I.XII

phëte, cofnme I« prouyent ses lettres fou* (iroyanles, jusque dans la cour des Pontifes ; rautre, élevé à l'abbaye de Cluni, qui possédait une seigneurie 1/iique, était plus habitué aux affaires humaines et à la connaissance des hommes ; d'un esprit vif, fécond en conseils, d'une habileté extrême pour pénétrer dans les esprits et leur commander» il s'attaque plus aux personnes qu'aux vices; en sorte que pendant que saint Pierre Damien purifiait et guérissait les cœurs, Hildebrand pliait efficacement les volontés. Hommes dignes d'une éternelle gloire, ils suffirent seuls pour opérer une grande réforme : l'un en ramenant dans le cœur de TEglise la sainteté des coutumes, l'autre en soutenant son esprit par la vigueur de ses conseils et de se9 actes. »

Encore une fois, Thumanité^ ne saurait trop être reconnaissante envers les Pontifes, un saint Grégoire Vil, un Urbain U, un Pascal II, un Calixte II, un Alexandre UI, ijfl Grégoire IX, qui soutinrent avec tant de courage celte mémorable lutte du sacerdoce et de l'empire. C*était, en définitive, la lutte du droit contre la force brutale; la lutte de )a dignité humaine contre le despotisme le plus honteux. De la victoire des deux comiiditants dépendaient les destinées des peuples; le droit vainqueur, ils étaient affranchis du joug d'une puissance effrayante; le droit vaincu, au contraire, ils restaient opprimés par elle. Les Césars en appelaient au pouvoir des armes ; les peuples a Dieu, et Dieu, par la bouche de son Vicaire, prononçait la sentence... Et cette sentence, on peut le dire, fut toujours à l'avantage des opprimés, toujours favorable à la liberté des peuples, toujours pour sauvegarder tous les droits et faire triompher la vérité et la justice.

Les doctrines subversives et païennes des Césars allemands et leurs sataniques menées, s'étendirent et furent acceptées par* tout. Nous les verrons bientôt en particulier pour la France (a), et cela chez un de ses princes en qui se résument quantité d'actes antérieurs de révolte contre l'Eglise, et en qui cette révolte acquiert un nouveau degré de perversité, s'il est possible. On n'ignore |>as, en effet, qu'avant Philippe le Bel, rfiglise eut à se plaindre de Louis le Gros et de Louis VU. C'est ce que nous apprend saint Bernard dans plusieurs de ses lettres si éloquentes, notamment dans celles adres-

(«) M. de Camé nous dit, dans son livre: Lo mommrckU Françaiêe au xvui* êiècle, i vol. io-S, 1857, que c le règne de saint Louis fui celui où raccord t^éubti^ de la manière la plus coinplèie entre les deux puissances ; • ce qu*il est permis, croyoDS-uous, de contester. (Voy, Tarticle Louis (Saint), roi de France), c Mais, ajoute M. de Carné, celle Ijaroionie ne* fut pas moins fugitive qu*elle avait été magnifique, puisqu'elle aboutit près* qoe sans transition, sous le cègne de Pliilippe le Bel , son petJt-Uls, aux terribles scènes qui put (*é»tionoré sa mémoire. >

sées au Pape Honorius III, où Ton TOit que le saint docteur ne sa faisait atieon scrupule, quand Tintérèt de la religion Texigeait.. d'agir contre la volonté royale (b) ; puis dans celles au roi Louis le Jeune sur ses excès contre la justice et contre l'Bglise (c), ainsi que contre ses conseillers (d); enfin, dans une foule d'épttres à Suger (e), où il l'exhorte à délivrer le royaume des maux qui le désolent, et à s'y opposer, à cause du roi et à cause du Pape a qui la garde du royaume appartient : Opponite vos tantiê malis et propter Dominum regem et propter Dominum Papam^ ad quem pertinet eustodia regni; parole très-jdste et qui prouve que, même au xii* siècle, même k l'époque où la puissance pontificale avait été le plus attaquée, et où elle allait encore éprouver les brutales yiolences de Philippe, la doctrine de la suprématie de l'Eglise ne cessait d'être affirmée et enseignée.

Du reste, saint Bernard nous en fournit bien d'autres preuves dans sts écrits, et il est bon d'en rapporter quelaues-unes au moment où nous allons avoir a parler de la grande- lutte de Boniface Vlll contre le roi de France. On sait que» lors de l'élection d'£ugène III, qui était Abbé du monastère de Saint-Athanase ou des Trois-Fontaines, près Rome, saint Bernard écrivit aux cardinaux pour se plaindre de ce qu'ils étaient ' allés chercher un sujet au fond du cloître t)Our le faire Pape : < Il n'y avait donc pas, leur dit-il entre autres raisons, il n'y avait donc pas parmi vous un homme sage et el« périmenté à qdi cette dignité pût convenir pltisqu'à lui? Il parait assurémeol ridicule qu'un pauvre homme, couvert de baillons, soit pris pour marcher à la télé des princes, pour commander aux évêques, pour régler les royatunes et les empires. Absurdité ou miracle 1 certainement c'est l'un des deux. Je ne nie point, je ne doute point que cela même soit l'œuvre de Dieu, qui seul fait de grandes merveilles, qui facit mirabilia ma^ gna eoluif surtout lorsque j'entends celle parole sortir de la bouche de plusieurs : C'est le Seigneur qui l'a fait : À Domino fa* ctum est istud. Non, je n'ai pas oublié les antiques jugements de Dieu, ni les exemples que nous donne TEcriture de ceux qui, de la via privée ou mêsae de la vie rustique, ont été élevés par la volonté du Seigneur pour gouverner son peuple. Enfin, pour ne rappeler qu'un fait entre plusieurs, n'est-ce pas ainsi que le Seigneur choisit David son serviteur, qu'il le tira du milieu des trou-

ib) S. Bernard, epist. 46, 47. Le Saint se plalat looorlus m de ce que , à la nriére du roi , ce Pape a levé un Interittt Jeté par Vévéque de Paris. Il lui assure oue Louis le Gros était au roomeni de rentrer dans le devoir , mais que la levée de rinterdit lui a fait mépriser toutes ses promesses. En conséquence, saint Bernard prie le Pape de iirrii* dre, dans sa sagesse, des mesures potir rappeler le prince dans le bon cbemin.

(d) Epist. 222, 224.

{ej Eutre autre» rfi^ittre 3S8,

DICTIONNAÏftE DR L'filST. ONIV. DE L'EGLISB.

peaui de bpehts, ()n*fl le prit lors<|u*n suivait célMs qijli «éttiiem pleines : eitgit David ^erpum timm^ ei iuseepii ^um de gregibtm 'Oftttttfi, di .po$i fœianteê aecrpPt eum. Arnsi 'dirai -je 9 'aîirtî il a pti en aniver pour inotre Eugèfie dans le bon plaisir du Seigneur (a). 1B

Il est cteir, p)T ee passage, mie saint Bernard ne doortait point qne \e Pape dott, en yertu de sa charge» marcher à la tête des princes, commander aux évéqnes, régler les royaumes et les empires : ad prcnidendum Yfrincipibus^ ad-irnperandum tpige&pi8,ad re- -gna et imperia dhponenda. Il le ré^rète ^n <j*autres termes dans une lettre adressée à Eugène m lui.-mAme (6) ;Hcar îl y applique tMi Farpe la naroile d<u Seigneur dans léremie: Je t'ai ^tdbti sur tesnmimt^ tt iurleeroyau^ imeèp&%ur wrpaehier et -détruire^ ruiner et hri^ $er, édif^ H planter (c). Dans un wlre endroit, le^ saint dit au Pape Eugène III (d) : 4t Qui me donnera de roîr, avant de mourir, TEglise de Dieu comme aui jours anlicfues, quand les apôtres jetaient leurs filets et les retiraient pkins; pleins, non pas d'^or ou d'argent, maisxi'flmes T Oh \ combien je souhaite que vous ajrez reçu en héritage la voix tie «elui dont le siège tous a ét^ donné. Que -ton argent, dit-il, soit avec toi dans la perdiiion : i^f ftiftto tua tetnm sitinptrdilionem. O voix du tonnerre I 0 voix de la grandeur et de la force I à la terreur qu'elle inspire, qu'ils soient confondus et mis en fuite, tous ceux qui haîssefit Sien I C'est là ce qu'attend ctons 1 ardeur de ses désirs, c'est 4a ce que >eutabsol«mentoblenirde vous votre mère, ce que désirent ses fils, les petits et les faibles, comme les grands et les forts, ce qu'ils demandent avec larmes, afin que toute plaulation que n'a pas plaulée le Père céleste fioit arrachée par vos mains. Car vous avec été établi pour cela sur les nations et sur tes royaumes, puur arracher et détruire, édifierai planter : Adhoc enim tonititutuees su^ pergentes tt régna, nt evellas et destmas^ et œdipcee ei plantée... Excitez donc votre courage et soyez plein de force, la main sur la tètie de vos ennemis 1 Par la constance de Tftme et la puissance de l'esprit, assurez^ vous la part que le Père tout-puissant vous adonnée de plus qu'è vos frères, celle [mti qu'il enleva des mains de TAraorrhéeu par son glaive et son arc : quam et tulit de manu Amorrhœi in gladio et areu euo. »

Le saint docteur dit encore à Eugène Ilf, dans le même ouvrage : « C'est assez méditer, le temps est venu de couper et de retrancher, agissez donc I Après avoir aj^i par ia prière, li but urir par \à parole, il faut uçir de la main. Ceignez votre giaîvoi tê glaivt de Vesprit^ qui ent laparvle de Dieu. Glorifiez votre main et votre bras droit, eu exerçant La vengeance de la justice au milieu des oatioas, eu flétrissant l'iniquité

(a) EpIsU 237.

(b) Kpidt.SSS.

(e) Jerem. i, 10.

(d) De CQmidemlimUf VU. iv, 5.

parmi les ponple^, en liant fes pieds de leurs lOis et les mains deieurs ncyi)les:th/artrndo iTindiciam in naiionibus, inerepationee in po^ tm/ts, in alligando reget eorum in eorhpedi^ hue ' et 'nobiles eorum in manieie ferreis. Si 'VOUS faites ces choses, vous honorez vdtre ministère et votre ministère vous honore. "Ce n'est pas là une médiocre puissance; c'est chasser de vos domarnes les méchantes bétes, afin que vos troupeaux soient conduits en sûreté dans leurs pAtu rages fe). »

Enfin, saint Bernard appelle le Psfie la "verge des puissants^ le marteau des tyrans^ le yère des rois:\\ lui appliaue la parole du 'Seigneur è Moïse : le t'ai établi Dieu de Pharaon : Constitui teDeum Pharaonis (f ). «Considérez, diVil à Eugène III, considérez que vous êtes la forme de la justice, le miroir de la sainteté, le modèle de \h pfélé, l'àffirmateur de la vérité, le défenseur de la foi, le docteur des nations, le Chef de^ Chrétiens, 4'ami de l'époux, le paranymphedé ('é(>ouse, le régolateur du clergé. Te pasteur des peuples, le mnttre des ignorants, le refuge des opprimés, l'avocat des pauvres, l'espoir des malheureax, le tuteur des orphelins, le juge des veuves, rœit des aveugles, la langue des mu^4s, le bAton des vieillards, le vengeur des crimes, la terreur des méchants, la gloire des bons, la verge des puissants, le marteau des tyrans, le père des rois, le modérateur des lois, le dispensateur descanouf, le sel de la terre, la lumière du monde, le prêtre du Très-Haut, le Vicaire <lu Christ» le christ du Seigneur, enfin, le Dieu de Pharaon {g). »

Telle était l'idée que Ton avait du Pape au xn* siècle, et en France même. Il était le Chef suprême, l'arbitre de tous; il avait le pouvoir et le devoir de délivrer le peuple fidèle, de le soustraire à la tyrannie des princes persécuteurs et obstinés danslemah Voilà ce que proclamait saint Bernard, et non-seulement lui, mais d'autres docteurs de cette époque qui rappelaient sans cesse cette doctrine au monde et à ses princes.

Ceux-ci s'en révoltaient de plus en plus, fet leurs légistes, embrouillant toutes les questions, s'efforçaient de forger des armes è leurs seigneurs et maîtres; pat d'incroyables blessures à la logique et au plus ordiuatre bon sens^ ils cudinèrent la détestable et tyrannique doctrine de l'indépendance absolue des rois, lesquels, disent-ils, sont revêtus d'un pouvoir sans bornés et inumissible.W est vrai que, pour pallier quelque peu cette audacieuse entreprise, les princes voulaient bien reconnaître qu'ils devaient obéissance au Pape quant au spirituel^ faisant une distinction qu'avaient déjà établie tous lesBarberousses.alieroands : Les choses célestes aux immortels^ la terre à nous 1 Mais ce n'était là qu'un laux-fujant, une tactique et une perfidie nouvelles propres à tromper

* {e)lM.^ lib. Il, cap. 6.' (P)£«od. vu, 1.

ig) Vs eomideralhnSf Kb. iv, cap. 7.

ceux qai ne réflérhisscnt point, et à cacher les plus coupables menées. Que d'inîquitéSt en effV-l, les rois peuvent roQinietlre et ont commises au préjudice de r£j,;lise avec celle prétendue obéissant |>our le spirituel I Ils neureni ruiner le spirituel sans cesser de fui sembler soumis, et, de fait, cette soumission n*aété le plus souvent au*un leurre. N'est-ce pas en protestant bruyamment d'une inallérable soumission au spirituel ipie Ton a arraché tour k tour h ]*£glise sa légitime action sur les rois, son influence salutaire sur les peuples, la libre réunion de ses conciles» la libre profession de ses règles monastiques, la libre correspondance d(* ses évoques avec leur Chef, la liberté de ses Sacreiuenls, celle de son Culte, celle de sa parole, et tant d'autres? Et après cliarune de ses conquêtes» le pouvoir satisfait n*a jaruais manqué de dire, comice Philippe le Bt!\ : « Quant au spirituel» je suis un vrai tils de rËglise I »

Ce Philippe n'était pas, dans Tordre chro-

(fl) M. Léon Gautier, Benoît J/, Eiutfe êvr la PmpaMié mu, comuieneemeut du xiv* êUele^ in -8, 13)63, rb^n. 23, p. 114. Ii5et suiv.

ib) Lm France toui Philippe le Bel, étude eut iee msitfBiîoMf poliiiqvei et adwiniêtrativee du moyen é^, par fùlganJ Kiiularîc, 1 vol. iii-8. — Cet uiirrage, liif*ii que gciiéraleiiienl écril avec iiupartia* liié et ilans un esprit qui laisse bien loin derrière l«i les ftoiles aiuqties et les préjugés arriérés de \«liaire ei de Técole gallicane, n'esi cepenilani pas numpi de reprocbfS grates. Nous louoiia vivement fautear de soo iinparlialiié et de son ton géuéra- Jement bieoveiHanl, ce qui est un service rendu, et U eti bevreuz que par lui tant de railonMlÎKieii apprennent CD tin îles Tails bUloriqucs quM» igiio* rent on oui ont éié tout i fait faussés dans leur esprit, liais, à pari cel liouiniage rendu à SI. Bou^ lanc, il n*est nas possible il'accepier son iivie sans aucune reserve ei sans prolCbler contre plulieurs iuexaciiludes.

Aîu^i, par exemple, il parle des plaintes qu*une < partie Ou ilerge de France porta au Saint-Siége CêHlre ce qu*il apptluit lee exaciiouê de Phihppe le Bei (p. tfS-Utî). I C^ous devons relever ces derniers iiiiiis. Kuu, ce u^Obi pas le clergé, c'est te peuple qui a donné le nom o'exaclions aui avidiiés de Philippe; c^&t le peuple qui a infligé à «es nouveaux tiii|»^u le snbriquet terrible de maliàte, et au roi qni les levait le surnom de ntallùliér. Les plainirs do clergé, c oiitinue M. Buutaric, i Turent 4'autaiit plus favorablement accueillies à Rome, qnUi en arrivait de se.nblables d'Angleterre , où Ldoaard cMipUijait, p«>ur obtenir des subsides, des moyens auiremcni énergiquet ({\iti Ctut de son rival \IUrvjn, Heckerchei, p. 15). L*occasioii ét.iit belle pour tScinifaee ; il ne U niani|u<i pas. La bulle CU' ricû laicuf , qui rx omniuniait il la lois ceux qui Icvairiât des hii|iôts sur le clergé et les eiclésias* ttqors qui les payaieni, lui toinmnne au monde cbiéiien (liU6, a%ant le 18 auû«). Cette liuilo, àomuie dama un moment a^irrilaiion, était trop exa* getée pour être exécutable, $ {La trance ioui Phihp' p€, etc., loc. Cfl.) Ainsi M. liouiaric ne iraiie pas luiei^x ta bulle Clericii luicoê que ne Ta lait Sisii.uiidi, qui l*;ippelie t un acie devenu célèbre pur M tioUnce (llièt. des Franc .i«, toni. Vlll, p. 51 U) ;' > cl il tn donne, a*jil.euis, un réaumé tiCs peu exact.

DISCOURS PRELIMINAIRE