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L*einpereur tomba dans le piège. Il adressa à Alexandre une lettre avec cette sascription déjà surprenante : Constantin victorieux ^ très-grand Auguste , à Alexandre et à Arius. Puis il leur reprochait longuement à tous les deux de se diviser et de diviser le peuple chrélien pour une question frivole , et les exhortait à cesser leur oiseuse dispute (1tô6). 11 ne disait pas néanmoins en quoi consistât ce débat si futile. Ce n'était pourtant rien moins que de savoir si Jésus- Christ était Dieu ou créature, et par conséquent si tant de martyrs et d'autres saints (|ui ravalent adoré depuis la publication do r£vangilo avaient été idolâtres en adorant une créature; ou s'ils avaient adoré deux dieux, supposé qu'étant Dieu il no fût pas le môme Dieu que le Père. Et c'était là une question frivole!
Celte lettre fut portée à Alexandrie par un évéque d'Espagne, Osius de Cordoue. Cet Osius se joignit au saint évoque Alexandre pour conseiller à l'empereur d assembler un concile universel. C'est ce qui eut lieu.
'VI. Le Pape saint Sylvestre et Constantin convoquèrent ce concile à Nicée en Bithvnie. Nous disons le Pape saint Sylvestre et l'empereur, parce que cela est dit en toutes lettres dans l'action 18* du vi* concile général , Ht' de Constantinople (1487J. Si des historiens ont passé sous silence la coopération du Pape , le fait n'en est pas moins certain (1488). Notre saint évéque assista à ce concile illustre, où les vérités les plus sublimes furent déQnies avec une merveilleuse précision , et où l'abominable hérésie d'Anus fut condamnée et pulvérisée. Voy Tarticle Amos.
Vil. Saint Alexandre, étant de retour à Alexandrie, eut encore à s*occuper d'une affaire importante. Connaissant l'esprit artificieux de Mélèce (Voy, cet article), et suspectant avec raison son orthodoxie, il lui demanda un état des évéques qu'il prétendait avoir en Egypte, et des prêtres comme des diacres qu'il pouvait avoir à Alex ndrio et dans le territoire qui en dépendait. Ce qu'il tit de peur que Mélèce, abusant de la liberté que le concile lui avait accordée, ne vendit plusieurs titres et ne fit des faussetés, en supposant tous les jours ceux qu'il vou* drait. Mélèce donna 1 état des évoques, au nombre de vingt-neuf, dont lui-môme était le premier; le dernier était Jean de Memphis, qui, par ordre de l'empereur, devait être avec l'archevêque , apparemment aQn
(1486) Eusèbe, Viia Constantînit lib. ii, cap. 69.
(1487) Labbe, loin. V, p. i049.
(1488) Fienrj, Hisi.ecclé8.,\ï\. xi, n« 12, et D.Richard, Ànaiyt. des Conc, lom. 1, p. 256, ne fonlpas mention, entre autres auteurs, de ce fait, qu*il est exlrôuioment important de reuiarquer. Si nousrnéuic uc Tuvous pas fait, apud Manuel de VHisL des Conciles^ etc., in-8', 1840, part, ii, cliap. li, p. 158, ce n'est que par inadvertance, car dans un autre endroit du nicmc ouvrage , part i, chap. 8, p. 59, nous ne manquons pas de moutror que le Pape saint Sylvestre présida à ce concile par ses Icj^ats.et Que ce Pape duuna t'autoritc à celle célèbre
3ue Ton pût l'observer de plus près. Le nom 'archevêque attribué ici à l'évêque d'Alexandrie est remarauable. — Foy. l'article Alexandrie (Eglise d'). — Les clercs d'Alexandrie étaient quatre prêtres et cinq diacres. Mélèce, en donnant cet état, présenta à saint Alexandre ceux qui y étaient nommés; il lui rendit aussi les églises dont il avait usurpé la supériorité, et demeura h Lycopolis , où il mourut quelque temps après (11^9).
VIII. Cependant le saint vieillard Alexandre survécut peu à la gloire d'avoir terrassé rhérésie arienne; il mourut pour ainsi dire dans son triomphe, cinq mois après son retour à Alexandrie, le 17 avril 326.
Il avait puissamment servi l'Eglise pendant sa vie; il ne la servit pas moins à sa mort^ en préparant par une espèce d'inspiration divine l'épiscopat de saint Athanase. Comme il était près de mourir, il l'appela par son nom. Prévoyant ce qui arriva, saint Athanase s'était enfui et caché. Un autre Athanase, qui était présent, répondit; maissaini Alexandre ne lui dit mot, DM)ntrant que cen'était pas lui qu'il avait appelé. U appela encore Athanase, et répéta ce nom plusieurs fois. Celui qui était présent se tut ; on comprit de qui le saint évêque parlait, et il ajouta par esprit prophétique : Athanase^ iu penses avoir échappé par là fuite^ mai^ tu n'échapperas pas. En effot, après la mort d'Alexandre, les évéques de la province s'étant assemblés avec tout le peuple catholique, la multitude s'écria tout d'une voix pour demander Athanase, témoignant que c'était un homme vertueux, pieux, véritablement chrétien, menant la vie ascétique. Ils le demandaient publiquement à Jésus- Christ et conjuraient les évéques de l'ordonner, ne sortant point de Té^^ilise pendant plusieurs jours, et ne les en laissant pas sortir. Il fut donc ordonné en remplacement de saint Alexandre, par le plus grand nombre des évéques, à la vue de toute la ville et de toute la province. C'était le 27 décembre de cette année 326. Depuis ce iour jusqu'à celui de sa mort, le 2 mai 373, ilsera le boulevard de la vérité, la terreur de l'hérésie, et comme le centre de l'histoire ecclésiastique. Mais n'anticipons nas sur l'article que nous devons consacrer à ce grand saint.
ALEXANDRE, évêque de Lycopolis, vivait probablement vers le milieu du it* siècle, dans la 'haute Egypte. On a de cet évêque un ouvrage contre les manichéens, écrit
assemblée. Nous sommes bien aise de réparer ici notre omission en ce qui concerne la convocation du concile par saint Sylvestre. — On n'a pas oublié dans le Dtcttonnaire des Coneilen, rédigé par M. Tabbc Pelletier et publié par M. l'abbé Migne, i vol. in-4% 1846, tom. U, col. 63 et seqq., de dire c qu*il esi certain que le Pape saint Sylvestre eut part à cette convocation, quoique ordinairement on eu fasse bonneur à Constantin seul. » C'est au reste la ré» pétition de la version de dom Cellier, apud aist. des Am. sac, et ecclés.^ lom. IV, p. 569.
(1489) S. Atlian. ApoL, p. 788..
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DE L*niST. IJiNIV. DE L'EGLISE.
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en grec. Il y insiste particulièrement sur la simplicité de la religion chrétienne, rendue accessible à toutes les intelligeoces, et trèspropre à exciter la vertu.
ALEXANDRE, archeyéque de Thessalonique, assista au premier concile général tenu à Nicée en 325; les principaux évoques qui prirent part à cette illustre assemblée furent chargés de porter dans leurs provinces et de faire ooonaître partout les ordonnances du concile. Alexandre qui était du nombre de ces évéques, 61 notifier les canons de Nicée, par ceux qui dépendaient de lui, à la première et à la seconde Macédoine, avec la Grèce, la Thessalie» TAcbaïe, Tlllyrie, et les deux Scythic. Alexandre, se trouva aussi au concile do Tyr de Tan 335, concile qui, comme Ton sait, fut témoin de tristes tumultes excités par les eusébîens contre saint Athannse, qui se relira avant la fin.
Après ce concile les eusébiens s*agitèrent encore beaucoup pour arriver à leurs fins, et les évoques lurent obligés de faire une protestation contre leurs violences et leurs artifices. Alexandre de Thessalonique écrivit en particulier au comte Denis une lettre où il dit : « Je vois une conspiration manifeste contre Athanase, car, sans nous rien faire sa^ voir, ils ont affecté de députer tous ceux qu*il avait récusés. Cependant on avait eût arrêté qu'on délibérerait fous ensemble pour savoir qui on y enverrait. Prenez donc garde que Ton ne précipite rien, de peur que Ton ne vous blAme de n'avoir pas suivi dans ce jugement les règles de la justice. On craint oue ces députés, parcourant les églises dont les évoques sont ici, n'y jettent tellement Tépouvante , que toute TËgypte en soit troublée ; car ils sont tout à fait abandonnés aux méléciens. »
Le comte Denis envoya celle leltre aux eusébiens, les avertissant au*Athannse aurait sujet de se plaindre quMi était circonvenu et traité injustement , et leur représentant que ce leur serait un grand re^iroche de tvavoir pas le suffrage a Alexandre, qu'il nomme le seigneur de son âme, tant il avait pour Iuiderespect*etdetendresse(l490). — Alexandre, dont nous no connaissons pas l'époque de la mort, appelait saint Athanase son fils, même depuis que ce saint fut évéque d'Alexandrie (1491) : c'est une marque Ile la grande autorité dont Jouissait Alexandre.
ALEXANDRE (Sainl), évèque de Constantinople, célèbre par so constante opposition à la réhabililalion de l'bérésiarque Arius.
J. On ne nous apprend pas quand il monta sur le siège de Constantinople; mais il y était assis lorsque Contantin , vîsifok'ment protégé par le Ciel, entra dans Byzance. A
(U90) Athanas. 2* ApoL, p. 795.
(1491) Voy. Pagî, an 297, n« 6, Allian. 2« ApoL^ p. 783 et 799.
(Un) Flcury, ttiu. ecclé$., liv. xi, n«« 4 ci 23.
(ti93) Un des noms qn*on donna anx arions il cause d*Eiisèl)e de NiconicJie, Pun de leurs principaux cbefH. Voy. le Dict» de$ Uéréê, etc., pnblië par M. Tabbc Migne, 2 vul. in-4-, 4849, tom. 1,
celte époque quelques philosophes^s*appro« chèrent de l'empereur et se plaignirent qu'il introduisait une religion nouvelle au mépris des anciennes coutumes des Grecs et des Romains, observées par ses ancêtres. Ils demandaient à entrer en dispute sur cette doctrine avec Alexandre. L^évèque accepta le combat, quoiqu'il fût peu exercé à la dialectique; mais il était d'une vertu singulière. Les philosophes étant assemblés voulaient tous parler. Mais Alexandre les pria d'en choisir un pour porter la parole. Quand ils l'eurent fait, lé saint pasteur dit à celui qui était chargé de parler : Au nom de Jésus^ Christ jeté commande de te taire. Aussitôt il demeura muet, comme s'il eût eu la bouche fermée; et l'on admira cette puissance qui avait fait taire même un philosophe. Mais ce ne fut pas là le seul miracle que Dieu opéra à la parole de son serviteur*
Alexandre se trouva au célèbre concile do Nicée dont la conclusion eut lieu te 25 août 325 (1^92), et il ne fut pas la moindre des lumières entre toutes celles qui brillèrent dans cette immortelle assemblée.
IL Quelque temps après se tint àConstan* tlnople i^n concile formé de diverses provinces : de Pont, de Cappadoce, d'Asie, de Phrygie, de Bithjnie, de ïhrace, et d'autres parties du monde. Alexandre voyant que les eusébiens (H93) y dominaient, s'efforça de l'empêcher; mais il ne le put. On y traita Taffaire de Marcel d'Ancyre et l'on continua la procédure qui avait été commencée contro lui à Jérusalem. — Voy, Tarticle Marcel d'Ancvre. — Ce concile on plutôt conciliabule dura près de six mois : ouvert en février 336, il ne se termina que vers la tin d*août {iW^).
Le but principal des eusébiens dans celle assemblée était de faire recevoir Arius à la communion de TEglise, et cela tians la ville impériale , h la face de l'univers. Alexandre, quoique âgé de plus de quatrcvin^t-dix ans, leur résista avec une force invincible et un courage qui n'était puisse que dans sa foi vive et dans son amour du la vérité. N'ayant pu détourner l'ordre de l'empereur pour faire venir Arius, le saint évêque n^eut aucune complaisance pour lui
auand il fut arrivé. Les eusébiens le priaient 'avoir compassion de ce prêtre et de le recevoir en esprit de paix; ils le faisaient solliciter par d'autres personnes, qui, ne s'apercevant pas de leur malice, venaient de bonno foi lui faire de grands éloges de sa douceur. Alexandre répondit : « La douceur dont j'userais envers Arius serait une vraie cruauté à l'égard d'une inQnilé d'autres ; les lois de l'Ëglise ne me permetlent pas do
eol. 087, 688. Voy. aussi rariiclc Eusèbe de Nicemé'Ue.
(1494) 5oin Richard, Analys. aes Cône., tom. I« p, :25o. ue donne presque rien sur ce concile qui est iraltc plus nu long (Jnus le Dictionnaire des ConcUf puUlic par M. fabbé Migiie,3 vol. in-4% 1847, (oui. S. col. 6o9-G61.
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çonlrevenir par une fausse compassion è ce que j'ai irioi-môme ordonné avec loul le saint concile deNicée (1W5). »
III. Cependant los partisansd*Arius,Toyant que l'artifice élail inutile, s'eraporlèrent contre l'inflexible évêque. Ils le menacèrent de le faire d6|)0ser lui-même et de le relé^^uor bien loin pour nn lire à sa place un pasteur qui ne manquerait pas d'admcllre Arius à sa communion. Ce qu'on avait l'ail souffrir h sainl Alhanase montrait qurl était leur pouvoir, et rE.j;lise semblait réduite à une lenible oxlrémilé.
Pour conjurer cet orage, saint Jacques de Nisibe, qui se trouvait à Conslanlinop!e, conseilla aux fidèles d'iivoir recours h Dieu et de faire pendant sept jours des jeûnes et des prières. Comme on savait qu'il avait la don des miracles et de prophétie, on suivit son conseil. Alexandre Toxecula le premier. Il reponça aux discours etauxconleslalions, et, pendant que les eusébiens s*agilaiont par leurs intrigues, il s'enfermait seul dans l'é-
?;li^e de la Paix. Là, se jetant aux pieds de 'autel, le visage contre terre, il priait avec larmes : il continua ainsi sans interruption pendant plusieurs jours.
IV. Mais de leur côté les eusébiens persuadèrent h l'empereur qu'Arius tenait la doctrine de l'Eglise, et sur ce fondement ils résolurent de le faire recevoir à la communion un certain jour qui était un dimanche. Le samedi précédent, Constantin, voulant s'assurer davantage, lit venir Arius dans son palais et lui demanda s'il suivait le concile de Nicée. Arius dit que oui. Constantin lui demanda sa profession de foi par écrit. Arius la donna aussitôt. Elle était conçue avec un tel arlifice que Thérésie n'y paraissait point, ot on n'y voyait que des [)aroles de 1 Ecriture. Constantin lui demanda s'il n'avait point d'autre croyance, et ajouta : « Si vous parlez sincèrement, vous ne devez pas craindre de prendre Dieu à lémoin de la vérilé; mais, SI vous faites un faux serment, craignez la vengeance divine. » Arius jura qu'il n'avait jamais dit ni écrit aulre chose que ce qui était dans son papier, et qu*il n'avait
I'amais tenu les erreurs pour lesquelles on 'avait condamné à Alexandrie. Quelquesuns ont dit que le papier qu'il tenait h la main était le symbole do Nicée, qu'en môme temps il tenait sous le bras un autre papier où était sa véritable doctrine, et que c'était k ce dernier qu'il prétemiait rapporter son serment.Quoiqu'ilensoil, l'empereur, trompé par ce serment, manda Alexandre et lui dit qu*il fallait tendre la main à un homme qui cherchait à se sauver, comme si ce prince avait été compétent pour juger de celle affaire et coimme si Tévéquo de Conslantinopie n'était pas plus à môine d'apprécier les déclarations d'Arius et d'examiner sa doctrine ! Le saint évoque ne s'elforça pas moins de détromper l'empereur. Mais ce fut en yain 1 Constantin avait pris obstinément le parti de Thérésiarque et rien ne semblait
toucher son esprit. Aussi Alexandre, voyant qu'il ne faisait que Tirriter par des remontrances, se lut et se relira.
V. Les eusébiens le rencontrèrent comme ils accompagnaient Arius, qu'ils avaient pris h la sortie du palais, et le menaient parla ville avec pompe pour le faire voir à tout le monde. Us voulaient le faire entrer dans Téglise à l'heure même, et, comme Alexandre s'y opposait, ils renouvelèrent leurs menaces cl lui dirent qu'ils avaient fait venir Arius à Constanlinopie malgré lui, elqu^ils sauraient bien aussi uîalgré liûle faire recevoir à la communion le jour suivant. Eusèbe de Nicomédie (Voy. cet article), lui dit ces propres paroles : a Si vous ne voulez pas le recevoir de gi*é, je le ferai entrer demain avec moi dès le point du jour: et comment Tempècherez - vous? » Alexandre, saisi de douleur, entra promptement dans Téglise, accompagné de deux personnes dont Tune était Macaire, prêtre d'Alexandrie. Lh , le saint vieillard, fondant en larmes , se prosterna devant l'autel, le visage contre terre, et dit : « Seigneur, s'il faut qu*Arius soit demain reçu dans l'église, reti'*ez votre serviteur de ce monde; mais, si vt)us avez encore pitié de votre Eglise » et je sais que vous en aurez pitié, voyez les paroles d^Eusèbo; ne
f permettez pas que votre héritage tombe dans e mépris ; ôlez Arius de ce monde, de peur que, s'il entre dans votre église, il ne semble que l'hérésie y soilenlrée aveclui.» Alexandre priait ainsi le samedi... et peu de temps après sa prière fut exaucée... Arius fut puni de mort et les projets coupables de ses partisans furenlévanouis. Voy. les articles Anius, Ariànisme.
Honteux et consternés de la punition éclatanle de leur chef, ils s'endurcirent encore et n'en demeurèrent pas moins dans leur erreur. Pour se tirer d'affaire il leur restait toujours l'intrigue et la flallerie. Par ce moyen ils tournaient l'empereur à leur gré ; comme cela arrive presque toujours auprès des grands, qui songent plus à leurs inlOrêts qu'à ceux de la vérité et de l'honneur de TEglise*
VI. Cependant le saint évoque Alexandre mourut peu de temps après son triomphe sur Arius , c'est-à dire environ l'an 340. Il avait vécu quatre-vingt-dix-huit ans, dont il avait passé vingt-trois dans Pépiscopat.
Comme il était sur le point de mourir, ses clercs lui demandèrcnl à qui on devait confier après lui le gouvernement de son Eglise, a Si vous cherchez, dit-il , un homme d'une vie exemplaire et capable d'instruire, vous avez Paul ; si vous regardez Phabi'Ielé pour les affaires du dehors et pour le commerce avec les grands , joint à un extérieur de piété, Macéilonius vaut mieux, j» Les ariens voulurent Macédonius, mais les catholiques l'emportèrent sur eux pour celte fois , et él^i(*ont Paul. Voy. les articles MAcéDOifius et Paul (Saint) de Constanlinopie.
ALEXANDRE (Saint), évêque de Jérusalem. Ce saint avait étudié dans la célèbre
(U95) Fleury, £f»«/. ecclés., Hv. xi, n* 58.
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DE L'HIST. U!aV. DE L^EGLISE.
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école d* Alexandrie sous Panthène et Clément, et se trouvait ainsi condisciple d*Origène. Son mérite l*avait fait élever sur le siège épiscopal d'une ville de Cappadoce. Il confessa généreusement la foi dans la persécution de Sévère. De sa prison, oix \\ resta sept ans, il écrivit è TEglised^Antioche pour la féliciter de ce qu'elle avait choisi saint Asclépiade pour évèque après la mort de saint Sérapion (U96), auteur de plusieurs opuscules qui sont perdus. Asclépiade avait confessé la foi comme lui. Dans sa lettre, il prend les qualités de serviteur et de prisonnier d'j Jésus-Christ, et témoigne que par la nouvelle de cette élection le Seigneur avait rendu douces et légères les chaînes qu'il portait encore : «Je vous envoie cette lettre, dit-il, par lo bicohoureux prêtre Clément (1^97j, liomme é{)rouvé et consommé dans la vertu, que la providence de Dieu a mené en ce pays pour affermir et accroître l'Fglisedu Christ.»
Alexandre étant sorti de prison, eut une révélation eu songe qui lui ordonna de se rendre h Jérusalem pour y visiter les saints Ijeiix. Jl y trouva le saint évèque Narcisse, qui l'y attendait avec son clergé. Narcisse Vêlait plus en état de remplir les fonctions épiscopales, h cause de son extrême vieillesse : il avait peut-être plus de cent dix ans. Mais la veille Dieu lui avait envové une vision ainsi qu'à plusieurs fidèles uo son église. Ils entendirent pendant ta nuit une voix très-distincte qui leur enjoignit de sortir hors des portes dé la ville et de prendre
Eour évèque celui que Dieu leur enverrait, n effet, ils trouvèrent Alexandre, et, quoiqu'il fût déjà évèque d*une autre Eglise, le témoignage de la volonté de Dieu ei la confession illustre qu'il avait faite pendant la persécution furent cause qu'ils le retinrent, de l'avis de tous les évêriues des Eglises voisines.
Ainsi Alexandre deilieura évèque de Jérusalem avec Narcisse (1W8); et c'est, ici le premier exemple d'un évèque transféré d'un siège h un autre et donné pour coadjuleur à un évèque vivant. Il en parle luiinùme en ces termes druis une lettre aux antinoïlos (iM9) d'Egyple : «Je vous salue de la part.de Narcisse, qui a gouverné avant moi le siège épiscopal do cette Eglise, et qui le gouverne encore présentement par ses prières, étant âgé do plus de cent seize ans. Il vous conjure avec moi de conserver entre vous une paix et une union inaltérables.» On trouve ces paroles dans Ëusèbe(i500j.
Le même historien cite encore d'autres paroles de notre saint évèque dans la circoastance que voici. Origène était à Aiexan-
(U96) Voy, les articles Asclépudc et Sérapion,
(1497) C^est Clémeiil (rAlexaiulrie.
(î i98) Voy, rariiclc Narcisse.
(1499) Sans doulc aux hubilanls dWnlînoe ou Aniinopolfs, ancienne ville d*Egyple sur le Nil. Ceue ville est aussi désignée sous le nom d'Adriar nopolts, c*esi-àdire ia ville d'Adrien, et Ploléniée, liv. IV, cap. 5, Ja nomme la ville dlAnliiioûs, autour «U laquelle il met un nome ou district qu'il appelle
drie, s*occupànt dès sciences divines et bu* maines. Mais bientôt, ne se trouvant pas en sûreté à cause d'une guerre civile qui éclata, il passa en Palestine et s'arrêta à Césaré(s où il se mit à enseigner publiquement. Quoiqu'il ne fût pas encore prêtre, les évè« ques du pays l'invitèrent, non-seulement à parler, mais h expliquer les Ecritures dans l'assemblée publique de l'église. Démétrius, évèque d'Alexandrie, s'en plaignit; mais Théocliste de Césaré et Alexandre de Jérusalem lui répondirent en ces termes : « Ce c[ue vous ajoutez dans vos lettres, qu'il est inouï que les laïques parlent devant les évoques et expliquent les Ecritures, il nous semble qu'en cela vous vous êtes manifeste-^ ment trompé. (]ar lorsqu'on trouve des hommes capables d'aider les frères dans la parole' de Dieu, les évoques les prient de Texpliquer au peuple, comme, h Larande, révèqua Néon a fait parler Evelpis; à Icône, l'évoque Celsea employé Paulin; à Synnade,révèquo Atlicus a employé Théodore. C'étaient tous de saints personnages, et il est h croire que la même chose se pratique en d'autres lieux, quoique nous n'en n'ayons pas de connais* sance (1501). »Ces paroles de saint Alexandre sont remarquables et montrent à ceux qui refusent aux laïques tout droit dans les choses de la religion combien ils sont dana l'erreup et combien leur zèle est peu seloa la justice et selon la science.
Mais cettejuslificationpar l'exemple d'au-^ tresévèques, égilement saints et recommandables, ne paraît pas avoir satisfait Dérné-* trius. Il écrivit à Origène des lettres, et lui envoya même des diacres de son église pour lepresscrderevcnirà Alexandrie. — Koy. l'article Obigène.— Pour notre saint évèque, il n'en persista pas moins dans son opinion, que lorsqu'on trouve des hommes capables par leur science et par leurs vertus de prêcher et de défendre la religion, il ne f.iliait pas repousser leurs services. Il se rappelait sans doute le zèle et ia foi vive do ces sim- |)Ies fidèles dont nous parlent \es Actes des Apôtres (1502), (t dont les exhortations convertirent les juifs et les gentils.
Nous apprenons encore que ce saint étant devenu évé((ue de Jérusale.n, s'appliqua h y recueillir les écrits et les lettres de tous les grands hommes de son temps et qu'il en forma une bibliothèque qui fut célèbre. Il parait que le nombre des volumesétait considérable, et qu'on y trouvait surtout de précieux ouvrages sur la science ec-r clésiastique. C'était un grand trésor pour co temps-là.
Enfin l'horrible persécution de Dèce éclata. Alexandre, qui, environ quarante ans
Anlinoïle. Nous croyons que celte ville est la même que cei'luins ailleurs désignent sous le nom dWnllnoûs,et qui esl célèbre dansThisloireecclésiaslique
Ïiar le marlyre de sainl Apollonius et de saint Plii éinon. Voy. ces deux arlicles.
[1500) Eiisèbe, Hisi. ecclés., lib. vi, cap. 11. IfiOhld. ibid. lib. VI, cap. 19.
t50i)Afr. XI, 10-21.
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DiCTlONISAlRE
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lîuparavADt avait d^jà confessé ia foi el souffert pour elle dans la persécution de Sévère, ainsi que nous ravons dit, ne devait point échapper à la nouvelle guerre qu'on venait de susciter à la doctrine de Jésus-Christ. Le saint évoque vénérable par ses cheveui blancs et par son extrême vieillesse, fut présenté à Césaréo devant le tribunal du gouverneur de la Palestine, et confessa glorieusement pour la seconde fois le nom du Sauveur, il fut mis en prison, où il demeura longtemps, et mourut dans les fers vers la fin de Tannée suivante, 251. Son Eglise le pleura, et Ton célébra sa mémoire (1503). Son successeur sur le siège de Jérusalem fut Mazabanes.
ALEXANDRE, Paphlagonien, était novatien, menait la vie ascétique avec Auxanon, fut tourmenté etmis en prison lors de ia persécution qui fut excitée àConstantinople par Tarien Macédonius, en 356. C'est que, comme les novaliens croyaient le Verbe consubstantiel^ ils furent compris dans celte persécution avec les catholiques (1504).
Alexandre mourut des suites des tourments qu'on lui fit endurer, et les novatiens hii Mlirent une église comme à un martyr.
ALEXANDIVE, évoque de Basinopole en Bithynie vers Tan 411. Voici ce que Synésius, évoque de Ptolémaïde, nous apprend de cet Alexandre dans une lettre au'il adressa, dès la première année de son épiseopat, à Théophile d'Alexandrie (1505):
« Alexandre, dit-il, Cyrénéen, du rang des sénateurs, s'est engagé dans la vie monastique étant encore très-jeune. Y ayant fait du progrès avec l'âge, il a été élevé au diaconat et môme à la prêtrise. Quelque affaire l'obligea d*aller à la cour, et il fut recommandé à Jean, d'heureuse mémoire. Permettez-moi d'en parler ainsi, puisqu'il est mort, et que tous les différends doivent finir avec cette vie. » Ces paroles de S^Miésius sont remarc|uables, car il parle ici à Théophile de saint Jean Chrysostome, son grand ennemi. Il continue: « Alexandre lui étant donc recommandé avant la division des Eglises, il fut ordonné par ses mains évoque de Basinopole en Bithynie ; el la division étant survenue, il demeura ami de celui qui l'avait ordonné et attaché à son parti. Vous savez mieux que personne ce qui s'est passé en cette alfaire; et j'ai vu un écrit très-sage que vous avez adressé au bienheureux Attieus, ce me semble pour le porter à recevoir ceux de ce parti.
« Voilà ce qu'Alexandre a de commun avec eux tous : voici ce qui lui est particulier. Celle année est la troisième depuis l'amnistie el raccommodement; touleiois, au lieu d'idler droit en By thinie cl de reprendre son siège, il demeure parmi nous, content de passer pour un simple particulier. Pour moi je n'ai pas été nourri do longue jùain dans les saintes lois, et je n'ai encore
(koOS) Acla SS., 18 mariii.
(1504) Soc. Hist.^Xih, ii.cap. 58. Soz. /it£r,ti%. iv, cap. 20
^acond, lib. n, p. 238, 259. Tlicod.,Ww.'.,
pu guère apprendre, puisqu'il n'y a pas on an nue je suis évoque. Mais voyant des vieillards qui, dans la crainte de blesser c|uelque canon, le traitaient très-rudement, je ne les ai ni blAmés ni imités. Savez-vous donc ce que j'ai fait? Je ne l'ai point reçu dans l'église, et je ne l'ai point admis à la communion de fa sainte table; mais chez moi, je l'ai honoré comme un homme sans reproche, le traitant comme j'ai accootumé de traiter ceux du pays. » Synésius conclut en priant Théophile de lui répondre avec l'autorité de la succession évangélique* c'est-à-dire de la chaire de t'évangéliste saint Marc, et de lui déclarer nettement s'il doit tenir Alexandre |»our évéquc.
On ue sait, dit Fleury (1506), ce que signifient cette amnistie et cet accommodemeni de Théophile avec le parti de saint Chrysostome; mais il est certain d'ailleurs que Théophile publia un édit sanglant contre lui, et que pour le répandre en Occident, il le fit traduire en latin par saint Jérôme, il nous en reste un fragment, ou plutôt un extrait, qui n'est rempli que d'injures, et ne sert qu'à faire voir la passion de Théophile. Il ne voulut jamais mettre le nom de saint Chrysostome dans Jes sacrés diptyques, c'est-à-dire dans les tables où étaient les noms des évèques morts dans la communion de l'Ëgliset pour les réciter pendant le saint sacrifice, et ce refus causa, durant environ vingt .ans^ une grande division dans l'Eglise.
ALEXANDRE, archevêque d'Hiéraole %xï Phrygie vers l'an Ml, vint au concile d'Ephèse et se joignit au parti de Nestoricis, au grand scandale des catholiques, et il fut du nombre des évèques qui, en dehors du con« cile et à Tinsudes Pères de celle assemblée, souscrivirent la déposition de saint Cyrille d'Alexandrie. Aussi fut-il excommunié |)ar le concile avec ses complices, au nombre de trente-trois. Devenu le plus zélé des schisnia tiques, Jean d'Antiocbe prit conseil de lui pour çiu'il le dirigeât dans sa révolte contre la vraie doctrine. Mais ces deux évoques se divisèrent bientôt, comme il arrive toujours entre gens qui ne sont pas dans la droite voie, el Alexandre alla jusqu'à exciter les schismatiques contre Jean d'Antiocbe. En outre il ne fit que s'enfoncer de plus en plus dans l'erreur; il persista à refuser la réunion, et se montra le plus entêté des partisans de l'impie Nestorius. L'empereur Théodose sévit contre lui, mais rien ne put vaincre son opiniâtreté. 11 fut chassé d'HiérapIe, cl envoyé en exil en Egypte, aux mines do Fumolhis.
Cependant cet évêque schismatique avait fasciné son peuple à ce point, qu'il se révolta quand on voulut punir son pasteur 1 Voici comment Fleury rapporte ces faits: — « Alexandre, dit-il (1507), demeurant toujours inflexible, le comte Denis et son lieutenant
liv. V, cap. 54.
fioOG) Hnt, ûcdéê.^ liv. xxn, n« 42.
1507) Hiil. ecc'iés.f liv: xvi, n? 53.
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DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE
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Titus lui écrivireni pour l'exhorter en amis d*ol)éir à l'ordre de l'empereur, se soumettre DU concile d'Eplièsc, et communiquer avec Jean d'Antioche; autrement qu'ils ne pourraient se dispenser d'en venir à Peiécution, le chasser de son église et l'envoyer en exil. Alexandre répondit qu'il était prêt à soulTrir la persécution, priant seulement au'on le fit sortir sans bruit. Titus écrivit à Lybien, gouverneur de TEuphralésie, de chasser Alexan* dre s'il persévérait, et de metire en sa place celui que le concile des évoques aurait or* donné, lui donnant pouvoir de se servir pour cet effet des soldats qui étaient dans la ville. Si vous avez besoin, ajoute-t-il, de plus grande force, ou si notre présence y est nécessaire> il suffira d'en avertir. Lybien re.jui cet ordre avec la lettre de l'empereur qui y était jointe, le 15 avril ^35. Alexandre obéit aussitôt et se retira, témoignant peu d'attachement à répisco|)at; mais toute la ville d'Hiéraple fut dans une étrange consternation. Ce n'était que larmes et cris dans les rues; ils dis&ient qu'ils avaient perdu leur |)ère et leur pasteur, qui les avait instruits dès l*enfance. Ils relevaient sa doctrine et la i^iuhteté de sa vie; ils s'emporiaient contre les auteurs de son exil, et contre l'empereur même; ils fermèrent les églises, et ue respiraient que sédition ; enfin ils menaçaient d'attenter à leur propre vie, si on ne leur rendait leur évéque. Le gouverneur Lybieri arrêta la sédition, et fit ouvrir les églises et célébrer les offices à l'ordinaire ; mais il envoya au comte d'Orient et à Jean d'Antioclie la relation de tout ce qui s'était passé, et la requête du peuple d'Hiéraple, faite par des acclamations dans l'église. Jean d'Antioche leur écrivit qu'il avait employé tous les moyens possibles pour ramener Alexandre ; « mais son arrogance, ajoute-t-il, et son « obstination l'ont rendu inexorable. Encore m à présent, s*il se corrige, nous sommes « prêts à le recevoir et è vous le renvoyer % avec joie; que s'il veut lui-même se pré- « cipiter, nous avons satisfait h Dieu et aux tf hommes, k
ALEXANDRE (Saint), fondateur des Acémètes {Voy, Tarlicle Moinbs AcéMÈTEs de Consta.xtinoplk) vers le commencement du V siècle (1508).
I. 11 naquit dans l'Asie Mineure et étudia h Constanlinople. Il eut d'abord une charge dans le palais de l'empereur. Mais il reconnut bientôt la vanité des honneurs, et la lecture de l'Ecriture sainte acheva de l'en dégoûter. Alors il abandonna les grandeurs du siècle, distribua ses richesses aux |)auvres, et se rôtira dans un monastère renommé eu Sjrrie.
Faisant toujours de nouveaux progrès dans la perfection et le mépris du monde, il s'enfonça dans lo désert, d'où, après sept ans, son humilité se vit encore obligée de s'enfuir. Il avait converti plusieurs habitants païens d'une ville voisine avec leur gouverneur nommé Babulla ou Rabula, que la
réputation du saint avait attirés vers lui. Tous voulurent avoir pour évoque celui qu'ils reconnaissaient pour apôtre. Ils l'engagèrent, sous quelque prétexte de zèle, à venir dans leur ville, dont ils gardaient soigneusement les portes, bien résolus h ne point le laisser retourner dans sa solitude.
Alexandre arriva sans nulle défiance ; mais ayant reconnu le piège qu'il croyaFt tendu à son incapacité et à sa fa blesse, il se fit descendre pendant la nuit dans une corbeille par-dessus les murs de la ville, comme s'il eût été question de se soustraire au plus imminent péril. Marchant ensuite deux jours entiers à travers les déserts, il ne s'arrêta qu'à un endroit assez éloigné et assez sauvage pour s'y croire h l'abri de toutes les recherches.
II. Cet asile ignoré servait aussi de retraite è une troupe nombreuse de voleurs : il les convertit par la vertu de s'^s exhortations et de ses f^rières. Le chef de ces malfaiteurs donna l'exemple, et reçut aussi le premier la récompense de sa docilité, ayant fait une sainte mort huit jours après son baplômc. Les autres transformèrent leur caverne en un monastère, et sous la conduite d'un supérieur qu'établit Alexandre, ils firent l'cdificalion d'une contrée dont leur brigandage avait jusque-là fait la terreur et la désolation.
Quant à Rabulla, gouverneur de la vîlje convertie, laquelle voulut le prendre luimême pour évoque au défaut d'Alexandre, il renonça pareillement à toutes les distinctions de ce monde, et se fit anachorète. Mais on l'arracha depuis à sa solitude pour l'élever sur le sié^'e d'Edesse, métropole de la Mésopotamie. Sa femme bâtit une maison religieuse, où elle se consacra au Seigneur avec ses filles et des domestiques. Yoy. l'article Rabulla, évêque d'Edesse.
III. Saint Alexandre, de son côté, alla au bord de l'Euphrate fonder le premier établissement des Acémiles ou de la Psalmodie perpétuelle. La communauté qu'il y institua monta en peu de temps au nombre de quatre cents moines, Syriens, Grecs, Egyptiens et Latins. Us se partageaient en plusieurs chœurs, et se succédaient les uns aux autres sans qu'il y eût un moment ni lo jour ni la nuit, où cette habitation céleste cessât de retentir des louanges divines. Imitant en tout la vie angélifjue, ils vivaient dans un aussi grand détachement que s'ils n'eussent point eu de corps. Chacun d'eux n'usait jamais que d'une seule tunique et n'avait de nourriture que pour la journée. Le soir on donnait aux pauvres tout ce qui restait sans rien garder pour le lendemain. Mais, afin de rendre son établissement encore plus utile à la religion, Alexandre fit joindre à la prière la vie active de lapostolat et forma soixante-dix de ses disciples à prêcher la foi aux gentils.
Tant do D 'nnes œuvres n'empêchèrent pas qu'ils ne fussent persécutés. Leurs courses évangélioues et leur prière continuelle
(1508)Bo]l., 15jaii.
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lès faisaient.coufonJre avec les massaliens, qu'(Ki appelait aussi euchiles, du mol grec qui signifie priants : hérétiques, ou, pour parler plus proprement, fanatiques enthousiastes sortis de la Mésopotamie aussi bien qu'Alexandre, et qui, prenant à la lettre le précepte de la prière continuelle, réduisaient toute la religion à la prière, ôtaient toute vertu au baptême cl aux autres sacrements; d'ailleurs gens oisifs et vagabonds, qui couraient le monde et débitaionl leurs rêveries comme autant de révélations et d'articles de foi, les seuls à peu près qu'ils admissent (1509).
IV. Comme ces sectaires étaient extrêmement dissimulés, se parjurant sans façon et quand il importait h leur tranquillité, anathémalisant sans les abandonner toutes les erreurs, on était en grande défiance à leur égard. Ainsi Alexandre, que Ton confondit avtc eux, eut infinimenl à souffrir. Etant venu à Antioche, où il n'avait point paru depuis vingt ans, le patriarche Théodose envoya un ecclésiastique nommé Ma'c, pour le chasser, et celui-ci lui donna publiquement un soiîfilct. Alexandre, sans s'émouvoir dit, en faisant allusion au valet mentionné dans TEvangile : Or le nom du serviteur était Malc. Le' peuple, qui rendait à Alexandre plus de justice que le clergé, prit sa défijuse, et Malc fut contraint de se retirer avec honte.
Alexandre quitta cependant Antioche, se déguisa en mendiant pour aller en liberté; et passant par un monastère nommé Chrithen, il fut étonné d'y trouver la psalmodie perpéluelle. Mais il reconnut que cette mai* son avait été fondée pcr un de ses élèves. Enfin il se rendit à Constantinople «vec ses disciples, et il y commença un nouvel établissement de son institut, où Ton compta bientôt trois cents moines. Ils étaient distribués en chœurs de cinquante, qui se succédaient sans interruption les uns aux autres. Là ils furent encore persécutés et soupçonnés, comme en Asie, de massalianisme, On emprisonna le maître et on dis[)crsa les . disciples, qui toutefois le roioignircnt Je jour môme qu'il recouvra sa liberté. Alors ils allèrent tous ensemble vcrsTembouchure du Pout-Euxin (tablir un nouveau monastère d'Acémèlcs, où sainl Alexandre mourut vers Tau 430.
ALEXANDRE (Saint), évoque d'Antiôche, succéda à Por|ihyre vers Tan 414, et aj>porta une glorieuse part de labeurs dans la sainte Eglise de Dieu.
L 11 avait passé sa vie dans les exercices de la profession monastique, pratiquant la pauvreté et toutes les vertus, auxquelles il sut joindre une grande éloquence. Il réunit par ses puissantes exhortations le parti des eustathiens, séparés depuis si longtemps des autres catholiques, sous les évèques Paulin et Evogre, et célébra cette réunion par une
fête solennelle. Car, étant accompagné de tous ceux de sa communion tant clercs que laïc|ues, il alla au lieu où les eustathiens tenaient leur assemblée, et, les ayant trouvés qui chantaient, il joignit à leurs voix celles des siens, puis ils marchèrent tous ensemble vers la grande église, h travers la place, au bord de TOronte. Les Juifs, les ariens, et le peu qui restait de païens, gémissaient de cette heureuse réunion. Alexandre reçut dans son clergé tous ceux que Paulin et Evagre avaient ordonnés, les laissant chacun dans son rang.
IL Ce fut encore saint Alexandre qui, 7e premier, rétablit dans les dyptiques le nom de saint Jean Chrysostorae. Il reconriut aussi pour évêques Elpide de Laodicéc et Pappus, qui avaient toujours suivi le parti du saint patriarche, et leur rendit leurs églises sans examen. Ensuite il envoya des députés au Pape Innocent pour lui faire part de ces heureuses nouvelles et lui demander sa communion. Le prêtre Cassicn, disciple de saint Chrysostome, se trouvant alors à Rome, sollicita fa réponse, et le Pape, ayant examiné les pièces qu'Alexandre lui avait envoyées et le rapport de ses députés, ap- [)rouva en tout sa conduite et lui écrivit une cttrequi fut souscrite par vingt évêques d'Italie. 11 écrivit aussi en son particulier h Alexao* dre une lettre d'amitié pour lui témoigner combien sa députalion lui avait été agréabl(>. Il lui envoya de son côté trois députés, un prêtre un diacro, et un sous-diacre, et l'invita à lui écrire souvent pour réparer la perte du passé. Innocent fit part de cette nouvelle au prêtre Boniface, qui résidait de sa part à Constantinople, auprès de l'empereur et qui fui depuis Pape lui-même. Acace» évêque de Bérée, un des chefs du parti contraire à saint Chrysostome, revint aussi en cete occasion et écrivit au Pape, témoignant approuver tout ce qu'Alexandre avait fait, soit en recevant les clercs de Paulin et d'Evagre, soit en rétablissant les évêques Elpide et Pappus. Le Pape sainl Innocent le renvoya à Alexandre pour examiner la sincérité de sa réunion, que le passé rendait sus^ pecle, consentant de le recevoir à sa communion quand il se serait expliqué de vive voix à Alexandre.
IIL La paix cl la communion étant rétablies entre TEglise romaine et celle d'Antioche, le Pape écrivit à Alexandre une décrétale sur quelques points de discipline sur lesquels il Pavait consulté pour remédit r aux désordres introduits en Orient par les schismes et l'hérésie. Le premier chef est l'autorité de l'église d'Antioche, qui, suivant le concile de Nicée, s'étendait, non sur une seule province, mais sur tout ce qu'on appelait le diocèse d'Orient. Ce qui lui a été attribué, dit le Papo, moins pour la magnificence de la ville qu'à cause du premier siège du premier des apôtres, et elle ne céderait ooint à Rome, si ce n'était qu'elle
(1509) Voy, dans le Dicl, des Hérésies, etc., 2 vol. in-4% publié par M. Tabbé Migne, Tartlcle llASSAUEm, tOJii. I, col. 970-072.
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DEj LiHST. UNIV. DE L EGLISE.
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D*ii eu qu'en passant celui que Rome a possé»lé jusqu'à la fin. « Par conséquent, ajoute le Pape, comme vous ordonnez les métropolitains par une auloiité singulière, j'eslime Sue vous ne devez point laisser ordojiner les véques sans votre permission. Vous en verrez vos lettres nour autoriser J'ordinalionde ceui qui sont éloignés, et, quant à ceux qui sf»nt proches, vous les ferez venir, si vous le jugez à propos, pour recevoir Timposilion de vos maiiïs. Les évoques de Chypre, qui pour éviter la tyrannie des ariens se .«ont mis en possession de faire leurs ordinations sans consulter personne, doivent revenir à l'observation des canons de Nicée. L'Eglise ne suit pas tous les changements du gouvernement temporel. Ainsi, une province divisée en deui ne doit pas avoir d«ux métropoles, mais il faut suivre Tancieii usage. Les clercs des ariens ou des autres hérétiques qui reviennent h TEglisene doivent être admis à aucune fonction du sacerdoce ou du ministère ecclésiastique; car encore que leur baptême soit valable, il ne leur confère point la grâce. C'est pourquoi leurs laïques ne sont reçus qu'avec Timposiliondes mains pour leur donner le Sainl-Esprit. » Le Pape en terminant ordonne à l'évoque d'Anlioche de faire part de ces décisions aux autres évoques, en leur faisant lire sa lettre, et, s'il se neut dans un concile (1510).
IV. Saint Alexandre d'Antioche étant venu h Constantinople , parla hardiment pour la mémoire de saint Chrysostome , et excita le peuple à contraindre l'évêque Atticus {Voy. son article) de mettre son nom dans les dyptiques ; mais il n'y réussit pas. Atticus le refusa longtemps, et le Pape saint Innocent lui refusait aussi la communion nonobstant les instances de Maximien , évoque de Macédoine, qui avait été ami de saint Chrysostome. Alexandre ne tint pas longtemps le siège d'Antioche : on ne nous dit pas l'époque de sa mort. Il eut pour successeur Tbéodole, homme d'une grande douceur et d'une vie exemplaire.
ALEXANDUE, archevêque d'Apamée, assista au concile d'Ephèse de Tan ^31 , où il ei:t la faiblesse de se ranger du parti de Neslorius, souscrivit à la déposition de saint Cyrille d'Alexandrie, et Qnit par être retranché de la communion ecclésiastique par le concile d'Ephèse dans la 5' session.
ALEXANDRE, exarque de tous les monastères de ConitanlJnopIe , et vraisemblablement abbé de Saint-Dalmace , souscrivit la requête que cinquante-quatre abbés de la ville adressèrent au concile assemblé à Constantinople en 518; requête tendant à obtenir la confirmation des vœux et des acclamations du peuple dans la fêle des Pères de ChalcéJoino , qu'on avait célébrée dans la grande église de Constantinople le 16 juillet de la même année. Ces vœux étaient qu'on mit dans les diptyques les
(1510) Constant. Inii., cpist. 20, SI, Si, 23, 24.
(1511) Yiia S.SaL, ii«yO,p. 37o. Conc. Nie. n, Act. 1, loin. VU, p. 85, c.
quatre conciles, elles noms d'Eupbémius et (le Macédonius ; puis les acclamations des anathèmes contre Nestoriusel Eutychès, des louanges et des bénédictions pour les orthodoxes.
ALEXANDRE, prêtre et archimandrite de Saint-Maron en Syrie , souscrivit la letlro que les moines de Syrie, au nombre de plus de deux cents , adressèrent au Pape Hormisdas pour se plaindre de la persécution de Sévère (rAnlioihe. Cette lettre est d itée du 10 février 518. Voy. Tarlicle Archimandrites.
ALEXANDUE , évoque d'Abyle, refusa de recevoir les ncles du v' concile général de Constantinople (an 553), et pour ce fait fut déposé do répiscopal. 11 fut le seul iks évôpies de Palestine nui ne voulut pas accepter ce concile, car 1 empereur Juslinieu ayant envoyé à Jérusalem les Actes du concile œcuméniaue de Constantinople, tous les évêques a Orient , assemblés en concile fan 55fe), les approuvèrent et les conlîrmôrenl, exceplé Alexandre. Quelques années après son refus il mourut, à Constantinople, lors d'un tremblement de terre , apparemment celui de l'année 557 (1511).
ALEXANDRE, patriarche jacobite d'Alexandrie , fut élu par les iacobites l'an 724 de Jésus-Christ. 11 tint le siège plus de vingt ans , sous une rude persécution , car il paya par deux fois un tribut de trois dinars. C'est ainsi que les Arabes nommaient le sou d'or des Romains. Cet Alexandre vivait du temps du calife Abdelmelic.
ALEXANDRE, empereur d'Orient , monta sur le trône aprè-s la mort fie son frènj, Léon le Philosophe, arrivée le 11 mai 911. FI eut seul dès lors tout le pouvoir, son neveU Constantin, qui partageait avec lui le titre d'empereur, n'étant âgé que de six ans.
Dès le commencement de son règne , Alexandre chassa Euthymius do la maison )atriarcale et remit dans son siège Nscolas e mystique, que l'empereur Léon avait rafipelé de son vivant (1512). Ensuilo Alexandre tint dans le palais de Magnauro une assemblée où il présida avec le patriarche Nicolas. On lit amener Euthymius da monastère d'Agalus, où il était enfermé , et il fut déposé dans cette assemblée. Aussitôt on le chassa par les épaules , lui arrachant la barbe et l'ap[)elant usurpateur et adultère, ce qu'il soulfril patiemment sans rien répondre , et on le renvoya dans le monastère d'Agatus, où il mourût
L'empereur Alexandre ne régna guère qu'un an , entièrement livré à ses plaisirs» la chasse , la bonne chère , les femmes , croyant aux devins et aux impostures (1513). Il fil faire une course de chevaux pour la*-
auelle il employa les tapisseries et les chaneliers des églises à orner l'hippodrome » rempli d'idoles : on dit môme qu'il lit sacrifier h ces idoles de l'hippodrome, et qu'il
(1312) Po^l. Thcopb., p. S53. ,, .
(1513) Baron, ail aim. 013; apud Jl^fJt liT* Mv, n» 47.
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DIGTIOMNAIRE
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dit un jour. « Hélas ! quAud les Romains «daraienl ces dieux, ils étaient invincibles. > Bnfia «dans les chaleurs de la canicule , ajMA ua avec eicès à son dîner, il alla jouer à la pauttie , et fut frappé d*un mal qui lui lit jeter beaucoup de sanç par le nez et par l'urètre , et mourul deux jours après , le dimanche 7 juin 9iâ. Le jeune Constantin, Agé de sept ans , fut donc reconnu seul em« I^reur. On le nomma Porphyrogénète , à cause d'un appartement du palais de Constantinopleoù les impératrices faisaient leurs couches , et qui était en dedans tout revôtu de porphyre.
ALEXANDRE , d'abord trésorier de Téglise de Liège , puis usurpateur de Tévéché de cette ville. En effet, après la mort de Tévéque Obert,vers 1119, Alexandre alla trouver l'empereur Henri et en obtint l'investiture de l'évôché de Liège pour sept mille livres d'argent. Fridéric, archevêque Je Cologne, métropolitain de fa province, défendit aux Liégeois de le recevoir, et après l'avoir cité trois fois il fît élire A Cologne le frère du comte de Namur et l'envoya au Pape pour le sacrer. Mais Alexandre, soutenu par le duc de Louvain et d'autres seigneurs , se retira à Hui, où il fut assiégé. La guerre dura quelque temps , et, quoiaue Fridéric eût l'avantage et (lemeurAt éveque de Liège , le parti d'Alexandre l'inquiéta toujours; enfin la seconde année de son pontificat ils l'empoisonnèrent. Pour Alexandre, il fut déposé au concile de Pise de l'an 113^ , et mourut de chagrin peu de temps après qu'il en eut appris la nouvelle.
ALEXANDRE, évoque de Lincoln, fut persécuté et emprisonné par le roi d'Angleterre , qui pour ce fait et d'autres semblables fut appelé au concile de Winchester du 29 août 1139. Ce roi était Etienne. Yoy. l'article Roger, évéque de Sarisbéry.
ALEXANDRE, chapelain du Pape Grégoire IX , fut envoyé par ce pontife en qualité do légat en Sardaigne et en Corse pour y maintenir la discipline ecclésiastique et conserver les droits temporels de l'Eglise romaine. Ce fut Tan 1236 qu'Alexandre reçut celte mission. On garde à Romo dos actes publics par lesquels il paraît qu'Ulhnde, juge de Gallouri et de Torrc en Sardaigne , du chef de sa femme Adélasie, reiionnait tenir en fief de l'Eglise romaine ces lurres et quelques autres (151^). Ou trouve une pareille déclaration de Pierre, seigneur d'Arbora^datée du 28 avril 1237, et par une autre il promet tous les ans h l'Eglise romaine une redevance d'onze cents pesant d'or. Dans l'île de Corse, la corruption était
f;rande parmi le clergé, cl Us évoques mômes ui donnaient mauvais exemple. C'est à tous ces maux que le légat Alexandre fut chargé de remédier.
ALEXANDRE I*' (Saint), Pape, successeur
(!51A) Rain. 4237, nuni. 16, 17; apud Fleury, lîv. Lxxx, n« G4.
(1515) Plaiine, in Vita Aiexandn.
(1516) \oy.. Origineê dtVEglin romaine , par les
d'Evariste, était Romain de naissance, et fil paraître dès ses premières années une sa^ gesse au-dessus de son Age (1515). Son père se nommait Alexandre. On marque nuit ans pour la durée de son règne, depuis le consulat de Palma et de Tullus jusqua celui d'Elien et de Vêtus, c'est-à-dire de 109 à 116 de Jésus-Christ, selon que son pontificat est marqué dans l'ancien Catalogue dressé sous Libère (1516).
On ne sait rien de particulier de la vie ni de la mort de saint Alexandre, et quoique les Actes dans lesquels on rapporte sa prison et le genre de son martyre ne soient pas nouveaux, ils sont, dit iin critique (1517), trop suspects de supposition et trop remplis de fautes pour mériter la confiance des titres originaux et authentiques. Il en est qui mettent la mort de ce saint Pape au 3 mai 119. Mais l'opinion qui paraît la mieux fondée est celle qui la place à l'an 116. Dautres supposent qu'il mourut en paii, et leur sentiment est appuyé sur ce qu'on peut tirer des anciens monuments, qui ne le comptent point parmi les martyrs, et sur saint Irénée, qui dans son Catalogue des premiers Papes ne donne la qualité de martyr qu*att seul Télesphore. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'Alexandre I" est nommé parmi les martyrs au canon de la messe, dans le Sacramentaire de saint Grégoire le Grand, dans l'ancien calendrier publié par le P. Fronton, cl dans tous les Martyrologes.
Mais ceux qui pensent qu*il ne souffrit point le martyre s'appuient sur ce que, de son temps, rÉglIse jouit d'une tranquillité qui ne contribua pas peu à l'alfcrmir et à la répandre ; car, disent-ils, la persécution que l'empereur Trajan avait *excitée contre les chrétiens était entièrement 'apaisée, ou du moins fort ralentie , et ce calme continua encore quelques années au delà du pontificat de saint Alexandre. Et, quant à ce qui est du titre de martyr (|ue l'Eglise lui donne au canon de la messe, ils répondent qu'elle en a usé ainsi à l'égard de la plupart des saints Pa[)es pendant les persécutions des dominateurs païens, quoiriu'ils n'eussent pas versé leur sang pour la foi (1518). Après cel.i il en est d'autres encore qui prétendent que le saint Alexandre qui se trouve mentionné au canon n'est pas notre saint Pape, mais un autre saint'Alexandre de Jérusalem.
On voit, en définitive, que nous n'avons pas grand^chose de certain sur ce pontife des prcMuiers temps de l'Eglise. 11 passe pour être l'auteur de quelques rites touchant l'oblation du saint sacrifice et la bénédiction de Teau ; et encore le cardinal Baronius conteste-t-il ce dernier point : il prétend que t institution de l'eau bénite remonte aux apôtres (1519). On attribue aussi à saint Alexandre quelques épîtres, et pourtant des critiques assez autorisés disent qu'elles sont supposées. Ainsi rien de positif que saî sain-
Dcnédicilns de Solesmes, 1 vol.in4«, 1836. o. lil. (t5l7) Baillei, Hes (/es Safnu» 3 mai.
(1518) Tillemonl, Hém. ecctét. y loin. II, bOie 2.
(1519) Ann. ecdés., ad an. 152, n« 5.
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DE L'flIST. UiNlV. DE LllGUSE.
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6se
tet'é, que sa gloire devant Dieu ; et c'est la meilleure part, qui ne peut lui êtreôtéel Saint Alexandre eut pour successeur saint Sixte l*^ La succession de ces premiers Papes est certaine, quoique le temps de leur pontiGcat ne soit pas Qxé d*une noanière incontestable et identique dans les monuments primitifs de l'histoire de TEglise.
ALEXANDRE II (Anselme), Pape. Nico« las II étant mort, en 1061, il y eut une très*
{;rande division entre les Romains pour Téection de son successeur. Ils envoyèrent en Allemagne, au jeune roi Henri et a Timpéralrice Agnès, sa mère, Etienne, prêlre-cardinal, avec des lettres au nom du Saint- Siège; mais on ne voulut pas lui donner audience, et il fut obligé Je s*en revenir sans avoir rien fait, rapportant ses lettres fermées : preuve nouvelle de Toppression des pouvoirs temporels contre la liberté et l'indépendance de TEglisel
L Après trois mois de vacance dn Saint- Siège, Tarchidiacre Hildebrand, qui fut de-
{»ui$ Grégoire VII, ayant tenu conseil avec es cardinaux et les nobles romains, résolut de ne plus attendre la réponse de la cour, de peur que la division ne se fortiGât. Il Ut donc élire canoniquement Anselme, évèqne de Lucques, qui fut nommé Alexandre II. On espérait qu il serait agréable h la cour, parce qu'il y était fort connu et y avait môme occupe quelque poste. Le cardinal Didier, abbé du mont Cassin , était venu à Homo avec Robert Guiscard, prince d'Apu* lie, et ils appuyèrent l'éleclion, comme Robert y était obligé par son serment. Alexandre fut couronné le dimanche 30 septembre 1061, et tint le Saint-Siège onze ans et demi. Mais quand on eut appris h la cour que Vévéque Anselme de Lui'ques avait été élu Pape et couronné, on s'en l'ûcha, comme si en vérité il appartenait aux dif>lomaies de donner aux fidèles du monde leur père spirituel ! Sans attendre le consentement du roi Henri, l'impératrice et son conseil, regardant cette élection comnie nulle, firent élire Cadalusou Cadaloiis, évèque de Parme, sous le nom d'Honorius IL Cette élection scliismatique se fit le jour de saint Simon et de saint Jude, ^8 octobre, par les deux évoques de Vcrceil et de Plaisance, tous deux concubinaires publics, comme Cadaluus luimême d'ailleurs.
Le princi; al promoteur de celte élection, et qui était censé représenter TE^^Iise romaine, était un fameux chef de voleurs ijommé G(^rard, comte de Galère, qui avait été plusieurs fois excommunié par les Pa-
Kes (1520). Tous ces personnages étaient ien dignes du rôle que la cour voulait leur faire jouer. Il y eut plusieurs disimtes au sujet de cette alfaire; Pierre Damien défendit Alexandre, t*t Cadaloûs fut déposé par les évoques d'Iliilio et d'Alleningne en |irésence de l'empereur. Voy. Tarticlc Cadalous, anti pape.
(1520) Baronîus.
(1521) Conc., loin. IX. p. 11c5.
(1523) Episl. 21, Conc, loin. l.\, p. 1131.
II. Cependant Alexandre II s'était mis en devoir d'administrer la chrétienté, dont il était le chef légitime. Dès l'an 1063 il tint à Rome un concile de plus de cent évéques. On présume que ce fut à cette occasion qu'il fit une constitution adressée au clergé et au peuple de Florence, et où il dit : « Suivant le concile de Cholcédoine (1521), nous ordonnons aux moines, quelque vertueux qu'ils soient, de demeurer dans leur cloître conformément à la règle de saint Benoit ; nous leur défendons d'aller par les villages, les châteaux et les villes, et, si quelqu'un veut prendre leur habit pour le salut de son âme, il pourra les consulter, mais dans leurs cloîtres. »
Ce concile de Rome fit douze canons, que le Pape adressa à trms les évoques, le clergé et le peuj)le, leur en ordonnant l'exécution. Ils regfiraent principalement la simonie, et sont les mêmes presque mot pour root du concile tenu à Home en 1059 ])ar le Pape Nicolas II (1522). Le plus remarquable est le
3ualrième, que l'on croit être le fondement e l'institution des chanoines réguliers. U est conçu en ces termes : «Nous ordonnons (lue les prêtres et les diacres qui, obéissant h nos prédécesseurs, garderont la continence, mangent etdormentensembleprèsdes églises pour lesauelles ils sont ordonnés , comme doivent raîro des clercs religieux, et qu'ils aient en commun tout ce qui leur vient do TEglise. Et nous les exhortons à faire tout leur possible pour parvenir à la vie commune apostolique. »
Vers le même temps Alexandre envoya Pierre Damien légat en France pour y régler diverses mesures tendant à réformer les moines. Cette légation s'étendait à toute la Fraace, comme il j>aralt par la lettre du Pape, aJresséeaux cinq archevêques Gervais de Reims, Hicher de Sens, Barthélémy de Tours, Aymon de Bourges, et (losselin de Bordeaux (1523). Le Pape leur ordonne de recevoir Pierre comme lui-même, et d'obéir à ses jugements, sous peine d'encourir la disgrâce du Saini-Siége.Par une autre lettre h rarcl:evê(]ue de Beims en particulier, il paraît que Hadéric, évêque d'Orléans, avait été accusé de simonie dans un concile de Châlons de l'an 1063 , * et pour couvrir son crime avait trompé Pierre Damien par un faux serment. Ensuite il refusa d'obéir aux lettres par lesquelles le Pa()e l'appelait pour en rendre compte. C'est pourquoi le Pape ordonna à l'archevêque de Sens de l'excommunier, et exhorta l'archevêque de Reims à l'aider danscette affaire. 11 le remercia en même temps d'avoir concouru à chasser du siège de Chartres un usurpateur intrus par simonie, cl d'avoir conseillé au roi Philijipe de mitire à sa place un digne sujet. Dans une antre lettre il lui ordonne d*ana-> thématiser Rcnauld (l52i}, qui avait envahi par simonie ral)ba}e de Saint- Médard, el avait été condamné en concile par Pierre
(1525) Epîsi. 2i.
(1521) La b, Cottc. lom. IX, l». 1131.
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Damien et par hiî; ce qui montre que Pierre Damien tint plusieurs conciles en France pendant cette légation.
A répoque du concile de Rome dont nous venons de parler, le Pape Alexandre réunit las deux Eglises de Dioclée et d'Anlihari en Epire. Dioclée était métropole dejjuis environ deux cents ans; mais ayant été ruinée, les archevêques s*étuien! retirés à Antihnrii ville forte d.ins la môme province (1525). Pierre remplissait alors ce siège, et ce fut à sa prière que le Pape fit celte réunion. Il donne à l'archevêque autorité sur tous les monastères de Latins, de Grecs et de Sclaves, car la province était mêlée do ces trois nations. 11 lui accorde le pallium etio droit de faire porter la croix devant lui par toute la Dalraatie et rEsclavonie. La bulle est datée du 18 mars, la seconde année du pontificat d^Vlex'ïndre, qui est Tan 1063.
ill. El 1065, Alexandre tint un nouveau concile à Rome, où l'on décida que les degrés de consanguinité par rapport au mariage doivent se compter, non sur les lois romaines, qui mettent les frères et sœurs au second degré, mais suivant les canons qui les placent au premier (1526). Un an après , ou neut-êlre deux ans, suivant les auteurs de YArt de vérifier les dates, Alexandre il vint au concile de Manlouc (an 1067), avec les évoques et les cardinaux : tous les évêques de Lombardie s'y trouvèrent , hors Cadalous, quoique Tarchevèque de Cologne lui eût ordonné d'y venir. En ce concile le Pape Alexandre se purgea par serment de la simonie dont il était accusé, et prouva par de si boruies raisons la validité de son élection , qu'il se réconcilia les évô(4ues de Lombardie, qui lui avaient éléopi)0.vé$(1527): au contraire Cadaloijs fut coudamué tout d'une VOIX comme simoniaque.
Il s'était élevé à Milan, au sujet des clercs simoniaquesetincontinent^i, de vives disputeSy dont saint Arialde, défenseur de ta discinline, fut la victime. -— Voy. son article. — Alexandre H avait encouragé ce saint h résister jusqu'à l'elfusion de son sang aux débordements duelergé; et, quand le Pape vit les troubles de Milan, il envoya, en 1067, pour les i>iire cesser, deux légats : Mainard, cardinal évêque de Sainle-Kufine, et Jean, €ardinal-[)rêtre.
Ces légats, étant arrivés, publièrent des constitutions qui, après avoir confirmé celles que rendit Pierre Damien lors de sa légation à Milan en 1059, portent en substance (1528) : « Nous défendons , suivant les anciennes règles, que dans tout ce diocèse aucun abbé reçoive un moine pour un prix dont il soit convenu, et qu'un chanoine soit reçu autrement que gratis ; que dans aucune ordination des personnes ecclésiastiques, dans les consécrations des églises» ou la distribution du saint chrême, il intervienne aucune récom^ pcDse convenue.
(15^5) Epîsi. 4.
(1526) \ov. noire ManueldeCHiatoire dns Conçi' /#s,elc., p. 380; et surtout Fleury, qui donne sur celle question des incestueux de longs détails,
ff Lé prêtre, le diacre ou le sous-^iacre^ qui retient publiquement une femme pour être sa concubine , tant qu'il demeurera eo faute, ne fera aucune fonction et n'aura au* cun bénéfice ecclésiastique; mais celui qui « sans la tenir chez lui , sera tombé par fra^ gilité humaine, en étant convaincu, serd seulement suspendu de ses fonctions jus-*
3u'à ce qu'il ait fait pénitence. Nous défenons de plus qu'aucun de ces clercs ne soit condamné sur un soupçon ni privé de ses fonc tions et de son bénétice , s'il n'est con-» vaincu par sa confession ou par des témoin^ sulfisanls. El, de peur qu'on ne prenfro'oc-» casion de les calomniera cause des femmes qu'ils ont quittées , nous leur défendons de demeurer en môme maison, de boire ou de manger avec elles, cl de leur parier, si ce n'est en présence de deux ou trois témoins irréprochables. S'ils l'observent , on n'aura rien à leur imputer pour ce sujet. Qu'ouïes oblige, s'il se peut , h demeurer près des églises. Or, nous réglons la manière de les punir canoniquement , pour conserver la dignité des ministres de l'autel et empêcher qu'à l'avenir aucun clerc soit soumis au jugement des laïques; ce qu(; nous défendons absolument.
« Si un]ai(]ueadesc1ercsdans sa seigneu-' rie, sitôt qu'il saura certainement que quelqu'un d'eux relient une femme ou a péché avec elle , il en avertira l'archevêque et les chanoines de cette église, qui en seront chargés. S'ils lui interdisent ses fonctions, le laïque fora exécuter leur jugement; si l'archevêque ou ses chanoines négligent l'avis, le laïciue empôchura que dans sa seigneurie le clei*c coupal)lc fasse aucune fonct tion ou tienne aucun bénéfice ; mais le laïque ne disposera pas du bénéfice : il sera réservé h la dis[)Ositionde l'église. Nous dé-^ fendons aussi à tout laïque de faire aucune violence à un clerc, quoique couiable, soitdans ses héritages , s'il en a , soit dans sen bénéfice séculier, c'est-à-dire son .fief, ou ses autres biens , hors le bénéfice ecclésiastique, comme il a été dit. Défense aussi à tout laïque (Je rien exiger d'un clerc pour le faire promouvoir à quelque ordre que ce soit. L'archevêque ira une fols ou deux, s'il le peut, par toutes les f)aroisses pour cou-firmcr et faire sa visite selon les canons, sans qu'aucun laïque ou clerc lui résiste ;; au contraire ils lui obéiront et le serviront en ce qui regarde la religion. 11 aura aussi» une entière puissance de juger et de. punir selon les canons tout son clergé tant dans iai ville que dehors.
« Quant aux clercs et aux lui pies qui ont juré contre les simoniaques et les clercs incontinents de s'employer de bonne foi à réprimer ces désordres , et sous ce prétexte ont brûlé, pillé, réjiandudusa')g, et commis plusieurs violences , nous leur défendons, absolument d'en user de même h l'avenir ;
Hist, ecctés.^ liv. lxi, n" 14.
(15i7) Gesta Poniif. Sigib. en 1067.
(t5i8) Apu.1 Biironius, ;ui 1067; Conc., lom.JJ^, p. lit. .....
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DE L IliST. UNIV. DE L'EGLISE.
mais qu*ils se contentent dô bien vivre et de dénoncer les coupables à l'archevôqne , 80X chanoines de cette église, et aux évô* qoes sulTrflgnnts. Qu'il n'y ait aucune pour-» suite pour les dommages ou les injures reçues À cette. occasion , et qifon n*en girde aucun ressentiment ; mais que la |<aix do Jésus-Christ règne dans vos cœurs. Et fmrce que quelques-uns sont plus louches des peines temporelles que des éternelles, nous condamnons ceux qui n'obser'veront p<is ces constitutions, savoir : r»rchevêquo à ceU livres de deniers , et .jusqu*au (rayemoiit il demeurera interdit; \qs ca(>i(aincs à vingt livres, les vassaux à. dix , les autres à proportion ; le tout au proQt de l'église métropclitaijie, 9
^ Ce décret est daté du 1" août 1067, sixième •nnée du ponliGcat d'Alexandre 11.
. IV. Vers le môme temps le peuple de Florence écrivit au Pape Alexandre, 10 suppliant de les délivrer des sin)oniaqne$(l5^9). Alexandre il eut égard aux remontrances du peuple; il lit droit à ses justes plaintes, et déposa de répiscopal Pierre dePavic. Celuiei se soumit à ce jugement, et se converlit 3i bien, qu'il se réconcilia avec les moines f t se fit moine lui-môuie dan« le monastère âe Septime,
Un peu aprèson trouve une lettre d'Alexandre adressée à tous les évèques des Gauler. \\ y montre une sollicitude toute chrétienne Qnvers les juifs : « Nous avons appris avec plaisir». dit-il, que vous avez protégé les juifs qui demeurent parmi vous, pour empêcher qu'ils ne fussent tués par ceux qui allaient contre les Sarrasins en Espagne. C'est ainsi qge saint Grégoire a déclaré que c'était une impilié de les vouloir extermi* ner, puisuue Dieu les a conservés, par sa ipiséricorJe, pour vivre dispersés par toute la terre, après avoir perdu leur patrie et leur liberlé, en punition du crime de leurs pères (1530). Leur condition est bien différente de celle des Sarrasins, contre lesquels la guerre est juste, puisqu'ils persécutent les chrétiens et les chassent de leurs demeu* res, au lieu que les juifs se soumettent partout à la servitude. » Ce trait d uu Pape louant les évèques de France de ne s*étre pas prêtés aux cruautés de certains chrétiens lodignes de ce nom contre les juifs, n'est-il pas propre à confondre les calomnies de ceux qui représentent toujours les Papes cotnme des princes cruels et dominateurs/
La vigilance d'Alexandre s'étendait partout comme son autorité. Nous l'avons vu dès 1063 réunir les deux Eglises de Dioclée et d'Antibari en Epire (n" il). On trouve encore un autre décret du même Pape, adressé aux éyéques et au roi de Dalmatle, portant que si un évêque, un prêtre , ou un diacre, prend une femme ou garde celle qu'il avait déjè, il sera interdit jusqu'à ce qu'il ait fait pénitence, n'assistera point au chœur, et n'aura
[1529) ItaL Sac, loin. IX. p. 95.
1330) Pelag. Ovei. pag. 7i, epist. 54.
,1531) Labi)e, loin. IX, p. ti51.
aucune part aux biens de l'Eglise. Gë décret fait voir que la Dahnatie suivait Tusage de l'Eglise latine, et non de l'Eglise grecque. Par un autre décret Alexandre H informe les mômes évoques el le môme roi que tous les articles statues par le cardinal Mainard et rarchcvôque Jean, tant à Spaiatro que dans lis autres villes, avaient été confirmés dans le concile de Rome par le Pape Nic(das, de bienhuereuse mémoire, et sanctionnés par ranalhôme (1531).
V. En 1008, Alexa'uire, envoja en Espagne en qualité de légat Hugues le fiianc, cardia nal-prôire, qui tit de vains efforts pour introduire le lite latin à la f>lace du mosara-» bi(jue, qui était reçu dans l'Aragon. D'Espagne le cardinal Hugues vint en Aquitaine, où, dans un concile qu'il tint h Auch (1532), il lit continuer l'exemption du monastère de Saint-Orens, et il accorda des privilèges è plusieurs autres églises. De là il vint à Toulouse» où il assembla un autre concile par ordre du Pape. On y traita de toutes les ali'aires des églises , et par les jugements qui furent rendus sur diverses accusations on y extirpa la simonie. On y rétablit entre autres choses l'église de Lectoure, changée mal à propos en monastère; on la renuit à Raimond, son évêque, et on y remit des clercs à la place des moines.
Quelque temps après (an 1069) il survint en Allemagne uneaU'airequi préoccupa Alexandre II. L'empereur Henri voulait répudier la princesse Berthe, sa femme, et l'archevèque de Mayence, qui appuyait ce coupable dessein, en écrivit au Pape (1533). Pour terminer cette affaire, on convoqua uno grande assemblée à Màyeuce. Pierre Damicn s'y rendit en qualité de légat. Le roi apprit en chemin que le légat l'attendait à Mayeuce» qu'il devait lui défendre de divorcer, et menacer Tarchevôque de Mayence de la part du Paf)e pour avoir promis d'autoriser une séparation si criminelle, il faut croire que le Pape ou le légat avaient ap[)ris d'ailleurs que la conduite de Tarchevôque n'était pas conforme à sa lettre. Henri, consterné de se voir enlever l'espoir qu'il nourrissait depuis si longtemps, voulait retourner en Saxe; et à peine ses conOdents purent-ils lui persuader de ne pas frustrer l'attente des seigneurs qu'il avait assemblés à Mayence en très- grand nombre : il s'en alla à Fraticlort, et y convoqua l'assemblée»
Pierre Damien exposa les ordres du Pape dont il était chargé, et dit que l'entreprise de Henri était très-mauvaise et indigne nonseulement d'un roi, mais d'un chrétien; que, s'il n'était pas touché des lois et des canons, il épargnât au moins sa réputation et le scandale qu'il causerait en donnant au peuple un si pernicieux exemple d'un crkne que lui-môme devrait punir; entin, que, s'il n'écoutait noint les conseils , le Pape serait obligé d employer contre lui la sé-
(1532) lhid.,p. 1195.
(1555) Uist. beîliSaxoiu et Chron. Hfagdel, VL.S*p hiï ieG8. Coiic. loin. IX, p. 1200, el Lambert.
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Térité des carons, et que jamais il ne couronnerait empereur un prince qui aurait si honteusement trahi la religion.
Tous les seigneurs s^élevèrcnl alors contre ]e roi« disant que le Pape avait raison, el le priant au nom de Dieu de ne pas ternir sa gloire par une action si hont(Mise, et ne pas donner aux parents de la reine, qui étarent puissants, un tel sujet do révolte. Le roi, accablé plutôt que touché de ces raisons, dit*: « Si vous l'avez résolu si opiniâtrement, je me ferai violence, et je porterai comme je pourrai ce fardeau, dont je ne puis, me décharger. » Ainsi la papauté se montra toujours vigilante gardienne de la morale el de l'intégrité du mariage 1... L'empereur, plus aigri contre la reine par l'ef* fort que Ton avait fait pour les réunir, consentit qu'on la rappelât; mais, pour éviter même sa vue, il s en retourna promptemcnt en Saie, ayant au plus vingt chevaliers à sa suite. La reine le suivit à petites journées avec le reste de la cour et les ornements impériaux. Quand elle fut arrivée à Goslar, h peine put-on persuader au roi d'aller au devant tl'elle; il la reçut assez honnêtement, mais il revint bientôt à sa froideur ; <>t, ne se pouvant défaire de la reine, il résolut de la garder comme si elle n'eût point été sa femme.
L'annéo suivante (an 1070), Sigefroy, archevêque de Mayence , Aunon, archevêque de Cologne, et îilerman, évéque de Bamberg, allèrent 5 Kome, où le Pape Alexandre les avait appelés. L'évéque de Bamberg était accusé d'avoir usurpé ce siège par simonie ; mais il adoucit tellement le Pape, que celui-ci, non-seulement n'eut point égard à Taccusation, mais lui donna le pallium et d'autreshonneursarchiépiscopaux. Ici un historien passionné et injuste des Papes (153^), insinue Qu'Alexandre n'agit de la sorte que parce qu flerman tit de grands présents au Pape, lequel, dit-il, mit ainsi la justice à Venr ehere; et Fleury lui-même dit qu'Alexandre H fut adouci parles grands présents que lui flt l'archevêque do bamberg (1535). Or, n'est-'ce pas là une interprétation plus que téméraire? Qui assure à ces historiens qu Alexandre H ne céda qu'à la vue des présents, et non parce que l'archevêque coupable promit de s'amender? S'il y a doute sur l'une ou l'autre de ces alternatives, il fallait lout au moins se garder de prononcer. Le respect commandait cette réserve. Mais si, comme la vie d'Alexandre H peut le faire croire, ce Pape était incapable de se laisser corrompre, il était de toute équité déjuger autrement sa conduite envers Herman. Au reste, ce que dit Fleury deux lignes après touchant les archevêques de Cologne et de Mayence cités devant le Pape, montre bien qu'Alexandre ne faillit point à ses devoirs. Kn effet, voici ce que Fleury rapporte, et ce
(1554) Briiys, Hîtt. des Papes, 5 vol. iii-i-, 175i, (oin. Il, p. 4:20.
(1555) Ifist. ecelét,^ liv. lïi, u» 53.
(1556) hl. ibiit.
(1557) Viia S. ^n/i., cap. âG, 5i; upud Sur.,
récit le met évidemment en contradiction avec lui-même : « L'archevêque de Majenee» dit-il (1536), voulait renoncer à sa dignité; mais le Pape et ceux qui était présents l'en détournèrent, auoiqu'avec bien de la peine. Tous les trois évêaues allemands furent sevirement réprimandés de ce qu'ils Tendaient les ordres sacrés , communiquaient sans scrupule avec ceux qui les achetaient, et leur imposaient les mains. Enfin, après leur avoir fait faire serment de n*en plus user de même à Vavenir^ on les renvoya en paix. A*inon de Cologne rapporta de Rome un
Erivilége du Pape pour l'abbaye de Sigeerg, qu'il avait fondée , et le bras de saint Césaire, martyr (1537),» - 4
VL En Angleterre, le nouveau roi Guillaume travaillait à la prospérité de ses Etats, et l'histoire dit qu'il y réussit. Alexandre lui écrivit (1538) au sujet de la continuation de la redevance connue sous le nom de Denier de Saint-Pierre^ dont une partie était employée à l'entretien d*une église de Rome nommée l'Ecole des Anglais. Guillaume fut fidèle à cette dette; il adressa à Alexandre quantité d'or et d'argent avec des ornements précieux, et, on reconnaissance de l'étendard
3u'il avait reçu du Pape, il lui envoya celui u roi Hérold, où était représenté un homme armé en broderie d'or. A la prière de Guillaume, Alexandre envoya trois légats en Angleterre : Ermenfroy, évéque de Siou ; Jean el Pierre, prêtres de l'Eglise romaine» c|ui le couronnèrent de nouveau le saiot jour de Pâques, k avril 1070, pour confirurer son autorité (1539). A l'octave de PAques, ces légats présidèrent à un concile tenu à Vinchestre, où Stigand , archevêque de Cantorbéry, fut déposé.
L'année suivante, 1071, le nouvel archevôoue de Canlorbéry, Lanfranc, et Thomas, arcnevêque «l'York, allèrent h Rome demander le pallium (15^0). Le Pape Alcxautlro reçut Lanfranc avec grand honneur, jusqu'à se lever devant lui , et dit : « Je ne Tai pas fait [tarée qu'il est archevêque de Canlorb-Ty, mais parce que j'ai été son discif)le au Bec. » Lanfranc avait aussi instruit en cette école des parents du Pape; ce qui montre combien elle était célèbre. Le Pafie lui donna deux palliums pour lui seul : l'un que Lanfranc prit sur 1 autel, suivant l'usage de Rome, l'autre que le Pape lui présenta do sa niain en signe d'amitié; et on ne trouve que deux autres exemples de ces deux palliums, l'un pour Hincmar di3 Reims, l'autre pour Brunon de Cologne. Thomas était accusé d'avoir reçu du roi Guillaume l'archevêché d'York pour récompense du service de guerre qu'il lui avait rendu dans la conquête e l'Angloterre ; et Rémy, évéque do Lincol 1, qui était venu à Rome avec les deux archevêques, avait été aussi jugé indigne de l'épiscopat, parce qu'il était fis d'un prô-
4 (Icceinl).
(1558) Kpisl. vni; Gesta Cuilt,, p. 206.
(1539) Vua Lmifr. n* 12, cap.
(1540) Ibld. tnp. il, n» 2L
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DE L*HIST. UNiy. DE LTGLISE.
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tre ; et on leur avait ôlé à Tun et à Tautre ]*dnneau et le bâton pastoral. Mais le Pape, à «la prière de Lanfranc , les réiablil tous deux, lui laissant le jugement de leur cause; et ils reçurent de la main de Lanfranc l'anneau et le bâton (15ii^l). Toutefois Tarchevôque Thomas renouvela en présence du Pape sa prétention contre la primatie de Canlorbéry, soutenant que l'Eglise dTork }ui était égale, et que, suivant la constitution de saint Grégoire, l'une ne devait point être soumise à Tautre, seulement que celui des deux archevêques qui était le plus ancien d'ordination devait avoir la préséance. Il prétendait de plus avoir juridiction sur les trois évoques de Dorcesler ou Lincoln, de Worchesler, et de Licifeld, depuis Chester. Lanfranc, quoique indignéde ce procédé, répondit modestement que la proposition de Thomas n'élait pas véritable, et que la constitution de saint Grégoire ne rc^^ardait pis ]*Eglise de Ganloibérv par rapport à celle d'York, mais à l'égard de celle de Londres. Le Pane Alexandre décida que ce différend entre les doux archevêques devait être examiné et jugé en Angleterre par lous les évoques et les abbés du royaume ; et, bien que Lanfranc fût assuré pour son temps de la soumission de Thomas par la promesse qu'il lui en avait faite, il aima mieux travailler pour ses successeurs que de leur laisser ce différend à terminer.
Le Pape chargea Lanfranc d*une lettre pour le roi d'Angleterre, où, après avoir loué son zèle pour la religion, il l'exhorta à suivre Us conseils de Lanfranc pour l'exécution de ses bons desseins, déclarant qu'il avait regret de ne le pouvoir retenir à Rome.
« Mais, ajoute-t-il , nous nous consolons de son absence par l'utilité qu'en reçoit votre ro;^aume. » 11 ajoute qu'il a donné à Lan* franc toute l'autorité du Saint-Siège pour l'examen et le jugement de toutes les affaires, c'est-à-dire qu'il l'établit légat dans lo royaume d'Angleterre.
VIL Alexandre 11 affectionnait le monastère du mont T.assin d*une manière particulière, il le défendit contre les attaques des Pisans, et il tira de là plusieurs sujets distingués pour les appeler auprès de lui au service de l'Eglise romaine, ou pour en faire des évoques et des abbés.
Didier, abbé de ce monastère, le fit refleurir, et fit rebâtir magnifiquement l'église. Quand elle fut achevée au bout de cinq ans, il voulut la faire dédier avec toute la solennité possible, et pria le Pape Alexandre d'en faire lui-même la cérémonie. Le jour fut marqué au !•' d'octobre 1071, et il y vint des prélats de presque toute l'Italie, le Pape, dix archevêques, quarante-trois évêques, une infinité d'abbés, de moines, de clercs, et de laïques, entre autres Richard, prince de Capoue, Jourdain, son fils, et son frère Rainulfe ; Gisulfe, prince d(3 Salerne, avec ses frères ; Landulie, prince
de Bénévent ; Sergius , duc de Naples ; Sergius, duc de Surrent. Le duc Robert Guiscard était occupé au siège de Palerme, qu'il prit la même année sur les Sarrasins, et dont il rendit à l'archevêque grec l'égliso cathédrales de Notre-Dame, qu'ils avaient tranformée en mosquée. Ce prélat faisait le service dans l'église Saint-Cyriaque, en do continuelles alarmes.
Le Pape avait promis indulgence de tous les péchés confessés à tons ceux qui assisteraient à cette dédicace ou qui viendraient à la nouvelle église pendant Toctave ; ce qui attira une telle aOluence de peuple, qu'il semblait que personne n'en fût sorti depuis le premier jour, tant la foule y était grande jour et nuit. Non-seulement le monastère et la ville, mais la campagne des environs était rempfie d'une multitude innombrable, et tous furent nourris par l'abbé, de pain, de vin, de chair et de poisson, pendant les trois jours qui précédèrent la dédicace et les trois jours qui la suivirent. Cette solennité augmenta tellement la réputation du monastère et de Tabbé Didier, que tous les princes y envoyèrent des présents , entre autres l'impératrice Agnès, et qu'en deux ans le nombre des moines augmenta jusqu'à près de deux cents (15(^2).
La même année, Alexandre s'opposa à la nomination de Charles, élu évêque de Constance. Rumold, qui en était évoque, étant mort dès la fin de l'année 1C69, le roi Henri lui donna pour successeur Charles, chanoine de Magdebourg, qui d'abord fut bien reçu par le clergé de Constance; mais dans la suite, comme avant même que d'être sacré il gouvernait par caprice plutôt que par raison, son clergé, irrité, se sépara de sa communion, sur ce que l'on disait qu'il avait obtenu l'évêché par simonie et détourné furtivement la plus grande partie des trésors de l'Eglise. Ces accusations ayant été. portées à Rome, où Sigefroy, archevêque do Mayence, était alors, le Pape lui défendit de vive voix de sacrer Charles évêque do Constance jusqu'à ce qu'il fût justifié (1543). Et comme Charles faisait de grandes instances auprès <lu Pape pour être sacré, et que le clergé de Constance continuait de s'y opposer vivement, le Pape réitéra par écrit la défense à l'archevêque de passer outre, et lui ordonna d'assemoler un concile où il in«vtterail l'archevêque de Cologne pour examiner et terminer cette affaire. Voy. l'article Charles, évêque de Constance.
Ce fut encore vers celle époque qu'Alexandre envoya un légat èiConstanlinopie auprès du nouvel empereur Michel Parapinace. Il choisit pour ce poste Pierre, évêque d*Anagnia, célèbre par sa vertu. — Voy. son article. — - Il demeura un an à Conslantinopic, et le Pape eut pour lui la plus haute estime. Plaçons ici un autre fait qui peut aussi se rapporter à ce temps.
, Hugues, abbé de Cluny, à son retour de
(1541) Mabillon, Malmetb, Pontif,,p. 206.
(1542) Çhron. Cass., I. m, cap. lG-31.
(1543) Lnml)., 10G9, episl. Sigefr. Cône., tom. IX. p. liOo.
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AICTONNAIRE
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Rome, rendit h Robert, abbé de Richenon, usurier et stmoninqne, des lettres du Pape f.ar lesquelles tl était déposé et oxcommu-^ nié (15H). Sur une accusation portée contre lui, il avait été cité h Rome jusqu'à trois fols pour venir se défendre dans un concile. Mais il ne comparut point, et ce lut pour cette raison que le Papo prononça contre lui la condamnation dont Tabbé Hugues fut le porteur. Elle contenait excommunication , rnlerdiction de tout olFice divin, excepté la
Esaliiiodio, exclusion perpétuelle de Tabaye de Richcnon et de toute autre dignité ecclésiasliqjie.
VIII. Nous avons doux lettres de Lanfranc au Pape Alexandre. Nous en parlerons à son article. Mais nous devons dire quelque ebose ici, de la constitution que cet archevêque paraît avoir obtenue d'Alexandre pour la conservation des moines dans les cathédrales d'Angleterre (an 1072).
lis y étaient dei)uis la fondation de ces églises; mais les clercs séculiers en étaient jaloux, et ils voulurent profiter du changement de domination pour entrera leur place par Taulorité du nouveau roi, Guillaume. Car ce prince avait tiré d'entre le clergé presque tous les évéques qu'il avait mis en Angleterre. Les clercs se tenaient si assurés de réussir, que Vauquelme. évêque de Winchester, avait déjli rassemblé près de quarante clercs qu'il tenait tout prêts avec la tonsure et Thabit de chanoine. H ne restait qu'à obtenir le consentement de Lanfranc,
au'il croyait facile; mais il y fut bien trompé, ar Lanfranc, ayant appris le dessein de l'évêque, en eut "horreur, et déclara que de son vivant on ne l'exécuterait jamais. On tU de plus grands efforts pour chasser les moines de Saint-Sauveur de Cantorhéry, qui était Téglise primatiale; car on alléguait la dignité de cette église, qui avait l'inspection sur toutes les autres, et plusieurs fonctiot^s plus convenables à des clercs qu'à des moines. Lanfranc s'y opposa vigoureusement, nonobstant l'autorité du roi et le consentement des seigneurs; et craignant qu'après sa mort on ne fit ce changement, qu'il espérait bien empêcher pendant sa vie, il fit confirmer l'ancienne possession des moines wr l'autorité du Pape.
La constitution d'Alexandre II sur ce sujet est donc adressée à Lanfranc , et quoique le Pape ne marque point qu'elle soit donnée è sa prière (15^5j, on peut croire néanmoins que l'archevêque de Canlorbéry y est pour l>eaucoup. Alexandre déclare avoir appris que des clercs, avec le secours de la puissance séculière, veulent chasser les moines do Saint-Sauveur de Cantorbéry nour y mettre des clercs, et faire le même cnangement dans toutes les cathédrales d'Angleterre. 11 rapporte ensuitel'extrait de la lettre de saint Grégoire par laquelle il ordonne à saint Augustin d'établir des moines en sa cathédrale , et de la lettre de Bonit'ace V »
qui confirmait celte constitution. Le Papo Alexandre la confirme aussi sous peine d'anathème , et les moines sont deroeuiés dans ies cathédrales d'Angleterre jusqu'au schisme de Honri VllI.
IX. Ce))endant l'empereur Henri s'aban* donnait sans retenue à toutes sortes do crimes et d'abominations. L'Eglise se voyait en [iroie à la tyrannie autant que le sexe faible et le pauvre peuple. Hciri vendait les évêchés et les abbayes au plus ofi^raut , les donnait souvent à ses compagnons de débauche pour prix des plus horribles infamies; plus d'une fois, après avoir installé un évéque ou un abbé de la sorte, il en trouvait un autre pire et aui flattait en* core avec plus de turpitude ses hideux penchants; aussitôt il faisait déposer le premier comme simoniaque, et mettait en sa place le second comme plus saint. Telle était la corruption que produisit ce commerce de simonie et de luxure, qu'à peine voyaiton un évêque dont l'entrée fût légitime et la vie pure; et ce qui achève de peindre ce malheureux prince, ce sont ses débauches et ses iniquités au milieu même de sa famille : le tableau en est horrible et soulève le plus profond dégoût. Il avait , de f>ère et do mère, une sœur unique qui s'était faite religieuse. Kh bien! un jour , lui-même la tenant renversée par terre , il la fit déshonorer par un de ses courtisans. Ce n'est pas tout : son âge mûr, sa vieillesse mêmel'urent encore pires que sa jeunesse. Après' avoir fait violer sa seconde femme , l'impératrice Adélaïde, nommée aussi Praxède, par plusieurs de ses compagnons de débauche , et cela dans un cachot où il l'avait plongée, il ordonna enfin à son propre fils Conrad d'en faire autant, et, sur son refus, le renia pour son fils et le déclara bâtard (1546). Tel était cet Henri IV , roi de Germanie , contre lequel devait lutter Grégoire VIL En vérité, il faut du courage pour prendre la défense d'eu pareil homme, il faut se moquer de ses lecteurs pour venir à son occasion se prévaloir de l'absurde et asservissante doctrine que la puissance royale^ de sa nature , n'est justi^ ciable que de Dieu^ et que V Eglise est obligée de n opposer que sa patience aux princes qtU abusent de leur pouvoir^ comme si les crimes, quels qu'en soient les auteurs , particuliers ou rois, ne ressorlaient pas du tribunal de ceux qui ont éléétabiisjugesdes consciences» défenseurs de la vérité et de la justice!
Ëxédésd'unc pareille tyrannie, les évêques, les grands, les peuples de Sa se, parmi eux saint Bennon» évêque deMisnie, adressèrent des plaitites au Saint-Siège et de fortes remontrances à Henri, le conjurant par tous ies motifs, maintenant qu'il était parvenu à un âge mûr, de mettre tin aux intolérables excès de sa jeunesse. A ce prix ils le serviraient de g' and cœur, comme devant; eu la manière toutefois qu'il convient à des hommes libres et nés dans un empire libre de
(f 5U) BertolJ., an 1071.
(I£i45) Conc. loin. iX.
(1546) Lamb. nn. i075. Bruno , In //»!. bdl. Saxon. DaJechiii.
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DE LIIIST. l NI\. DE L'EGLISE.
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tîcrviruti roi. Sinon, chrétiens qu'ils tHaient, ils ne voulaient point se souiller par la communion d'un homme qui qvait trahi la foi chrétienne par des prévaricalions capitales. Que s'il pensait les contraindre par les armes, eux aussi ne manquaient ni d'armes ni de science militaire, ils lui avaient juré fidélité, mais c^ condition qu'il voulût être roi pour rédification et non pour la destruction de ritglise de Dieu; qu'il gouvernât justement, légitimement, et laissât h chacun son Hran^ç, sa dignité et ses droits. Que si ïe premier il violait ses conditions, eux n'étaient plus tenus. h la religion de c<3 st?rmeiît, mais qwe désormais ils lui feraient une très-juste guerre connne à un barbare oppresseur du nom chrétien, et que, tant qu'il leur reste- >ra'\i une dernière etiiicel je de chaleur vitale, ils combattraient pour i'É^lise de Dieu, pour Ja foi chi élienne et pour leur propre liberté.
Aux andiassadeurs de Henri ils rappelaient 'Ç|ue tels étaient ses crimes envers ses plus 4:Uimes amis, envers sa femme, envers sa propre sœur, l'abbesse de Qucdlembourg, *€nvcrs ses plus proches parents^ que, si ou le jugeait suivant les i^ns ecclé^iastiques, il ser.uil condamné h renoncer au mariage, au baudrier <le la milice, et h tout usage du sièchs condiien plus au royaume 1 Los princes qui étaient venus do la part de Henri, ayant entendu le détail et les preuves de tous ces crimes, en furent é|>ouvantés, et résolurentseerètement, d'uncommun accord, de no plus le reconnaître pour roi ; mais d'en choisir un autre à la première occasion favorable. C'est ce quo nous af)prend Lam- Ji>ert d'Aschatfembourg, qui vivait el écrivaiX dans ce temps-là.
X. Une partie de ces piaintesfut portée au Pape Alexandre II. La même année 10i3, Annon de Tologne, et Herman de Bamberg furent envoyés à iiome pour recueillir certaines redevances dues au roi. Le Pape Ale\andt*e les chargea de remettre à Henri les lettres apostoliques qui raj)pelaie<it à Homo [lour donner satisfaction tant sur !a simonie que sur les autres excès dont Komo avait entendu (varier. C'est ainsi que le S^iint- Sïé^a citait devant lui les grands coupables, et par là il protégeait la liberlé et In dignité des peuples en môme temps que Tindépendauce de L'Eglise.
Mais Alexandre II mourut peu de temps spràs avoir doijné ces lettres, le 20 avril 1073, avec la réputation méritée d'un grand et saint Pape. Il fut enterré dans la basilique de LiilraiK Des auteurs, qu'on ne ()eut accuser de l]alter Jes Pa^KSS, tant s'en faut, assurent qu'Alexandre II était im homme de mœurs irréprochables, d'un zèle éclairé pour la ré^ fornii' disciplinaire du clergé, ainsi que pour la défense ùes droits du Saint-Siège; qu'il éuùt savant, é'oquent, digne de çoiuniaiider «h l'Eglisu universtlle, et d'être consulté, parce que ses réponses était nt toujours ju&t es et salutaires (15^7). il eui pour successeur
son principal conseiller, le fameux cardinal Hildebrand, qui prit le nom de Grégoire VII, et auquel Alexandre laissa la grjinde lâche de sauver la pudeur, la justice, la charité, la liberté iics peuples, non-seulement en Allemagne, mais dans toute l'Europe, mais dans l'univers entier.
On raconte d^Alcxandre deux miracles qu'il fit vers la fin de sa vie (1548) : l'un d'un déuïoniaquo délivré au mont Cassin; Tantro dune femme boiteuse à Aquin, h qui il fit donner de Peau dont il avait lavé ses mains après la messe, et qui fut guérie aussitôt après l'avoir bue. Il nous reste quarante-cinq lettres de ce Pape : nous en avons &it connaître plusieurs dans le cours de cet article. Nous remarquons ce qui suit dans les autres (ioïd).
« Un mari ne peut emljrasaer la vie monastique si sa fernme n'y consent librement et ne fait de son côté profession de continence. Celui qui, par négligence, a omis do recevoir le sous-diaconat avant le diaconat et la prôlrise, doit être interdit des fonctions de prêtre jusqu'à ce qu'il ait été ordonné sous-diacre. Le prêtre aitaqué du mal caduc, doit être interdit dn dire la messe jusqu'à ce qu'il soit guéri, si les accès sont fréquents. » — On trouve aussi dans ces lettresplusieurs exemples de f)énitencescanoniqiies. Ua prôtre ayant tué un autre prêtre devait faire vingt-huit ans do pénitence; mais le Pape la i^éduit à la moitié, marquant que les trois premières années il n'entrera point dans l'église; qu'il est interdit de ses fonutionspour toute sa vie, et qu'ail doit eUîrer dans un monastère pour y accom()4ir sa pénitence, sous la direction de l'abbé. Un laïque qui a iué un prêtre par leaueJ il était attaqué à main année fera dix ans do pénitence, dont il sera sept ans san^ entrer dans l'église. Un frère qui sans le vouloir avaii été cause de la mort de son frère, et un père qui avait de même tué son fils contre son inlentioa, ne laissent pas d'être condamnés à sept années de pénitence et privés de la sainte communion pendant les trois premières* Dans tous ces cas, on marque les jeûnes et les autres austérités que le péninitent doit pratiquer, et on permet à l'évoque de lui en remettre quel(|ue partie. — <:omme on le voit , le Pape Alexandre II ne Alt préoccupé qu'à f)0ursuivre les abus, h faire observer les règles de la discipline ecclésiastique, et à mainte lir intacts les grands principes de la religion et de la morale*
ALEXANDRE III, Pape, naquit è Sienne , était tils de UainucQ et lut premièrcujent chanoine de Pise. Comme i^l était en grando ré[)utation , chéri de tout le monde, enseignant la théologie à Ilolog'ie dans le temf)s même que le lauieuxGraiion y était(ia50),io Pape Eugène le fit venir h Home et 1 oi doiuM d'abord 4tiarre du titre ile Saint-Côme, puis prèU'e du titre de Salnl-Marc, et enfin chaii-
(itiM) Bniys, et Nour. Diog. iin/i»., etc. /loiS) Flcury, ///s/, ccclés., liv. lxi. ri" 59.
DiCTXoxx. DE l'Hist. umv. de l'Eglise. I.
nU^) Epîst. 29, 50, ôî, 53, 37.
(I5o0) Sarli., lib. i, c. 2 cl 3.
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celier de l'Eglise romaine; car il élail éloquent, jnslrull ci exercé dans les sciences divines et humaines. De plus il était prudent, d6!)onr.aire, patient, raiséricordieui, doux, solM-e, chaste, libéral envers les pau- •vr^s, et toujours appliqué h de bonnes œuvres. Toi est celui que Dieu appela à succéder à Adrien IV sur la Chaire de saint
Pierre.
