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yeax d'un savant critique (1342), diminuer la force et l'autorité de cette tradition. Mais notre historien dissipe toute espèce de nuageà cesujet , en exliquant parfaitement la confusion que Gaiizebert; chorévèque de Limoges, fil au x* siècle des Actes de saintJProni, évoque de Pôrigueux , avec les Actes de saint Front, abl)é de Nitrie ; confusion qu'il faut plus alliibuer à l'inadvertance d'un copiste qu'à ^ignorance de Gauzebert. Enfin, la démonstration de notre auteur paraît rigoureuse et complète , satisfaisante même pour les plus difliciles en fait de réhabilitations historiques : elle rétablit l'Eglise de Périgueux en possession dix-sept fois séculaire de la plus noble origine et de la croyance la plus.certaine et la mieux fondée.

FRONTON (Saint), martyr en 304, è JJaragosse. Voy, l'article Actes de dix-huit martyrs DE SaRAGOSSE et DE SAINTE ENCRATmE,

tom. l,col. 198.

FRUCTUEUX (Saint;, évêque de Taragone , marlyrisé en l'an 259 de Nolre-Seigueur sous Tempereur Valérien. Nous avons rapporté lesveituset le glorieni triomphe de ce saint évéque sous ce titre : Actes du martyre db saint Fructueux et de ses COMPAGNONS, tom. I, col. 159 et suiv.

FRUCTUEUX (Saint), évoque de Dume, puis archevêque de Brague, fit beaucoup de bien en Espagne sous la domination des (lOtbs, et donna un grand élan à la vie monastique dans ces contrées.

11 étatt de race royale et fils d'un général d'armée. Jeune encore, son père l'emmena un jour dans ses terres. Pendant que le général faisait la revue de ses domaines et de ses troupeaux, son jeune fils considérait les lieux les plus sauvages, et pensait à y fonder des monastères. Ses parents étant morts, il reçut la tonsure de Conantius, évéque de Palencia, qui le forma dans la piété. Fructueux donna ses biens aux églises, aux pauvres, à ses esclaves, qu'il mit en liberté; il en employa la meilleure partie à fonder le monastère de Complute. où il assembla une communauté nombreuse. Mais, fatigué des visites que lui attirait sa réputation, il y établit un abbé et alla se cacher dans la solitude. Ses disciples l'en tirèrent par une sainte violence. Mais il les quitta quelque temps après i>our aller fonder d'autres monastères, un entre autres dans l'île de Cadix. Il y avait tant de moines, que le gouverneur de la province s'en plaignit au roi, craignant qu'il ne restât personne pour les armées et le service de l'Etal. Les familles entières se donnaient à Dieu ; les pères avec leurs fils entraient dans les monastères d'hommes ; les mères avec leurs filles dans les monastères de femmes. Voici à quelle occasion il fonda l'un de ces derniers monastères :

Un jour qu'il était dans une de ses communautés d'hommes, il reçut du désert voisin une lettre par laquelle une fille le priait

M. Tabbé Ârbellot, Dissertation ^ eic.

d'avoir pitié d'elle, comme d'une brebis errante, et de la diriger dans les voies du salut. Elle se nommait Bénédicte, était do race noble et venait d'être fiancée è un grand seigneur de la cour. Mais, brûlant de se consacrera Dieu seul, elle s'enfuit à l'insu de ses parents, erra longtemps dans le déseil, et arriva enfin près du' monastère de saint Fructueux. N'osant y entrer, elle lui fit dire, fa position. I.e saint en bénit Dieu, lui fit bâtfr dans le désert une petite cellule. L'héroïque détermination de la noble viei^e retentit au loin : plusieurs autres suivirent son exemple; bientôt il y en eut jusqu'à quatre-vingts réunies autour d'elle. Alors le saint abbé leur bfltit un monastère dans une autre solitude.

Au milieu de tant de bonnes œuvres , saint Fructueux eut un grand désir de faire le pèlerinage d'Orient. Il en délibéra secrètement avec quelques-uns de ses disciples. Déjà le navire était prêt pour le transporter, lorsqu'il fut inopinément arrêté par ordre du roi. Le secret avait transpiré. Le roi , craignant , ainsi que son conseil, de priver l'Espagne d'un tel personnage, le fit arrêter avec tout le respect possible et amener à sa cour, où il fut gardé à ' vue quelque temps, de peur qu'il ne vint à s'enfuir.*

Plus tard , saint Fructueux fut ordonné évoque de Dume, et. ensuite archevêque do Brague; mais il ne cessa de pratiquer la vie monastique. 11 btiïi encore plusieurs monastères, et entre autres Tabbaye de Montel, entre Dume et Brague ; il y choisit sa sépulture. Le visage du saint respirait une si grande douceur, qu'elle faisait impression sur les animaux mêmes. Un jour qu'il traversait des forêts, un chevreuil, jxoursuivi par des chasseurs, vint se réfugier .<$ous son manteau. Le saint prit ranimai sous sa protection et le conduisit au monastère. L animal reconnaissant ne quitta plus son libérateur : il le suivait pendant le jour et dormait à .ses pieds (1343).

Nous avons la règle nue le saint donna h son monastère de Complute. Elle anproche beaucoup de celle de Saint-Benoît (1344). On trouve à la fin la formule de la profession des moines , conçue au pluriel et commençant par la profession de foi. Partout on y respire une grande sagesse. Quand on pense que c'est à un des descendants des princes Goths, prince lui-même pour le pe»i de teûips qu'il vécut dans le monde, qu'on doit ces mslitutions monastiques, et que c'est lui qui fondait et dirigeait, par son exemple, ces asiles de l'humanité et de la piété chrétienne , on ne peut qu'admirer le merveilleux changement opéré par le Christianisme chez les nations barbares. Saint Fructueux mourut Tan 665, dans l'église où il s'était fait transporter dans sa dernière maladie, pour y recevoir l'habit de pénitence au pied des autels. 11 fut d'abord enterré dans un de ses

(1343) Acta SS.. 16'Apr, e\ Acta on/. Ben.,i. If. ^1344) Cedex teguL, loin. Il>

DlCTlONN. DE L'Ui-T UMV. DE lMxLISR IV,

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monastères; mais depuis, ses rèliaues oàt été transférées h Compostelle, en Galice.

FRUMENGE (Saiwtj, apôtre de TElhiopie.

Yoy. Tarticle Kthïopie (Eglise d'), n* I et IL

FUGACE (Saint) fut envoyé par le Pape •saint Eleuthère, pour prêcher TEvangile dans ia Grande-Bretagne , sous le roi Lucius. Voy, Tarticle Eleuthère (Saint), Pape.

FULBERT (Le Bienheureux) , évèque de Charlres au xf siècle. On ne connaît ni ses

Earenis, ni le lieu de $a naissance. Il déckire umblement lui-môme qu'on \^ lira de la poussière pour le faire asseoir avec les princes de l'Eglise. 11 fit ses études à Reims, sous Gerbert, d'où il passa è Chartres pour présider à récole de cette ville. Son habileté lui attira de tous côtés des disciples, dont plusieurs furent élevés à l'épiscopat ou h d autres dignités ecclésiastiques. Outre les lettres divines et humaines, il possédait la médecine : on voit par son Trailé contre les Juifs, qu'il n'ignorait pas l'hébreu.

Comme il était estimé des rois» des évèques et des peuples, son mérite le fit élire évèque de Chartres, après la mort de Rodolphe, quoiqu'il fût encore jeune. Celait Tan 1007* Il fut sacré par Léotberic, archevêque de Sens, son métropolitain. Les fonctions de l'épiscopat ne lui tirent point discontfnuer les leçons publicjues {voy, Tarticle Foi (Sainte, n*" 11 )4 mais il cessa de se mêler de la médecine. On voit, par le grand nombre de ses lettres, qu'il était regardé comme l'oracle de la France, et qu'on s'adressait à lui de toutes paris pour le consulter sur toutes sortes de oiatières.

Au mois de mai de l'an 1008, il assista au concile de Chelles, et quoiqu'il fût un des derniers suivant le rang de son ordination, on le fit souscrire, par respect pour son mérite, immédiatement après les métropolitains. Il se montra plein de zèle pour la discipline, plein de fermeté dans les devoirs de Tépiscopat, en même temps oue rempli de douceur et de vraie humilité. (Voy. l'article Thierri (Saint).II possédait si éminemment cette vertu, qu'il témoigne lui-uiême, dans une petite pièce de vers, la crainte qu'il avait de n'avoir pas été bien appelé à l'épiscopat. Il fut rassuré dans ses inquiétudes par saint Odilon de Cluni , avec lequel il était lié d'une étroite amitié, et qui! estimait au point de l'appeler rapchange des moines. Odilon lui conseilla de demeurer évèque ; après quoi Fulbert concluait amicalement qu'il était obligé de lui donner ses prières, ses conseils et ses secours dans toutes ses peines (1345). Une preuve de sa prudence et de sa fermeté pour le maintien de la discipline ecclésiastique, est celle-ci : Le roi Robert lui avant fait demander son consentement pour l^leclion de Francon à l'évêché de Paris, Fulbert répondit qu'il y consentait en cas que ce fût un homme de beaucoup de leitrtrs et qui prêchAt facileu.ent; à quoi, dit-il, tous les évèques ne sont [)as moins obligés qu'à

<I345) Bibl. PP., loin. XVMI, p. ol.

(l34G;£pisi.88, M, 12,20

l'action, il suppose encore que l'élection ait été jugée canonique par Parchevêque de^ Sens et par les évèques de la province. De-

Euis que Francon fut ordonné évèque, Fuiert 1 aida de ses conseils en diverses affaires, le consolant dans les persécutions que les églises souffraient de la part des seigneurs, et l'exhortant à ne pas céder h son ressentiment jusqu'à prendre les armes, de peur, ajoute-t-il, que si vous employez un glaive étranger, vous ne fassiez qu'on ne craigne plus le vôtre. Dans une autre circonstance Fulbert montra cet esprit de douceur et d6 sagesse. (Foy. Thierbi [Saint], évèque d'Orléans.) Il exhorta aussi Francon à retirer, en faveur des pauvres, l'usufruit des autels que ses prédécesseurs avaient accordé à des laïques (134€), Toutes ces lettres respirent l'amitié et la piété la plus tendre. Après la mort d'un sous-doyen de l'église de Chartres, Robert, évèque de Senlis, demanda cette place puur lui ou pour Gui, son frère. Fulbert répondit qu'efle ne convenatt ni à Robert, parce qu'il était évoque, ni à Gui, parce qu'il était trop jeune; et il la donna à un de ses prêtres nommé Evrard, savant et vertueux. L'évêque de Senlis et fa mè;*e en furent si irrités, qu'ils firent de terribles menaces à Evrard, en présence de plusieurs témoins. En effet, quch^ues-uns de leurs domestiques vinrent à Chartres, où, s'étant tenus cachés pendant le jour, ils attaquèrent de nuit le prêtre Evrard, comme il allait à Matines, et le tuèrent à coups de lances et d'épées, dans le parvis de la grande église. Ses clercs, qui vinrent un peu plus tard, le trouvèrent qui, en ^^xpirant, priait pour ses meurtriers,, à l'exemple de saint Etienne. Quelque soin qu'«ls eussent pris de se cacher, le crime fut découvert par des indices qui, joints aux menaces précédentes, faisaient une entière conviction. Fulbert en écrivit à Adalbéron, évèque de Laon, comme au plus ancien île la province de Reims, dont apparemment le siège était vacant, l'exhortant à faire justice d'un tel crime et à excommunier les cou[.ables. Pour lui, il les excommunia et refusa ce qu'ils offraient pour se faire absoudre, nonobstant les conseils et les instances de l'archevêque de Sens. Quant à l'évoque de Senlis, il ne voulut faire aucune satisfaction de ce meurtre, ni avouer qu'il en fût coupable (1347). Fulbert rebâtit son (église cathédrale, qui, en 1020, avait été réduite en cendrea avec une partie de la ville de Chartres. Comme il avait une dévotion particulière pour la Très- Sainte Vierge, il dédia cet^e nouvelle église à Notre-Dame, et v établit la fête de sa Nativité, dont l'institution était assez récente ailleurs. Il mourut comblé de mérites la veille du jeudi saint, le 10 avril de Tan 1028, ou selon d'autres, le 10 janvier de l'an 1029. Il fut enterré dans le monastère de Saint* Pierre en Vallée. 11 est qualifié saint par la plupart des écrivains, et son nom se trouve

(1347) Epist. 29, 60, 48, 49.

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DE-l/HtST. UNIV. DE L'EGLISE.

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