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tions contre son autorité et celle des évéques, quelques-unes coniTe les religieux mendiants, d'autres contre ceux qui font un 'grand fruit dans TEglise par leur zèle pour le salut des âmes et leurs études; enôn, que ce livre était une grande matière de scandale et de trouble, en détournant les Qdèles de leurs aumônes et de leurs autres dévotions ordinaires et de rentrée en religion. Sur ce ran- Eort le Pape donna sa sentence en forme ae utie, datée du 5 octobre 1256» par laquelle il condamne ce livre comme inique, criminel et exécrable , ordonnant à quiconque Taura de le brûler dans huit jours, sous

{>eine d'excommunication, avec défense de 'approuver ou de le soutenir d'une manière quelconque. Cette condamnation fut prononcée publiquement dans l'église cathédrale d'Anagni, et le livre brûlé en présence du Pape (1661).

Les députés de l'Université arrivèrent incontinent après, et, loin de faire révoquer la condamnation, ils furent obligés de s'y soumettre. Deux d'entre eux au moms, Eudes de Douai et Chrétien, chanoine de Beauvais» promirent avec serment ce qui suit, en présence de deux cardinaux, Hugues de Saint- Cher et Jean des Drsins, et de plusieurs témoins : d'obéir à la bulle QtMii lignum vitŒy de recevoir dans leur société et dans le corps de l'Université les Frères-Prècheurs et les Mineurs, et nommément Thomas d'Aquin et Bonaventure; de ne procurer ni ne permettre que recelé de Paris soit dissipée ou transférée ailleurs sans la permission du Pape (1662) ; de déclarer ou prêcher publiquement, tant à Rome qu'à Paris, les propositions suivantes : « Le Pape peut envoyer par tout ie monde des prédicateurs et des confesseurs sans le consentement des prélats inférieurs ou des curés ; les évoques peuvent donner pouvoir de prêcher et de confesser dans leurs diocèses sans le consentement des curés; l'état de mendicité, embrassé pour l'amour de Jésus-Christ, est un état de salut et de perfection ; et les religieux qui l'ont embrassé peuvent vivre d'aumAnes, sans travailler de leurs mains, quoique valides, principalement s'ils s'appliquent à l'étude et à la prédication. Ces deux ordres religieux sont bons et approuvés par l'Eglise, comme Dieu l'a déclaré par les miracles des saints de l'un et de l'autre, légitimement canonisés par l'Eglise. » Les deux docteurs promirent tout ceci publiquement dans le palais du Pape, à Anagni, le 23 octobre 1256, et il en fut dressé un acte authentique.

XIV. Alexandre lY condamna aussi le livre de VEvangile étemel, que les docteurs deParis pourisuivaient également. Les erreurs gue Ton trouva dans cet ouvrage furent réduites à vingt-sept articles.— Voy. Jean pe Parme, général des Frères-Mineurs,— Le Pape prononça sa sentence contre le livre et le fit brûler eu secret par les soins du cardinal Hugues de Saint-Cher et de l'évéque de

(1661) Giiill. Nangîs, Chron., p. 3t2.

(1G63) Duboulaî, p. 51,316.

Messine, tous deux de l'ordre des Frères- Précheurs.

Cependant l'affaire de l'Université n'était point encore unie. Les docteurs, ne pouvant se résoudre à recevoir les religieux mendiants, menaçaient toujours de transférer ailleurs leurs écoles. Pour les apaiser le Pape Alexanare leur écrivit une bulle qui commence : Parisinui paritia^ où il s'étend sur les louanges de l'école de Paris, qui est, ditil, la source féconde d'oii les sciences se répandent par toutes les nations (1663). 11 blAme ceux qui y ont excité du trouble par jalousie contre les Frères-Prêcheurs et les Mineurs, il fait l'éloge de leur mendicité, disant que, si on les obligeait au travail des mains, on les ferait quitter des occupations plus utiles au salut des Ames. H conclut en exhortant l'Université à ne point écouler les ennemis de ces religieux et à ne point pen-» ser à quitter une ville où jusqu'alors leur école a été si florissante. Celte bulle est du 15 novembre 1256.

Le sept janvier suivant Alexandre écrivitau chancelier de l'Eglise de Paris de n'accorder à personne la licence pour enseigner en aucune faculté (1664), s'il ne promettait d'observer la bulle Quasi lignum vilœ^ Il donna encore six autres bulles sur ce sinet pendant le cours de cette année, tant en faveur des mendiants que contre Guillauic^ de Saint-Amour ; enfin, le 3 octobre 1257, il en donna une septième h l'évéque de Paris, où il lui ordonne de faire publier l'acte par lequel Eudes de Douai et Chrétien de Beauvais avaient promis d'exécuter la bulle Quasi lignum vitœ, et le reste que nous avons vui (n* xiiij. Et si dans un mois, aioute le Pape, depuis cette [»ublication ces aeux docteurs n'accomplissent ce qu'ils ont promis, vous les dénoncerez parjures, et vous révoquerez la restitution d Eudes aux bénéfices dont il avait été privé.

Ainsi l'Université fut vaincue; elle dut se résigner et donner le bonnet de docteur au Franciscain saint Bonaventure et au Bo* minicain saint Thomas. Les Dominicains venaient d'un seul coup de faire une brèche terrible. Tous les ordres religieux y passèrent à leur suite : le Pape Alexandre IV l'avait décidé en principe. Les Carmes et les Augustins en profitèrent.

En droit, l'Université était battae, le monopole qu'elle avait tenté de s'attribuer pour le doctorat était à jamais ruiné. En fait, rien de plus glorieux et de plus utile pour elle que les suites de sa défaite. Elle y gagna de compter dans son sein les hommesles jplus illustres du xiii* siècle, ceux qui ont fait do leurépoquel'Aged'ordela science catholique. Albert le Grand, physicien, mathématicien, rhéteur, théologien ; saint Thomas, le fils du comte d'Aquin, ce génie si élevé, si profond, si méditatif, cet ange de l'école qui monte sur ses ailes de feu jusqu'aux sommets les plus ardus de la science divine, et qui, pla-

(1663) Dulmiilai, p. 331. Yading., 1930, n* 98. (I66i)ld. ibid, p. 334,n*i6.

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DE LHIST. UMV. DE LEGUSE.

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naiil dans ces hauteurs, emorasse la $omme dd's connaissances divines' et humaines; Alexandre de Haiès^ le docteur irréfragable ; avilit Bônavenlure» le docteur sérapnique, aussi humble que sa gloire était grande; Vincent de Beauvais, Aleiandre de Villedieu, etc. On le voit, TOniversité ne put que tirer un grand profit et un nouveau iastre de cette rivalité (1665).

XV. Au bout de quelque temps, c'est-à^ dire en 1259, quelques disputes s'élevèrent encore au sein de Técole de Paris, tant ses docteurs avaient de peine à se résigner aux décisions qu*on avait prises contre eux ! Alexandre IV dut encore intervenir. Il publia plusieurs bulles cette année 1259, en faveur dès Frères- Prêcheurs.

La première, datée d*Anagni le 5 avril, est adressée à Tévôque de Paris , auquel le Pape se plaint que quelques docteurs font de la peine à certains religieux, parce qu'ils 5*opposent nu rappel de Guillaume de Saint- Amour (1666). Il ordonne à l'évoque d'assembler tous les docteurs et les éco:iers, et de leur défendre, sous peine d'excommunication, d'en user ainsi, parce que ces religieux ne peuvent en conscience consentir au rétablissement d'un homme Justement condamné, querelleur, et obstiné dans sa désobéissance. Ensuite le Pape a^ant appris que l'Université de Paris entretenait un grand commerce de lettres avec ce docteur, il enjoignit à révoque de le rompre sous peine d'excommunication de plein droit (1667).

Le recteur de l'Université, les artistes et les docteurs des deux autres facultés de droit et de médecine, prétendaient que tous ces ordres du Pape ne regardaient que la laculté de théologie, puisque c'était la seule à laquelle les religieux prétendaient être admis. C'est pourquoi le Pane écrivit k l'évéque de Paris une troisième bulle, qui commence par de grandes louanges de l'Université, et qui enjoint k ce prélat d'ordonuer aux artistes et aux autres qui refusaient de recevoir dans leur société les Frères- Prêcheurs et les Frères-Mineurs, de les y admettre dans quinze jours, sous peine d'excommunication, dont ils ne pourront être absous qu'en venant en personne se présenter au Saint-Siège (1668). Le Pape enjoint encore à Tévêque de faire publier cette bulle, où il approuve l'état religieux et la pauvreté dont ils font profession , et de faire brûler publiquement le Livre des Périls des derniers temps et les autres libelles diffamatoires composés contre les mômes religieux, en latin ou en français, en prose ou en vers. 11 ajoute : « Vous dénoncerez excommunié Guiilot, bedeau des écoliers de la nation de Picardie, qui , le dimanche des Rameaux dernier, pendant que frère Thomas d'Aqain prêchait, eut l'audace de publier en présence du clergé et du peuple

(1665) M. Henry de Rîanccy, Hist. erii, et légh. de Vln*i, pub, en France, 1 vol. in-8% i8U, tom. I, p. 231.

(1666) Diiboulai, p. 5i8.

(1667) Ibid., p. 351. V;idiiig., n«»5.

uo libelle diffamatoire contre les Frères- Prêcheurs, et vous ferez en sorte qu'il soit chassé pour toujours de ^a ville de Paris. » Cette bulle est du 26 juin.

Peu de jours après, le Pape en écrivit une k l'Université sur ce qu'elle lui demandait le rappel de GuillanmedeSainr-Amour(1669). II lui représente que ce docteur ne s'est point humilié, n'a point rétracté son livre condamné par le Saint-Siège, ni donné au^ cnn signe de repentir, et feit espérer de le recevoir en grAce quand il paraîtra converti. EnÛQ le Pape écrivit k saint Louis, le louant de sa soumission aux ordres du Saint-Siège et de la protection qu'il donne aux hommes pacifiques, c'est-k-dire aux religieux mendiants contre ceux qui troublent l'école de Paris. Il prie le roi de prêter main-forte à Tévêque de Paris pour l'exécution des bulles dont nous venons de parler. Cet évêque de Paris était Renaud de Corbeil, qui tenait le sié^e depuis neuf ans. — Nous passons maintenant k d'autres actes d'Alexandre IV, XVI. En 1255, Tannée même de son élévation au souverain pontificat, il confirma la primatie de l'église de Bourges (1670). L'année suivante, Alexandre réunit en un seul corps cinq congrégations d'ermites, deux de Saint-Guillaume, trois de Snint-Augustiu. Ce saint Guillaume est celui de Malaval, mort environ cent ans auparavant, dont les imitateurs formèrent deux congrégations, l'une qui garda son nom, l'autre qui prit celui de Hont-Fabal (1671). Elles avaient chacune leur supérieur général, mais toutes deux suivaient la règle de saint Benoit, depuis que le Pape Grégoire IX le leur eut permis. Les trois autres congrégations suivaient la règle de saint Augustin, et on les nommait de Saint-Auçustin, du bienheureux Jean le Bon et de Brictine. Or depuis longtemps on voyait en Europe plusieurs ermites qui se disaient de la règle de saint Augustin. Jean le Bon est l'ermite de Mantouc, qui mourut le 23 octobre 1249. — Yoy. sou article. — La congrégation de Brictine portait le nom de son désert, situé au diocèse de Fanodansia Marche d'Ancôxie; et, comme elle n'avait point de rèçle approuvée, le Pape Grégoire 1 A, en 1238, lui accorda de se ranger sous celle de saint Augustin.

Ce furent donc ces cinq congrégations que le Pape Alexandre IV entreprit de réunir. Pour cet effet il leur ordonna d'envoyer en sa présence deux frères de chacune de leurs maisons, munis d'un plein pouvgir; puis il leur donna pour commissaire Richard, cardinaUdiacre du titre de Saint-Ange, qui les assembla k Rome en chapitre général, et do leur commun consentement les réunit tous k une seule observance sous un supérieur général, dont ils laissèrent le choix au cardinal pour celte première fois (1672). Ils demandèrent d'être conservés dans la pratique

(1668) Ex alto Vading., n« 6.

(1669) Duboulai, p. 353. Ratnald, n« ^7.

(1670) Flcury, Hist. ecclés.^ liv. Lxxxitr, n» 10.

(1671) BolUnd., 10 feb., loin. IV, p. 472.

(1672) Dnilar. Alcxand. IV, constimi. 6.

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