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souvent sans quitter ni sa ceinture, ni ses souliers. Il portait toujours sur sa noitrine des reliques des saints. Il exerçait Vhospitalité envers toutes sortes de personnes; il donnait àmanger à ses hôtes, étant lui-même è jeun, et il leur lavait les pieds.

Saint Germain bAtit un monastère vis-à-vis de la ville d'Auxerre, de l'autre côté de TYonne, en l'honneur de saint Côme et de saint Damien. 11 aimait à se retirer dans celte douce solitude. Il découvrit le tombeaa de plusieurs martyrs dont les corps avaient été jetés dans une citerne, et bftlit, à leur gloire, une église et un monastère : c*est encore aujourd'hui la paroisse de Saints en Puisaie, îoca sanctorum. Notre saint ayant aussi découvert le chef de saint Prix et le corps de saint Cot, fit élever un temple au même lieu où ils étaient inhumés. 11 s'est formé en cet endroit une petite ville nommée Saint-Bris et où l'on conserve une partie des reliques de^ saints martyrs mis en honneur par saint Germain.

Germain donna, en outre, & l'église, tous ses biens, qui consistaient en grandes et belles terres a'un revenu considérable (1541). Puis, ayant été nommé par le Pape Célestin r% légat pour aller, en son nom, combattre dans la Grande-Bretagne les pernicieuses doctrines des pélagiens, Germain dut se préparer & partir. En même temps, c'est-à-dire l'an 429, lesévéques desGaules, assemblés en concile, prièrent saint Germain et son ami saint Loup de Troyes d'entreprendre au plus tôt cette mission. Notre saint se mit donc en chemin, passa par Paris et s'arrêta, avec son compagnon, au petit village de Na&terre;

Le peuple, prévenu de leur arrivée» alla au-devant d'eux pour recevoir leur bénédiction. Saint Germain leur donna différents avis. Ensuite, il alla faire sa prière dans l'église. Ce fut là qu'il reconnut, par une lumière divine, la vertu éminente à laquelle était appelée Geneviève. Il la discerna au milieu de la foule, et, l'ayant fait approcher, il dit à ses parents que cette petite fille serait grande devant Dieu et attirerait à lui

Plusieurs personnes, il demanda ensuite à eneviève si elle voulait se consacrer à Jésus- Christ comme son épouse. Elle répondit que c'était tout son désir. Alors le saint la bénit et étendit ses mains sur la tête de la jeune PJIe pendant le temps de la prière. Telle fut la consécration de Geneviève, qui devait illustrer de ses vertus et de ses miracles l'Eglise de Paris.

Le lendemain de cette pieuse cérémonie; saint Germain prit à part Geneviève et lui demanda si elle se souvenait de ce qu'elle lui avait promis la veille. — Oui^ dit Geneviève, etj espère Vobserver par le secours de

Dieu et par vos prières. En l'écoutant, le saint vit a terre une médaille de cuivre où la croix était empreinte. Il la lui donna, et lui recommandant de la porter constamment ft son cou, il dit ces paroles remarquables : « Ne souffrez jamais que votre cou ou vos doigts soient chargés d'or , d'argent ou de pierreries, car si vous aimez la moindre parure du siècle, vous serez privée des ornements célestes et éternels. » Et, après ces mots, il quitta la jeune fille : elle avait reçu dans son cœur le germe de la plus éminente sainteté.. Voy. Tarticle Geneviève (Sainte), n* 1. Mais suivons saint Germain et saint Loup en Angleterre où les appelaient leur zèle et leur amour pour la gloire de Dieu et le salut dos êmes.

IL Arrivés dans ce pays, ils le remplirent de l'odeur de leurs vertus, et y répandirent partout la doctrine de la çrAce dont ils étaient pénétrés. Ils prêchaient non-seulement dans les églises, mais sur les chemins et dans les campagnes, tant la foule qui les suivait était grande. Tout était apostolique en eux : la vertu, la doctrine, les miracles.

Les pélagiens évitaient leur rencontre; mais ils furent obligés enfin d'accepter une conférence. Ils y vinrent habillés magnifiquement. Ils parlèrent les premiers, et, après qu'ils eurent longtemps discouru, saint Germain et saint Loup leur répondirent avec une grande éloquence soutenue des autorités de TEcriture. Sur ces entrefaites, on présenta aux saints évoques une jeune fille aveugle. Saint Germain la fit porter aux pélagiens. Ceux-ci confus se joignirent aux parents de l'enfant et prièrent les deux saints de la guérir. Alors Germain invoqua la Très- Safnte-Trinité, et ayant ôté de son cou un reliquaire qu'il portait toujours, il l'appliqua sur les yeux de la jeune infortunée qui recouvra aussitôt la vue.- Ce miracle rendit également la vue intellectuelle à bien des aveuf^les qui gémissaient dans les ténèbres de 'erreur ; car tout le monde abandonna le parti des pélagiens et embrassa la foi catholique.

Cette heureuse réunion opérée, notre illustre évoque voulut visiter le tombeau de saint Alban, premier martyr de la Grande- Bretagne, il pria longtemps sur ce tombeau, et il prit de la terre encore teinte du sang du généreux confesseur de la foi. Dieu convertit, dans cette circonstance, beaucoup de personnes parle ministère de saint Germain. Plus tard, ce saint fit bAtir à Auxerre un oratoire en l'honneur de saint Alban et y plaça la précieuse relique qu'il avait recueillie de ses propres mains sur la terre même où le martyr avait été immolé. Mais la mission des deux saints évoques n'était pas terminée. Ils devaient encore rendre des

(1541) Il en donna sept à réglise caifaédrale : Yocaiion de saint Maartce. TfUe asf, en grande

Appoigny, où son père ei sa mère étaient inhumés partie, rori&ine des bien« que PEglise d*Auierre

dans réglise de àalni-^esin; lepeiit Varzi,où il y possédait; elle fui, comme la plupart des autres

avait un palais ; le grand Varzi et quatre autres, églises, enrichie par les donations de ses preii^iets

Il en donna également trois au rn>nastèrede Saint- évéques. Côme. et trois au monastère qu'il bàilt sous Tin-

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DE L'HIST. UNiV. DE L EGLISE.

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dervtces signalés aux peuples d^Angleterre : ils les délivrèrent des Pietés et des Saxons, qui les attaquaient.

En effett les Anglais se sentant trop fai* blés pour résister a leurs ennemis, eurent recours aux deux serviteurs de Dieu. Germain se mit à leur tête. Il çnvoya des coureurs pour reconnaître le pays ; posta des . !;ens avantageusement et ayant criô trois ois AlMuia I toute Tarmée répéla ce même cri, ce dont on était convenu, ce cri, multiplié par les échos des montagnes, flt un si grand bruit, que les barbares en furent épouvantés. Ils jetèrent leurs armes et s'enfuirent en confusion, sans emporter leurs bagages. Les saints évéques ayant ainsi délivré lu Grande-Bretagne des pélaçienset des Saxons, retournèrent dans leurs diocèses.

Cependant saint Germain fut obligé, un peu plus tard, de revenir en Angleterre. Nous avons parlé ailleurs de ces missions importantes et rapporté les fruits de salut que nos saints opérèrent (1542); d'autres missionnaires, parmi lesquels saint Alpin, qui devint ôvêque de ChÂlons-sur-Harne, leur Airent adjoints, et tous opérèrent des merveilles dans ces contrées infestées du pélagianisme. Tillemont, paratt-il (1543), eut entre les mains les Actes de la mission de saint Germain d'Auxerre et de saint Loup de Troues : il est bien regrettable (1544), qu'ils n'aient point été publiés ; nous eussions trouvé dans ces documents de bien précieux renseignements pour l'histoire du catholicisme en Angleterre.

UI. Le premier soin de saint Germain en rentrant aans son diocèse fut de travailler à faire diminuer les impôts dont il trouva son peuple accablé. 11 alla donc à Arles s'en plaindre au préfet des Gaules ; celui-ci accorda la décharge demandée par la saint évoque. Cette démarche le fit bénir de tout son peuple, et il continua au milieu de lui ses travaux apostoliques. Mais il lui fallut, ainsi que nous venons de le dire, quitter encore son troupeau pour retourner dans la Grande-Bretagne où l'hérésie, profilant de son absence, avait relevé la tète. C'était en

Germain passa de nouveau par Paris, et là il fit connaître atout le monde l'innocence de rillustre Geneviève que sa piétéextraordinaire avait exposée à de grandes calomnies. Cet hommage rendu à la pureté et à l'incorruptible vertu de Geneviève, il poursuivit sa route. Voy. rarlicle Gbnbvuve (Sainte). nMIL

Arrivé en Angleterre» il combattit l'hérésie avec un succès encore plus heureux que lors de sa première mission. Car le peuple fut si indigné contre les pélagiens que, pour n'être plus exposé è leurs erreurs et aux troubles qu'ils causaient, il les obligea de

(154SII Voy: nos articles Alpin (Saini), évéque de Chàlons, loin. I, col. 8i7, n. i; Augustin (Saint), apôlre de l-Angleterie, loin. II, coi. 738, 11. I ; Grégoire lb GRànn (Saini), Pape.

(1543) C*esi ce que nous apprennent les auteurs de VUûtoire littéraire de la France^ toin. IL p. 261.

sortir du royaume qui en ftit ainsi délirré. Saint Germain n'avait plus qu'à se retirer. Toutefois • il voulut encore accomplir une mission de miséricorde. Il se rendit à Bavenne pour demander à l'empereur la grÂce des Bretons, qui s*étaient révoltés. Il oésira n'entrer dans cette ville que la nuit, afin d'éviter les honneurs qui l'y attendaient. Mais celte précaution était inutile. Une foule de peuple se trouva à son entrée, et le reçut avec tous les témoignages de respect qui étaient dus à sa vertu et è ses miracles.

L'évêque de la ville, saint Pierre Chrvsologue, tous les seigneurs de la cour, l'^m* pereur Valentinien lui-même et sa mère Flacidie s'empressèrent de lui donner des marques de leur vénération. Placidie lui ayant envoyé un grand vase d'argent rempli de mets délicats, Germain distribua ces mets à ceux de sa compagnie, donna le bassin d'argent aux pauvres, et, en reconnaissance, fit porter à l'impératrice un pain d'orge sur une assiette de bois, pour marquer la. pauvreté et l'austérité qui conviennent aux évë- 3 ues. Placidie reculée présent avec beaucoup e joie et de respect : elle fitenchAsser l'assiette de bois dans de l'or. Germain obtint de l'empereur la grâce qu'il était venu demander. De plus, son séjour dans la ville impériale ne fut pas infructueux pour la foi et pour le peuple. Il prêcha, et les beaux exemples de sa vie excitaient la piété dans les cœurs. Il délivra les prisonniers par sa parole et par ses prières. Le fils de Volusien * venait de mourir : il lui rendit la vie» et ce miracle fil beaucoup de bruit.

Après tant de travaux et de persévérance, après tant^ de combats et de triomphes, il ne restait* plus à saint Germain que d'aller jouir d'une gloire égale à ses mérites. Dieu lui fit connaître que sa mort approchait, et il dit aux évoques qui l'accompagaient que bientôt il partirait pour sa véritable patrie. Quelques jours après avoirannoncé sa fin prochaine, saint Germain tomba en effet malade. Toute la ville fut alarmée à cette nouvelle. L'impératrice alla le visiter, et saint Germain lui demanda en çr&ce de renvoyer son corps à Auxerre, ce qu elle lui accorda à regret. Le saint prélat mourut le septième jour de sa maladie, le dernier jour de juillet 448, k l'Age de soixante-dix ans. Il avait gouverné son Kglise pendant trente ans et vingt-cinq jours.

Quelque grande que fût sa pauvreté, l'Eglise et l'empire voulurent piirtager sa succession. L'impératrice prit, pour sa part, le reliquaire qu'il portait sans cesse sur lui. SaintPierreChrysologue eut son camail et son cilice. Un des six évoques qui l'accompagnaient prit son manteau ; deux autres par-

(1544) Ces Actes n'eiisieni-ils plus? Ne sont-ils pas, (lit Doin Pilra, enfouis qaelnuc pari, petU-élre en Angleterre? Quel trésor pour éclairer celle croi-. sade contre le pélaglaitismo lireion 1 {Etudes $ur la Colleciion des %aint$ par te* Bollandi$t€$t etc., Ui-S. 1850. p. 128.)

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tagèrent sa robe el deux aulres sa tunique. Le sixième eut sa ceinture.

Après ce pieux partage des dépouilles de notre saint, on songea à ses funérailles. AcholiuSy chambellan du prince, embauma le saint corps ; l'impératrice Torna magnifiquement el on renferma dans un cercueil de cyprès. Une grande quantité de flambeaux brûlaient autour nuit et jour ; lesévéques le gardèrent en récitant des prières; enfin l'empereur pourvut aux ffais des'otisèqueset du transport des précieux restes de notre saint. On consacra plusieurs jours à célébrer ces funèbres cérémonies, et Ton se init ensuite en route pour les Gaules, accompagné d^une foule de peuple.; . : . .

IV. Les reliques qu'on portait ainsi en triomphe opérèrent des miracles sur la route. A Plaisance, une dame de qualité , paralytique, a^ant passé la nuit dessous le cercueil du saiilt évoque, se trouva guérie à son réveil. On rapporte bien d'autres faits extraordinaires qu'il serait trop long d'énumérer. •#.*,. , , .

Un disciple de saint Germain, Saturne, fut informé à Auxerre, par une révélation divine, de la mort de son maître. II alla au-devant de lui jusqu'aux. Alpes. Le saint corps fiit transporté à Vienne en Daùphiné, et déposé dans une église le jour môme qu'on en faisait la dédicace : ainsi fut accomplie la

Fromesse que saint Germain avait faite à évéque de cette ville dé se trouver à la consécration de son église. Enfin le saint corps arriva h Auxerre et fut exposé dans l'église cathédrale le vingt-deuxième jour de septembre. Mais l'aiQuence des peuples ne cessant pas, il Alt inhumé le premier jour d'octobre dans l'aratoire de Saint-Mài^pce, qu'il avait fait bîtir lui-même, et oui est devenu dans la suite une abbaye . de Bénédictins qui porta son nom. Depuis ce temps, plusieurs églises des Gaules ont célébré la so- JenJiité da cette translation , et plusieurs évéques connus par leur sainteté ont élevé des temples sous le vocable de saint Germain d*Auxerre.

. Les miracles fréquents qui s'opéraient au tombeau de Ge< bienheureux pontiié le rendirent célèbre au vi* sièple. Cette célébrité était si grande et si universelle que Nioétius, évéque de Trêves, écrivant à Clodosuinde, reine des Lombards, l'engageait à envoyer à Auxerre tes hérétiques* afin qu'étant télÉoins des prodiges qui s'y opéraient, ils revinssent à Ja foi catholique. Sainte . Clotilde» reine de France, ûtbAtir sur le tombeau de notre saint une superbe basilique. Conrad, comte du palais, fut guéri sur ce tombeau d'un mal d'yeux par l'attouchement de gueiques herbes odoriférantes dont les environs du sépulcre étaient environnés, et, en re* connaissance de ce bienfait, il y attacha ses bracelets d'or.

(1545) C*csi le manuscrit que nous avons lueiilionné plus tiaitl, pelil in fol. di; i78Q.

(lôlC) Yoy. Uhi, de l'abbaye de ^a}nt-Germain d^Auxerre, par M. l'abbé Henry, 1 vol. iu-8, ISoi,

. En 841, le corps de saint Germainfut placé dans un autre endroit de son église. Cette translation fut l'objet d'une magnifique ce* rémonie. Charles Je Chauve y assista. On trouva le corps de saint Germain entier avec les habits pontificaux dont on l'avait* revêtu lors de son inhumation. Le prince le vit et l'admira. Cette auguste cérémonie fut encore rehaussée par un prodige que Dieu opéra par la vertu de son serviteur. Un sourd et muet, nommé Hélénus, fut entièrement

Suéri. Le corps du saint évéque fut placé ans une chAsse magnifique , donnée par Lolbaire, fils.du roi: Charles. Le siège épiscopal d'Auxerre était alors occupé par le vénérable Hérïbalde. Ce pontife renferma dans une chAsse quel(iues ornements dont saint Germain se servait pour offrir les saints mystères. Ils.échappèrent en ymvMe à la Aireur des hérétiouès, et. nous voyons, 'd'après une histoire inédite des évéques d'Auxerre (1545) que l'on conservait encore ces ornements en 1780, dans la cathédrale d'Auxerre. Des auteurs rapportent . aue les -calvinistes réduisirent.én cendrés le corps de notre saint. 11 ne restait plus, dans la même année, à l'abfoaye de Saint-Germain que le tombeau de l'illustre, évèaue et le drap de soie que limpéçatrice Placidie avait donné pour l'ensevelir (1546). La vie de saint Germain d'Auxerre a été écrite par le prêtre Cons«> tance, auteur contemporain, h la prière de saint Patient, archevêque de Lyon.

GERMAIN (Saint), martyr en Palestine, en 308. Voy. Actes dbs maettes de Palestine. n* xn.

GERMAIN, moine d'un monastère de Bethléem, foy. l'article Etcdbs monastiques^ n* IV.

GERMAIN DE PARIS (Sautt). fay. l'article Radegondb (Sainte).

GERMAIN (Saint), patriarche de Consfan* tinople, -qui résista fortement à l'empereur Léon risaurten, soutenant que tes saintes images avaient toujours été en usage dans l'Eglise, et déclarant qu'il était prêt à mourir pour, leur défense.

Ce saint prélat essaya de ramener quelques évéques courtisans qui pensaient, ou qui paraissaient penser comme l'iconoi laste couronné, notamment Constantin de Nicolie. Nous avons les lettres que Germain écrivit sur ce sujet : l'une à Jean, évéque de Syn» nade, métropolitain de Constantin; l'autre, h Thomas, évéque de Claudiopolis, qui s'é* tait déclaré contre les imagés, et encore à un autre évéque qui était tombé dans les mêmes erreurs (IS'H).

Nous lisons dans ces lettres l'intéressanl passage qui suit : « Personne ne doit se scandaliser de ce que Ton présente aux images des saints des luminaints ou des parfums. Ce sont des symboles de leurs vertus, pour signifier leur lumière spirituelle et

Auxerre.

(1547) Yoy. ces Lettres dans le P. Labbe, t. VU, p. :L08-3Id.

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DE L*HIST. UNIV. DI TEGLISE

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l'^aspiratioa du Saint-Esprit. D'ailleurs , comme dit saint Basile% l'honneur qu'on rend à de bons conserviteurs, est une preuve d'affection envers le commun Maître. Enfin, ce qui est bjen important, c'est gue Dieu a faiv souvent des miracles par des images. De quoi il y a plusieurs histoires : comme des guérisons de malades , que nous connaissons par nous-mêmes» des charmes rompus, des apparitions en songe. Un fait hors de doute, c'est que l'image de la Sainte Vierge, qui était à Sozopolis de Pisidie, a répanda de sa main un parfum liquide : il y en a beaucoup de témoins. Ce qui, au reste, n'est pas incroyable, puisque rombre seule de saint Pierre guérissait les malades. Il ne sera pas inutile d'ajouter ce que rapporte Eusebe dans son histoire.. A Panéade, autrement Cesarée de Pbilii)pe, Thémorroïsse, en souve- QÎr de sa guérison miraculeuse, dressa devant sa maison une statue de bronze représentant le Seigneur avec une femme prosterqée à ses pieds et lui tendant des mains suppliantes. Au pied de ^ la statue du Seigneur croissait une certaine herbe qui guérissait diverses maladies. C'est ce qu*Busèbe dit avoir vu de ses propres yeui. Il rapporte encore avoir vu les images peintes de saint Pierre et de saint Paul, ainsi que de Jésus- Christ. »

Saint Germain ne se contenta pas d'écrire en faveur des saintes images. En pasteur violant, il ne manqua point d'informer le Pape saint Grégoire II de tout ce qui se passait. Car hélas I bien des évoques grecs, plus courtisans qu'évéques, trahissaient leur devoir pour plaire au prince, et celui-ci, sou-* tenu par eux, était devenu un persécuteur sanguinaire de quiconque n'approuvait pas ses grossières idées.

Cependant Léon avait jusqu'en 730 usé de quelque ménagement envers le patriarche Germain. Bien qu'intérieurement il fût outré de la conduite ferme et indépendante du prélat, il cardait néanmoins une certaine retenue. Mais sa modération apparente ne put tenir jusqu'au bout. Un jour qu'il était entré en dispute avec Germain, après de longs raisonnements que le patriarche détruisait d'un seul mot, réduit à ne pouvoir répliquer, ii s*emporta, et, rugissant comme un lion, il frappa au visage et chassa du palais ce prélat âgé pour iorâ de quatre-vingt-quinze ans, et plus vénérable encore par sa sainteté que par sa vieillesse. Résolu de le perdre, il faisait observer toutes ses démarches pour y trouver de quoi le condamner comme séditieux, plutôt que de lui procurer, par une violence ouverte, le titre de confesseur de la foi. Mais la sagesse de Germain ne donnait aucune prise à la malignité. L'empereur, impatient de s'en défaire, fît assembler le sénat le 7 janvier 739, et, ayant fait venir le patriarche, il lui présenta son édit, avec ordre dy souscrire sur-le-champ. Germain prit

(1548) Voy. l*Aml de la Ae/Î^ton, ton. LIXXI\« p. 527-328.

(I54U) Triomphé du SaiM-Siége it d$ CEgliêt,

cette occasion de justifier publiquement la pratique de CEçlise, et après un assez long discours:'* Prince, ajoutat-il, je respecte les ordres de l'empereur.; mais sur un point qui intéresse lafoi, je ne puis céder qu'à t'autorité d'un concile général. En attendant, rendez la^paix à l'Eglise, et si je suis Jorias, jetez-^mei dans la mei>. » Bn méme.lemps il se dépouille de son paliium, renoncera Té^ piscopat et se retire dans sa maison paternelle, où il passa le reste de ses jours dans la prière et le silence. Il avait tenu' le siège de Constant! nople quatorze ans et domi, L'Eglise honore sa mémoire le 12 de ma». ■ L'empereur, sans observer aucune- forme canonique, mit à sa place Anastase, qui fut installé par des soldats. C'était, comme nous l'avons vu à son article (tom. I, col. 1081- 1083), un diacre corrompu, qui avait vendu au César iconoclaste sa foi et sa conscience, et qui mourut misérablement après avoir été anathématfsé au vu* concile général de Nicée, de l'an 787. Quelques années avant de confesser sa foi aux saintes images, saint Germain avait assisté à un concile tenu vers 715 à Constantinopie. foy. Tarticle Jean Da- BUSCÈNB (Saint), n* VU, et le n" VIII, où ce saint docteur de l'Effliso rend un glorieux témoignage à la généreuse confession de saint Germain.

GERMAIN ADAMI, archevêque d'Hiérapolis, et visiteur apostolique au mont Liban, s'était lié à Florence, vers la fin du xviir siècle, avec Tévéaue diB Pistoie. Voy. l'article Ricci,

I. Siiduit par les conseils de Ricci , il adopta toutes ses préventions sur une foule de points de doctrine et de discipline (1548). Eu vain le. P. Capellari, depuis Pape sous le nom de Grégoire XVI, qui se trouvait en 1806 à Florence, et qui y travaillait à son ouvrage contre les jansénistes de France et d'Italie (1549), essaya-t-il de détromper Adami. Celui-ci déguisa ses sentiments, parvint è se faire donner par le Saint-Siège une mission dans le Levant, chercha à répandre ses erreurs, et finit par les inculquer au patriarche d'Antiocbe, des Grecs Melquites ou Ue'chites, AgabHatar.

On célébra, en 1806. le synode dit d'Antiocbe, mais qui eut Heu au monastère de Carcaph, diocèse de Béryte. Adami en fut l'Âme, et s'attacha à y copier ce qui s'était fait à Pistoie, en évitant néanmoins de prononcer le nom de ce svnode. Comme cela se passait douze ans après la condamnation portée par Pie VI contre l'assemblée de Pistoie dans la bulle Auctorem fidei^ Adami ne Eouvait avoir assurément Vexcuse de la ORne foi. Il eut soin de rédiger les Actes du synode d'Antioche en arabe, sans y joindre la version latine, comme le voulait l'usage. Ces Actes ne furent point non plus envoyés au Saint-Siège, ainsi que cela est pres-

ou Ut novnleurt modernet combattut par Uun propTii armes. Cet ouvrage a éié traduit en français par M. l'abbé Jainmei, 3 toI. iu-8, 1835.

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erit et que cela se pratique totiyours Tartiole Antiochb (Synode d*).

IL Ce ne lut qu'en 1810 qu*an les impri* ma et qu'on les répandit dans tout l'Orient,avec une approbation surprise à Gondola, Alors visiteur apostolique au mont Liban. ' L'erreur profitait des malheurs de l'Eglise pour se propager. Cependant des bruits vagues et sinistres pénétrèrent en Italie. Maxime Hazlum, nouveau patriarche des Grecs Melchites, envoya k Rome un exem* {>laire du synode traduit en italien, en certifiant que cette version était conformée l'ori* ginal arabe. Elle fut soumise k l'examen de la congrégation chargée de la correction des livre.^ (le l'Eglise d'Orient; et, sur le rapport nui lui fut fait, intervint, de l'avis unanime des cardinaux, une condamnation du synode d'Anlioche.

Le patriarche Mazlum déclara adhérer k celte censure, et promit de faire tous ses eflforls pour empêcher que les décrets du synode ne fussent mis à exécution ou n'obtinssent quelque autorité. L'attachement du clergé et des fidèles du Mont -Liban donna lieu d'espérer en effet que la tentative d'Adami n'aurait pas de suite; et il parait qu'il en fut réellement ainsi, car nous ne voyons iilus de traces de ce prétendu synode dans l'histoire. Mais peut«on se défendre de remarquer cette opiniâtreté de l'esprit de secte, qui va jusqu'en Orient troubler une E;$lise paisible et y porter le germe des divisions (\n\ avaient si longtemps agité l'Eglise de l'ranoe et quelques Eglises voisines T

GERMAINS, Détails sur eux dans l'arlicle I?j»ocENT V (Sflinl), I*apc, îr i\\

GEKOLQ, évêqiie dTJÎdcnibourg , au xn' siècle, >o^. l'article llAuxwic^arclievôquu de Brènîe.

GEHONLMO, martyr. Ce vénérable serviteur rie Dieu apfïerlienl par la date de son lUûrlyrc au ivr siècla ; mais c est du nos jours que ses glorieuses reliques ont été dé^^ouverles, et ce fait intéresse trop rhisluire conterai jorai ne de rEgfif^e d^Alger pour que nous n'eu fassions pas mention.

I. A la suite iïuwQ cBi/Àn de la garnison d*Orau sur les Ambes insoumis, plusieurs pris jnniers furent emmenés» Parmi eui se Irouvaii un jeune garçon de bonne njine, qui fui niîs en vente avec. Je reste du bulin. Le licencié Juan-Caro, vicaire géïiéral , acliela cet cufanl , t'inslruisil dans la religion ciirétionne, le bâplisa et lui donna le nom de Géronimo. Ceci se passait vers ! an 15;i8.

En 1542. pendant que la peste sévissait à Oran et que presque tous les Espagnols avaient quitté la vdie pour la campagne, quelques prisonniers arabes profilènjul du peu do surveillance doiU ils étaient Tolyel pour prendre la fuite , et recouvrer leur fttieHé. Ilseinmencrenl alor** aveceuï le petit (ïéronimo âgé de buil ans et le rendirent à sa famille. Le jeune néophjte, à peine indïu des premièr^^s idées du L-hnstianisme, oul)lia racilemenl les leçons du vénérable Juan Caro, au milieu d une poputation musulûiane et 60 us la prcs^iiui de ses pareuis- Pourtant la

DICTIONNâIRB GER *S80

. Yoy. grtce du baptdme avait déposé en lui le germe de sa conversion, et, vers l'Age de 25 ans, il retourna à Oran pour faire profession de la doctrine chrétienne.

Son père en Dieu le reçut avec une joie bien vive et, vers 1559, il le maria avec une jeune Arabe qui, comme lui , avait embrassé le catholicisme. A cette époque Géronimo fut incorporé dans Tun des escadrons de Texterieur/ et, dix ans plus tard (mai 1569) ^ u partit d*Oran avec neuf de ses compagnons pour aller suprendre un douar placé ao bord de la mer. Mais leur barque rut saisie par deux brigantins de Téluans ; ils furent faits prisonniers , conduits k Alger et vendus comme escla?es.

Géronimo échut en partage à un renégat calabrais, nommé Ali-el-Adj , alors pacha d'Alger , et plus tard capoudan-pacha du Grand-Seigneur. U fut conduit au bagne de son maître, qui employa tous les moyens imaginables pour connaître ses antécédents et obtenir une rançon proportionnée à sa

Jualité et k sa fortune. On apprit qu'il était 'origine musulmane, et on mit tout en œuvre !)Our le ramènera l'islamisme. Attaché à une ongue chafne, il était sans cesse obsédé par les niufiis ; les kadis, les marabouts et tous les théologiens d'Alger ou des environs rivalisèrcrit d'ardeur pour obtenir de lui une apostasie. Géronimo leur déclara avec énergie qu'il s'était fait catholique volontairement et par conviction, et qu'il mourrait catholique. Les moyens de séduction demeurant inutiles, on eut recours aux menaces, mais sans plus de succès^ Alors on en référ» à Ali-Pacha en le f^rianl de punir sévèremeni une aussi coupable obstination etd*eii faire un eicni^ pte pour épouvanter quiconque serait tcnt^ U'imïti^r Gérouînio. Le runôgat fut pfus cruei que les indigènes cux*m6mes, et p&r un raftl ne ment de barbarie iniligea au génén^ui soldat de Jésus-Clirist un supplice inouï jusqu*h ce jour.

U faisait alors construire hors de la porte Bab~el-Oued le fort appelé aujounrhui des Vingt-Quaire keumAi coïntBanda eu mûJlremaçon, appt^lé IMielad de Navarre, de prifparer Tinsfruiuenl du marljre : ^ JHicfiel, mi dit-il en lui montrant UJio grande au^^e A mortier, laisse ctUe c^iss*j vide ju^nu'à demain, car je vtiuï latre du pisé avec Je carps de ce cïiieu d Uran gui rduse de revenrr & îfl religion de Mahom^jl, t. Micliel^ aanl d eïécuter eut ordre barbare, avertit chanmmmenl celui qui devait va Ctrd fa \'ituwi' H reicilfl à la résignatioR* ^ Uiou soit hém \mr loules choses I s'écria k fuîur mtin, (.Hiu ces iuQdèles ne se flatknt ^m<\emmmr \mr le supplice horrible qu'ils ont umuiù ùi de me faire rcnoncïr pir \mii- à latmiàUi^ religion- Tout ce que je dcjiiar)dL^fitiiït^i«nL-ur,

c\^sl cfu^i; ait pitié de mou àme oi m^ pir^ donne lues pécbc*&, » ., ^

Parmi les esclaves sa ïroavftU m pmr§ catholi^iue : Géronimo si^ rorifL>ssfl , i-m* muaia dans la chap^^NHii bflgne, reçui j*sacrement drExlrém<!-Ouclir>ti ^W^îf .r,il en MFièics. Le IS m^^mk^ J^^^- ^"^'^^ "

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DE L HIST. UNIV. DK L'EGETSE.

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satelKtes do pacha Tinrent de grand matin et appelèrent Géronîmo en le saluant des épitbètes suivantes, si communes dans la bouche des mabométans. « Hé bien ! chien, juif, traître ; pourquoi ne yeux-lu pas redeyenir musulman 7 ji Sans leur répondre un mot, il se remit entre leurs mains, et ils le conduisirent devant le fort des Yingt-Quatre heures^ où l'attendait Ali«Pacha entouré d'un grand nombre de Turcs, de renégats, accourus pour se repaître du spectacle de ses tortures. « Holk I chien, lui cria Ali, ne veux-tu pas revenir à la religion musulmane? — Pour rien au monde, répondit Géronimo. Je suis Chrétien, et Chrétien je resterai. — Hé bieni hurla le pacha Airieux, je vais te faire piler et enterrer vivant. — Fais ce que tu voudras, répliqua le courageux martyr. Je suis préparé à tout ; et rien au monde ne me fera abandonner la foi de mon Seigneur Jésus* Christ. »

Sur Tocdre d'Ali-Pacha, Géronimo fut débarrassé de ses chaînes; on lui lia les pieds et les mains, et les quatre satellites le jetèrent au fond de la caisse. Un Espagnol, apf)elé Tamanjo, qui s'était fait musulman sous e nom de Djasar, sauta à pieds joints dans la caisse, sur Géronimo, et répandit autour du martyr une première couche de terre qu*il frappa à coups redoublés. D'autres renégats saisirent à leur tour des pilons et étoutrèrenlsous une masse de pisé Géronimo, qui ne poussa pas un cri et ne laissa pas échapper une plainte, f^ caisse étant remplie jusqu'aux bords , forma une des assises de la muraille qui recela pendant trois siècles la dépouille mortelle de l'invincible soldat. Le Pacha fut étonné de tant de constance, et plus d'une fois, en rentrant dans Alger avec son escorte sanguinaire, il répétait le long du chemin : « Je n'aurais vraiment pas cru que le Chrétien recevrait la murt avec tant de courage. »

Bien souvent les esclaves chrétiens qui travaillaient au fort des Vingt-quatre heures avaient formé le dessein de retirer de la muraille le corps du bàint martyr; mais ils renoncèrent à ce projet parce qu'il était difficile de l'exécuter sous la surveillance des Turcs et que, d'ailleurs, il était impossible de trouver à Géronimo une sépulture plus glorieuse que le lieu même où il était mort pour la foi ; lieu exposé à tous les regards et où chaque jour, Chrétiens, muisumans et renégats pouvaient l'apercevoir. Les fidèles puisèrent dans ce spectacle la fermeté dans leur croyance et l'estime d'une religion qui inspire un pareil héroïsme , et ils ne pouvaient que reculer devant la honte d'une Iftche apostasie.

IL Pendant près de trois siècles les restes de Géronimo demeurèrent enfouis sous celte tombe. Mais Dieu voulut eutîu glorifier celui qui avait souffert pour lui, et le 27 décembre 1853 on découvrit les reliques de ce martjLr.

(1550) H. Berbrngger, lequel n publié dans VAkhbar, journal d'Alger, le 5 octobre 1847, la lé- ^cuJe du martyr GerouiUio» d'après le P. Haldo.qui

Oes artilleurs occupés à attaquer par la flfine le rempart du fort des Ving$»quaÊre heures , remarquèrent , en déblayant une -excayation, des ossements; ils en donnèrent avis à celui qui dirigeait les travaux de démolition, et Ton reconnut que c'était bien le corps du martyr Géronimo dont un écrivain contemporain avait raconté, la vie et les souffrances, et dont le conservateur de la bibliothèque et du Musée d'Alger (1550) avait

f>resque touché du doigt le tombeau dès 'année 1847, six ans avant qu'il fût providentiellement découvert et déterré par la pioche du pionnier. Voici des détails précis sur l'état du saint corps au moment de sa découverte.

Le martyr était étendu sur la face les bras croisés derrière le dos, et les jambes rapprochées; la corde qui lui tenait les mains attachées se voyait encore adhérente au mortier. Le vêtement collé k ce même mortier était parfaitement reconnaissable aux plis et k la trame. Le corps tout entier avait laissé son empreinte fidèle sur la terre qui l'entourait, et la chair du martvr, avant de se dissoudre, s'était fait un véritable moule dans lequel il eût suffi de couler du plâtre pour avoir une statue qui représentât Géronimo avec la plus rigoureuse exactitude; et c'est ce qui eut lieu en effet.

* Dès que le bruit de cet heureux événement •se fut répandu dans Alger, l'évèque , Mgr Pavy, accourut visiter le saint martyr. Courbé au bord de cette glorieuse fosse, il contempla avec une émotion bien- naturelle ce tombeau qui fut en même temps instrument du supplice, ce corps fidèlement moulé dans la terre dont on l'avait accablé, et sculptant luimême, — pour le retour triomphant, de la croix, — jusqu'aux traits de la victime ; ce corps dont les muscles tendus et crispés, re-

S produits sous le pisé, racontaient des soufrances extrêmes I Tous les membres du clergé, les autorités de la ville et un grand nombre de fidèles vinrent aussi en pèlerinage k la sépulture du martyr de Bab-el-Oued.

Au moyen du moule naturel formé par le propre corps de Géronimo, on a pu, comme nous venons de le dire, obtenir une reproduction fidèle de la tête du martyr. Cette opération a parfaitement réussi. La figure du saint, empreinte d'une touchante résignation, revit après trois siècles comme au jour où il reçut une glorieuse mort. Le type de physionomie est évidemment indigène et parait appartenir k la race berbère. La tête est coifl'ée d'une chachia dont les "bords sont relevés, parce que sans doute elle n'avait pas été destinée a celui qui la. portait et était beaucoup trop

Srande pour lui. On reconnaît san^ peine le ot de soie qui devait la surmonter et le bouton auquel ce flot se rattachait. Toutes tes personnes qui ont pu contempler ce plûtre si expressif et si vrai ont éprouvé une émotion indicible.

r^ivait composée sur le récit de eaptlfs compagnons du martyr et lémoins de sa glorieuse mort.

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La conséquence de cette découverte devait être la demande à Rome de la canonisation de Géronimo. Mais, en pareille matière , l'Eglise ne procède jamais qu'avec la plus sage lenteur et les lormes les plus solennelles. Ce n*est pas d'aujourd'hui qu'il en est ainsi. On ne peut donc s'étonner que Mgr l'évoque d'Alger ait pris les mesures les plus convenables pour faire constater, dès le premier moment et de la manière la plus éclatante, par des témoignases qui méritent toute con- (lance, les moindres circonstances du fait inattendu qui venait de se révéler. Ce prélat a d'abord rendu, à la date du 27 décembre, une ordonnance qui institue une commission destinée à coopérer à cette constatation. Une seconde ordonnance a *i>ublié les noms des personnes qui composaient cette commissi (in (1551). Le Saint-Père fut informé de la découverte de ces reliques, et, peu de temps après. Mgr Pavy partit pour Rome dans l'intérêt de cette cause.

Elle y fut accueillie avec la plus vive sympathie. Le Saint-Père, se contentant, pour pocès ordinaire, du rapport verbal et des informations éoriles présentées par le prélat, a ordonné de piano ^ sur l'avis d'une commission de cinq cardinaux et sans autre formalité, l'introduction de la cause, laquelle introduction confère le titre de Vénérable.

Trois procès restaient à instruire-. Le premier, dit de non culte, devait établir qu'aucun tulle n'est autorisé par l'évègue diocésain en riionneur du serviteur de Dieu (1552). Le second procès, de tnartyrio el ejus caïaû, devait constater que le serviteur de Dieu a souffert le vrai martyre, tel qu*il est défini par l'Eglise, et déterminer les causes qui ont amené et les circonstances oui ont accompagné ce martyre. EnSn dans le troisième procès de signts marlyris^ il s'agissait de prouver que oe martyre a été accompagné ou suivi de miracles,, ou au moins de signes miraculeux; sur quoi nous remarquerons que, dans les causes de béatification des martyrs^ le procès sur les vertus, qui tient dans les procès des autres serviteurs de Dieu une si large place, est complètement supprimé. Le procès sur le martyre et ses causes en tient lieu. 11 ne devait donc point y avoir pour Géronimo de [irocès sur les vertus. Après avoir obtenu 'introduction qu'il désirait et préparé la marche des autres formalités, Mgr l'évèque d'Alger ouitta Rome le 31 mars 1854 : il avait hAte de faire participer l'Afrique chrétienne à la joie d*un premier succès et à l'espérance d'un $uccès plus complet.

Dans son Mandement pour le carême de cette même année 1854, Mgr Pavy revint sur la découverte des reliques de Géronimo. Il déclara Qu'au point où en était arrivée l'enquête qu'a avait ordonnée, il pourrait déjà prononcer en première instance un jugement épiscopal ; mais un sentiment de filial respect

(l.«551) Voy. Mémorial eath., loni. X, p. 75, 74.

(1552) L*Ëgl»e romaine est sur ce point d'une grande ëévériië. ^Anssi, dans la translation des reliqnes du saint uiarlyr, dut-on éviter toute ma*

en même temps que de prudence religieuse lui a fait tourner, les yetrx vers le Saint- Siège apostolique ; et, en présence de cette souveraine autorité, il a mieux aimé se rappeler ses devoirs que ses droits. Rn effet, c'est de ce centre de l'unité que rayonne toute lumière, que découle toute force dans la conduite et toute sécurité dans les jugements.Plein de cette conviction, il était allé raconter au Père commun ses joies, lui dire ses impressions, lui demander ses conseils et le prier avec instance d'intervenir lui-même par les hommes de son choix, dans l'examen de cette cause environnée déjà de tant d'éclat, et à laquelle sa rattachaient, comme des espérances tombées du ciel, de si heureux présages pour l'Algérie (1553).

Le prélat. ne fut pas trompé dans son attente; dans la relation de son voyage il fait connaître que du consentement du Pape le martyr africain a été reconnu vénérable^ non -seulement par rapport à la ville d'Alger, mais pour tous les pays catholiques. De plus, Mgr Pavy a été délégué par te Siège apostolique pour commencer dans son diocèse la nouvelle procédure à faire en vue de la canonisation au vénérable martyr. La rapidité inusitée avec laquelle les préliminaires de la cause se sont terminés, a été motivée sur les besoins exceptionnels de la naissante £glise d'Afrique, sur les circonstances extraordinaires du martjrre de Géronimo, et sur la manière toute providentielle dont ses restes précieux ont été découverts.

En attendant la canonisation, Mgr l'évèque d'Alger s'occupa de la Translation des reliques du vénérable serviteur de Dieu. C'est le 28 mai qu'eut lieu celte cérémonie, à laquelle assistaient les autorités civiles d'Alger, un grand nombre de fidèles et tout le clergé. On se rendit en corps au. fort des Yingi-- Quatre- Beures ; mais, par respect pour l'initiative du Saint-Siège apostolique qui, tout en déclarant Géronimo YénérabUine l'avait

f>as encore béatifié, on évita dans la Transation tout ce qui pouvait ressembler au culte ecclésiastique : ainsi le clergé ne chanta pas, et les clocnes restèrent muettes sur le passage du cortège (1554).

t Le bloc de pisé qui renfermait le corps de Géronimo avait été enlevé de la place qu'il occupait depuis deux cent quatre-vinat-cinq ans et était descendu le long d'un plan incliné sur la voiture qui devait le transporter à la cathédrale. Dans la crainte d'un accident le squelette de Géromino avait été enlevé momentanément du bloc et déposé dans une caisse. Avant de placer ces précieux restes dans la chêsse, l'évèque appela successivement en témoignage de leur identité : le S rouverneur général, les médecins qui avaiesl ait l'examen anatomique et toutes les personnes de la commission qui avaient assisté à l'enquête solennelle faite sur le corps.

nifesfation ayant ce caraciére.

(1553) Mémorial catk., loin. X, p. «15, 116,

(1554) Ibid., p. 250.