre réitéra \vt déposition d'Arius par un acte en ces termes :

« Alexandre aux prêtres et aux diacres d'Alexandrie et de Mar'ole (1485), nos chers frères en Noire-Seigneur, salut en leur présence.

« Quoique vous ayez déjà souscrit aux lettres que i'ai envoyées aux sectateurs d'Arius, les exhortant à renoncera leur impiété et à suivre la foi calholique, et que vous ayez déclaré la droiture do vos sentiments, conformes à la doctrine do l'Eglise catholique; toutefois, puisque j'ai écrit h nos confrères touchant les ariens, j'ai cru nécessaire de vous assembler, vous, clercs de la ville, et de vous mander, vous, clercs de Maréote, principalement parce que quelques-uns d'entre vous ont suivi les ariens et ont bien voulu être déposés avec eux, savoir : Charez et Piste, prêtres ; Sérapion, Parramon, Zosime et Irénée, diacres. J ai donc

Î1481) Fleury, HisL ecclés., liv. x, n*29 et 30. i4S2) Soc, Hut, liv. i, cap. 6.

1483) Voy. noire Manuel de ilnttolre des concis Us. eu.,, in.8%1846, p. 156.

(1484) Fleury analyse aussi ceUe 2' leure synodale, id. ibid., n«31.

(1485) Puys à rexlrémité de la Libye et de i*Egyc, selon Pline, lib. v, cap. 6, el auprès d*Alexan-

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drie. La Maréoieélail une conlrée du dislrict d*A-

! Diction.^, db l*Hist. univ. i>b lTgltsb. I.

voulu qUe vous connaissiez ce que j*écris maintenant , que vous témoigniez y consentir, et que vous donniez voire suffrej^o f>our la dé|)osilion d'Arius, de Piste, et do eurs adhérents. Car il est à propos que vous sachiez ce que nous écrivons et que chacun de vous I ait dans le cœur comme s*il Tavait écrit lui-même. »

IV. D'un autre côté, les plus célèbres partisans d'Arius écrivaient à Alexandre pour défendre leur maître et pour lui montrer qu'il n'errait point. On pense bien que les misérables subtilités dont ils se servaient ne purent dissimuler les monstruosités d'Arius. Celui-ci écrivit aussi au saint évèque, qu'il salue : Au bienheureux Pape Alexandre^ notre évéque, el, se joignant aux prêtres et aux diacres, il ne craint pas d'exposer dans quelques phrases enlorlih lées tout le venin de sa doctrine.

Alexandre, qu'on importunait, ainsi de toutes parts, était extrêmement' 6gé. Son zèle pour la foi en péril lui redonna la vigueur de la jeunesse. l\ avait d'ailleurs pour l'aider son diacre, Aihanase. — Voy. son article. — Il écrivait à tous les évoques pour les instruire de ce qui se passait cl animer leur zèle. Saint Epiphane connaissait soixante-dix de ces lettres, la )>lupart circulaires.il y en avait une en particulier au Pape saint Sylvestre qui existait encore au teujps du Pape Libère. Dans le grand nombre il y avait un tome ou méuioire, quo les évoques catholiques souscrivaient pour étouffer l'hérésie parleur accord. De toutes ces lettres il ne nous reste que les deux circulaires synodales dont nous avons pailô plus haut. Comme Arius rassembla toutes les lettres qui le favorisaient, saint Alexandre recuei.lit celles qui soutenaient la doctrine calholique. Ces lettres servirent depuis de fon<iemcnt aux diisputes entre les catholiques et les diverses sectes des ariens.

V. Ces disputes allaient toujours en augmentant, lorsque Constantin, qui n'était encore ni baptisé ni s\j(Iisamnient instrtiit des mystères de notre foi, voulut se môicr do cet immense débat. Il se montra sensiblement affligé d'apprendre la division que cclto controverse excitait en Orient; et il le fut d'autant plus, qu'Eusèbe de Nicomédie, abusant de i ascendant qu'il avait pris sur la cour, lui persuada que ce n'était qu'une dispute de mots. Ce f)rélat arien ajouta que le plus grand mal était l'ajgrcur des esprits , et en particulier Taversiofi de l'évôquo Alexandre contre Arius, et qu'il était du la piété de l'empereur d'employer son autorité pour lui imposer silence.

Icxnndrie et dans laquelle il n*y avail ni cvôqne, ni cborévéquc : loiucs les églises de ce caiiion dépen* dnieiil dé révoque d'Alexuiiiirie; il av:ni seulement dos prêtres qui avaienl chacun (*c grands villngos. t/csl iloiie à ces préircs que saint Alcxamlic s'adresse, comme iioii« voyons que le f:ul saint Alitan.MS • dans son Apo'ogie contre les ariens, secl. 17 e: S5.

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