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r<^11es contre rindépeiidance et la liberté de TEKliso : nous devons donc nous y arrêter. Il est vrai que nous ne savons pas au juste ce qui s*est passé dans ce conciliabule, car les açles qui nous en restent renferment des faussetés évidentes. Toutefois, nous avons Topinion générale des contemporains. Or»

entre plusieurs autres, trois écii-vains non suspects nous le font connaître; ce sont, l'Anglais Guillaume de Neubrige, TAIIemand Radovic de Fri^ing, et le poète Gunther.

Le preiftier s'exprime en ces termes : « Le soi-disant Victor y vint comme pour subir le jugement; mais A1ex<indre, à qui, sous le nom de jugement-, on préparait un préjugé et un pi"éjudice, s'y refusa, non-seulement avec prudence, mais encore avec liberté. Des évoques donc, tant du royaume leulonique que de celui dltalie, avec une mullituue de prélats inférieurs, par ordonnance impériale^ s'assemblèrent h Pavie/)our plaire à l'empereur^ qui s'y montra terrible, avec ses ducs. Tout ce qui pouvait aider la cause d'Alexandre, personne ne l'alléguail,^ ou môme les évéques le supprimaient par le êilence: quant à ce que la vérité ne fournissait poini à l'autre parti, ils y suppléaient pur Variifice. » Ainsi s'exprime le contemporain Guillaume de Neubrige.

L'honnèle Radevic de Frisrng, qui continuait l'histoire du règoe de Fiédéric, commencée par son- évoque Otton, et qui adressait celte continuation à Frédéric lui-môme, arrivé à J'affaire du schisme et du conciliabule de Pavie, rapporte les pièces principales de part et d'autre, en protestant qu'il ne veut point faire le juge, et puis, comme honteux de son héros, il termine tirusquenient son histoire. Le poëte Gunther ou Gonthier, qui chantait en dix livres d'assez beaux vers les grandes actions de Frédéric» va plus loin : Il passe sous silence le conciliabule da Pavie i approuve l'c^lection d'A-= lexandre, et blûme hardiment celle d'Octavieii (1564). Cette conduite des deux écrivains allemands dit beaucoup et leur fait honneur : nous la proposons pour modèle à beaucoup d'hommes qui, de nos jours, n'oseraient prendre parti pour la vérité et la justice contre le mensonge et l'hypocrisie, tant l'abaissement des caractères se fait, héJas, de plus en plus aujourd'hui!...

X. Nous avons déjà vu (u' V), et nous venons de voir, avec builtaume de Neubrige, que Frédéric mandait ses évoques à son concile, beaucoup moins pour examiner et discuter Talfairu que pour enregistrer et exécuter la décision impériale déjà prise. En effet, et dans ses lettres d'ÎJiviialion, et par ses ambassadeurs, Frédéric avait qualifie et traité Oclavien de Pape, et Alexandre de simple chancelier, ce qui était bien décider Ja chose. Or, de combattre cette décision une fois prise par un despote h la tète de

riSGi) Apud Baron., an. 1100, n^' 30.

(15G5) M. rqbhô Roiirb'jcher , liv. lxix , ou tom. XVL p. 15Ô.

(1^60) Ridevic, 1. ii, c. G4. Vo'r Ouon Morenn

cent mille hommes, de contredire un do5pote habitué à brûler des villes, à pendre les prisonniers et les otages, à clouer è ses machines de guerre des enfants et des prêtres, cela n'eût pas été prudent h des évoques de cour : ils n'eurent donc garde de lo faire (156S).

Comme, dans ses lettres de convocation, l'empereur annonçait h ses prélats ^qu'il invitîiit également les é\ôques de France, d'Angleterre et d'Espagne, on devait croire naturellement que, dans une occasion aussi solennelle et pour une affaire aussi grave, les évoques arriveraient par centaines de tous les pays. Deux écrivains non suspects, l'Allemand Radevic et l'Italien Otton Morena, tous deux, le second surtout, favorables h Frédéric, nous apprennent qu'il s'y en trouva, tout compte, environ cniquante, savoir : un patriarche, neuf archevêques,, et trente-huit ou trente-neuf évôrpies. Encore verrons-nous que sur ces cniquante ou plutôt ces quarante-huit, il y en eut plus d'un, non-seulement d'absent, mais encore d'opposant. Et toutefois le conciliabule, dans sa lettre synodale, avance que le nombre des évoques qui furent présents et qui consentirent par écrit fut de cent cinquantetrois ; ce qui montre quelle conHance mérite cette pièce; car de quarante-huit ou quaranteneuf à cent cinquante-trois, il n'y a que cent cinq ou cent quatrede dillércnce (loG6)..

L'empereur Frédéric étant donc arrivé à Pavie, après avoir brûlé Crème, exhorta les évoques à se préparer au concile par des jeûnes et des prières; j^fiis, les ayant assemblés et s'élant assis, il leur dit : « Quoique je sache que j'ai, comme em|»i»ruur, le pouvoir d^dssembler des conciles^ primijialement en un si grand péril de l'Eglise, je vous laisse toutefois la décision de cette affaire importante. Dieu vous a donné l'autorite de nous juger nous-mùmcs, et ce n'est

Sas h nous à vous juger en ce qui regarda Heu. Conduisez-vous donc on celte affaira conune n'ayant à en rendre compte qu'à lui. » L'empereur, ayant ainsi parlé, sortit du concile, qui était composé de cinquante, tant archevêques qu'évoques, etd'unegrando multitude d*abbés et de prévôts. Il y avait aussi des envoyés du roi de France et du roi d'Angleterre, et dos députés de divers pays, lesquels promettaient, dit-on, que tout ce qui serait décidé par le concile serait reçu chez eux sans difficulté (iS&l).

Pour l'^îxamen sérieux.et l'éclaircissement de celle affaire il y avait deux nièces importantes et oOicieîles : les deux lettres res- , pectives et contradictoires ,. d'un côlé des cinq cardinaux de l'aatipape Octavien, de l'autre des vio2t-deux cardinaux du Pape Alexandre. Le bon sens et la bonne foi de* mandaient que Ton commençât parconfron* ter et vérifier ces deux pièces capitales : ce

cl la Icure synodale loiii entière. Mansi, CqhcH.^ lom. XXI, p. 1130-1133.

(1567) Uadevic, 1. ii. c, 02, Gi, 71 cl 7Î. Apiid Baron., L:il»be cl Mansi*