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leurs noms. Si Ton favorisait dans les successeurs ce qui a été manifestement condamné dans les auteurs, c*est que les désirs de paix et d'union ne serai^^nt pas sincères. « Ne veuiilez donc pas, dit le Pape en terminant, rejeter mes supplications ni méconnaître ma personne ; car, tout indigne que j*en suis, c'est l'apôtre Pierre qui vous prie en moi, et en lui, c'est Jésus-Christ même, qui ne veut PAS que son Eglise soit mise en pièces (1301^).»

D un autre côté, Félix félicite Fravitta du bon témoignage qu'on rendait de lui ; mais il le loue surtout de i'iirt adre$$é^ $elon la rigle, au Siège apostolique^ par qui, conformé' ment à V ordre établi par Jésus-Christ méme^ tous les évéques sont affermis dans leur di^ gniié. 11 l'assure que ce n'était qu'avec peine qu'il avait différé d'admettre à la communion ses députés, et le prie de croire qu'en cela il n'agissait point par opiniâtreté, mais par le zèle qu'il était obligé d'avoir pour la foi et la défense des dogmes que les Pères nous ont transmis. En demandant de vous que vous ne récitiez plus à l'avenir les noms d'Acace et de Pierre Monge, je ne vous impose point cette loi par un esprit d'empire et de domination, mais pour satisfaire à mon devoir et décharger ma conscience. Considérez, vous tous qui êtes revêtus de la dignité pastorale, que nous sommes obligés de vivre et de mourir, s'il' est nécessaire, pour la foi. Considérez aussi que la durée de cette vie est toujours incertaine, et que nous ne pouvons assez craindre d'être enlevés subitement et présentés au jugement redoutable de Dieu. Aussi, par raffection que je vous porte, je vous presse, avec les plus vives instances, d'éviter le sort terrible du malheureux Aeace,qoi, malgré nos efforts, n'a pu être absous. 11 «goûte que, si l'on convient de lui accorder ce qui regardait Acace et Monge. il sera aisé d'accommoder, pour le bien de la paix, ce qui concernait ceux qu' Acace avait baptisés et ordonnés (1302). C'est qu'ils craignaient qu'en souscrivant à sa condamnation, on ne les obligeât de regarder comme nuls les sacrements qu'il avait administrés depuis que Rome l'avait condamné. Le Pape ajoute qu'il s'était déjà expliqué là-dessQS : mais nous n'avons plus cette lettre.

On sait que ce furent des députés exprès, qui portèrent à Rome la lettre synodale de Fravitta. Ces députés s'étaient aussi chargés d'une autre lettre que Thalassius et les autres archimandrites (1303) de Constantinople écrivirent au Pape. Or Félix leur répondit par une épttre datée du 1*' mai 490, et dans Jaquelle if leur dit :

« Nous avons cru devoir vous avertir que, pour empêcher les fils de perdition, tels que Pierre Monge et Acace, d'envahir répisco()at, ni vous, ni votre monastère ne devez communiquer avec l'Ej^lise de Constantinople, ni avec celui qui lui sera donné pour chef, jusqu'à ce que tout soit venu à la con-

naissance du Siège apostolique, ou par les lettres de celui qui sei*acréé évêque, ou par vos propres relations. Car, comme vous aVez suivi la sentence du Siège apostolique pour suspendre la communion avec ceux qu'il a condamnés, de même vous devez suivre l'exemple du bienheureux Pierre, afin que, la communion étant rétablie parson autorité, vous sachiez que vous devez communiquer avec eux. Ne vous laissez point persuader que nous ayons accordé notre communion à cette Eglise, puisque vous voyez que les choses sont encore douteuses, et que tout ce

2ui regarde l'évêque élu, demeure, à notre gard, dans une entière incertitude ; car on ne peut entretenir de communion avec celui dont il n'est pas prouvé que nous ayons reconnu l'épiscopat, et dont les intentions et la foi ne sont pas suffisamment assurées. Que votre charité attende donc l'ordre du Siège apostolique (1304).

H était bon que le Pape prtt ces précautions pour qu'on ne trompflt point les acémètes, et que les fidèles ne crussent point que Fravitta avait été confirmé par le Saint- Siège, lorsque l'affaire n'était que pendante et qu'on lui demandait de se prononcer ouvertement et sans détour sur les schismati- 3ues condamnés, et de retirer leurs noms es sacrés diptyques. Félix écrivit encore à deux autres évêques, nommés Vétranion et André de Thessalonique, pour les engager à quitter un parti (qu'ils ne pouvaient plus douter être mauvais, depuis qu'Acace et Pierre Monge avaient été solennellement condamnés.

Et, certes, les mesures oue prenait le Pape dans l'intérêt de la pureté de la foi et dans la crainte de nouvelles dissensions, étaient bien nécessaires, car on vit bientAt que Fravitta n'était point franc et qu'il cachait quelque mauvais dessein. En effet, on apprit que ce patriarche élu avait écrit une lettre h Monge pour lui protester qu'il entrait dans sa communion, et même qu'il rejetait celle de Félix. Quand le Pape le sut, il en fut fort aiQigé; lui qui avait reçu une lettre toute contraire fût convaincu ae la mauvaise foi de Fravitta. Aussi, renvoya-t-il ses députés sans vouloir les entendre davantage. 11 ne laissa pas cependant que de répondre à la lettre de cet évêque. Mais, avant que cette réponse fût arrivée à Constantinople, Fravitta mourut subitement, après un épiscopat, non confirmé par le Saint^iège, de trois mois et dix-sept jours. On élut à sa place Euphémius. — Voy. son article.

FR A YSSINOUS, évêque d'HermopoUs. Voy.

l'article Léon XII, Pape.

FREDEGONDE. Voy. notre article Bbu- NBBAUT, tum. III, col. 674 et 675.

FREDERIC BARBEROUSSB, l'un des plus fouKueux persécuteurs de l'Eglise au xu* siècle, succéda à Conrad m, son oncle, empereur d'Allemagne.