I. Après que ce Pape fut mort, en

l'empereur FréJéric Barberousso arait déjà

intrigué pour lui donner un successeur

{Voy. Adrien IV, n" XXI) ; mais les évoques et

les cardinaux s'assemblèrent h Saint-Pierre

Cour réleotion du successeur. Disons d'aord quels élaient alors les principaux règlements en vigueur touchant l'élection du Pontife romain.

D'après la règle ancienne et commune, il fallait le consentement du plus grand nomtire des cardinaux. En outre , en 1059, il y avait juste un siècle, le Pape Nicolas Jl avait rendu en concile le décret suivant : « Appuyé de Taulorilé de nos prédécesseurs et de celle des saints Pères, nous statuons et ordonnons que, le Pape venantà mourir, les cardinauxévôques traitent ensemble les premiers de l'élection, qu'ils y appellent ensuite les cardinaux-clercs, et enlin que le reste du clergé jet du peuple ydonne son consentement. Nous devons surtout nous souvenir de cette sentence de Léon, notre prédécesseur : Aucune raison ne permet de compter entre Us évëques ceux qiiine sont ni élus par le clergé ^ ni demandes par le peuple , ni consacres par les évéques de la province^ avec le jugement du métropolitain. Or, comme le Siège apostolique est supérieur à toutes les églises du monde, et qu'il ne peut pas avoir de métropolitain , les cardinaux-évôques en tiennent

fa place (1551). »

Les cardinaux, assemblés à Saint-Pierre , ayant donc délibéré pendant trois jours, s'accordèrent Cous, à l'exception de trois , à choisir le cardinal Roland, chancelier de l'Eglise romaine. Son élection fut approuvée par le clergé et par le peuple de Home , et on le nomma Alexandre IlL Aussitôt les évéques d'Ostie, d'Albane, do Porto, de Sabine, avec les cardinaux-prêtres et diacres, le rervôtirenl delà chape décarlate, qui était l'ornement particulier du Pape; et cette cérémonie était comme l'investiture du pontificat. Alexandre résistait et s'enfuyait, protestant de son indignité; mais enfin il fut revêtu de la chape rouge par Odon, le premier des diâcres

' II. Les Irois^ cardinaux qui ne consentirent pas à son élection furent Octavien, du titre de Sainte-Cécile; Jean de Morson , du titre de Saint-Martin , et Gui de Crème , du liire de Sairït-Calixto , tous trois cardinauxprêtres. Les deux derniers donnèrent leur voix à Octavien, le cardinal impérial. Octavien donc , qui depuis longtemps aspirait à la Chaire apostolique, se voyant frustré dans

(l[i5t) Labbe, loin.IX, p. il.

(loSi) Acla etvUa Alexand. lll ^ apud Baron.,

son espérance, ne se. posséda plus de dépiti à tel point que de ses propres mains, comme un frénétique , il arracha la chape des épaules d'Alexandre et la voulut emporter. Mais un sénateur qui était présent , indigné de celte violence , lui ôta la chape d'entrû les mains. Octavien , hors de lui-m^me , tourna les yeux avec furie vers son chapelain, criant et lui faisant signe de lui apporter la chape rouge dont il s'était pourvu exprès^ ; puis, ayant ôté son bonnet «l fcaiS' sant la tête, il s en revêtit avec tant de pré* cipitation que, no pouvant trouver le capuce, il mit le devant derrière : ce qui fit rire tous les assistants, et dire aux catholiques qu'il était élu à rebours. Aussitôt on ouvrit \^s portes de l'église, que les sénateurs avaient lermées, et des troupes de gens armés, qu'Octavien avait engagés à prix d'argent, entré* •rcnt ffveo grand bruit i^épée à la main pour 'lui prêter main-forte. Le schismatique , n'ayant pour lui ni évoques ni cardinaux, se fit entourer d'une populace en armes. Comme il était d'une famille puissante de Komo et qu'il avait pour lui les deux envoyés de 1 empereur, cette violence brutale et concertée n'a rien qui surprenne (1552).

Alexandre et les cardinaux qui l'avaient élu, craignant cette violence tyrannînue, so retirèrent dons la forteresse de réglisc do "Saint-Pierre, où ils demeurèrent neuf jours enfermés et gardés jour et nuit par des gens armés, dU consentement de quelques sénateurs gagnés par l'argent d'Oetavien. Kn- -suite, pressés par les clameurs du peuple , les mêmes sénateurs les tirèrent de la forteresse; mais, grâce à l'argent d'Octavion , ce fut pour les transférer dans une prison plus étroite au delà du Tibre, où ils furent environ trois jours. Toute la ville en fut cmuc; les enfants mêmes criaient contre Octavien: Maudit I fils de maudit i Arracheur de chapel tu ne seras point l*ape1 Nous voulons Alexandre, que Dieu a choisi 1 Les femmes répétaient les mêmes paroles, l'appelant hérétique, le chargeant d'injupes et faisant contre lui des chansons. Um nommé Brito s'approcha de lui et lui dit hardiment ce distique. Que fais-tu, insensé Octavien ^ fléau de la patrie ? Pourquoi oêes-tu déchirer la robe du Christ ? Bientôt tu seras pous : sière : aujourd'hui vivant ^ demain iu mour^ rasIEïï\ïn le peuple, ne pouvant filus souf- 'frir cette horrible iniquité, marcha au lieu •où les cardinaux étaient enfermés, conduit par Hector Frangipane et d'autres nobles romains. Ils obligèrent les sénateurs à en •ouvrir les portes, et mirent en liberté Alexandre et les clirdinaux, qui traversèrent la ville au milieu des acclamations de joie et au son de toutes les cloches, accompagnés degrandes troupesdeRomainsen armes.

lU. Le 27 septembre 1159, ils arrivèrent au lieu nommé les Nymphes, aujourd'hui sancta Nympha, à treize milles, ou quatre heures de Kome. Le même jour, qui était

an. 4150, et Muralori» Scrif tores Rerum Italie , t. III, p. ^8.

àLG

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

ÂLE

'un dimaDche, le Pape Alexandre fui sac» 6, «SHivanl la coutume^ par Hubald, .évoque d'Ostie, assisté de tinçi autres évoques, savoir : Grégoire de Sabine, Bernard de Porto, Gaultier tf Àlbane, ceui de Ségni et de Tertacine, de plusieurs cardinaux-prêtres et diijcres, de plusieurs abbés et prieurs, en présence d'un grand nombre d'avocats, de scriniaires, de chantres, de nobles, et d'une grande partie du peuple romain. En cette cérémonie, on mit sur la tôte du Pape, sui<-

/vant la coutume, le règne, c^est-à-dire la mitre ronde et pointue en cône, entourée d'une couronne (1553).

Les deux ambassadeurs impériaux, le comte, palatin Otton et le comte Gui de Blandrate, ayant été témoins de ce qui s'élail passé, ne doutaient nullement de Télec* tion canonique d'Alexandre; mais ils avaient peur de l'empereur, qu'ils savaient trèsami d*Octavien et hostile aux partisans de l'Ëglise romaine : ils en agissaient donc «ivec ie nouv.eau Pape d'une manière dissisnulée est «frauduleuse. Alexandre cependant était h T^rracine. De là, par le coni>eil des évoques et des cardinaux, il envoya des «onces à l'empereur Frédéric, encore oc^ <;upé au siège de Crème. Dans sa lettre, que nous n'avons point, le Pape employait tous les moyens de douceur pour ramener l'empereur à Tamour do l'Ëglise; mais Frédéric était tellement bouffi d'orgueil, que non*sculement il dédaigna de lire la lettre, mais que, comme un furieux, il allait faire pendre les nonces, sans la résistance du duc Guelfe et du duc de Saxe. A la persuasion <ie ces deux princes il consentit à donner audience aux nonces, écouta la lecture des lettres du Pontife, mais ne daigna pas leur adresser une parole agréable. Tels sont las détails consignés dans les actes et dans la vie du Pape Alexandre, actes et vie qui se trouvent contkmés par les autres monuments de l'époque.

Si nous n!avoi:s pas la lettre du Pape à l'empereur, nous possédons celle qu'il écrivit à Gérard^ évèquc de Bologne, aux «jhanoines de son église^ aux docteurs en droit, et aux autres de la mècne viUe, où xl'ailleurs lui-même avait enseigné. Dans •cette lettre Alexandre rapporte les mêmes laits que nous venons de mentionner. 11 ajoute qu'Oclavien , quoiqu'il eût employé les menaces de l'empereur et la violence des laïques, n'avait encore pu trouver d'évêque qui lui voulût imposer les mains. Ce qui marque que la lettre est écrite vers la fin de septembre, entre le sacre d'Alexan* dre et celui d'Octavien. Après ce récit, Alexandre exhorte le rlergé et les docteurs de Bologne à demeurer fermes dans l'unité de l'Eglise romaine, et à rejeter les écrits qui leur pourraient venir de la part d'Ocla-

^vien. Il ajoute: «Sachez aussi que, huit jours après notre sacre, qui est le terme que nous lui avions donné pour se reconnaître.

nous l'avons excommunié solennellement avec les cier'ges allumés, lui et tous ceux qui oseront lui imposer les mains pour lui donner une ordination sacrilège (1554). » » IV. Les cardinaux catholiques, c'est-à-dîrjR les cardinaux attachés au Pape Alexandre écrivirent au:>si une lettre à l'empereur Frédéric, dans le titre de laquelle ils senomment au nombre de vingt-deux; savoir, cinq évô-

?ues : Grégoire de Sabine, Ubaltle d'Ostie, ulcs de Préneste, Bernard de Porto, Gautier d'Albane, c'est-ch-dire tous les cardinauxévêques, excepté Imar de Tuscuiura, partisan d'Octavien. Ensuite sont les noms de huit cardinaux-prêtres et de neuf diacres. C'est tout ce qu'il y avait alors de cardinaux, avec les cinq du parti d'Octavien, car il n'y en avait point de neutres. Voici en queU termes les vingt-deux cardinaux fidèles parlent à l'empereur Frédéric : « Plus est grande la puissance que Dieu a conférée k Votre Excellence et plus vous êtes élevé en dignité au-dessus des autres mortels, plus aussi Votre Majesté impériale doit honorer en tout la sainte Église romaine^ votre mèro spéciale et unique, la secourir en tout temps, mais surtout dans le temps de la nécessité. Ce qui est arrivé ces jours derniers dans cette même Eglise romaine, quel attentat inouï y a été commis depuis peu par ceux qu'elle regardait comme ses enfants; il nous a paru digne et môme très-dij^ne de lo mander par letlresà Votre Altesse impériale. Notre seigneur de bonne mémoire, le Pape Adrien, ayant payé la dette de la nature lo premier septembre, et étant passé de la terre au ciel , trois faux frères, savoir, Octavieu , Jean de Saint-Martin et Gui de Crème , qui sont sortis de nous , mais n'étaient pas de nous, se transfigurant en anges de lumière,

auoiqu'ils le soient de Satan, ont cherché à échirer et à mettre en pièce la tunique sans couture du Christ^ cette robe que le Christ lui-mêmederaandeàson Père dans les psau-* mes, de délivrer des lions et des chiens. Mais le Christ, l'auteur et lo chef de l'Eglise, U protège par sa providence, comme son uniT. que épouse, et il ne permet pas que la barque de l'illustre pêcheur, quoique souvent battue des flots, essuie un naufrage. 9

Les cardinaux racontent ensuite ce qui s'était passé dans l'élection , employant les mêmes termes que le Pape Alexandre dans sa lettre à l'évêque et aux docteurs de Bo« logne. Après quoi ils ajoutent : « Votre Ma* jesté doit savoir de plus que le comte palatin Otton, prenant occasion de l'intrusion d'Octavien , nous a persécutés , lo Pape Alexandre et nous tous, et s'est efforcé de diviser et de troubler de mille manières, sans aucune cause raisonnable , l'Eglise de Dieu. Car il est entré violemment , avec l'intrus et Tapostat Octavien, dans laCampanie et le patrimoine de saint Pierre, et a fait tous ses efforts pour lui soumettre ers provinces. Nous donc, et avec nous toutu

(1553) Aeta et vUa Alexand., apud Baron, et Nuraiori,

(155i) Alexandre III, epist, I, ap. Ilad.,c« ^^

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TEglise de Dieu » nous supplions Votre ^lajesté qu'après avoir bien compris et pesé tonte la violence de cette intrusion , vous 'regardiez mûrement de quelle manière vous avez à procéder dans cette affaire , pour le «alut de votre âme etThonneur deTemiûre. Considérez de quelle manière vous devez vous conduire envers la sainte Eglise ro* maine et envers son époux , notre Seigneur Jésus-Christ, sans lequel nul ne peut ni ohlenir le royaume terrestre, ni acquérir le royaume éternel ; considérez jusqu'à quel point vous devez , par Toffice de la dignité impériale, protégée et défendre cette Kglise, par tous les moyens, contre ceux qui l'atla- «quent, principalement contrôles schisinatiques et les hérétiques. Quanta nous, nous cherchons à vous honorer de toutes manières comme spécial détenseur et patron de TEglise romaine, et nous souhaitons avec l-aide de Dieu augmenter votre gloire par tous les moyens possibles. Mais aussi nous vous supplions instamment d'aimer et d'honorer votre mère , la sainte Eglise romaine , de procurer sa paix et sa tranquillité ))ar tous les moyens en voire pouvoir, et de ne favo- ^riser en aucune façon l'énorme iniquité de ireiK'ahisseur et du sehismatique (1555}. »

D'après le concert de ces divers monuments , il résulte évidemment que le Pape Alexandre 111 fut élu par tous les cardinaux présents, h l'exceptiun do trois; que les cardinaux qui le reconnurent comme seul Pape légitime étaient au nombre de vingt-deux , désignés cliacuQ par son nom et son titre; 'qu'enfin le Pape Alexandre fut élu et sacré rcanoni({uem«iit avant l'antipape. 11 t\*y avait donc aucun doute raisonnaldement possible sur la légitimité de Tun et de l'intrusion de l'autre. Cependant tout cela n'empêcha pas Octavien de s'agiter beaucoup et de troubler l'Eglise pour faire triompher sa cause .inique. Voy. 1 arlicleOcTAViB!*, antipape.

V. « Celte division , dit un historien anl^lais contemporain (1556) , aurait pu certainement se guérir en peu de temps , et le petit nombre céder et se réunir à la multitude, si l'empereur Frédéric, par une vieille haine contre Uoland, ne pouvant supporter Alexandre , n'eût entrepris de protéger et favoriser de toute manière le parti ti'Octavien. Après quoi il ordonna aux évoques de ses États, c'està-diie atrx Italiens et aux Allemands, de se réunir à Pavie comme pour discuter et examiner auel parti était le meilleur, mais dans la réalité pour écraser le parti d'Alexandre , approuver l'autre, et célébrer prématuiément la victoire du soi-disant Victor (1557). Il manda également les parties pour recevoir le décret du concile. » Ainsi s'exprimait, dans ce temps môme, Guillaume de Neubrige , né en 1136. Voy, son article.

Que le jugemenrl de cet auteur anglais sur l'empereur Frédéric fût très-jusle , la suite

(Uh>o) Rmlevîc, lil). n, c. 50.

(i.'5G) Wtllielin. Ncubrig., lib. ii,c.O, npml P;^gl,

au. ai:>9, u* io. ,.

des événements le fait voir. Ce prince , qui était encore occupé au siège de Crème » Voulut profiter de l'occasion pour anéantir la liberté que le Soigneur lui-même a donnée à son Eglise, et faire un Pape à son gré : ce sont les paroles des actes du Pape Alexandre. Frédéric manda donc, le 23 octobre, aux évoques de ses Etats de se trouver à Pavie pour l'octave de l'Epiphanie de l'année suivante, 1160, érKxpie oui fut reculée jusqu'au 2 février, lèto de la Purification, il ajoutait dans sa lettre, qu'il priait également les évêqnes de France, d'Angleterre , d'Espagne , do Hongrie et de Danemarck , de s'y trouver, aiin de juger ca commun quel était le Pape légitime. Mars c'étaient là des paroles ei l'air ; car nous le verrons déclarer nettement aue c'était aux évoques allemands , ou plutôt à lui seul , à décider celte atfaire.

Il écrivit en môme temps au Pape Alexandre et à ranlij)ape Octavien pour leur ordonner do se rendre au concile avec leurs cardinaux; mais il affectail une dilTérence essentielle entre l'un et l'autre: dans sa lettre à Octavien il lui donnait le ncim' de Pape, tandis qu'il n'écrivait au Pai»e Alexandre que comme au chancelier Uoland. Celle allectiilion seule montrait clair comme le jour que la convocation du concile n'était qu'un jeu pour tromperie monde chiétiou et le f<nre servir à son ambition sacrilège; celle atrcctatiou seule, qui préjugeait la question, suiFisait pour le récuser, lui et son concile , y eût-il raibon d'en convoquer un. La con'iuile de ses ambassadeurs le confirme (1558).

Ils étaient deux, Tévéque de Prague et celui de Verden. Arrivés h Anagni, où était le Pape Alexandre , ils entrèrent dans son palais, s'assirent devant lui avec les cardi* naux et plusieurs autres, tant clercs que laïques, sans lui rendre le respect convenable h sa dignité, parce qu'ils ne le reconnaissaient point pour Pape. Ils dirent leur commission et présentèrent la lettre sceilée d'or, où Frédéric parlait, non comme avocat et défenseur de Tâ^glise , mais comme juge et maître, et comme ayant puissance sur Io Pape et sur i'entipape. Ainsi , on lut dans cette lettre que l'empereur avait convoqué les personnes catholique^ide cinq royauiucs, et qu'il ordonnait aux deux contendanis de se trouver h Pavie en sa présence, h l'ociave de TEpiphanic, afin d'y entendre et de recevoir ce qui serait oécidé dans celle cour. C'était certes trancher du maître et se faire chef spirituel , n'étant que chef temporel.

VI. Aussi les cardinaux furent-ils troublés à la lecture de celte lettre, dont ils comprirent immédiatement toute la portée. Ils virent h craindre de toules parts : d'un côté la persécution d'un prince puissant , de l'autre . la liberté de l'E^^lise détruite. Mais

(1557) L'.imipapc Octavien avall pris le nom de Victor. ,

(lo.*>8) M. Pabbë Rolirbachcr, lîv. lxix.

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DE L'HIST. IMT. DE L*EGLISE

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ils no s^ (iécouragèrenl point » sachant que la victoire resterait à ta cause de la vérité et de la justice, et connaissant la puissance bien autrement grande de fa force morale sur la puissance brutale de la force hunininol Kn effet, après une lonf^ue délibération, ils fiironl leHemo^l inspirés et foitiliés tous par lu gi'âce de Dreu dans l*unilé de la foi C'dhoiique et dans Toltéisfance du Souverain-Ponlile , Qu'ils résolurent unanimement, s'il était nécessaire, de sVipofer aux plus grands périls pour maintenir la lilierté de TKglise.

Comme les envoyés du roi Frédéric pressaient pour avoir une réponse , le Pape Alexandre 111 dit devant tout le monde : c Nous reconnaissons lempereur, suivant le devoir de sa dignité, pour avocat et défenseur de la sainte Eglise romaine; et, si luifnème n*y met obstacle, nous prétendons Thonoter par-dessus tous les princes de la terre, sauf Thonneur du Roi des rois, du Seigneur des seigneurs, qui peut perdre le corps et rame et précipiter dans la géhenne éternelle du feu. C'est pourquoi, raimaiit et désirant Thonorer comme nous faisons, nous sommes étonnés au'il nous refuse, ou plutôt h saint Pierre, l'ijonneur qui nous est dû. Car il sVst écarté bien loin de la coutume de ses prédécesseurs et a passé les bornes de sa dignité on convoquant un concile à Tinsu du Pontife romain, et en nous ordonnant de nous trouver en sa présence, comme un homme qui aurait puissance sur nous. Or, Jésus-Christ a donné h saint Pierre, et par lui h TEglise romaine, ce privilège Iransmis aux saints Pères et conservé jusqu'à présent, h travers la prospérité et l'adversité, et jusqu'à effusion du sang lorsqu'il a. fallu :c*estqu'ellejuge les causes de toutesles Eglises sansavoiréléjamaissoumise au juge- Hicnlde personne. Nous nepouvonsdoncassez nous étonner nue co privilège soit attaqué par celui qui devrait le défendre contre tes autres; la tradition canonique et l'autorité des Pères ne nous permettent pas d'aller à sa cour et desuhir son jugement; les avoués des moindres églises et les seigneurs nartieuliers ne s'attribuent pas la décision de ces sortes de causes, mais ils attendent le jugement de leurs, métropolitains ou du Siège apostolique. C'est pourquoi nous serions très-coupables devant Dieu, si par notre ignorance ou notre faiblesse nous laissions réduire en servitude l'Eglise que le Christ a rachetée au prix de son sang. Nos Pères ont versé le leur pour défendre sa liberté : nous sommes prêts, s'il le faut, à subir les derniers périls, à l'exemple de nos Pères (1S59). »

Les deux évêciues allemands envoyés par Témpereur Frénéric, irrités de la répofise ferme du Pape AJexandre^. allèrent à Ségni trouver l'antipape Octavien, et lui baisèrent les pieds. Otton, comte palatin, qui corn* mandait tous les Allemands qui étaient à Uome, en fit autant; ce qui rehaussa beaucoup le courage de l'antipape, mais aussi

justiflatt de plus en plus ^e refus* du Pape véritable de soumettre la cause de l'EgKse universelle an tribunal de pareils gens.

VIL Frédéric, s'élant déclaré d'avance pour l'antipape, fit beaucoup d'efforts pour entraîner dansia même erreurles autres rois, spéciah'menl le roi d'Angleterre, avec lequel il élait lié d'amitié et même de parenté; mais ce fut en vain. Un évèque de France, Arnoul, de Lisieux, avait pris les devants et gagné ce prince à la cause d»i l'Eglise. 11 s'était déj,^ distingué par ses lumières, son zèle et son courage, du temps de saint Bernard, pour le Pape Innocent II et contre l'antipape Anaclel. Dès qu'il apprit la promotion d'Alexandre III, il lui écrivit une lettre trèsremarquable, dont nous avons parié. Foy. l'article Arnoul, évèque de Lisieux, n' IL

Cette lettre avait été écrite avant qu'il fût question du concile de Pavie et avant qu'on 5Ût -positivement que l'emiierenr s'élait déclaré pour l'antipape. Suivant les conseils de l'évoque Arnoul, le Pape Alexandre envoya des légats^de tous côtés : en France et en Espagne, tro'is cardinaux, deux prêtres : Antoine du titre deSaint-Marc, et Guillaume, deSaint-Pierre-aux-Liens,el,aveceux,Odon, diacre du titre de Saint-Nicolas; en Orient, Jean, du titre de Saint-Pierre et de Saint- Paul; en Hongrie, Jules, évoque de Palestrine, ei Pierre, de Sainl-Eustache, diacre; à Constanlinople, Tiburce avec Ardéric, diacre de Saint-Théodore. La vérité de l'élection

Eontiticale ayant été ainsi divulguée et mise ors de dou:e, le roi do France, Louis, et Henri , roi d'Angleterre, reconnurent Alexandre pour père et pasteur de leurs flmes. Les rois d'Esf)agne, de Sicile, de Jérusalem, de Hongrie , et l'empereur des Grecs, avec les patriarches, les évêques, les princes, tout le clergé et le peuple qui leur était soumis, s'accordèrent pareillement à reconnaître en lui le Pape, le vicaire du Christ et le successeur catholique du bienheureux Pierre. Le seul Frédéric, dit empereur, avec ses complices, demeura dans l'obstination de son erreur, attaquant avec violence et persécutant avec fureur le même Pontife, ainsi que tous ceux qui tenaient courageusement pour lui (1560). C'est ainsi que les actes s'expriment sur les légations que le Pape Alexandre envoya dans les diverses parties du monde.

Quant aux légats envoyés aux rois de France et d'Angleterre, Arnoul, de Lisieux,

[>arle du succès do leur mission dans une ettre adressée aux cardinaux qui étaimt avec le Pape Alexandre. — Voy. son article, n* IV. — Après avoir rapporté le déiail de celte mission, Arnoul s'exprime en ces termes de l'élection da l'antipape par ses com- Ê lices :.« La.divjne sagesse a pourvu à son glise avec une bonté particulière, en rendant la vérité manifeste à tout le monde, de telle sorte que la simplicité ne peut alléguer h l'ignorance ni à la malignité quoi que ce soit de plausible. Si ceux qu'une profana

(1559) Acia AUxandri ///, apui Baron., 1159. (1560) Acla apud Bai-onius, an. {\o9y n? G3^

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ambition a séparés de Tunilé enlhotique étaient défendus^ soil par le nombre, soil par la renommée, soit par une forme quelconque d'éieclion, il y aurait peut-être pu Avoir quelque occasion d'erreur; mais, de toute Tuniversalilé, il n'y a eu que trois à être séduits, et ceux-là encore que TEgliso semblait plutôt supporter que de s'en glorifier en rien, attendu qu'ils ne se recommandaient ni par la vertu ni par la science. »Et ici Arnoul juge ces trois schismatiques avec une grande sévérité; il rapporte même sur leur vie des détails intimes qui affligent dans des hommes de ce caractère. Puis, l'évoque de Lisieux termine ainsi : « Tel est le nombre, telle est la sagesse, tel est le vénérable i't sacré collège qui, malgré l'opposition de tout le monde, ont prétendu faire servir l'Eglise de Dieu, l'épouse sans- tache de son bien-aimé Fils, à leur volupté propre, et la transporter de la droite du Monaraue suprême dans les embrassements exécrables de Satan. La liberté que le Christ a rachetée au prix de son sang, eux l'ont prostiKiée, afm c[ue l'Ëglise, qui par son droit a toujours dominé sur les princes, fût asservie au caprice de son olliciep (1561). » Ainsi parlait d'Octavien et d« ses complices le savant évêque de Lisieux.

En Angleterrer où l'on ne connaissait pas encore si bien l'état des choses, il y avait de^ l'incertitude dans les esprits. On le voit par les lettres que l'archevêque Thibaut de Cantorbéry, ou plutôt Jean de Salisbury, son secrétaire, écrivit au roi d'Angleterre, en Normandie (1562). On voit aussi par ces let« trcs que, s'il y eut de l'hésitatioil en Angleterre, ce ne fut que dans les premiers moments et lorsqu'on ne savait pas encore comment les choses s'étaient passées. A mesure qu'on reçut des renseignements rerlains, l'hésitation diminua, tout Te monde fut porté pour Alexandre; la seute inquié-tude qu'on avait, c'est que le roi ne se laissât prévenir par l'empereur. Ce qu'on remarque surtout avec plaisir dans les lettres de l'archevêque, c'est Tamour de Dieu et de son £;^lise, c'est la crainte de faire quelque chose contre la justice et la vérité.

VIII. En Orient, Alexandre fut aussi reconnu. Son légat, nommé Jean, cardinal* Îrêtre du titre de Saint-Jean et de Saintaul, vint h Biblus ou Giblet avec quelques Génois, vers la fin de l'an 1159. Pour avoir la permission d*entrcr dans le royaume de Jérusalem comme légat, il fit sonder auparavant l'esprit du roi Baudouin et des autres seigneurs tant ecclésiastiques que séculiers. Après une grande délibération on lui manda do demeurer et de ne pas entrer dans le royaume jusqu'à ce qu'on lui fît savoir, par lavis commun des prélats et des seigneurs, ce qu'il devrait faire. Cependant on convoqua un concile à Nazareth , où se trouvèrent Amauri, patriarche de Jérusalem y avec les

iidOI ) ÂmuTpli. LuxoTini!;. epîs(. aJ cardintiles, /. /'P., loin. XXM, p. 1315, et apnd Baron. an* 1U9.

autres prélats, et le roi avec quelques seigneurs. Aucun des pontifes latins d'Orient, ni du patriarcat de Jérusalem, ni de celur d*Antioche, ne s'était encore déclaré ouvertement ; mais ils ne laissaient pas eir secret de favoriser l'un ou l'autre parli- Lors donc qu'on eut commencé h délibérer sur une affaire aussi grave, comme il arrive d'ordinaire en ce& cas , les avis furent partagés : les uns disaient qu'il fallait reconnaître Alexandre et recevoir son légat^ comme soutenant la meilleure cause ; et Pierre, archevêque de Tyr, était à leur tête : les autres préférèrent Victor, disant qu'il avait toujours été ami et protecteur d\t royaume de Jérusalem, et ne voulurent point absolument que le légat fût reçu. Le roi prenait un avis moyen avec les seigneurs^ et quelques prélats ; et, de peur de faire ur» schisme dans l'Eglise d'Orient, il proposait de ne prendre parti ni pour l'un ni pour Tautre*, d'accorder au légat de visiter les* saints lieux comme pèlerin, sans marques de légation, et de demeurer dans le* royaume jusqu'à la première occasion de repasser, è laquelle il serait obligé de partir. Le roi disait : « Le schisme est nouveau, et le monde ne connaît pas encore quelle cause est la meilleure : il est dangereux; de se déterminer dans une affaire douteuse. D'ailleurs on n'a pas besoin d*un légalr dans ce royaume, pour être à charge par sîv dépense aux églises et aux monastères, et les* appauvrir par ses ex4ictions. ^C'était le sentiment du roi; et, quoiqu'il parût le plus utile, Tavis de ceux qui voulaient que le légit fOt reçu remporta. Il fut donc app'>lé et vint dans le royaume, où, plus tard, il fut incommode à plusieurs qui s'étaient réjouis do son arrivée (1563). Ce sont les paroles de Guillaume, archevêque de Tyr.

Le patriarche Amauri écrivit en son nom et au nom de ses sulfragants une lettre synodale qu'il adressa au Pape Alexandre, et dans laquelle il lui mande qu'ils ont tous^ loué et approuvé sa sainte et légitime élection r et qu'ils la louent et l'approuvent d'un par* fait concert, — Voy, l'article Amairi, patriarche de Jérusalem. — Alexandre III était donc reconnu dans plusieurs parties de l'Eglise universelle : nous verrons plus loin' qu'il le fut encore dans beaucoup d'autres.

IX. Cependant le concile ou plutôt le conciliabule que l'empereur Frédéric avait convoqué à Pavie, pour l'octave de l'Epiphanie 1160, se tint en etfct,non pointa l'époque indiquée, mais un mois plus lard. La cause de ce retardement fut la prise de la ville de Crème, que Frédéric n'emporta qu'après six mois de siège, et qu'il brûla le27 janvier 1160. En sorte que son concile ne commença de fait que le 5 février, qui était le vend^-edi avant lu jour des Cendres; et il offrit un nouvel etbim manifeste exemple de Tesprit^qui a le plus généralement animé les puissances tempo-

(1562) Apml Joan. SarisD. episl. U, BibL PP^t lom. XXIli, et (^Dîsi. 48.

(ISI>3) Guill. l>ï., 1. ryim c?^.

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bE L'UIST. UNIV. DE L EGLISE.

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