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rait voulu faire, et fut obligé è des concessions pénibles envers le César régnant. Qtons un passage d'une lettre qu'il écrivit k Marcien vers cette époque ; on 7 verra com«* bien la situation du grand et saint Pontife était difficile, quand il traitait avec un prince à qui toutt $a piété ne pouvait faire oublier U$ prélentiam oui kui avaient été léguées par ses devaneien (e) : « J'avais demandé h votre très-glorieuse clémence de permettre que

Il est inutile que nous parlions de Julien, le synode, Jugé par vous nécessaire pour

On sait assez ce q.u*il fit souffrir à l'Ëglise et le genre de persécution qu'il exerça ; du moins, il ne cacbaitpas ses desseins : on savait qui il était, un apostat!... Dii!a-.t-on u'au V* siècle l'indépendance spirituelle ^es iP,apes ne fut pas en butte aux violences politiques? Mais c'est une erreur complète*' Si, par exemple, les macbinations et les attentats du préfet de Rome, immédiatement après l'élection de Pouifflkcei'' (a), ^e renouvelaieuit de nos jaurs de la part d'un gou** vernemeut ùfliurpateur qui liendraii sous sa

fiuisfsahce la métropole du Christianisme, e monde .catholique en serait justement effrayé, sans espérer l(i réparation qvi ne tarda pas à y mettre fin. Qroit-oo encore qu'il eiiS;tflrl entre s^int Léon le Qraod, et Tliéodo^p U9 jet Pulchérie, et te pieux Marcien, un .Record tel.QMe l'Eglise n'eût rien à souffrira Mais ce serait également une illusion. Si le pontifie romain usa de ména^emeqtSyS'ii f|it porté, par grand amour de la paix, à desconces&\onsde langage etmëmedeconduite,il faut biÇiQ se g9;rder de penser avec Fleury (6), que la position ,de saint Léon ait été si facile, même à )'égard des empereurs les plus reli" gieux (c), et que son langage ne contint pas des réseryep et des plaintes, que sa liberté p'aii pas été entravée, et qu'il n'ait pas aspiré dans le fond de l'Ame à une situation moina dépendanlej rnoin^ asservie de l'Eglise,, dans fes r,apports avec le pouyoijr des

Césars I jestéf et il répondit qu'en ce cas il était un

Pulcbéri^ avait conservé à Constantinople . lieureux accident. Voilà le mot I s'écrie une grande par4 d'influence pendant les dernières années de 'f béodo^e il ; il 9*en est pas QQoins v^'ai qu'il suffit alors que l'hérésie trouvât un app^i dans un misérable eunu^

rétablir la paix dans l'Eglise d'Orient, et r-éclamé par moi^môme, fût réservé pour des circonstances plus favorables. Les esprits auraient .été plus libres de toute perturbation, et les évéques, que la crainte de leurs ennemis avait<:onirauiis de se cacher, auraient paru dans l'assemblée. Mais puisque votre piété vous porte "è préférer..., je ne résiste pas à vos dispositions, et je soubaile . que la foi catholique se confirme dans tous les oœùrs {f). »

Malgré .tous les ménagements 4|ae celte épltre renferme, est-ce là le langage d'un Pontife jouissant de toute l'indépendance spirituelle, maître de diriger i'Egliae comme sa conscience et la voix de Dieu ie lui or-, donnent? Les témoignages de cette espèce sont nombreux dans les rapports de saint Léon, non-seuleoient avec ies^princes qui favorisaient l'hérésie, mais encore avec cejux qui étaient ex.empls de ce crime (g).

Il est vrai que tes senliments religieux de oerlains souverains de cette époque ne leur permirent pas de céder complètement à la grande et originelle tentation impériale. Un peu plus de liberté pour l'Eglise dans son Chef fut la conséquence de cette modération. Mais à combien de variations cette modération n'était-elle pas sujette par etle-mAme? On disait de nos jours à l'empereur Alexandre I*' que la Russie n*a»ait d'autre consfi^ tution que le caractère personnel de sa

que de la icour^ Cbysaphe, pour porter le trouble dans le0 églises d'Orien). Saint I,éon, malgré ses pjrotest^ions, ne put epipêche^r

3u'on ne tin| à ^phèse ce conciliabule flétri u nom de brigan4^ge d'Ëpbèse (d), et qu'on p'y d^ciaàt, conjlrairemenA à la jbû catholique, les plus graves et les plus hautes questions.

En Italie, le pouvoir impérial de Plaeidie et de Valentinten ill, son fils, quoique en général moins rebelle à l'autorité des* Pontifes, n'en fut pas moins à plusieurs reprises en collision avec elle; et il est certain, que saint Léon n*agit pas alors comme il Tau-

(a) Foy. son article, tuan. lU, col. 4$3 et suiv., n.làlY.

{h) Hi$u ecclés. liv. xivii.

[e] M. Çb. Lenormant, Cosri cTAûf., etc., 2* édit., 2 vol. ln-4%, 1854, toin. I, p. 57,

(d) Yey. i*arUcle Epiièse (Brigandage d*}.

Mgr Gerbet {h). La liberté des Papes ne fut généralement plus respectée dans le siècle dont nous parions qu'à cause du caractère des princes. A cette circonstance parliculière il Csut ijouter une autre cause, générale, il est vrai, mais néanmoins acciden* telle. i]'.étail la situation exceutionneMe où se irouyaienC alors l'ilalie e) le monde. Le V* siècle fut la grande époque des plus terribles irruptions ées Barbares. Alaric, Attila, Genséric, étaient, à leur manière, de redoutables conlroversistes, qui faisaient diversion aux mauvaises thèses de la théologie byzantine. L'autocrate le moins bien disposé eûlétéprobablementtropdislraijl par les invasions matérielles dirigées cop^rç in souyeraineté politique, pour avoir le lemps et le goût de faire lai-méme des invasions spi-

{e) M.Cb. Lenonnant, op. cit., p. 58.

if) S.1^0D, episi. 74 ; Qutsnel, 73, luit.

(g) Yoy. Vliitioirede iaiut Léun U GrÉUtd et de $on êiècle, par M. de SaJat-t:;iiéron, S voi. in-S^

(h) Mémorandum^ etc.

DISCOURS PRELIMINAIRE

lituelies contre le poaroir pontifical. D*un e»tre cAté» Tascendani que la Papauté exerçfftc sar les Barbares pour les arrêter ou les niitiger«lui avait acquis une position plus forte et plus libre. Les Papes étaient devenos les protecteurs de Templre. Cette puissance éiait pour le moment une sorte de royauté (a).

Le yr siècle nous amène hThéodoric,roi dT CaiieàRaTenne; Peadantles trente premières années de son règne«il eut, quoique arien, des égards pour le Saint-Siège, et il réussit dans ses entreprises; Mais- ses prospérités a^arrètèrent lorsqu'il se fût heurté à* la pierre sur laanelle le Christ a fondé son Eglise. Pour aéiermîner le Papo Jean I" à entrer éans ses vues, il exerça d*abord sur lui un genre de pression d'autant plus redoutable

3ue les coups portaient, non sur la personne u Pé[pe, mais sur ce qui était le plus cher à son cœur de Pontife et de Père. Il ne le renferma pasdans une prison, maisilessayade re/nprisonoer dans rintimidation» en menaçant de sévir contre les catholiques, de ruiner les établissements' religieux* en Italie» notamment k Rome. Le Pape, asissant avec beaucoup de prudence, déjoua les projets de Théodoric. Gelui*-ci eut alors recours à un Ipenre d*emprisonnement plus effectif. Il jeta Jean I" dans un cachot où il mouvrai bientôtr exténué par la faim et par les soufifrances, sous le poids de ses chaînes. Son persécuteur venait dç lui donner pour . compagnons dans la tombe BoSce et Symmaque» les deux plus illustres chrétiens de rilaiie. Le motif qui a poussé Théodoric dans une voie de violence contre le Souverain Pontife mérite d'être reuiaraué. Le roi dMlRlie voulait que le Chef de l'Eglise inlervtntaupràs de l'empereur qui régnait à B/zance, pour 9c'on rendit aux ariens» dans toutes les provinces de l'Orient» les temples dont ils avaient précédemment dépossédé les catholiques. Ce fut aussi Théodoric qui iit commencer lea prétentions des empereurs à conûrmer l'élection des Papes (6j.

Mais l'histoire du pontificat de Sylvère, persécuté par la cour de Byzance» qui en* laça dans ses intrigues le bras de Belisaire, et s*en servit pour frapper le vénérable Pontife, cette histoire nous offi^e quelque chose de plus instructif encore dans cette étude de là grande lutte des princes de ce Monde contre l'Eglise. Voici un homme^

(«) Gil>lMn dit : 4* Ijcnnlbear des temps augmenU peu à peu le pouvoir lemporel des Papes. Les Evèqiiea de Boom éiaient alors réduits a eiercer le poovoîr ea qnaKié de ministres de charité et de paix. » {Hi$$.de iadécad. deVentp* rem.^ chap. 45). . — foiriMCre DUcoun prélinunaiHf dans le I*' voi*» cbaa« 17 et 18.

{f) Voir sot ceci et sur les roam qui en résulté* leai, ParUde Félu I\, Pape.

(e\ Belisaire raisMuiait diaprés le principe qui dofliiiialt alorS' la situation respective des empe« nmn et des Papes ; mais s! les principes cliréllensi si an resiittct siucére poiifr la Coosiituiionde VEgllse eaasent animé» comme cela devait être, l'esprit de BelîMirtairesprit de ces ptcwr empereurs succeseears de j^tus Constantin, esi*ce que les choses se

Belisaire, doué de qualités, mais qae la politique transforme en bourreau, et que la cour de Byzance entraîne dans une Toie qu'il a réprouvée lui-même plus ta^d,aYatti qu'elle ait été flétrie par l'histoire;

Lorqu'urt courrier impérial lui- apporta de Constantinople l'ordre d'employer ta vio« lonce ou la ruse pour s'emparer du Pape, cette mission le révolta. Son* premier mouvement fut de maudire oeurqut la lut donnaient. Pour vaincre sa répugnance, on lui fit entendre que Sylvère arait invité secrè«> tement les Golhs à occuper Rome. Ce n'était

Îuère vraisemblable, car les Goihs étaient riens et ennemisdel'Eglisecatholique.Hais de faux témoins à gages, qui ne manquent dans aucun temps, affirmèrent le fait, et Belisaire le crut. Alors la question lui parut changer de facoi et sa conscience troublée se rassura en se disant que l'empereur qui était obligéde veiller à la sûreté de l'empire, avait le droit de punir tout iujet justement soupçonné d'en trahir la cause et do pactiser avec ses ennemis (c).

Sylvère s'était réfugié dans l'église de Sainte-Sabine, sur le mont Aventin, tandis que Belisaire habitait un palais sur le mont Pincio, à l'autre extrémité de Rome. Le Pape, sans défense, était sous la main de celui qui n'avait qu'à détacher un centurion et quelques soldats pour briser la porte de Sainte-Sabine. Toutefois Belisaire,. retenu par un vieux sentiment de respect ou du moins de pudeur, n'osa pas employer la force ouverte. Il imagina ua prétexte pour attirer dans son palais le trop confiant Pontife, qui fut aussitôt dépouille du pallium et envoyé en exil. Alors, un prêtre tàr Yori de la cour usurpa la Chaire pontificale, et après la mort du Pape légitime, Belisaire, toujours aveuglé, exerça une terrible pressionsurleclergédeRome,enluifaisantcraindrelesplusgrandsmalheurssi l'intrus n'était pas canoniquement élu. L'histoire ne nous donne pas de détails sur ce qui s'est passé dans plusieurs autres élections de cette épo^

Sue ; mais un témoignage contemporain^ 'un grand poids supplée en partie à ce silence. Le Pape saint Grégoire 1" nous apfrend que, dans le choix des Souverainsontifes depuis Hormisdas jusqu'à Vigile» la liberté avait subi des entraves (d).

Outre l'exil, l'emprisonnement et divers moyens secondaires d'intimidation, les em-

fussent passées ainsi? La politique, comme toujours depuis» passait donc avant tout t Mais alors poutquoi se vanter de son respect pour la religion, et de son zélé pour la proléger î La persécution ouverte était au moins Trancbe, tandis que ces pro-

. te^itons-là ne sont, en un de compte, que pure hypocrisie I ^ ^,

{dï Belisaire, revenu de ses égaremenU, fit élever dans la ville sainte une ^lise, comme monument expiatoire. Détruite vraisemblablement lors de roccupatioii de Borne par les Gotbs, et reb&tie plus tard, elle porte cette inscription : < Belisaire, patricien, ami de la ville, a construit cette église pour se faire pardonner sa faute. Qui que vous soyez qui mettez le pied dans cette demeure sainte,

^ priez souvent Dieu pour qu'il ait pillé de lui. »

DICTIOINNAIRE DE LHIST. IJXIV. DB L'EGLISE.

poreors cAr/^i>n# avaient recours contre le Vicaire de Jésus-Christ è an procédé d'autant ph» dangereux qu'il semblait plus honnête : c'était révocation. Ils pressaient les Papes, leun augusie$ iujets^ de se rendre près d'eux, soit à Constantinopîe, soit dans quelque autre résidence. Ces invitations, souvent convenables dans la forme* étaient impérieuses au fond, lorsqu'elles laissaient entrevoir Tirri talion formidable qu'un refus aurait cntratnéc. D'un autre côté, l'acceptadon exposait les Papes, pour le temps de leur séjour dans le rendez-vous assigné, à des obsessions menaçantes. Plusieurs échappèrent è cette alternative : ils restèrent à Rome sans être inquiétés. D'autres* placés dans des circonstances moins favorables, crurent prudent de céder aux sommations respectueuses qui leur étaient adressées; mais leurs tristes pressentiments se vérifièrent. Baronius fait à ce sujet une réflexion fort juste : « L'expérience a prouvé les graves inconvénients de ces pérégrinations des Papes, s'éloignant de Rome pour résider quelque temps au milieu de la cour impériale. On ne sait que trop qu'ils s*y trouvaient en butte aux caresses et aux menaces, qui, semblables à des vents partis des points opposés de l'horizon pour s'entrechoquer sur une embarcation, mettaient souvent dans une position très-périlleuse la nacelle de Pierre, dont le Souverain Pontife* immobile à Rome, tient plus sûrement le gouvernail (o). » .

Et les choses allaient quelquefois si loin* qu'un Pape, Vigile, s'écria : < Je vois que ce ne sont pas des princes chrétiens, Justinien et Théodore, qui m'ont appelé; car je rencontre ici Dioclétien avec Eleuthérie (6)1 » Et ces princes se prétendaient les meilleurs «oua'en« de l'Eglise. « Insensés I qu'ils ne ae flattent pas,s'écrieFéneIon, jusqu'à croire

3ue l'Eglise tomberait* s'ils ne la portaient pas ans leurs mains... Suspendue entre le ciel et la terre, elle n'a besoin que de la main invisible dont elle est soutenue... Malgré les tempêtes du dehors et les scandales du dedaiiSf l'Eglise demeure immortelle ; pour

• (a) B:ironiiis, Ann» eccUi., ad annuin 516.

{b) Tune Vigilius P;ipa dixit : Vt video, non me feeerunt vettire ad se Juêtinianut et Theodora piitsimi principei ; $ed hodU icio quod Dioclelirtnum et Eieutheriam inveni. (Anaslase, in Vigilium^ apud Mgr Gert>el, op. eU,)

(c) Féiielon, Diicoun pour le tacre de CEUct. de Cologne.

(rf) Citons, entre autres, rempereur Basilique i|ui fulmina nue encyclique conlre le Pape et le coiiçlle de Ghalt'édoine. Copronyme qui forçait les cotivcnis, violentait les religieuses, m.iriyrisait les saints et ccteliraît en fhonneur de Bacchus la fête (les Bruinales, fabriqua des sermons el contraignit le peuple à les ouïr dévotement. -^Nicépliore, reiioinii;é pour sa sordide avarice, acceptait de riiérësie des pauliciens le' précepte selon son vice, qu*il ne fallait ni aimer son prochain, ni lui faire Taumône. — Micliel le Bègue n*adnietlaif pas la résurrection, ne tenait aucun compte des prophéties, mais approuvait la fornication, et estimait parlicitUèremeut le tr;dtre Judas, qu'il assurait éire

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vaincre, elle se contente d'obéir, de souffrir, de mourir (c)! »

Sans parler de tous ces Césars qui se firent théologiens, comme nous l'avons déjî rermarqué (§ Vlll), et qui troublèrent tant rE$;lise par leurs prétentions à se mêler au gouvernement des choses de doctrine (cf), voyons une autre scène qui se rattache au VII* siècle :

Pour condamner solennellement une hérésie que favorisait la cour de Byzanc.e, le saint Pontife Martin I*', en sa qualité de Pape, avait convoqué un concile à Rome : Constant H, en sa qualité d'empereur, y réunit une armée. La basilique de Latran fut environnée de soldats. C'est sous leurs regards et à travers leurs menaces, comme dirait Tacite (e), que les Pères du concile entraient dans le lieu de leurs séances. Déconcerté par leur attitude, le commissaire impérial changea de rôle, et affecta de n'avoir que des intentions pacifiques. Ses troupes n'étaient plus destinées qu'à protéger le concile, comme ils en protégèrent tant d'autres dans la suite 1 Constant apprit presque en même temps les derniers actes de cette sainte assemblée et les premiers témoignages de la vénération qu'ils inspiraient è toute 1 Eglise. Sa colère ne connut plus de bornes. Calliopas, exarque de Ravenne, accourut à Rome. Le Pape s*était rethré dans la basilique de Latran, comme dans son asile le plus sûr. Il prenait même son repos de la nuit au piea de l'autel. An jour indiqué par l'exarque, des soudards saccagent l'église. Les candélabres sacrés sont brisés et jetés sur le pavé du temple, en si grand nombre qu'on pouvait les comparer, dit ce saint Pape dans une de ses lettres, aux feuilles qui, détachées des arbres par un vent de terapèie, jonchent le sol dans un jour d'hiver. « Je fus alors tiré de ma demeure, dit-il encore, comme on arrache un passereau solitaire au toit qui l'abrite. » Le vaisseau qui allait ètresa première prison l'attendait au port romain. En le conduisant au lieu où il devait périr, on le promena de rivage en rivage, d'île en lie, non pour lui permettre

un bienheureux. Son ignorance lu! persuadait que

{>ar cela il serait neuf ; Te pauvre sire ! lès caîpites 'avaient devan«^ de plus de dix siècles ! — Son prédécesseur et son successeur, s'efiorçant d*éclipser Léon risaurien et son fils, d'exterminer le culte catholique, de substituer à Tautorité de TEglise, celle de Tempereur, firent de la théologie par décrets et par condamnations... Combien d'autres de ces ignorants et imbéciles empereurs de Byr.ance nous p<mrnôn8 nommer t i Pour s'enticher de leur prétendue suprématie religieuse, ei Touloîr se constituer centre spirituel, au lieu d'accepter docilement celui au'avait désigné la Providenee, les Chrétiens d^Orient restent livrés ài de méchants princes, tandis une ceux-ci restent punis par la honte qui s\nttacne k leur nom. La bassesse caractérise leur prétendue grandeur. Et leur règne et leur royaume s'appelleront à Jamais le Bas-Empire! i (M. Roselly de Lorgnes, La Croix dM$ le$ deux mondei, 2* édit.,i845; p. 398, 599.)

(e) f Quorum inter aspectus et minas ingressi curiaui, senatotes. >

DISCOURS PllELIMWAIRR

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lie descendre h terre et dV prendre an peu de repos, mais» ce semble^ pour étaler le spectacle de son infortune» On lui fit faire la procession de Texil. A son arrivée à Constantînople il comparut deyant le prétoire; les courtisans accablèrent d*outrages ce prêtre rebelle qui osait résister aux ordres de César. La ville de Cherson» en Crimée* fut le terme de ses glorieux combats. Il tratna un reste de vie dans le plus grand dénûment, et il mourut sans y avoir reçu te denier de saint Pierre.

Quels sont les prétextes que l'empereur Constant et ses conseillers ecclésiastiques avaient allégués pour colorer plus ou moins la captivité de ce grand Pape? Ils lui reprocbaientd*a voir altéré la saine doctrine, et» aux griefs théologiques» on joignait une ac^ cusation politique. Saint Martin 1*' avait envoyé quelques aum6nes à des chrétiens malheureux qiii gémissaient sous le joug des Sarrasins : on Gt courir le bruit qu'il entretenait des liaisons secrètes avec les Sarrasins» qu'il favorisait les ennemis de l'Etat. Quel caractère figuratif de l'avenir dans tout ce passé (a) I...

Voilà ce que les Pontifes, ce que l'Eglise eurent h souffrir» même après la paix de Constantin» môme sous des princes chrétiens! £t ce n'est là qu'un court abrégé ; ce ne sont que quelques faits» quasi pris au hasardt comme nous pouvons le faire dans un simple Discours préliminaire. Nous avons laissé à l'écart d'autres faits moins saillants» mais plus prolongés. En signalant les fers dont on a chargé plusieurs Papes» nous n'avons pas montré les mailles du réseau puisr sant qui enlaçait la Papauté; nous n'avons pas dit comment la catholicité tout entière ressentait les effets de la position qui était faîte à ses Cbefs ; comment les Césars» souverains des Papes» croyaient être plus que les souverains des Evêques; comment la sujétion qu'ils prétendaient imposera l'Ëglisa romaine les rendait plus entreprenants et plus hardis contre la liberté de toutes les Eglises. Toutefois» on peut déjà» d*après les faits qui viennent d'être rappelés» juger quel fonds on peut faire sur le prétendu appui des princes» et l'on peut voir que» pour eux» protection est le plus souvent» si ce n'est pas toujours» synonyme d'oppreetion et (VenvaMsiement.

Hais» dira-t-on peut-être» il n*est pas surprenant que les successeurs de Constantin aient agi envers les Papes comme vous venez de nous le montrer; car entin les Papes étaient politiquement êujete des empereurs» et ceux«-ci« en les condamnant à l'exil ou à la prison» exerçaient un pouvoir que les institutions de l'empire leur attribuaient

Îm) tfgr Gerbet» op. cit, b) Yoff. plus haoi, § II» in tnîi. et la note a» col. xin.— Cesl d^ailleurs ce que fait suffisamineni entendre vue fAnme autorirée, lorsque» considérant coinmeni» dans loula celte question do pouvoir temporel des SooveraiBS Pootîfes» le doigt de Die» eH là, elle

uv

envers les sujets dangereux ou coupables. En usant de ce pouvoir» ils ont pu se tromper» sans doute» ifs ont pu même en abuser, mais» en dénnitive, on ne peut les accuser d'usurpation» ni d'envahissement sur l'autorité et les droits de l'Eglise.

Cette explication aurait quelque valeur h l'égard des princes païens. On la concevrait» jusqu'à un certain point» appliquée aux Pontifes de l'Eglise d'avant Constantin, bien que les Césars d'à lors ne puissent guère se prévaloir de la légalité existante de leur temps» puisqu'il est positif qu'ils violèrent, vis-à-vis des Chrétiens» nonrseulement toutes les notions de la plus simple justice» de la plus commune éc^uité» mais même les règles de leur propre ordre l'égal. Mais peut-on invoquer celte circonstance atténuante en faveur de princes can^vertù^ de princes chrétiens qui devaient» ce semble» connaître l'Ordre divin» et qui étaient au moins tenus d'agir envers l'Eglise comme des Tils sincères et respectueux? D'ailleurs, ils prétendaient bien eux-mêmes être les fils aines de cette sainte Eglise et ses plus zélés pro* lecteurs. Ils en prenaient les titres et s'en

(glorifiaient au besoin. Serait-ce donc alors eur sincérité qu'il faudrait suspecter?...

Du reste, pour êlre bien édifié sur cette question» pour savoir à quoi s'en tenir sur ces conversions et cette protection empressée» enfin pour comprendre s'il n'y eut rien là d'étranger, en d'autres termes» s'il ne s'y glissa pas quelques calculs politiques, voyon« un peu comment les princes chrétiens se conduisirent à l'ésard de l'Eglise et de la suprême autorité oeses Pontifes» alors que ceux-ci furent devenus politiquement indé» pendants^ c'est-à-dire après tes donations de Pépin et de Cbarlemagne, et après que ce dernier même se fut solennement déclaré le protecteur armé de l'Eglise oatho>lique.

Nous parlons des donations territoriales faites aux Papes ; mais n'oublions pas ces paroles déjà citées (§ 1*') d'Innocent III : c La puissance royale du Pape ne provient ni de Constantin» ni de Pépin ; cette puis^ sauce sur la terre comme sur le Ciel, sur le corps comme sur l'Ame» a été donnée naturellement et sans condition par Jésus-Christ . à son héritier, vrai Roi et Prêtre selon l'ordre de Melchisédech. »

Oui» la puissance royale du Vicaire de Jésus-Christ ne vient pas des hommes, mais de Dieu seul; il est roi ici-bas au même titre que Jésus-Christ ; il lient les clefs du royaume vérilaMe; et son potfi?o/r temporel même» si brutalement attaqué et spolié aujourd'hui, ce pouvoir est de droit providentiel^ non de fhveor rojale ou im|iériale (6) 1 Sans doute les donations de Pépin, de Charlemagne et autres» sont réelles»

ajoute : « Il n*y a pas d'intérêt à eiamlner si Constantin a donne au Pape la souverainié de Rome par un acte solennel» comme on le croyait au moyen Age ;. ou si, comme on lé croit communément aujourd'hui, le pouvoir temporel des Papes a commencé sans titre^ non sans droit» par reifet

DICTIONN/VIRE DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

Vf

inattaquables^ impre.ncrmtibles ; sans douto HbistoiVe, pour se repérçr, sî nous pouyonsnous exprimer ainsi, ep. parlant de ce pouvoir temporel, montre son origine sous CoQstantiq, ses commencements sous Léon le Grand, ses progrès sous saint Grézoiret ^a «constitution définitive du temps.de Pépin et dé Chariemagne. Mais, à proprement parleTf personne ne peut se flatter de IV voir institué, et la vérité absolue est que saint Pierre, et en lui ses successeurs, a reçu toute puissance sur la terre comme au Ciel, ^ur le corps comme sur l'dme ; de telle sorte que, si. quelques dons et secours humains viennent à l'Eglise par les hommes, eest. togjourjs Dieu iqui les accorde à soo Eglise, et, conséquemment, nul, à moins de méconnaître lesouverain- domaine de Bien sur toutes choses^ ne peut, sans sacrilège, se prévaloir dQ ce ^u'il aurait fait, I^our entraver la sainte indépendance de 'Epoase du Saux^ur et attenter à ses droits sacrés.

Or, n*est«CQ pas là. précisément la faute delà plupart de ceux qui ont eu Thonneur d*6tre, entre, les mains de Dieu, des instruments pour son Eglise? Les princes chré-

Insensible, mais inévitable, de Tabsence des nmpe* reurs% La donation de Coiistantiii peol être meiiiongère, mais ce mensonge dépose d'nti fait au- Uieniiqiie. Elle ne consacre point la pensée d*un prince, nais elle auesle le aeniîment et la reconnaissance du monde entier. Qw*ûn nie donc, si Ton veut, raulorilé d'an litre suspe/crt à Pérudiiion. Ce qu'on ne peut nier, c*est que le Pape devint, après le départ des empereurs, le premier ciioyen - de Rome et qu*il absorba peu à peu tous les pouvoirs. K mesure que Pautorlté des empereurs tléelina, celle des Papes s'enracina et s'éiendii. Les successeurs de saint Pierre devinrent aiséiueni les rois de. Rovie, parce qu'ils en furent les pères et les sauveurs, i iS. Em. Mgr le cardinal Matthieu, arclieivê(|ue de Besançon, U pouvoir t$mporel dei Papei justifié par l'hittoire , etc. , in-8, 1869^

Un illustre écrivain protestant, M. Guizot, a, anr ce même sujet, rendu le remarquable témoignage que voici : t L'union du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel dans la. Papauté n a pas été un. fait systématiquement poursuivi, et atteint au nom d'un principe raitonnel ou d'une prétention ambitieusç... C'est la néc^s^ié, une nécessité in* lime et continue qui a vraiment produit et main- .lenu ce Tait à travers toutçs sprles d'obsiacics, Ëai remplissant et pour remplir sa missioi^ religieuse, en exerçant ei.pour exercer son pouvoir spirituel, la Papaut^ a eu besoin, absolument besoin d'indépendance et d'une certaine mesure d'autorité matérielle. Elle les a acquises d'abord dans Borne, puis autour de Rome, puis dans d'autres parties de I l'Italie, successivement et à des titres divers : ' d'abord comme magistrature municipale. pui« comme propriétaire territorial et en vertu du pour voir politique inb^rent à la propriéié ; puis. à titre de souveraineté pleine et directe. Les possessions et le gouvernement sont venus à la Papauté comme un appendice naturel et un appui nécessaire de sa grande situation religieuse, et à mesure que cetie situation se développait. Les donatiuns de Pépm el dé Chariemagne n'ont été que Tun des principaux incidents de ce développement à la Tuis spirituel et temporel, commencé de très-bonne heure et secondé par les instincts des peuples comme par

tiens qui ont succédé k Charlemaficne, et celui-ci tout le premier, ont-ils gardé dans leurs actes cette juste réserve, ont-ils fait preuve de ce respectueux et complet désin* léressement? N*ont-ils pas élevé des prétentions jalousés, et n*ont-ils pas cherché h restreindre Tautorité du Pontife romain («} 7 Au. lieu de se regarder comme serviteurs, comme simples instruments, avons-nous dît, ne se sont-ils pas faits,att contraire, centres et dominateurs.? N*ont-ils pas fait payer chèrement leurs services et donné à la Papauté les motifs des plus, amers regrets?

Nous parlerons peu ici de Chariemagne, nous étant beaucoup étendu ailleurs sur son règne (b). Nous ravons fait de manière h froisser peut*étre bien des opinions re« eues et prônées, par dps historiens de valeur; nous aurions touIu être de Tavis de tout le monde. Mais, pouvonsrnous répéter aujourd'hui avec un écrivain -dont nous n*avions pas encore lu le travail lorsque nous avons fait Tarticle auquel nous renvoyons, «. c'est une si grande chose c|ue la liberté.de TEglise (c);1a considération on est devenue si importante pour nous; on a totijours été si tenté, dans le cours des siè-

les f:iveur& des rois. C'est- en devenant Chef de TEgliseet pour. l'être réellement quQ le Pape est devenu souverain d'un Eiat. i (M. Guizot, LEgliu et lei êociétés.chréiiennci en 1861, 1 voL in-8, 1861, p. \AL)

Enfin, un autre protestant, H. de Hollzcndorlf, que nous avons Héjài cité dans ce travaif, dit ceci : c La souveraineté temporelle des Papes résulte directement de leur souveraineté spirituelle. Quand les derniers, empereurs romains se vautraient dans la fange, quand ils se gorg^eaient de sang eu foulant aui ipieds tout prini!ipe d'équité, de Justice et d'humanité, l'autorité d'un chef spirituel tel que le Pape, qni s'appuyait sur les principes de. la plus stricte équité et qui protégeait la morale la. plus sublime que le monde eût vue jusqu'alors, dut naturellement s'accroître et bientôt s'appliquer au temporel, en effaçant aiuM, du consentement du peuple, toute autre autorité. La. débilité- des empereurs romains, et surtout leu ri gouvernement oppresseur, ne pouvfàlent qiie raffermir t'uutorité morale dos Papes, e(, piir une suite naturelle, leur domination temporelle, La Papauté a affranchi le peuple romain, comme l'Eglise ^ affranchi les esclaves dans tous les. pays oiK elle est parvenue it dominer, et par. conséquent aussi à réformer la société* 9 {Le ÊUnde^n^ da 5 mai 1863.}— Toutes ces considérations sont digims. d'attention. Ce sont de précieux aveux qui énoncent des faits justes et véritables. Toutefois, ce ne sont là que des accidents, des moyens, huma/ns quela Providence a fait tournera l'avantage de l'Eglise. BUis. son autorité, sa prééminence n'en reposent pas moins sur des bases plus fermes encore, s^r des principes supérieurs, sur l'Ordre divin lui-même.

(a) Ils ont même rencontré, tout comme plus UrdLottjsW^ des é,vê(|ues assez disposés à favoriser leurs teodances à restreindre ceMeau|oirilé. (Foy. l'article ll^NCMàR, archev, dQ Kciin% iv il, cok l!2i3 du présent volume.)

(6) Voy. noire arUcle, E^pi^b dk GnÂgt'EmciiB, dans le prés^i vol.

(c) Qui ne coniiaitce mot.de saint Anselme : f NOûl magis diligit Deus in bpQ iimndo.quain li« bertatem EccUiiœ iuœ î » Ëpist< i, 76.

DISCOUKS PRELIUINMIW.

cles, d9 s'aalopiser det in[)pons de Chtrlë» oiagne^vei*. li^SuJDt-Sié^d.poarjualifijBr deseolrep^^es odîrases ;• on a si. étrangoaieni àbnsé djd peo^baot. de rBgli&e> (mère misé- Fioordiease qi}î caehe- lèafaibtesses de ses enfaat&l) ài protégier la tpémoinede>800.bieBr faiteutT» queNJt'ai seplide besoin de rompre lAGonaîgoeet de^ foire coimatlpeèioei égard quelques paniies de la: véribé (oj. ».

C*^ ce: qui nous déter«mD« h insielar queUfiie- peu sur ce. règoe» ou» pour niieui dire , à: ajouter de nouveliea auUDrilés à celles qjue noust a vonsr appoplées. Et d'abord eilons ces graves paroles d'un doote ei.v4»* nérableprilai. dont nul ne suspectera la mo« dération: < L'alliance, conclue sous Ghar» lemagne entre la Papauté et Tempire, dit Son Em. Mgr le cardinal Mathieu (6), cette aJJiance avait. de& péril». Le titre de patrico donuô aa% rois, des Francs par Adrien, et celui d*emp«reur que Léon III leur conféra, awi fait d'eux des protecteurs et non. des maîtres dausles Etats pontificaux. Mats le danger d'être asservi est assez voisin du droit d'être protégé. Du vivant même de CharUmagnet le liore exercice de la souveraifuté poi/Ui/icale fui quelquefois entravé (c), sans cesser aèlre continu. Les Papes n^eurent pas à se féliciter toujours de leur aU liaoee avec le» Césars : en les rapprochant de leur personne et. en les. associant à leur pouvoir dansJa ville de: Rome, ils s'étaient donné, à leur- insu^ d'abord de$ voisine meammodee elt jaloua^, enmile dee tyrans insupportables* 9

Oo doit d'autant plua remercier le vénérable prélat de ces lignes courageuses, qu'uq ae» points sur lesquels les historiens ecclésiastiques ont le plus glissé rapidement, est celui qui concerne le de^ré de liberté dont Cbarlemagne laissa jouir l'Eglise. Et pourtant rien n*était plus dangereux qu'unJel pfucéiUé, et rien ne léserait encore plus, dit H. Lenormant, que de «-continuer à garder un silence absolu sur ce point; car les successeurs de Charlema^ne se sont autorisés de son souvenir pour opprimer l'Eglise,, et j'ai bien peur <|u'ils Qi'aient été. presque fondés à invQ.quer 1 exemple de ce prince- (d). »

Eoeffe^aou^. avons des lettres qui atteslent l'exisienee de difficultés graves entre l'eojperauret le Souverain Pontife. Tout se passa convenablement- pendant le poniitîcat d'Adrien C, personnellement si cher à Charle/nagpe; celui-ci d'ailleurs n'était pas encore arrivé à l'apogée de sa puissance, Mfiis les choses changèrent de faoe sous Léon m, après quece Pontife, pour, échapper à: des; dangers intérieurs , eut mis (r-ae 8M) la couronne impériale sur la tète du roi des France. 11 faut entendre le- Pape»

(«) l| Gbv LenofmsQt, Cotcri <f Atilofrc, ii'édH., 2 vol. iihil^ 1954, lem. lly p. S»3.

(è) Im pmtvoir iemporel des Papeê juilifié par Ckàeteèrt^ Btuée sur l'origine, Vexereire et Vtnfluence de U semureineié fMnlilicaU, iiirS', 1^5; p. 05.

(<) leî Mf^tMàiitXeu renvoie aa Codex dipiomati-^ cmx iêmnn iempotaiis sanclœ Sedis, tom III, p. 7,

avant de se ftiifeune opinfon définitive de Ja naïuvedes rappens^de €harlemagne avec l'Eglise pomaîne^

Voieiun fragment d'une- lettredeLéOnlH:

«• Vos Adèlee envoyée non» ont apporté vo9 lettres, et un dnpUnlaife. NotH arons commencé par lire vos deux lettres, q,ui ont' rempli notre cœur de joie, fl'en a été de même du* premier* article d^i eepîtulaire; mais, quaod'Hons sommée arrivé«u sixième, la- vivacité de noire joie s'est changée enune- profonde tristesse. Vous^ne pouvez trouver^ dites-vous, d'envois qui nous plaisent. Aucun de ceux qui sont venus vert nous n'|f nstournera^ de son plein gré^ et, s^ih le font^ ce sera tMniquemeni à cause de V envie qtkils ont de vous obéir. Et non^ietdement vos en^ voyés cr-aignent de se charger de vos messages pour Notre Humilité, mais on n*oseplusreeoU' rir àvousj par<e qu'on prétend qu* aucun de ceux qui se sont adressés àvotre clémence n'a pu rentrer en grâce auprès de nous. Des en* voyés fidèles-que vousavieXf les uns sont mortssous le poids- de la calomnie, et' il n'est a«oun de ceux oui vivent qu'elle n*ait atteints. O mon cher flls I que nous reste-t*il à faire, si ce n'est de prier pour ceux- qui vous ont rapporté-ces mensonges? L^Ecriture le dit,. Priez pour vos ennemts. Que Votre Sérénité* en soit convaincue : notre inlcntiàn est de ne rien dissimulerde ce qui touche au salut de votre Ame, et si nous l'avons fait préeé* demment, nous ne cesserons maintenant de représenter à votre puissance tout ce qui peut l'intéresser, soit eu bien, soit en mal. Quiconque veut séparer le (ils de sa mère en rendra raison au bienheureux Pierre, apôtre et portier du royaume des oieux» Quant à nous, rien ne nous est plus cher au monde que le salut de votre âme... Mais, quelles que soient notre affection et notre ftdéliié, nous ne pouvons nous empêcher de vous dire qii'il faut que vous veilliez vous-même sur votre Ame... Ainsi donc, né vous montrez

Cas si prompt à croire au témoignage des ommes. Si nous avons bien reçu vos envoyés, si nous les avons honorés comme nous le devions, par amour pour. vous, que Dieu nous^ je rende, et qu'il vous satisfasse aussi, jsiin que vous montriez un zèle toujours croissant dansJes aCTaires qui intéressent !e bienheureux Pierre, Apôtre 1 Que s'ils ne vous ont pas rapporté avec quelle considération nous les avions accueillis^ qu'avons-nous à dire, si ce n'est. que Dieu leur pardonne 7 Si nous avions été auprès de vou$..., nous vous aurions fait discerner la. vérité du. mensonge... Uappelez-vous ce que vous nous avez fait dire à plusieurs reprises : Que vous ne permettriez à personne de dire du mal de nous: que vous^ ne djonneriez pas accès à de telles paroUf.». Mais à.

5 vol. in-fol., 186l-t862, publiés à ritoprtmerie du Vaiican par la R. P. Tlieîiicr. Celle précieuse col- Icclion iiiel pour la première fois au jour de nombreux el iuiporiauis dorunsenls qui. aideront à cclaircir, à rectifier et à établir bien de^ poiais de rhistoire.

{d) M. Cb. Lenormant, op, cit., tom. Il, p. SML

DICTIONNAIRE DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

quoi bon les importunîtés dont nous fali« plions Tos oreilles? Notre conviclion la plus intime est qu'aucun de nos prédécesseurs n'a servi la monarchie que vous gouvernez arec un zèle plus entier que le notre. Hais nos services» nous le voyons bien» ne sont agréables à personne (a). »

On dira peut-être que ce sont là des malentendus passagers, et qu*il a suffi de quelques explications entre le Souverain Pontife et l'empereur pour dissiper ces nuages, reste acquis que, lui aussi, a fait payer ses Soit. Maià voici encore une leltre.de l'année services ; qu'il n'a pas tout donné à TËglise,

cèdent, qnelqnes témoignages des difficultésqui existaient entre les empereurs Mar* cien et Pulchérie et le Pape saint Léon !••'. «r II serait facile, dit M. Lenormant, de faire peser des accusations encore plus graves sur Charlemagne (c); » mais c'est assez. Il reste acquis a l'histoire, ce nous semble, que ce prince lui-même, malgré les services incontestables qu'il a rendus è l'Eglise, et que nous sommes loin de méconnakre, il

suivante (808), qui constate l'envahissement de l'autorité impériale sur les droits sacrés du Vicaire de Jésus-Christ : « En relisant vos lettres impériales, nous y trouvons que Helmangaud, votre comte et notre Gdèle, vous a rapporté en détail ce qu'il avait appris de nous. Mais s*il vous avait dit tout oe que nous souffrons chaque jour, nous cro;^ons qu'il aurait causé beaucoup d'ennui à vos oreilles. Nous ne savons si c'est par votre ordre que |vos envoyés, qui venaient pour rendre la justice, ont »mené avec eut plusieurs officiers et les ont établis dans chacune des villes. Ceux-ci ont distrait les causes qui» jusqu'alors, ressortissaient aux ducs que nous avions établis, et ont levé sur le peuple le tribut annuel que ceux-ci avaient accoutumé de nous payer. D'où il résulte que le peuple est épuisé, et que les ducs sont hors d'état de nous satisfaire. Hais nous craignons par-dessus tout de vous être importun, et nous nous confions en Dieu pour qu'il fasse durer la paix et la tranquillité dont l'Eglise a joui sous votre règne (6). • Nous avons relevé, dans le chapitre préfa) Leoiiis Papae II! Ephlolm, ap. Dom Bouquet, lom. V, p. 600.

Ib) Ibid., p. 603.

(c) Coun éThiuoire^ etc., tom. II, p. 235. ^ Ailleurs, M. Leiiot^munt, citant Chailcmagnc au tribunal de h famille et des mœurs (point que nous avons touché dans noire article Empire de Charlemagne, n* VI;, dit ceci : c... Lorsqii*il 8*agii d*un prince qui non-seulement dirigeait ta pcdiiiqiie, mais encore se mêlait des affaires ecclésiastiques, qui 8*en mêlait trop, s*il faut vous dire ce que je pense, qui publiait des capiiulaires contre Tinconlineuce des ecclé»iasdques, nous souffrons de le voir, dans la vie privée, environné de concul^ines et de maîtresses. De saintes Âmes, qui veulent sauver Thonneur de Charlemagne, et surtout celui de sa canonisation, disent qu*après avoir mérité bien des reproches, n avait eipié ses désordres «Uins les dernières années de sa vie par une longue et sévère pénitence. Hais nous te savons, à ii*en pas douter, c'est aux approches de la vieillisse que les faiblesses de Charlemagne se inulli' plièrent, et que semblable à tant d'égards au plus 8*ige des rois, il rimita malheureusement dans sa chute. Et certes» quand on voit Tempire moral de sa maison si prompiement disparaître après lui, la. cause que nous touchons doit avoir contribué |K>ur beaucoup à cette rapide dëi Adcnce... • (Ici M. Lenoriuant raconte les désordres et les scandales domestiques de Cliarlemagne, que nous avons rapportés dans la note 429 du présent volume, et il ajoute) : c Des vingt entants et plus qu'eut le vieil empereur, on n'en connaît pas moins de dix illé-

comme quelques-uns veulent hien le dire; que sous son sceptre tout n'a pas été pour le mieux, et qu'en un mot, toute sa piétérCa' pu lui faire oublier les prétenlions qui lui avaient été léguées par ses devanciers.

A son tour, légua-t-il h ses successeurs^ quelques prétentions jalouses à i'é^j^ard de la divine autorité de l'Eglise de Jésus- Christ? Nous ne savons. Toujours est-iT que ceux ciui admirent tout dans Charlemagne, qui acceptent sans aucune réserve tous ses actes, qui le vantent sans cesse commele modèle sans pareil, comme le type du prince protecteur de l'Eglise, qui sont, en un mot, dans cette illusion de croire que jamais la sainte Eglise ne fut ni plus grande, ni plus honorée, ni plus libre que sous son empire, toujours est-il, disons-nous, que ceux-là conviennent que les successeurs de Charlemagne ont failli à leur rôle; ce qui est au moins avouer implicitement que l'œuvre de ce prince n'était pas si parfaite* et qu'en défmitive il n'y a pas grand fonds à faire sur les princes de ce monde : c'est qu'en effet le Prophète-Roi a écrit : Nolitt

gilimes. Etrange destinée, étrange exemple de la

finrt d'un tel chrétien et d'un si zélé défenseur de 'Eglise I L'esprit de l'Evangile pouvait-il s'accommoder d*un tel contraste? » i€our$ dlùsloire^ tom. II. p. 2i9, 230.)

La juste et généreuse protestation de M. Lenormant méritait d'être citée. Et, ce qui ne le mérite pas moins, c'est l'approbation que lui a donnée une Revue cpji, d'ordinaire, ne se montre ni si impartiale, ni si tolérante : < A mesure que les études historiques avancent, n'a pas craint de dire cette Revue, bien des préjugés se dissipent, bien des jugements se réforment, bien des personnages, que l'on croyait définitivement jugés, changent d'aspect. C'est ainsi que AT Lenormant n*a pas craint, et nous l'en félicitons,d« dire la vériii $ur Charlemagne, il flétrit les mœurs du grand empereur,, il Taccuse d'empiétements sur le pouvoir spirituel, et il en trouve des preuves Incontestables dans les lettres du Pape Léon 111, à qui Charlemagne devait pourtant sa couronne d'empereur. Nous le remercions d'avoir exprimé ces pensées... Les admirateurs passionnés de Charlemagne voudront peut-être le défendre pour le bien temporel que d'ailleurs il a donné à TËglise ; mais les amis sincères de l'indépendance (le la religion reconnaitront avec M. Lenormant oue sa protection a été plus dominante que bienveiltanie^ et qu'elle a apporté à TEjfi^M, sous SM iucceaeurSf autant de calamités que d*avan* tages. > De telles paroles honorent la Revue qui les' a écrites, et qu'il est temps de nommer : La Bibliographie catholiqtMf année 1845, tom. V, p. IU7.

DISCOURS PRELIMINAIRE

tonfidere m prineifribui : in flitê hominum^ in ^ibnt non est salls (a).

' issarémenl» Tidée de fonder une république chrétienne dont le PApe devait être leChefaTec des avoué$ ou défenseurs armés (6}« choisis parmi les princes chréliens, rette idée était grande et sa quasi réalisation durant le moyen âge a certainement produit dlieureux fruits dont nos libéraux et libres

rnseurs d'aujourd'hui deTraieni savoir ^ré TEglise.

Qu'étaient les Césars païens? Ils étaient à la fois dieux, souverains-pontifes et empereurs. Ils étaient encore la loi vivante et suprême. Leur bon plaisir avait force de loi [c). Cette loi obligeait les autres, mais ne /es ob/igeait pas eux-mêmes . Maîtres du droit» ou plutôt étant eux-mêmes le droit principal, ils étaient maîtres de totit, de la propriété comme du reste: rien n'était à autrui que sous leur bon plaisir. De là des horreurs inouïes, des atrocités effroyables, des désordres sans nom dont on peut lire l'histoire dans vingt auteurs (d), car nous D6 voulons pas remuer cette boue. Les Césars païens, dieux, souverains pontifes, empereurs, telle était bien cette bête dont parlent les prophètes, bête effroyable , aux dents de fer et aux ongles d'airain qui, après aïoir broyé et dévoré toute la terre, foulé le reste aux pieds, se faisait adorer des peuples et des rois dans ;la personne de ses empereurs (f).

Ëh bieni c'est l'Eglise et TEglise seule (^ qui a délivré Thumanité de ces monstres;

[a) Ptal. GiLV, %.

Ib) L'auteur de VEtude iur Benoit XI, «lit ceci : f L*eiiipire devait être à TEgilse romaine ce que foreoi à ceruines églises particunères ce4 puissanu sftgneurs qn^on appelait les atouéi. L'avoué d*une fflirie éuit son défenseur oflQciel, permanent. C'éfait le pouvoir tem|H)rel montant la garde à la porte du pouvoir spirituel... L*avotié ne devait pas qnilter un instant la droite de cette faiblesse qui lui était coiiflée; il devait se tenir près d*elle, Tépëe ooe, proiégeanl les bons, faisant trembler les autres. Ainsi devait être Tempire (pag. i06). • Voilà ce que dit M. Léon Gauiier, qui, partout, dans son livre, montre, liélas I la plus grande confiance dans la force matérielle. Mais en un autre endroit, par un seul mot, il nous fait voir luiménie ce qo*ou peut attendre de toutes ces proteciiom et noaerie* : f Dans le monde moderne, dit- il, Dieu a voulu avoir un coin de terre pour y abriter Tindépeudance de son Eglise,^ pour y être chez lui, et non sous b protection souvent dangereuse de$ ^»Kfotrs kumains (pag. 56) ! >

(r) f Qaod principi placuil, legis habet vlgoreui. > Ulplan, lib. i, 7tu(. DigeêL I. 1, tit. 4, q. 1« --Un médaillon représentant une tête d^empereur avec cette inscription : Diws C^sar, imperâtoe et scmuspQNTiFEX : Le divin César ^ empereur et sou" fcrotn Pontife^ voilà le césarisme !

{é) Fotf, entre autres, VHin. univ. de II. César Cantu ; Lêê Céiars^ par M. Franz de Cbampagny, 2* édiu 1853, 2 voL in-8, etc., etc.

(e) Daniel et VApoealffpse»

if) Ce ne sont pas les savants ou pbilosophes du pa|anisme, dit Rohrbacker : i Nous avons vu le phdosopbe béuèfine enseigner à son élève, le dieu

elle les e déposés, el à jamais, de leur divinité et de leur pontifical suprême; avec leur divinité et leur souverain pontificat^ elle a anéanti leurs dieux et leur culte: elle les a déclarés eux-mêmes, avec leurs sénats, justiciables d'un Dieu que ne font point les empereurs, mais auquel tout appartient sur la terre comme au Ciel... Voilà ce qu'a fait TEglise I Et il faut se reporter au mal épouvantable crue faisaient ces monstres pour mesurer I étendue du service que le christianisme a rendu à Thumanité en les minant» en les déposant. Car c'est bien une cf^postjton, certes; et, nour le remarauer en passant» ceux qui se recrient que l'Eglise n'ayant pas, dans les premiers siècles, déposé ceux qui la persécutaient si atrocement, c'est une preuve qu'elle ne s'est arrogé ce pouvoir qu'au moyen flge, ceux-là, disons-nous, voient bien peu profondément les choses : ils ne savent pas discerner les temps, ni distinguer les différences dans l'action une et toujours la même de l'Eglise.

Sous des formes diverses, en effet, l'Eglise n'a qu'un but unique, et elle exerce toujours un droit identique, le droit de sauver les flmes. Mais dans ses luttes contre les puissances de ce monde, comme nous l'avons delà fait observer avec 'saint Augustin (§ Vlll),elle prend, selon les temps, les lieux, les circonstances, les armes les plus propres à lui assurer la victoire. Dans les premiers temps, l'Eglise avait contre elle nonseulement l'empereur, mais la société tout entière.Quefit-elleîElles'attacha^ soustraire ses enfan ts aux lois de cette société {g) et soutint trois siècles de persécution pouf main- Néron, que la compassion, la miséricorde, autrement rbnmaniié, était un vice dont il devait se gaider en qualité de sage. Nous l'avons vu, quand fon digne élève eut tué son frère, accepter les dépouilles de la victime ; nous Pavons vu, quand Néron eut tué sa mère, faire publiquement Tapologie de ce parricide, i (Tom.^XVUI, p. 3.)

(g) Les premiers Cbréiiens ne pouvaient pas exercer les fonctions publiques, ni reconnaître pour juges de leurs différends les tribunaux païens. Dieu même le leur défendait par la boucbe de Fapôire. (l Cor, vi.) L*Eglise leur donn^ les évèques pour juges, et ils en remplirent les fonctions comme saint GréKoire de Nysse le rapporte de saint Grégoire le Thaumaturge, comme le rapportent d*enxmêmes Synésius, saint Ambrolse, saint Augustin, etc. (S. Gregor. Nyssen., in Vita S. Cregor, Thaumaturgie S. Ambr.. lib. De Ofic. cap. 29; Synesins, epist. 57 et 58; S. Aug., De opère monuch,) Bossuet remarque qu*en recourant aux tribunaux païens, les lidèles be seraient exposés au péril, à peu près inévitable, de commettre les actes d^iilolatrie, prescrits en ces occasions par la législation païenne. 11 ne fallait pas d^ailleurs scandaliser les païens en les rendant témoins des différends éle« vés entre les Chrétiens. On peut voir sur cette défense faite aux Chrétiens le livre des Conetiiu^ lioHê apoitoliqueêf cbap. 45, 49, 50 et 51. — ^i par celte abstention que TËglise prescrivait, par son dogme de rindissolubilité du mariage, par ses enseiguemenu sur les devoirs du mari envers sa femme, du père envers ses enfants, du maître envers ses esclaves, etc., etc., TEglise primitive se trouvait sur tous les points en opposition avec la législation en vigueur, jet, par là même» comme

DICTIONNAIRE DB L'HIST. UNIV. DB rEGUSE.

tenir son. droit de Tivre en dehors do ces lois anti-chrétienneSt.et de former une société nouvelle régie par des lois opposées ; ce qu'elle réalisa pleinement. Au moyen âee* la société était chrétienne, et rBglise ^L avait plus contre elle l'Eiat, mais- tet ou tel César;, c'est ce César rebelle, qua l'Eglise, soutenue par la société, même,, attaqua. et qu'elle s^efforçade faire- rentrer dans lé devoir. Aurdisux époques le but est le même, Je salut des âmes« le maintien de. l'Ordre divin et des. Ibiis. de la société spirituelle. Seulement, h la première, — et c'est à quoi devraient faire attention ceux^ dont nous combattons Terreur , — Taction. est même beaucoup plus énergique et beaucoup plus étendue, puisqu'elle entame la société etistante par tous les pbints à la fbis , puisqu'elle tend à la tnansiormerjusque dans son essence, tandis, qu'au; moyen. Age l'action de l'Eglise laisse la société temporelle intacte dans son ensemble et ne s'exerce qu'en des circonstances particulières, pourdes raisons eidans des limites déterminées. Dans les premiers, siècles personne ne reconnaissait le droit de. l'Eglise, saur l'Eglise aile-même^ Au moyen Age, au contraire, la société temporelle, peuples et. rois, reconnaissent ce droit ; et,, dès lors, l'Eglise peut organiser ;.elle peut travailler à apprivoiser les Césars. Aussi leur enseigne-t-elle comment ils doivent gouverner selon l'Ordre chrétien; elle leur apprend

3ue c'est Dieu lui-même qui les- fait et tes éfait.k son jgré; elle lesappeile À son tribunal et les juge; elle subordonne les lois romaines à la loi chrétienne,. organise l'empire romain tout entier, sous le gouvernement des intelligences, comme une ptovince de l'empire du Christ; elle détermine les limites. du pouvoir temporel des Césars k l'égard de leurs sujets en tant qu'individus ;*^IIe les détermine par jla loi de Dieu, qu'elle explique et qu'elle, imprime dans le cœur des Chrétiens*

Etxa fui encore un immense bienfait pour l'hiunanité, tellement que le proies-^ tant Leibnitz , devançant l'érudition mo-* derne^des Votgt, des norter-et^ de tant d'autres, s'est écrié: « La Chaire pontificale a exercé pendant plusieurs siècles la. puissance la. plus étendue qui fût jamais, et cela avec te camuniemeni et, l'applaudisse^ ment ds:tous{a)^ *

Mais un .poi ni. beaucoup* pi ufi important esicetui^deisavoir^sila Papiauté, en- vou*

*e«8 ravea». dé|à rïMMMrqiié plis haoD (| WH); elle eierçaii viie> pniafasÉe- aciioa sur U tentpormty en oiénie teaA^q»:elletié^ttilliii le pouvoir lemporel de la. ffukstme^ spkiiusHê^ &mi il é&ait alors en poaieasloov c» qiki avoas*iiott8 fait voir,- fuc? uu immenaetei "

•service readttt à rhuoiaaiiél

(a) LeibaiU» Ptuséts^ iom. It.

ik) TertiiUîetiy.A|w/o^

le) crLeapriaces, é'écrie Bossaet avec Isaie, ils ■OAl tou»|ioilés Àis'ifliagJiMHr que toai ieor esi dû, etievr orgveil ne peui conseaiir à se iiieitre eu egaNléavoo t'* autres» /e <tci<, disenl-ils souvent et eO' enx-némea. el par leur conduiie, je <aû, et U fi> a ^u mêi4MM lacune! Je sesêi le moUre jusqu'au

tant associer les Césars à son œuyre, en les a(>pelant à réaliser la- République chrétienne, ne céda pas à une dangereuse illusion 7 Toujours est-il qu'elle était bien généreuse cette illusion, après ce qui- s'était passé depuis Constantin et ses suocesseurs. Et quand Tertul lien doutait, que César put jamais être chrétien : CœearesChrisiiani esse* non- posswil^ quia fcBiarea (6); quand on n'ignorai t. pas que lesCésarS'Ont un violent et comme inné penchant itoutenvahir ,è touldominer, à se fhire centres (c), certes, c'étaiidu dévouement, de la générosité, répétonsle, que de se fiera eux. Mais l'Eglise qui ,. comme son divin Fondateur, ne veut pas éteindre le lumignon qui fume encore, ^es-

f>ère toujours ; dans:tou9 ces faits où nous a voyons s'associer les pouvoirs du dehors, elle agissait sincèrement, ouvertement /elley allait avec la simplicité. de la colombe,, d'une manière complètement désintéressée, et ne voulait que le bien des peuples : elle espérait dompter César et le museler, el arriver à étendre l'empire desftmes... Ce

au'il y a de certain, c'est Qu'elle fut trompée ans. son attente, c'est qu elle n'a pu réaliser son idéal et que jamais elle n'a^eu s» pleine liberté.

Toute l'hisloif e nous l'atteete. Avants pendant et depuis Charlemagne et à repartir d'Othon 1*' qui exploita si audacieusemer*t la reconnaissance de la Papauté, quelle suite de luttes et de calamités! Que la Papauté ait été trop confiante à Tégard d'Othon I*' et des autres, nous le croyons ^ mais cela n'infirme en Ken sa suprématie, et Ton ne saurait non plus lui imputer des maux dont elle fut la première k souffrir. Ces maux sont le fait des Césars qui œa abusé de la confiance des Papes ; toute leur conduite prouve leur insatiable désir d'absorber l'Eglise pour arriver plus sûrement k leurs desseins de domination, et montre combien peu fut sincère et désintéressée la

K étendue protection qu'ils accordaient aux ntifes romaïns.

11 nous serait facile de ftiire voir que cette alliance ne pouvait guère amener d'autres résultats, et qu'elle devait nécessairement être infructueuse pour le but que la Papauté voulait atteindre. Mais laissons là les raisons, el prenons le fait. « Dès le temps de Charlemagne, dit un historien, tout, en Europe, tendait à la reconstitution de l'empire romain (d). » Voilà ce qu'il y a de réel. On ne pourrait contester ceci que sur une

bout,,, et ma génératioH n'aura point dé fin ! i (Bossuet. Des rois et des grands^ Isaîe, cbap. xlvu.)

{d) Guizol, Histoire de la civHiiation. — Des auteurs caihollaues reconnaissent bien ce fait : seulement ils le reportent beaucoup plus loin. Mais c*est réeliemeui vouloir ne pas voir / Pour nous, nous préférons le sentiment très-Juste et conforme à la vérité historique, eiprimétout récemment par un écrivain catholtqne irès-elairvoyant. A propos du serment que flt Démétrius, duc de Groaiie, qui avait demandé à saint Grégoire Vil le titre de roi, serment qu'il prononça solennellement au concile de Salone, en 1076, et une nous avons cité (009. l'art. Geécoirb VU (Saint), u* V), parce quHl ex-

DISCOURS PRBUMINAIRE.

tif

question de date^bien que plusieurs des actes de Charlemagne prouvent que telle était la tendance de son époque, et, qui

BIns est, sa propre propension à lui-môme. ans tous les eas « les admirateurs à outrance de Tempire de Charlemagne nous accurdent que ce fait éclata sous ses successeurs ; et lia ne font pas réfleiion qu'un fait ne se produit pas ainsi isolément et que tout s'encnalne, le mal comme Je bien, la rérité coiome l'erreur.

Mais enfin, acceptons leur thèse et écoutons leurs doléances : « Hélas I s*écrie l'un d'eux, cet empire ne fui pas longtemps fidèle à la grandeur de sa mission. Sous Charlemagne, on admira la grande et forte étreinte de l^Eglise et de l'empire (nous avons vu comment cette étreinte fut forte et grande). Tant que le soeptre impérial demeura dans la famille de Cttarlemagne, l'harmonie ne •fut pas détruite (il faut avouer qu'en fait d*barBDonie, l'auteur se contente de i)eu); Mais bientôt Teuferfit ce qu'il fait toujours -et partout: il renversa I ordre divin, et

r^rsoada aux empereurs (pas trop difficiles persuader) de parodier le plan céleste, en subsistuant toujours le mot et l'idée d'empire au motet à .l'idée d'Ëslise, en Caiisant de l'Eglise la satellite de I empare , en tenant les Evéques et le Pape lai-<Bème dans lalnain de l'empereur, en renouvelant, enfin, tout le système de l'ancien césaNsme. L'enfer ne fut que trop écouté... Les avouée de TEglise romaine furent auau infidèles h leur mission que le$ avoués des églises particulières avaient été infidèles à la leur. Le grand fait de J'histoire aux i&'elx* siècles, c'est la apeliatioB de ces. églises par leurs avoués ; le grand fait de Thistoire aux xi*, XII* et xiu* sièdes, c*est l'oppression de r£glise romaine par ses déleuseurs-nés, paries eapereura d'Altomague (a). »

Les empereurs de Germanie, dit & son tour RohriMchef , « •ces empereurs auxquels les Papes transpertèrent la dignité impériale, après rexdinction de la ligne masculine.de Charlemagne, méconnurent peu h

prime, avons-ooits dit, tooie la Uiéorie cathellqiiv sur k droit divin des rois et le^r^ 4e.voir9, .col écriviîn fa^ la remarque solvanie :

t Le droit divin de laftépublique cbrétienne est, dauoe document bistoriqoe, tout entier résumé : Jhcu ioeveraine Providence, le peuple éHsaiit son eàcf, le dief Mcevsot rinveslilure du Vicaire de Jésiio-Clirist» et lo j>ouvoir fi*A|saiii d*»«ire cauie ei d'auire but oue la gloire de Dieu et le service de rbumaniié. Tel est Fesprit que lesévèques et à leur léie r£f èqoe de Pvoroe éuieni parvenir, k force do lerrîces rendus, k faire pénétrer dans la dure cer« velle des princes du moyen àge« comme avait fait i«tfepii i la eoor des rois d'£gypie« Mais pluaieura le ces princes cbamels, les plus puisaanis, s'irritèrent contre ce joug de 0ieu qui les courbait au semce des peuples. Dia le temps de CHarlemaQue^ tomi, tm Europe, teadeit à la refionêliiuiiQn de i'£aipire rMMtn ; les roia des Germains ei d^s Français, lea premiers, pnreoi des airs de Césars, ei fecouimencèrent à forger, sur le cou de r£gllse et sur les reins des peuples, les cbalnes savantes de VEr Upte, ca attendaui les fers délicats et élégants que

peu l'idée chrétienne de cette dignité, pour reprendre pen à neu l'idée païenne de Néron et de Caligula. Nous I avons ru dans les rois ou empereurs Henri IV, Henri Y, Frédéric 11 et Frédéric Barberousse. Ils ne se disaient pas encore dieux ou sonverains ponlîfes, mais ils y tendaient, et parce que les Papes s'opposaient k. cette tendancot ils entreprirent de défaire les Papes légitimes et a'en faire de leur iabrique (6). «

Mais s'ils ne se donnèrent pas tout k fait pour souverains pontifes et pour dieux, comme Caligula, ils prétendirent fort bien qu'ils étaient la loi vivante et souveraine. Ecoutez ce que disait l'un d'eux; il résume parfaitement les prétentions des Césars; il montre que leur pensée intime n'était pas simplement d'asservir l'Eglise, mais, avec elle et par elle, tous les peuples de ha terre; de ne reconnaître, dans le monde entier, d'autre souyerain qne l'empereur, d'aufre loi que sa volonté et son bon plaisir : « L'empereur est la loi vivante qui commande aux rois; sous cette vivante loi sont tous les droits possibles ; c'est cette loi qui les chftiie, les dissout, les lie. L'empereur est le créateur de la loi et ne doit pas y être lenu; c'est parce qu'il le yeut bien, qu il s'v soumet. Tout ce qui lui platt sera un droit par là seul. Dieu, qui lie et délie tout, l'a préposé à l'tinivers. La puissance divine a partagé l'empire avec lui : elle a donné lea oieux aux immortels, tout le reste % l'empereur ic)\ >

Voilà bien l'orgueil poussé à ses ettrê'mes limitesl Voi A bien relait le césarismo païen et ressuscitée toute cette politique diabolique des Auguste, des Tibère et tant d'autres qui furent la honte et le fléau de rbumanitél Voilà César ^ui accapare tout le domaine terrestre, qui divise Jésus et qui met dehors son Vicaire!... Ahl oui, TertuJIien avait raison d'en douter : Casaree Christiami e$$e non poeeunt, quia Çœsareet

C'est contre de tels tyrans que luUèreat, aux XI*, xu* et xiii' siècles^ saint Grégoi-

iious fait Babyloiie» .Contre ces «onveaux Pharaoas se dressa le nouveau Moue— • <M. JD. Ltvenâant, Théocraite et DiabolecratU , eic, lo«^ 1863, p. 552.)

<a) M. Léon Gautier, Bcnoti Xi, Etude stcr lo Pf • pamti uu eemmencement du xiv* eièele, in-'S, 1865,

{b) Hiit. «ni», de PEftke, 4em. XVIH, p. 6 ; voir ^ussi le lom. ILV, p. i3, i** édiu

(c) Il faut citer le te\te de ce programme* C*est Godefroi de Viterbo ^ immis ft*a eenaervé 4lans sa Chronique (part, xvn) écrite «oitié en proee et moiiié en vers, kl c'est la poésie iuù espâiiae ka préieuiions des Césava ;

Çiesar les viva sut regibns iaptmHwa, Leyecpie sub viva sont oainki >ira^il«a; tex ea casUaat, aolvii et tpaa ligai.

Coodiior esvlegis, neqne debei lege lenerL . Sed sibi çonniacuit sub lege libenier babarl. QoidQtrid ei pUcuilJurU ad Instar erit.

Qui llgat ee sotv il jieos, tpsum pnatollt oitiii UiYisit regnoQ dlvipa poteatin seeom :

Asira dedii seperis, caien concU aibl.

DICTIONNAIRE DE LHIST. UNIV. DE L'EGLISE

re VII9 Urbain II contre Henri IV ; P&scal II', Uétase lit Calixte II contre Henri V; Adrien IV« Alexandre III, Urbain III. contre Frédéric I" Barberousse ; Honorius lïl, (îrégoire IX contre Frédéric 11 (a}. Et Thumanité ne serait pas remplie de reconnaissance envers les Pontifes qui combattirent ces audacieux Césars qui en étaient venus, dans leur orgueil, et aidés de leurs législes, jusqu*& se prétendre les seuls mattres du monde, les seuls propriétaires, tous les autres hommes ne pouvant rien avoir, ni personnes, ni choses, que sous leur bon plaisir!

On s'imagine aisément quels maux et

Quelles douleurs durent résulter d'un pareil espolisme dans la société temporelle aussi bien que dans l'Eglise. Pour cette dernière, la seule dont nous ayons à nous occuper, ses épreuves furent sans nombre aux siècles où nous sommes. « ... Alors, dit un docte religieux (6), commencèrent ces monstrueuses investitures d*év6cfaés et d'abbayes qui, bouleversant Tordre aposloliaue, firent qu'en plusieurs royaumes l'Eglise ne fut plus maîtresse, mais devint esclave, et guo les princes régnaient seuls sur les affaires humaines et divines. Les donations faites à l'Ëgiise de Rome par les rois Pépin et Charlemagnc, et placées dans les mains des Pontifes comme une arme matérielle pour repousser la fureur des Barbares, inspirèrent d'iniques pensées à l'esprit des empereurs, à savoir : que les Pontifes romains, dépendant en quelque sorte de l'empire, comme seigneurs laïques, de l'empire aussi devaient dépendre le choix et l'élection du suprême pasteur. Ces pensées désordonnées, détruisant la liberté de l'Eglise, énervaient son autorité pour maintenir dans le devoir les ministres de l'autel, et pour sedourir les peuples, qui n'avaient point d'autre refuge que le siège de Rome. Il s'ensuivit que le bras des Pontifes n'étant plus libre, devint débile, soit pour l'administration temporelle, soit ppur le gouvernement de l'Eglise; que les clercs s'avilirent par un honteux concubinage; et que les princes étant les dispensateurs des oflices sacrés, sans excepter celui du Souverain Pontificat, on commença à trafiquer dans les cours des choses saintes comme de marchandises ordinaires. Sans la vérité de cette promesse de Jésus- Christ, que son Eglise était bfltie sur une I)ierre inébranlable et que <e« porta de l'en fer ne sauraietU prévatoir contre e/fe, il est certain que le temps était arrivé où

la) Voy» noire 1^' Discours préliminaire, en téie do 1«' vol.. Si XXXI, XXXi et XXXIt.— Voy. aussi les articles d<5 chacun des Papes noiniiiés ici, et, de plus , les articles Goibbrt , archevêque de Kavenne; Guillaume db CHiMFBiui ; Guillaume (Saint), évéque de Satnt-Brieuc ; Henri IV, roi de Gemianie, etc. On verra dans ces articles, comme dan» beaucoup d*autre« que nous ne pouvons éiiumérer, les détails de la lutte que TËglise eut à iouienir contre les Césars aux xi" xii* et xiu' siècles.

(b) Uom Liiigi Tosti, Sloria delC abbadia di Monte Ca»iinOf etc. 5 vol. in*8, 1857, iiv. lu , tow. 1,

rassemblée^ des Gdèles devait se dissoudre... a

Un autre écrivain, parlant de ces désordres, ajoute : « Certains rois mettaient aux enchères privées la crosse, la mitre, l'anneau, et faisaient déposséder les titulaires, quand de nouveaux acheteurs se présentaient plus offrant. Des prêtres mariés, des prélats cuirassés, éperonnés, engagés militairement envers le souverain, chevauchani aux aventures d'amour, de chasse et d'escarmouche, se prêtaient main-forte, et reJou* talent la réforme des abus qui les comblaient de richesses. Par la dislocation qu'avaient produite l'anarchie et la confusion des notions du droit, la force qui disposait des couronnes seigneuriales prétendit s'adjuger l'élection de la Papauté môme. Sans consulter ni le clergé, ni le peuple, tantôt les empereurs nomment au siège de saint Pierre; tantôt ils assemblent une diète laïque, et lui dictent le nom qu'elle doit proclamer fc). »

Tels lurent, — et il 7 en aurait bien d'autres à énumérer, — les maux affreux qu'entraînèrent à leur suite ces oréteudus appuie que les princes donnaient a l'Eglise; c està-dire qu'ils se servaient de leur titre de protecteurs^ û^avouée pour la détruire, s'il eût été |>ossible. Comme ces animaux destructeurs qui se cachent dans les murailles les plus solides pour en miner peu à peu les fondements, les Césars étaient entrés dans la citadelle pour chercher è absorber lo sacerdoce, et pour introduire dans la Cité divine des éléments étrangers qui eussent été capables de la renverser, si elle n'eût reçu des promesses d*éternité. « Mais, reprend dom Luigi Tosti (d), ces maux étaient vus plus clairement, et plus vivement dé* plores par ceux oui, renfermés dans les cloîtres, et soumis a une sévère discipline, n'étaient point amollis par, l'ambition des charges et restaient séparés de la corruption humaine. Parmi eux se trouvaient un ermite austère et un ardent cénobite qui, pressés plus que les autres par l'esprit de Dieu, furent les premiers à élever la voix

Four réformer le clergé et pour affranchir Eglise d'un indigne servage; je veux parler de saint Pierre Damien [e] et d'Bildebrand qui fut depuis Grégoire Vil (f )• L*ud vivant dans le désert, loin du commerce des hommes, qu'il ne connaissait point, armé d'une chaude et nerveuse éloquence, ne s'attaquait qu'au vice seul, qu'il combattait et poursuivait avec la liberté d'un pro-

p. 207. Fragmenucitésdansies Annaleê de Philoêophie chréiiennet 3* série, loin. XVI, p. 151, 162. --^ Sur les maux doni nous parlons ici , il faut lire surtout rarticle lleNsi IV, roi de Germanie.

(c) If. Roselty de Lorges, La Croix dam le$ deus mondes, elc, p. 407 , 408. Voy. aussi nos articles GaÉGoiaE VU (Saint), Pibbre Damiea (Saint), etc., liENRi IV, roi de Germanie, n« II.

(d) Loc. cff.

(«) Voy, son arliele, (0 Voy. sou article.

DISCOURS PRELIMINAIRE