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sera pas raômc permis de faire aucune fonction dans vos diocèses, ni d excomnaunier I lui que ce soit malgré vous. Certes, la Vérité 'a dit vrai , que le mauvais homme tire de mauvaises choses du mauvais trésor de son cœur. El pour (luel motif me seriez-vous contraires avec vos Eglises, à moi, l'ambassadeur de la paix et de l'unilé, ce qui est le don et le ministère du Christ? Vous parlez ensuite d'une manière ridicule : Une chose que nous aurions mieux aimé taire que dire, c'est que, si vous n'acquiescez pas à nos con* seils^ vous risquez votre dignité, Quel langage l Si vous eussiez mieux aimé vous taire que de parler, pourquoi donc ne vous êtes* vouR poinl lus? Vous paraissez tellement aimer la discorde, que vous n*étes pas même d accord avec vous-mêmes. Vous me menacez de la dégradation, non pour aucun crime, mais parce que je ne voudrai pas agir selon votre bon plaisir; y a-t-il rien de si absurde, de si inconvenant, de si insensé? Pour appuyer voire menace, vous faites encore mention du serment. £1 vous ne vous souvenez pas que dès parjures ne peuvent point dégrader un parjure, lors même que je le serais. Après tout, vous ne savez pas si je le suis ; taudis que, pour vous, personne n'en doute. £n tout ceci , vous auriez bien fait de vous souvenir que plus on agite un cloaque, plus on en fait sortir de puanteur Quant à ce que vous dites, que vous procéderez à la dépositii)n de nos frères les évèqucs qui sont avec uous, et cela en dernier ressort , et sans espérance de rétablissement, votre présomption est étrange. Depuis quand ce qui a été fait par une partie ne peut-il pas être défait par Tuniversolité? Ce que contiennent vos inonaces n'a jamais été fait depuis le commencement de l'Eglise. Car, lors môme que je serais paijure, il faudrait vous appliquer celle parole de l'Evangile : Ne crains-tu donc pas Dieu, toi qui es dans le môme cas de condamnation (1803)?»

III. Il faul avouer que, par l'inconvenance de leur conduite et de leur langage (180^) , les évoques du parti de Louis le Débonnaire n'avaient que trop mérité cette admonestation sévère. Avouons aussi que si Grégoire IV eût été accessible à la prévenlion, il y avait là de quoi l'éloigner de l'empereur et le jeter dans le parti de ses fils, d'autant plus que la question étail plus compliquée qu'on ne le pense généralement; aue dans l'un et l'autre parti il se trouvait des hommes éminents non-seulement par leurs lumières, mais encore par leurs vertus, et que tous les torts n'étaient pas du côté des Qis de Louis.

Quelle lut, cependant, la conduite du Pontife? Après une démarche infructueuse de Lolhaire et de ses frères pour arriver à une conciliation, Grégoire se rend lui-même auprès de l'empereur, et se voil reçu sans aucun des honneurs convenables. Toutefois, quand il eut donné sa bénédiction avec des présents,

suivant la coutume, il exposa avec cnlnie le motif de sa visite. L'empereur lui dit : « Si nous no vous avons pas reçu avec des hymnes et des acclamations, ni avec les honneurs dus h votre dignité, comme le faisaient les anciens, c'est que vous n'êtes pas venu comme vos prédécesseurs vers les nôtres, quandils étaient appelés. » Le Pape répondit : « Sachez bien que nous sommes venu pour la paix et la concorde, que l'Auteur de notre Salut nous a laissées , et que je suis chargé de prêcher et d'offrir à tous les hommes. Si donc, ô empereur, vous nous recevez dignement, nous et la paix du Christ, la paix reposera sur vous cl sur votre royaume; si non , la paix du Christ nous reviendra , comme vous avez lu dans l'Eviingile, et elle sera avec nous. »

Le Pape, après être resté quelques jours auprès de Louis sans avoir p\x obtenir la réconciliation qu'il demandait, s'en retourna au camp de Lolhaire ; et, après avoir jugé. Conformément à lavis de tous les seigneurs^ même de ceux qui jusque-là avaient tenu pour Louis , et oui, eu une même nuit, ravalent tous suoitement abandonné, que remj»ire était tombé de ses mains, il s'en retourna tout trisle à Rome {vo^^ l'art. Ago- BAED, mentionné plus haut, n* XXI] , d'avoir vu ses intentions méconnues. Il était arrivé au Pontife ce qui arrive h tous les conciliateurs : les deux partis laccusèrent de partialité, parce qu'il avail été juste.

Louis n'était pas encore a?sez humilié. Une assemblée générale d'évêques et de seigneurs fut convoquée à Compiègne au mois d'octobre 833. Louis le Débonnaire y comparut. Prosterné à terre sur un cilice , il lut à haute voix une confession, où il se reconnaissait coupable d'homicide sur la personne deBernard, son neveu; de sacrilège, pour avoir violé l'acte de partage solennellement juré en 817 ; de tyrannie, pour avoir mis à mort des sujets fidèles et avoir ruiné l'Etal

Ciar sa politique capricieuse et inconstante, l fut déposé, et Lolhaire resla seul empereur. Mais Ihurailialion d'un souverain dont le plus grand crime était une excessive bonté, révolta tout le peuple. La ftertéet la hauteur de Lolhaire indisposèrent ses frères : l'opinion publique se déclara pour le vieil empereur, et Louis de Bavière et Pépin profitèrent de ces dispositions pour tourner leurs armes contre Lolhaire, en 835. Celui-ci s'enfuit en Italie ; Pépin et Louis obtinrent leur Eardon, el leur père ne repoussa pas davantage othaire, réduit h son tour à implorer sa grâce. C'est alors que, pour consacrer le souvenir de cette heureuse réconciliation, Louis le Débonnaire , à la sollicitation du Pape Grégoire iV , et du consentement de tous les évêques , ordonna que la fête de tous les Saints serait célébrée dans les églises des Gaules et de la Germanie ie 1" nuvem-

(1803) Labhe, Cône., lom. VU, p. 1870 ; Dihl. rP., loin. XIV, p. 315.

a^OÏ) ^oy. sur la îeilre de Giégoirc IV aux évo-

ques <]ii parti impériiil, le Cours (Thistoire de hl. Cbarlrs Leuoruiant, loin. Il, Kçoh 18.

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DE rHlST. UNlV. DE L'EGLISE.

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)jre, comme on Tobservaii h Rome depuis deui cents ans.

iV. Les Normands désolaient alors les côtes d^' la Gaule ; ils venaient de piller le monastère de l'île de Noirmoutiers : c'est pour cela qu'on lit ces deux vers dans une des hymnes de la Toussaint :

Aufertc genfcm perAdani Creiieniiuiii de nnibus.

« Ecartez une nation perQde des frontières du peuple chrétien. )»

La paix ne dura pas longtemps, et le malheureux Louis le Débonnaire mourut en 840, en allant combattre une nouvelle révolte de son Qls Loui<( de Bavière. La mort du vieil empereur fut suivie d'une sanglante guerre ôntre ses fils; elle ne se termina qu'en 843, au traité de Verdun, qui consacra le traité déQnilif de l'empire.

Pendant (]ue les guerres civiles ensanglantaient ainsi l'Occident, les fureurs des empereurs iconoclastes continuaient à ensan-

flanter l'Orient. Théophile, qui avait succédé son père Michel le Bègue, fut le plus féroce des empereurs iconoclastes : heureusement il fut le dernier. Théodora, mère et tuirice du jeune Michel III, qui, dans la suite, ne mérita que trop le honteux surnom d^/vrogne, s'appliaua de tout son pouvoir à restaurer le catholicisme , de concert avec saint Mélhodius, patriarche de Constantin iiople. L!hérésie des iconoclastes fut anéantie, et une fête appelée de VOrltiodoxie fut instituée en souvenir de cet heureux événement, qui eut. lieu en l'année 842. Voy, l'article Iconoclastes.

Ces heureuses nouvelles adoucirent la douleur que le Pape Grégoire IV ressentait à la vue oes discordes civiles , ainsi que des ravages des Normands et des Sarrasins.

Ceux-ci profilèrent de l'éloignement de LoLhaire , occupé à guerroyer contre ses frères , pour opérer plusieurs descentes sur les côtes de l'Ilalie. Dans l'une de ces expé<ditions, ils pénétrèrent jusqu'à Rome , et pillèrent , en 872, l'Eglise de Saint-Pierre , qui n'était pas encore renfermée dans Tenceinte de la ville. Grégoire IV, pour prévenir le retour d'un semblable malheur, songea à proloitger de ce côté les murailles de Rome : mais la mprt l'empêcha de terminer ce grand ouvrage. Cette gloire était réservée h saint Léon IV, son deuxième successeur.

Grégoire IV mourut le 25 janvier 844, après ua ponliiicat de seize ans et vingt-quatre jours. Il fut enterré dans l'église de Saint- Pierre , et Boniface VUI fit graver sur son tombeau une épitaphe qui lui est commune avec Boniface IV (1805).

Nous avons de Grégoire IV plusieurs lettres insérées dans ia Collection des Conciles de Labbe (1806), dans les Jlf îscef/anea de Baluze, et dans Mabillon.

Ce pontificat fut illustré par un grand nombre de saints en Orient comme en Occi*

dent. Parmi ces derniers nous citerons saint Anscaire, l'apôtre de la Scandinavie et du Danemark, créé par Grégoire IV archevêque de Hambourg , et légat du Saint-Siège dans les contrées septentrionales de l'Europe. 11 ne faut point oublier non plus saint Aidric du Mans, saint Pascase Radberl, saint Théodore Studite et saint Nicéphore. Les lettres chrétiennes furent aussi représentées dignement sous Grégoire IV, non-seulement par Agobard , mais encore par Amalarius (voy, cet article), par Florus de Lyon, dans l'Eglise occidentale ; dans l'Eglise orientale , par saint Nicéphore [voy, cet article), considéré à bon droit comme l'archevêque de Constantino|)ie le plus docte après saint Chrysostome; et par beaucoup d'autres écrivains dont les ouvrages sont les sources les plus précieuses pour l'histoire de celte époque.

GREGOIRE V, Pape. Depuis que les empereurs d'Allemagne s'étaient arrogé le droit d'imposer à Rome des Pontifes de leur choix , ceux-ci éprouvaient de la part des Romains cette résistance qu'un peuple op[)ose naturellement au chef établi par les étrangers. Les souvenirs classiques de l'ancienne république romaine fermentaient dans la ville : on parlait de liberté, de tribuns ; un consul avait été créé; c'était Crescenlius, qui voulait asservir la Papauté à une faction démagogique.

Tel était l'état des choses à Rome, lorsque, dans les premiers mois de Tannée 996, parut en Italie, à la tête d'une forte armée, l6

{'eune roi de Germanie, Olhon III. Il est prolable que c'était sur l'invitation du Pape Jean XV, opprimé par Crescenlius, qu'il avait franchi les Alpes.

Son apparition inattendue força les Romains de rabattre un peu de leur mutinerie. Othon campait près de Ravenne lorsqu'il reçut les députés du sénat et des premiers personnages de Rome , qui témoignaient le désir de le voir dans cette ville, ils lui annonçaient en même temps comme un fâcheux contre-temps pour eux et pour lui, fa mort du seigneur Apostolique (Jean XV), et demandaient son avis sur celui qu ils devaient mettre en sa place (1807).

Othon avait dans le clergé de sa chapelle son neveu Brunon , Gis de sn sœur Judith , et d'Othon , marquis de Vérone. Il était d'un beau naturel, versé dans les lettres humaines, et parlait trois langues : l'allemand , le latin littéral et le latin vulgaire ou l'italien. Bien qu'il n'eût guère que vingt-quatre ans, le roi résolut de le donner pour chef à l'Eglise. Après l'avoir fait élire par le clergé et le peuple, il le fit conduire à Rome par Villegise , archevêque de Mayence , et un autre évêque, nommé Adelbald. 11 y fut ordonné Pape sous le nom de Grégoire V. Ce fut le premier Allemand qui fut élevé sur le Siège apostolique.

IL Le 20 mai de cette même année 996, c'est-à-dire environ un mois après l'exalta-

(t80S) Foy. Dacliesiie, £/tii. </ei Vofet^ tom. I,

(1806) Tom. fir.

(1807) Baroiiius etPagi, an. 996.

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blCTlONNAlIÎK

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lion de son neveu , Othori vint h Rome, où il reçut , lo jour de l'Ascension , la couronne impériale des mains du nouveau Ponlife.

Après son couronnement, l'empereur tint conseil avec les Romains, et résolut d'exiler (^roscentius ; mais il lui pardonna^ b la prière de. Grégoire.

Herlwin , évèque élu de Cambrai, n'avait pu se faire sacrer par l'archevêque de Reims, son métropolitain , à cause du déplorable débat entre Arnoul et Gerbert, qui se disputaient ce siège. ( Voy. les art. Arnoul ou Arnoux, archevêque de ReimsetSTLVBSTREll, Pape. ) Ce fut Grégoire V qui lui donna l'onction épiscopale. Sur les plaintes que ce prélat formula dans un concile contre les seigneurs qui pillaient les biens de son Eglise, le Pape lança sur eux une lettre mehaçanle (an 996).

A peine l'empereur avàit-il quitté l'Italie que Crescenlius releva la tête. Il chassa de Rome Grégoire V, qui s'enAiit , dépouillé de iout, d'abord en Toscane, ensuite en Lombardie. A sa place , Crescentius fit élire un grec, nommé Philagathe, qui prit le nom de Je^n XVr.

Tout exilé qu'il était , Grégoire Y tint, en 997, un grand concile à Pavie, où fdl excommunié Crescentius avec son antipape : cette Sentence fut souscrite par tous les évèques d'itnle, de Germanie et des Gaules.

Olhoh repassa bientôt les Alpes pour remettre Sur son siège le Pape légitime. A son approche, l'intrus prit la fuite, et fut traité par des soldats allemands d'une manière barbare, dont on a voulu, bien injustement, rejeter l'odieux sur le Pape et l'empereur.

Quant à Crescentius, il s'était retiré dans le château Saint-Ange, où' il se vit bientôt ossiégé par Othon. D*après les chroniques allemandes, la citadelle fut emportée d'assaut par Eccard, margrave de Misnie ; après quoi . Crescentius et douze de ses principaux adhérents furent aussitôt jugés, condamnés à mort, décapités , et leurs corps pendus par les pieds au gibet (avril 998). L'historien Glaber, qui écrivait dans le temps même, mais en France, ajoute une circonstance particulière. Crescentius , voyant qu'il ne

Pouvait résister, vint se jeter aux pieds de empereur et lui demander grftce : mais Othon, irrité de ce qu'on l'avait laissé venir jusqu'à sa tente ^ le fit reconduire dans la forteresse, pour l'y prendre de force, et en faire un exemple (1808). Les auteurs italiens ne mentionnent pas cette circonstance, et lui on substituent une autre. D'après eux , Tem- H'ereur, craignant d'écliouer devant la ciiadclle, envoya un Allemand nommé Thamme, tju'il aimait beaucoup. Celui-ci , par ordre tle l'émpeteUr et du Pape, promit avec serment la vie sauve à Crescentius ; mais quand le consul fut sorti de la citadelle, l'empereur lui Qt trancher la tête. On le jeta du haut delà lourv puis on le pendit par les pieds. L'empereur prit ensuite sa femme pour concubine. Cette dernière circonstance sur-

fffiOS) Glabcn lil>- ». cli. 4.

tout n'a aucune apparence de vérité. La haine des Italiens pour les Allemands doit inspirer de la défiance. Le Français Glaber, plils désintéressé dans la question, nous paraît aussi plus croyable.

Grégoire en nommant au siège deRavenne Gerbert, qui, peu après lui succéda sur le Siège de saint Pierre, donna à ce prélat le domaine temporel de la ville, avec la faculté de battre monnaie, et il y joignit le comté de Commachio, sous la condition cependant

3ue l'archevêque n'entrerait en jouissance udit comté qii'après la mort de l'impératrice Adélaïde , qui en jouissait alors. Cette infortunée princesse, après des malheurs et des chagrins sans nombre, avait enfin trouvé Un généreux protecteur en Grégoire V, qui, en lui donnant ce domaine sa vie dlirant, lui assura une existence honorable.

111. La même année , 998 , le Pape réunit un cohcile à Rome sur les affaires de France : Gerbert y assista. Le roi Robert avait con-^ tracté un mariage défendu par les lois de l'Eglise, en épou>ant Berlhe sa cousine, avec laquelle il avait, de plus, tenu un enfant sur les fonts baptismaux. Il n'avait fait cette alliance que par le conseil de plusieurs évoques; mais l'ignorance ou la prévarication de ces

frélats ne pouvaient la rendre légitime. Lô ape Jean XV s'était d'abord élevé avec zèle contre ce scandale, mais la mort l'empêcha de terminer cette affaire. Son successeur Grégoire V la poursuivit) avec une fermeté inflexible. Une autre affaire s'y joignait : la délivrance d'Arnoul de Reims, qui, nonobs^ tant son rétablissement canonique , était toujours retenu prisonnier à Orléans.

Grégoire insista d abord sur le dernier article, qui souffrait moins de difficulté, et il menaça de mettre tout le royaume en interdit, si l'on refusait de rendre la liberté à un prélat (]ui avait été rétabli par l'autorité du Saint-Siège et par celle d'un concile. Le roi ne balança pas à satisfaire le Pape au sujet d'Arnoul, dans l'espérance de le rendre plus facile sur l'article de son mariage. 11 députa à Kome saint Abbon de Fleuri, pour assurer Grégoire que l'archevêque de Reims serait incessamment mis hors de prison et rendu à son peuple. Le saint abbé trouva le Pape à Spolète : il en fut reçu avec amitié et dis* tinction. Pour se mettre è couvert des vexations c^ue l'évêque d'Orléans faisait à. son monastère, il obtint de Grégoire V un privilège par lequel le Pape ordonnait que l'évéq' e dOrléaiis ne pourrait aller à Fleuri, à mo;ns qu'il n'y fût mvilé, et qu'aucun prélat ne pourrait interdire le monastère. Le Pape, à qui Abbon avait donné l'assurance de l'élargissement d*Arnoul> lui fit donner le pattium pour le porter à ce prélat.

Quant au mariage du rgi, que le saint abbé désapprouvait, il paraît qu'il était chargé de promettre que Robert se séparerait de Berthe, et de demander seulement qu'on ne se pressât pas d'agir, mais qu'on lui donnât le temps de reconnaître sa faute et de prendra

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quelques arrangements ponp rompre son mariage. Le Pape entra d'abord dans ses vues» et suspendit pour quelque temps les censures de TEglise; mais il chargea Abbon d'exhorter et de menacer de sa part.

Le saint abbé, à son retour, s'acquitta exactement de sa commission, et il en rendit compte au Pape dans une lettre où il luidit: « J'ai été le fidèle interprète de vos sentiments, ainsi que vous me l'avez ordonné, et je n'ai pas craint le ressentiment du roi pour acquitter la parole que je vous ai donnée de vive voix. Je n'ai rien ajouté, je n'ti rien affaibli, je n'ai rien changé et je n*ai rien omis. Arnoul, (]ui est à présent hors de prison, et h qui j'ai présente votre pa//mm, tel que je l'avais reçu de vos saintes mains, en peut rendre témoignage, ainsi que mon seigneur le roi Robert, votre fils spirituel, qui a résolu de vous obéir comme à saint Pierre dont vous tenez la place. Du reste, je prie Votre Majesté (1809) d'enseigner à l'archevêque Arnoul comment il doit se comporter avec son clergé et avec son peuple; car ce qu'un f)Oëte profane a dit : Quidquid délirant regts

Êlettuntur Achivi, est arrivé à l'Eglise de eims. Elle a souffert dans ses biens de tout ce quont' fait de mal Arnoul etGerberl; car, ami et alors et maintenant de l'un et de l'autre, quand j'ai découvert en eux quelque chose digne de blâme, je ne me suis pas tu, quoique cela dût leur déplaire. Ce qu'ils ont fait de plus répréhensible, à mon avis, c'est (|ue la plus noble des Eglises des Gaules, ils I ont rendue indigente, abjecte, vile et désolée par leur différend. Secourez-la par votre irréfragable autorité, et ramenez-la à cet ancien état où la laissa Adalbéron de bienheureuse mémoire (1810). »

Le Pape, en répondant à cette lettre, pria Abbon de l'instruire touchant la promesse du roi, c est-à-dire de lui faire savoir si le prince la mettait à exécution ; ce qui fait juger qu'il s'agissait de la dissolution de son maringe. MaisRobert, que sa passion [>our Berthe captivait encore, promettait toujours, sans jamais accomplir sa promesse.

Le Pape, voyant donc que les négociations étaient inutiles, décréta dfans le concile dont nous avons parlé : « Lie roi Robert quittera Berthe, sa parente, qu'il a épousée contre les 1 iis,et il fera une pénitence de sept ans, selon les degrés fixés par lEgli^'C. S'il refuse de la faire, qu'il soit analhèrae I Le môme ordre s'étend aussi à la susdite Berthe. Nous suspendons de la très sainte communion Archanibault, archevêque de Tours, qui a consacré ce mariage, aussi bien que tous les évêques qui ont assisté et consenti à ces noces incestueuses du roi et de Berthe, sa jjarente, jusqu'à ce qu'ils viennent satisfaire à ce Siège apostolique. Nous ordonnons que Etienne, évéque du Vélay (1811), soit déposé par Tautorilé apostolique pour avoir été élu par Vidon, son oncle et son prédécesseur

(1809) Celte pièce es^l fyeniéirc la seule où le ittie lie Majetléesi donné si un Pape.

(1810) D. Bouquet, toiu. X. o. 435.

encore vivant, sans le consentement du clergé ni du peuple, et pour avoir été ordonné par deux évêques seulement. Nous suspendons de la communion Dacbert, archevêque de Bourges, et Roclène, évêque de Nevers, jusqu'à ce qu'ils viennent faire satisfaction au Siège apostolique, pour avoir ordonné, contre les canons, évoque du Vélay, Etienne, neveu de Vidon, du vivant de son oncle, évêque de la même ville. Il est décrété que le clergé et le peuple du Vélay aient la li« berté d'élire un autre évêque, qui sera sacré parle Pape; et que le roi Robert ne prenne point la défense .d'Etienne, ce neveu de Vidon , justement condamné et déposé dans le concile (1812). «

Cette sentence fut un coup de foudre pour un roi aussi pieux que Robert, et qui aimait aussi tendrement que lui l'épouse dont on voulait l'obliger è se séparer. Il lui fallut néanmoins se soumettre ; et, après avoir renvoyé Berthe, il épousa Constance, fille de Giiillaume, comte d'Arles et de Toulouse.

On a accusé Sréçoire V d'avoir, en jette question, agi dans 1 intérêt d*Othon III, dont il était parent. La parenté de Berthe et de Robert ne fut, dit on, qu'un prétexte ; le vrai mobile de la conduite du Pape fut que Berthe était héritière, par son frère Rodolphe, du royaume d'Arles, dépendant de l'empire.

Une simple 'observation fait crouler cet échafaudage; c'est que l'affaire fut commencée par Jean XV, qui, certes, n'avait aucune raison de favoriser les empereurs d'Almagne. La loi de l'Eglise interdisait les unions entre parents jusqu'au septième degré, voilà qui est positif; et Ton sait quelle force avaient alors les lois ecclésiastiques : combien, heureusement pour la civilisati«-n, était sévère I& discipline. Que, dans l'espèce, l'intérêt de l'empereur demande, aussi bien

Sue les canons de l'Eglise, la séparation de obert et de Berthe, nous ne le nions oas; mais aussi pourquoi donner à la conduite du Pape, xélé pour le maintien de la* discipline, un motif punment humain, un motif qui ravale son caractère, tandis qu'il existe simultanément un autre motif qui l honore ? Voilà qui est en dehors de toute justice, de toute logique.

Celte grande affaire fut terminée avant la fin de l'année 998; car Grégoire V, qui mourut le 13 février de l'an 999, écrivit une lettre à Constance, que le roi avait déjà épousée. Le Pape, après avoir loué dans cette lettre la piéié de la reine, la prie de faire réparer les torts qui avaient été faits à un évêque nommé Julien, dont il ne marque pas le siège, mais qui peut être Julien, évoque d'Angers ; car c'est dans cette ville qii'on a retrouvé le manuscrit-de cette lettre- Elle est datéedu moisde novembre, non pas detuciime mais douzième, qui marque Tan 998, l'indiction commençant au mois de septembre. On

(1811) DuPoy.

(1812) Labbe, tonr. !X, p. 77i.

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trouve cependant un diplôme ou deux postérieurs à celte date, où le roi Robert donne encore h Berthe les titres do reine et d'épouse. Mais, supposé que les dates de ces diplômes soient bien sûres, ce qui n'est pas, il n'est pas impossible que Robert, qui avait épousé cette princesse dans la bonne foi, de l'avis et avec l'approbation de plusieurs évoques, lui ait conservé les litres de reine et d'épouse, môme après leur séparation, du moins dans certains actes de munificence qu'il faisait à sa sollicitation, en faveur de quelque monastère, comme dans les diplôtnes en question.

Grégoire V mourut âffé de vingt-sept ans à peine; il avait occupe la chaire de saint Pierre deux ans et un peu plus de huit mois.

GREGOIRE VI (Pape). Jean Graziàno, ou Gratien, naquit h Rome dune illustre famille. Son père se nommait Pierre Léon.

Jean fut ordonné Pape le 28 avril 1045, et prit le nom de Grégoire VI. Pour bien juger te Pontife, il importe de comprendre l'éial (le TE^Iise romaine à l'époque où il monta sur le biéj^e apostolique.

l. Fatigués de la vie scandaleuse du jeune Pape Benoît IX, les plus sages des Romains le cliassènmt de la ville en 1044, et mirent en sa place Jean, évoque de Sabine, sous le nom de Sylvestre III. Mais expulser Benoît, ce n'était pas le déposer : Sylvestre III fut donc, évidemment un antipape. Au bout de^ irois mois, Benoît parvint à rentrer dans Rome avec l'aide des comtes de Tusculum, ses parents, et y continua ses infâmes débauches. « Voyant enfin que le clergé et le peuple méprisaient ses dérèglements, comme i! était adonné aux voluptés, et qu'il voulait vivre plus en épicurien qu'en pontife, il trouva l'expédient de vendre, pour une assez grosse sonmie d'argent, le souverain Pontillcat à un certain Jean, archi prêtre, q\x\ passait dans la ville pour un des hommes les plus religieux du clergé, puis il se retira dans ses châteaux {iSlSj. » Tel est le récit <lu Pape Victor III, qui écrivait vers la lin du XI* siècle*

Voici maintenant celui de Herman Coniract, hisl<»riiin de la môme époque : « Los Romains chassent Benoît pour ses crimes, et iMablissent témérairement Pape un certain Sylvestre, que cependant le Pape Benoît lîhasse encore avec le secours de quelt|ucs-uns {voy. les articles BenoIt IX, Pape, et Sylvestre III, antipape); puis lui mô ne, rendu à son siège, se démet spontanément de in papauté, et permet qu'on ordonne à sa place Gratien^soas le nomde Grégoire {lH\k). y*

Olhon de Freisinpcen, qui écrivait un sièu'e plus tard, dit avoir appris des Romains que le pieux prôire Graiien, voyant l'étal déplorable de l'Eglise, ^et pressé du zèle de In secourir, alla trouver Benoit et Sylvestre,

{\^\7)) Acta Dened., «ccl. iv, p.ul. ii, p. ;5I.

(I8U) Heriii. an i04i.

\ii\\o) Oili. Frcis.. Id). vi, C. 23.

(1310^ Clab., lib. V, c. 5.

et leur persuada h tous deux de se retirer, moyennant une pension; et qu'à cause de cela, les citoyens de Rome élurent ceprôtrc

Eour Souverain Pontife, comme étant le liéraleur de l'Eglise de Dieu, et qu'ils le nommèrent Grégoire Vi (1815).

Enfin, le moine Glaber, auteur contemporain de ces événements, finit son histoire par ces motà, après avoir parlé de l'expulsion de Benoît : « On mil à sa place un homme Irès-p'eux et d'une sainteté reconnue, Grégoire, Romain de naissance, dort la bonne réputation répara tout le scandale qu'avait causé son prédécesseur (1816). »

Eu combinant avec aUention ces divers témoignages, on voit clairement que Jean Graiien était un homme de bien, un prêtre vertueux; que ce fut dans l'intérêt de la religion et par zèle pour l'Eglise qu'il persuada à Benoît d'abdiquer; que l'abdication de ce Pape fut volontaire ; que la pension stipulée par Grégoire n'a rien de simoniaque; qu'enfin Jean fut canoniqucraent élu en coiisidération de sa vertu et du service éminent qu'il venait de rendre h l'Eglise.

Le témoignage de saint Pierre Damien, abbé deFonl-Avellane, est prépondérant dans celte question. Or, voici en quels termes il écrit à Grégoire Vï, peu delempsafïrès l'exaltation de ct^fui-ci : « Au seigneur Grégoire, très-saint Pape, Pierre, (lécheur et moine, hommage de la servitude qui lui est due. Révérendissime seigneur, je rends grâces h Jésus-Christ, le Roi des rois; car, altéré d'attendre toujours du bien de la Chaire apostolique, je bois à longs traits la coupe de vos louanges qu'on me présente détentes parts. Ce l)reuv8ge me récrée l'ôme d'une manière si douce que, pendant que l'esprit jubile au dedans, la langue s'écrie à Tinstant au dehors : Gloire à Dieu dans Us hauteurs, et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté! C'est vraiment lui qui change les temps et transfère les royaumes. Vraiment, ce qu'il a prédit autrefois par son prophète, il vient de l'accomplir merveilleusement sous les yeux de l'univers, savoir : que le Très- Haut domine sur l'empire des hommes, et qu'il le donne h qui il veut. Que donc les cieux se réjouisscn», que la terre tressaille, et que la sainte Eglise se félicite d'avoir récupéré l'antique privilège de son droit.

Qu'elle soit brisée, la tête à mille fornu s du venimeux serpent! Cesse le commerce d'une perverse négociation! Que le faussait e Simon (1817) ne f brique plus aucune fiussc monnaie dans l'Eglise; que Giézi (1818) ne remporte plus de dons lurtifs en l'absence du prévoyant docteur I Dès maintenant, que la colombe retourne dans l'arche et que, par les vertes feuilles de l'olivier, elle annonce, la paix rendue à la terre! Quil soit réparé maintenant, le siècle d'or des apôtres, cl, sous la présidence de votre sagesse, que U

(1817) Simon le Mafiicien, premier auiciir de U S'hitoiiio.

(18t8) Sci^iuur (tu pic'plicle Eliiéc. Voy. i^ Rcg, lY, lî.

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DE L'HÎST. UNIV. DE L'EGLISE

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discipline ecclésiastique refleurisse I Qu'on ré))fitne Tavarice de ceux qui aspirent aux mitres épiscopalesl Qu*on renverse les fîoiuploirs des marchands qui vendent les colombes I Mais que le monde puisse espérer ce que nous écrivons, TEglise de Pesaro le fera voir. Car, si elle n'est ôtée des mains de cet adultère, de cet incestueux, de ce parjure, de ce voleur, Fespérance que les peuples ont conçue pour la restauration de Tunivers sera entièrement frustrée. Tous ont les yeux tournés de ce côté, tous dressent l'oreille à celte parole : S'il est rétabli, on n'attendra plus rien de bon du Siège apostolique (1819}.»

On voit, par celte lettre, quelles espérances saint Pierre Damien, et, avec lui, le inonde entier, concevaient du nouveau Pontife. Mais abandonnons les témoignages, et laissons aux faits h soin de justiGer Grégoire VL

II. Pierre lui écrivit encore une seconde lettre, où il dit : « Votre Béatitude doit savoir que, pour nos.pécht*s, on ne trouve point dans notre contrée de clercs qui soient dignes de Tépis^opat. Ils le désirent, mais ils ne chen lient pas è le mériter. Toutefois, vu les circonstances et la disette des sujets^ lime semble que cet archiprètre peut être promu à Tévôcbé de Fosserabrune , quoiqu'il Tait ardemment désiré, puisqu'il est un tant soit peu meilleur que les autres, et qu'il a les suffrages du clergé et du peuple. Si donc il peut plaire à votre très-prudente Sainteté, qu'il fasse pénitence de son ambition, et qu'il soit sarré selon que Dieu vous inspirera. Je vous prie seulement, si vous ne le sacrez pas, de ne point remplir ce siège avant de ra'avoir entendu, moi, votre serviteur (1820). »

Cependant Grégoire trouva le temporel do l'Eglise romaine tellement diminué, que, sauf les ressources qu'il pouvait trouver dans quelques villes, et les oblalions des fidèles, il ne restait au Pape presque rien pour sa subsistance, tous les natrimoines éloignés ayant été envahis par aes usurpateurs. Dans toute Tltalie, les chemins étaient si remplis de voleurs, que les pèlerins ne pouvaient marcher en sûreté, s'ils ne s'assemblaient en assez grand nombre pour ôtre les plus forts. Aussi, peu de gens enlreprenaieut-ils ce voyage. A Rome môme, I audace des volciirs et des assassins était incroyable. Oa tirait Tépée jusque sur les autels et sur les tombeaux des A|)4tres, pour enlever les offrandes sitôt qu'elles y étaient mises, et les employer à des usages profanes et immoraux.

Grégoire commença par les exhortations, en représentant l'horreur de ces crimes , et pi onieltanl de pourvoir aux besoins de ceux qui y étaient poussés par la pauvreté. 11 écrivit aux usurpateurs des patrimoines de l'Eglise, de les rendre ou de prouver juridiquement le droit qu'ils prétendaient avoir à- les retenir. Voyant ses exhortations à peu près sans effet, le Pape

(2819) Prlr. Dam., cpî&t. i.

eut recours à l'excommunication ; mais ce moyen ne fit qu'irriter les c>oupablos. Ils vinrent en armes sous les murs de Rome avec de grandes menaces, et faillirent môuic tuerie Pontife. C'est ainsi qu'n près avoir usé delà Houreur et des armes spirituelles, il so vit lui-même réduit à employer la force. Ayant donc levé des troupes, il commença par s'emparer de l'église de Saint-Pierre, et repoussa ceux qui volaient les olîiandos. Plusieurs de ce :X-ci perdirent la vie au milieu de ces luttes. Ensuite, il arracha plusieurs terres de l'Eglise des mains de leurs injustes détenteurs , rétablit la sûreté des chemins. Les pèlerins s'en réjouirent; mais les Romains, accoutumés au pillage, accusaient le Pontife d'avoir des goûts sanguinaires, et le déclaraient indigne d'offrir le saint Sacrifice, vu qu'il était complice de tant de meurtres. Des prêtres et même des prélats tenaient le même langage que la populace.

m. Ce furent apparemment ces plaintes qui obligèrent le roi de Germanie, Ilenri le Noir, de passer en Italie, pour travailler h remettre j'ordre dans l'Eglise. Benott etSylvcstre prenaient toujours le titre de Papes ; et comme il paraissait certain oue Benoît avait reçu de 1 arg» nt pour céder a Grégoire la dignité pontificale, on formulait contre celui-ci l'accusation de simonie. Henri mit le pied sur le sol italien vers l'année 1046. Après avoir séjourné quelque temps à Pavie, où il fit tenir un concïle, il s'avança jusqu'à Plaisance. C'est là que Grégoire VI, fort de sa conscience et de son droit, vint le trouver , et s'en vit accueilli honorablement. Bientôt un nouveau concile fut assemblé à Sulri, près de Rome. Les actes de cette fl|^semblée ne sont point parvenus jusqu'à nous ; mais on a publié le résumé qu'en fit dans le temps Bonizon, évoque de S itri môme. Le voici : Grégoire y fut invité et y présida le clergé de Rome, les patriarches, les métropolitains, les évoques et les abbés réunis en grand nombre. Le roi y assistait aussi. Ou examina tout d'abord l'état de l'Eglise romaine , et Sylvestre fut unanimement reje é romme intrus, condamné à perdre la dignité épiscopale et sacerdotale, et à ôire renfermé pour le reste de sa vie dans un monastère. Quant à Benoît, comme il avait abdiqué spontanément Tépiscopat et s'était retiré dans la vie privée, on ne prit point de résolution larticulière. Alors vint l'exainen de l'élection de Grégoire VI; mais, par respect pour lui, le concile émit seulement la prière qu'il voulût bien exposer lui-môme de quePe manière avait eu lieu son élévation sur U trône pontifical.

Le Pape condescendit à cette prière, et raconta sans déguisement comment il avait eu beaucoup d'argent par la confiance ri la libéralité dis fidèles, et comfnent enfin il l'avait employé pour délivrer l'Eglise du joug des patriciens. Le concile ayant entendu cet exposé, quelques-uns des évoques prirent k

(18^20) (d.cpist. «.'

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parole et représenlèrent respectueusement Au Pape que lui-même, ébloui par les artifices du oémon, avait donné la main, bien que ce fût avec des intentions pures, à des choses qui ne pouvaient être justifiées, ce qui a été gagné par le trafic ne pouvant jattinis être appelé saint. Après que les évoques eurent parlé ainsi, le Pape prit la parole et dit : a J*en prends Dieu à témoin sur mon fimc, qiie, par ce que j'ai fait, je crovais obtenir m rémission de mes péciiés et la grâce de D eu: mais maintenant que je connais les ruses du vieil ennemi, conseillez-moi ce que je dois faire. » Les évôquos répondirent : « Pesez vous-même la chose dans votre cœur. Il vaut mieut pour vous vivre pauvre et être éternellement riche avec saint Pîerre, pour l'amour duquel vous avez fait ces choses, que de briller maintenant dans les richesses et de périr éternellement avec Simon le Magicien, qui vous a trompé. » Ce langage de la vérité et de la charité toucha le Pape; il se leva de son siège; déposa lui-même les tnarques de sa dignité ; et, en présence de tous les assistants, prononça contre lui-môme la sentence de condamnation. « Moi, Grégoire, dit-il, serviteur des serviteurs de Dieu, ie juge, à cau^e du honteui trafic et de Thérésie de Simon, qui par la ruse du vieil ennemi s*est glissé dans mon élection, queie dois être écarté du Pontifical romain. Cela vous plail-ilîCe qui vous pîatt, répliquèrent les évêques, nous ie confirmons (1821). »

La magnanime humilité qui fil descendre Grégoire VI de la Chaire de saint Pierre, rachète amplement la faute qu*il a pu commettre, si toutefois faute il y a, dans la manière dont il y était monté. Voici comment son abdication fut jugée par un de ses contemporains : « Le roi Ilenri arrivant en Haie avtx son armée, le Pape Graziano, que les Romains avaient établi après avoir chassé les précédents, vient au-devant de lui à Plaisance, et en est reçu avec honneur: peu oprès cependant, au concile de Sutri, il dépose de son plein gré Toflice pastoral. A sa place, Luidger, évêque de Bamberg, malgré sa grande résistance, est élu par le consentement de tous. Au temps de ce Pape, d'innombrables el très-grands tremblements de terre ont litiu en Italie, peut-être pane qu'il ne fut point canoniquement subrogé à son prédécesseur, qui n'avait point été canoniquement déposé : en effei, il ne fut dépo é pour aucune faute ; mais une humilité pleine de simplicité lui persuada de se démettre de son office. >» Tel est le témoignage d'Berman Conlract (1822].

'(1821) Bonizo, p. 804.

(t82i) Atiu. 4047.

(18i5) Théopliilc Lavallée, Hulotte des Français, liv. I, cliap. 3, § 5.

(1824) M. le chevalier Ariand de Monlor, probaWleiiieul en sa qualiiédc geiilillioinine, clilquece soin les a«lvcrsaiies de ilildeliraml qui le Tout natire irun clinrpcniier. (tontiJération» ^ur ie règne de$ qniine premiers Papes qui uni porté le nom de Odf/otn', I vol. in 8, 4840, p. 40 el il.) lié! mou I) in nonl Quant i nous, si nous éiions llildeliiMnd, notre ambition serait d'avoir un artisan

Après sa magnanime abdication, Grégoire VI alla s^ensevelir dans le cloître. Il choisit pour sa retraite le monastère de Clunt « où ij termina par une sainte mort, dont l'époque nous est inconnue, sa vie pleine de bonnes œuvres et de vertus. Il avait gouverné TEglise deux ans et neuf mois.

GREGOIRE VU (Saint), Pape. « L'homme le plus vertueux et le plus grand de son siè« de 1 » C'est par ce cri d'admiration qo'un historien moderne (1823), qu'un tel mol honore, proteste contre les stupides inîures, les grossières calomnies déversées à pleines mains par l'école voltairienue contre un Pontife dont on ne peut lire la vie « sans se S rendre à lui de cœnr et d*enthousiasme. » ous laisserons simplement parler les faits : ils sont assez éloquents pour qui sait et veut les comprendre.

I. Le futur Grégoire VII portait le nom germanique ou celtique de Ilildebrand. Il naquit à Saona, en Toscane, l'an 1003. Son père étnit un modeste artisan, un charpeu« lier. Quelques-uns ont voulu, mais sans aucun fondement et dans un esprit purement mondain, lui donner une plus illustre origine; et, profitant de la ressemblance entre le nom de Hildebrand et celui d'Aldobrandeschi, ont rattaché notre grand Pontife à cette noble famille (1824).

Quoi qu'il en soit, dès son enfance Hildebrand fut mis sous la conduite de son oncle maternel, abbé de Notre-Dame du Mont- Aventin, à Rome. C'est dans ce monastère qu'il fut formé aux lettres et à la piété. Parmi ses maîtres, il compta Laurent, depuis archevêque d'Amalfi, homme d'une samte vie* docte et versé dans !a connaissance de la langue grecque et de la langue latine. Il reçut aussi les leçons de l'archiprôlre Jean Graziano que nous avons vu élevé à la Papauté sous le nom de Grégoire VI.

Après l'abdication de ce Pontife, Hildebrand le suivit en Allemagne, et embrassa la vie monastique à Cluny. Là, il mérita l'amitié du saint abbé Hugues, et fit tant de progrès dans la vie spirituelle sous la direction de saint Odilon, qu'il fut bientôt élevé à la dignité de prieur.

Quelque temps après, nous trouvons Hildebrand à la cour de Henri IH, où son éloquence dans la chaire sacrée lui attire l'admiration de tous les prélats et de l'empereur lui-môme, qui proclame n'avoir jamais entendu annoncer la parole de Dieu avec autant de force et d'onction.

Elu* Pape, Brunon, évêque de Tout, invite Hildebrand à l'accompagner à Rome. Hilde-

pour père; comme aussi, si nous avions l*honnenr d'appartenir & la noble famille des Aldobrandescbi, nous serions fier de compter Hildebrand parmi nos ancêtres^ D^ailleurs, les Chroniques du temps disent positivement que noire Pontife fut fils d*on cbarpentier, et la légende ajoute qu*un jour, dans Tatf lier de son père, Hildebrand, encore dans la première enfance, forma sur le sol, sans s*en douter, avec de petits morceaui de bois qui lui servaient de jouets, les t|ualre mots latins : In omni terra dominabituré

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brand s'y refuse d'abord ; il ne donne son consenlement qu'après s'èlre assuré que le nouveau Pontife esi fermement résolu a travailler aux grandes réformes dont l'Eglise a besoin, è ralîranchir de la honteuse servitude à laquelle l'a réduite la féodalité. Son noble caractère, son génie pénétrant, la sainteté de sa vie, lui gagnent le cœur de Brunon, devenu Léon IX : il est son compagnon inséparable, son bras droit, l'Âme de toutes les grandes affaires, et en reçoit la disnité de cardinal sous-diacre.

Disons tout de suite que le titre de cardinal était, dans lorigine, commun à tous les évoques, prêtres, diacres et sous-diacres titulaires. Ce fut au IX* siècle que les sept évoques voisins de Rome, ou suburbicaires, reçurent plus particulièrement le nom de car^ dinaux en qualité d*assesseurs ou conseillers du Saint-Siège ; et au xi% ils furent investis par le Pape Nicolas II d'un pouvoir prépondérant dans l'élection des Panes.

Alamort de saint Léon IX, Hildebrèmd possédait la confiance des Romains à un tel point qu'ils remirent à lui seul Télection du nouveau Pontife. Hildebrand était alors en Allemagne pour le service de TEglise. Ils lui envoyèrent donc un message pour le prier de désigner lui-même un sujet, et de le faire agréer à l'empereur. Son choix se porta sur Ôuébehard, évèque d'Eichslœdt : il I emmène à Rome malgré lui et malgré i'empereur, qui perdait en lui un conseiller Qdèle, un excellent ami, et le fait sacrer sous le nom de Victor II. Légat du nouveau Pape dans les Gaules , Hildebrand procède avec vigueur contre les simoniaques au concile de la province de Lyon, de Van 1055, et, à celui de Tours, de Van 1062, contre l'hérésie de Béranger.

Ce oui se passa dans la première de ces assemolées mérite d'être rapporté. L'évoque d'Embrun était accusé d*avoir acheté Tépistopat. Le légat l'ayant fait comparaître, le presse de reconnaître humblement sa faute. L'évêque se voyant dtins sa ville, et soutenu par le comte du pays, méprise d'abord les paroles du légat. Mais quand il voit que les Pères du concile pensent sérieusement à le juger selon la rigueur des canons, il nie hardiment ce dont on l'accuse. La discussion de l'affaire n'ayant pu être terminée le premier jour, on la remet au lendemain. L évoque accusé profite de la nuit pour corrompre par agent les accusateurs et les témoins. Le lendemain, il se présente au concile, et demande fièrement : Où sont mes acccusateursî Qu'il paraisse, celui qui veut me condamner I Tous gardent le silence : le légat Hildebrand, poussant un profond soupir, dit au coupable : « Croyez-vous que le Samt- Esprit, dont vous êtes accusé d*avoir acheté le don, soit de môme substance que le Père et le Fils?» L'évêque répond : «t Je le cfois. » Hildebrand continue :. « Dites donc : Gloire au Père^ au Fils et ûu Saint-Esprit.

L'évêque commence; mais il ne peut jamais nommer le Saint-Esprit, quoiqu'il essaye jusau'5 trois fois. Alors, se jetant aux pieds du légat, il confesse son crime, est déposé de l'épiscopat, et aussitôt il prononce sans peine le G/oriaParri en entier. C'est ainsi que lui-même rendait tétnoignàge h la sainteté de son serviteur. Saint Pierre Damien et Didier, abbé du Monl-Cassin , qUi ^ap-

Eortent ce miracle , l'avaient appris de la ouchemôme du légat Hildebrand, devenu le Pape Grégoire VU (1825}.

Un autre historien ajoute que cet événement effraya tellement les simoniaques, que quarante-cinq évoques, se reconnaissant coupables, renoncèrent d'eui-ui^mes à leur dignité. Sôint Hugues, Abbé de Cluny, avait assisté à ce concile, et avait été témoin dU miracle arrivé en la personne de Tévêque d'Embrun. Il le raconta lui-même à Thisto-. rien Guillaume de Malmesbury. Ce tniraclô en opéra un autre sur le Cœur du prél&t simoniaque : il suivit le saint âhbé h Clnny, où il.se fit moine pour réparer les scandales qu*il avait donnés (1826).

Sur l'invitation de saint Hugues , Hildobrand, après le concile de la province de Lvon, alla visiter le monastère de Cluni : il n eut que des louanges à donner à la régula** rite, à la piété et à la concorde qui régnaient dans cette nombreuse communauté, qui l'a-^ vait autrefois compté parmi ses membres.

Nommé archidiacre' de l'Eglise romaine par Etienne IX, successeur de Victor 11, il est de nouveau envoyé en Allemagne. Occupé à tenir hors de Rome des conciles pour la réformation du clergé, Etienne avait ordonné Que, s'il venait à mourir, les Romains attenuissent, pour lui nommer un successeur, le Toxoiir de Hildebrand. Etienne meurt en ef-^ fet, è Florence en 1058, et les Romains, sans tenir aucun compte de sa défense, élisent l'évêque de Vellétri , qui prend le nom de Benoit V. Mais Hildebrand revient en toute hâte, désigne Tévêque de Florence, Gérard, qui est sacré sous le nom de Nicolas 11 (an 1052), et fait déposer Benoît dans le concile de Sutri. Sous ce pontificat, c'est encore Hil* debrand au'on rencontre partout où il y a de grandes cnoses à faire. C'est encore lui qui, après la mort de Nicolas, lui fait donner pour successeur l'évêque de Lucques, Anselme, homme pieux et zélé, qui règne sous le nom d'Alexandre IL

Hildebrand devient alors chancelier de l'Eglise romaine, toutes les affairés lui sont soumises. Juste appréciateur du mérite, il contraint l'humble Pierre Damien de garder Tévêché d'Ostie dont il veut se démettre ; il poursuit à outrance tous les abus, tous les vices, il encourage tous les talents, toutes les vertus; il inspire au Pontife le courage et l'activité nécessaires à l'accomplissement de la tâche immense qui incombe sur lui. Voy. les art. Léok IX, Victor II, Etienne IX,

08^5) Lfthbe, tom. IX. p. 1080; — Pelr. D;)m., iii Epiêt. ad JSic, Pap-; — Paul Benried^ in VUa

Greg. VII.

(18iG) GuiU. Maloi., lib. ni.

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NICOLAS II, Alexandbe II , Pierre Dahikn,

II. Célâil le 22 avril , en Tannée 1073; toul le peuple romain se pressait dans Péglise de Sainl-Pierre aux Liens pour y célébrer les funérailles du Pape Alexandre If, lorsque tout à coup un cri général s'élèvo : « C'est Tarchidiacre Hildebrand que saint Pierre a choisi ! ... » Hildebrand se trouble; pour la première fois il chancelle, et pour la i)romière fois les Romains sont indociles è sa voix. Malgré sa résistance, ils le revotent de la robo de pourpre et delà tiare, et l'élèvenl sur le siège de saint Pierre. Une dernière ressource demeurait à Hildebrand.D'après le'.décrel de Nicolas II, le privilège de confirmer l'élecliondu Pape était réservé personnellement au roi Henri IV. Hildebrand Ql différer la cérémonie de son ordination, et écri' vit sans délai à Henri. Il le priait de refuser son consentement, ne lui laissant pa§ ignorer que, s'il était Pape , il ne laisserait pas impunis les excès auxquels il se livrait. Les évoques de Lombardie et d*Allemai;ne, que le nom seul de Hildebrand avait fait trembler, pressèrent eux-mêmes le roi de refuser; mais toutes ces démarches échouèrent. Henri, louché de la modestie et de la déférence du Pape élu, consentit volontiers à sa consécration, qui fut faite en présence de ses commissaires. Le nouveau Pape prit le nom de (irégoire VH, qu'il rendit h jamais célèbre dans les fastes de la Papauté (1827).

Ordonné prêtre dans l'octave de la Pentecôte qui suivit son élection, il fut sacré évoque le 30 juin 1U73. « Son plan était formé tout d'un jet dans sa tête : mettre la moralité cl Tordre dans la société à ta place de la force et de lanarchie,* l'aire de I Europe une république chrétienne, et en donner le gouvernement à un prêtre élu comme le plus digne d'être le Vicaire du ChrisL Ce projet gigantesque devait rencontrer d'immenses obstacles, car il devait s'atlaquer à tout ce qui avait pouvoirdans la société, Tarislocratie féodale, les royautés, le clergé; mais Grégoire était un génie vaste, fécond, inflexible, plein de la foi la plus ardente-et la plus pure, l'homme le plus vertueux et le plus grand de son sièciel Si la monarchie Ihéocralique semblait une œuvre d'ambition personnelle, il savait qu'elle avait des bases plébéiennes, cl que la masse populaire, serve et opprimée, verrait avec transport dans le Pape son représentant et son défenseur. Le Christ n'avail-il nas dit : Que celui d'entre vous qui veut être le premier soit votre serviteur ? (•régoire était le serviteur des serviteurs de Dieu; sa cause devait être celle de l'esprit contre la matière, de la liberté contre le pouvoir, de la démocratie naissante contre la ijianaie féodale (1828). »

La noble lutte que soutenaient alors les Chrétiens d'Espagne contre Ips musulmans avait attiré la sollicitude de Grégoire avant même son exaltation an pontificat. Resserrer les liens entre les Eglises de ce pays et le Saint-Siège , par le rétablissement de la Liturgie romaine , c'était maintenir la paix et l'union entre leurs princes , afin de les rendre plus forts contre leurs ennemis. Qu'on ne dise donc pas avec Fleury, qu'il n'y a dans tout ceci qu'unequestion de rilucU 1 829), Grégoire voyait de plus haut et plus loin.

Cependant le puissant comte de Roucj, en Champagne, était venu, avec plusieurs autres seigneurs, offrir son épée à rKglisc pour la conquête de l'Espagne musulmane. Remarquons bien que c'est au Pape, et non aux princes chrétiens de l'Rspagne que s'adressent ces chevaliers. C'est que ce pays était un ancien fief du Saint-Siège; et nonseulement à Rome, mais encore partout ailleurs, comme le prouve leur démarche, on le regardait comme ayant spécialement appartenu l Sainl-Pierre , c'est-à-dire à l'Eglise Romaine , avant l'invasion des Sarrasins. Grégoire accueillit donc avec bonté le comte et ses compagnons, et leur donna, en qualité de suzerain, toutes les terres qu'ils conquerraient sur les infidèles, mais à la condition expresse d'une légère redevance, h laquelle la plupart des Etats chrétiens s'étaient euxmêmes soumis, sous le nom de denier de Saint-Pierre.

III. En Afrique, le plus grand mal des chrétiens était moins encore la domination des infidèles que leurs propres divisions. Carthage avait un archevêque recommandable, nommé Cyriaque. Accusé auprès du roi musulman par une partie du clergé et des laïques d'avoir refusé de conférer les ordres à certains siyets qui en étaient réellement indignes, il fut traité comme un voleur^ dépouillé de ses vêtements et battu de yerges.

A cette nouvelle, Grégoire s'empressa d'écrire une lettre, en date du 15 septembre 1073, au clergé et au peuple de Carlhage, les exhortant par la Passion et la mort de Jésus- Christ, h supporter avec patience, è son exemple et par amour pour lui, ce qu'ils auraient è souOfrir des Sarrasins, mais surtout à bannir d'entre eux les divisions et iesanimosités. Après quoi, iJ leur reproche en gémissant leur conduite envers leur archevêque , qui était pour eux un autre Jésus-Christ. Il les presse vivement de faire pénitence et de réparer leur faute; sinon, il les menace de la malédiction de saint Pierre, et il écrivit en même temps è l'archevêque, louant sa fermeté; car, présenté à l'audience du roi, il a mieux aimé souffrir divers tourments que de violer les canons en faisant des ordinations d'après le commandement de ce prince

'fISîT) L'abbé P. S. BUnc, Coun d'h'ut. eccL, loin.!!, p,65.

(1828) Théopliile Lavnllée, liv. i, cliap. 3, § .5.— pa«tc'ir< l/liistoricn &e seri ici iraii icrnie inexact. La dé- peuple ir itMHTaiic, cotiiiiic raristocratie fétidale, comiiiu Tau- &aii*.. ei rvcraiic iiiipôrialc, se suulcvj coulrc la <;ô»creufC

tliéncralie de saint Grégoire. Cencîns aineiiia contre

\i\ Pape les bourgeois et la plèbe de llouie. La P.i*

Teut vraiment pour elle cordialcmoni que le

immense dos faibles, femme*, cuf^inls, p y-

l le petit nombre des sainte.

nSâU) Uiii. eccléi.. liv. lui.

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inliiièlo. « Voire confession , dit-il, eût été encore bien plus précieuse, si vous aviez eu roccasiond'ysacritier votre viemême(1830).»

Carlhage obéissait alors à Tumim, roi de TAtnque Mineure, qui s*élendait depuis Tabracajusqu'à Tripoli. La Mauritanie orientale, oudeSétif, était sous la domination d'un autre roi musulman, nommé Aunasir, favorable aux Chrétiens. Or, à celle époque, l'Eglise d'Bippa ou Uippone en Mauritanie (1831), élut pour archevêque un prêtre nomme Servand ; mais comme pour sa consécration il fallait trois évéques, et qu'il n'y en avait qu'un seul dans toute l'Atrique, celui de Carthage, Annasir, envoya le prêtre Servand à Rome, avec une lettre pleine de respect pour le Pape, et de niagnifiQues présents, dont la partie la plus agréable au Pontife était, sans contredit, un grand nombre de Chrétiens captifs rendus à la liberté par le prince. Grégoire sacra lui-même le nouvel archevêque, et écrivit en ces termes à Annasir roi de Maurilanie:« Votre Noblesse, par respectpour saint Pierre, le prince des apôtres, et par amour pour nous, a rendu à la liberté les Chrétiens captifs, et promis d'en délivrer encore d'autres. Celui qui a inspiré cette bonté à votre cœur, c'est le Dieu Créateur de toutes choses, sans qui nous ne pouvons faire ni même penser rien de bon; celui qui a fait luire cette intention dans votre Ame, c'est Cblui-Ià même qui éclaire totU homme venant danscemonde: car le Dieu tout-puissant, qui veut que tous les hommes soient sauvés et qu'aucun ne périsse, n*aime rien tant en nous, sinon que, après lui, l'homme aime l'homme, et qu'il ne f(isse point h autrui ce qu'il ne veut pas qu^on lui fasse à lui-même. Celte charité K'ciproaue, nous nous la devons, vous et nous, plus spécialement qu'aux autres nations, puisque nous croyons et confessons, quoique d'une manière diverse, un seul Dieu, et que chaque jour nous- louons et adorons le Créateur des siècles et Tarbitre de ce monde; car, c^mme dit TApôtre, c est lui qui est notre paix^ et qui des deux en. a fait

un Dieu sait combien purement, pour

l'honneur de Dieu même, nous vous aimons cl désirons votre salut et votre gloire et en la vie présente et en la vie future. Nous prions Dieu de bouche et de cœur, que luimême, après de longues années ici-bas, vous conduise au sein de la béatitude du trèssaint patriarche Abraham (1832). »Dans cette noble épîlre, aucune trace d'intolérance fanatique ! C'est la parole des saints.

Le Pontife écrivit en môme temps au clergé et au peuple d'Uippone qu'il avait consacré celui qu'ils avaient élu, et qu'il le leur renvoyait après l'avoir instruit, autant que possible, de la discipline canonique. Il leur recommande de recevoir le nouvel archevêque avec une affectueuse dévotion, de lui obéir avec une docilité illiaie, et de mener une vie

(iSSO) Lîb. I, epîst. 21 cl 2i.

« (1831) U ue f.iui pas confomlic Ilippone en Ma»' riiuHie avec Ilippone en Aumi^ftf, rviulue si i élèi>rc par l'cpiscupat Uc saiiH Aiigu^tiii.

siédiSante, qu'ils convertissent les Sarrasins qui les environnent. Comme il n'y avait encore que deux évêques en Afrique , et qu'il en fallait trois pour en ordonner un quatrième, le Pape conseilla aux deux archevêques d'Hippone et de Carthage de choisir un personnage digne, et de le Jui envoyer è Rome, aOn que, l'ayant ordonné, il le leur renvoyât, et qu'ils pussent ainsi faire eux-mêmes canoniquement des ordinations épiscopales, et se donner des collègues pour lesaiderdans leurs immenses travaux (1833). IV. Au milieu de révolutions sans gran* deur, sous des princes qui descendaient rapidement par Je crime du trône où ilsétaient montés par le crime, l'empire grec présentait une proie facile à l'islamisme, qui lui avait enlevé déjà ses plus belles provinces, et le cernait presque de toutes parts. Réduit à ceUe exlréuiilé , l'empereur Michel Para-

Einace invoqua le secours du Saint-Siège. 'Eglise grecque venait récemment de rompre avec l'unité eatholique. Mais entre des infidèles et des Chrétiens, bien que schismaliques, Grégoire n'hésita pas un instant.

Par une lettre du 4 février 1074, il presse Guillaume, comte de Bourgogne, de remplir la promesse qu'il a faite à TEglise romaine. En présence du Pape Alexandre, des évêques et des abbés, ainsi que d'une multitude de peuples de diverses nations, ce prince av^il promis à Dieu , sur le corps de saint Pierre, de marcher pour la défense de ce qui est h saint Pierre, sitôt qu'il en serait requis. Le saint Pape lui mande donc de venir avec son armée au secours de l'Eglise romaine, et d'avertirje comte de Saint* Gilles et les autres; seigneurs , qui avaient fait à saint Pierre le même serment. « Si nous assemblons un si grand nombre de troupes, ce n'est pas pour répandre le sang chrétien. La vue seule de leur multiiude suillra pour ramener à la justice ïts Normands contre lesquels, d'ailleurs, les soldats qui sont avec nous suffisent ; mais nous espérons qu'après avoir fait «la paix avec eux , nous passerons h Constaniinopie pour donner aux Chrétiens le secours qu'ils nous demandent instamment contre les fréquentes insultes des Sarrasins (1834). »

En même temps, Grégoire écrivait unelettre qui s'adressait h tous ceux qui voudraient défendre la foi chrétienne. « Le porteur de cette lettre, dit-il, revenant d'outre-raer, s'est présenté devant nous, et nous avons appris de lui, comme de plusieurs autres, que les païens ont prévalu contre l'empire des Chrétiens; qu'ils ont tout ravagé, presque jus*qu'aux murs de Constaniinopie, et tué, comme des bêles, plusieurs milliers de Chrétiens. C'est pourquoi, si nous aimons Dieu et si nous sommes Chrétiens nous-mêmes, nous devons être très-sensiblement affligés du triste état de ce grand empire, et donner

(183i) Lib. ui, op'al. %\.

(tN.35) Lib. m, c|>isi.19 et 20.

(IH54) Lib. 1, cpUt*. iG.

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noire vie pour nos frères, à l'exemple du Sauveur. Sachez donc que, leur préparant du secours par lous les moyens possibles, nous vous exhorions, par la foi qui vous rend enfants de Dieu, el par Taulorilé de sainl Pierre, d'y concourir de votre pouvoir, et de nous faire savoir incessamment votre résolution (1835). »

Nous verrons bientôt ce qui concerne les Normands dllaiie, et l'obstacle contre lequel vinrent se briser les généreux efforts du j»aint Pontife en faveur du malheureux empire d'Orient.

V. En 1076, Démétrius, duc de Croatie et de Dalmatie, demanda au Pape le titre de roi. Grégoire y consentit, et, pour \\x\ conférer solennellement la dignité royale, il lui envova deux légats, Gebizon, abbé de Sainti- Boniface, et depuis évêc^ue de Césène, ainsi que Folcuin, évoque de'Fossombronc.

Lis assemblèrent un concile à Salone, en présence duquel le prince Gt le serment suivant, digne d*êtré profondément médité, car il exprime toute la théorie catholique sur le droit divin des rois et leurs devoirs. CVst surtout è ce titre que nous le citons (1836). « Au nom de la sainte et indivisible Trinité, l'an de rincarnation du Seigneur 1076, moi, bémétrius, par la grâce de Dieu^ duc de Dalmatie, mai$ après l^unanime élection du clergé et du peuple^ investi de la royauté, et constitué roi par oou«, seigneur Gebison^ légat de notre seigneur le Pape Grégoire, je vous promets et m'engage à accomplir tout ce que m'enjoint Votre Sainteté^ savoir : Je garderai en tout et partout la fidéliié au Siège apostolique; tout ce qu'il ordonnera dans mon royaume, je l'observerai irrévocablement; je rendrai la justice, je défendrai les églises» j'en maintiendrai les revenus, je veillerai h ce (lue les évéques et Ips autres personnes ecclésiastiques mènent une vie chaste el conforme aux canons; je protégerai les pauvres, les veuves, les .orphelins; je détruirai les mariAges illicites, je n'en reconnaîtrai de légitimes que ceux qui auront été contractés par Tanneau et par la bénédiction du prêtre; j'empêcherai la vente des hommes; j'observerai en tout, Dieu aidant,*lA droiture et l'équité. En outre, de l'avis de tous mes primats, je statue qu'il sera payé tous les ans, et à perpétuité, le jour de PÂques, un tribut de 200 bvzanlins à sainl Pierre, pour le rjoyaume qu'il m'a concédé. Enfin, comme servir Dieu c'est régner; h la place de saint Pierre, de notre seigneur le Pape Grégoire et de ses successeurs, je me commets et me recommande en vos mains, et fais ce serment de fidélité : Moi, Démélrius, roi par ta grâce de Dieu et le don du Siège apostolique^ je ser/ii dorénavant fidèle à saint Pierre, à mon sieign/sur le Pape Grégoire el à ses légitimes successeurs. Ce royaume, oui m'est donné p«r vos mains, seigneur Gebizon, je

(1835) Lib. I, episl. 18, 46, 49;Ub. ii, epist. 57. (1856) Voy. les premiers paragraphes du Dis» cour* préliminaire t en léle du* préseiil volume. i$857) Uarouius, a». 1076, n. 68.

le tiendrai fidèlement et ne chercherai jamais à le soustraire au Siège apostolique. Mon ^eigneur le Pape Grégoire, ses successeurs et SCS légats, s'ils viennent en mon domnine, je les recevrai, je les traiterai, je les reconduirai avec honneur; et, de (quelque part qu'ils m'invitent, je les servirai loyalement selon mon pouvoir (1837). »

C'est encore du Saint-Siège que Michel, prince des Slaves ou Serviens, sollicita le titre de roi. Grégoire lui mande dans une lettre, en date du 9 janvier 1077, qu'il attend ses ambassadeurs pour lui reconnaître la dignité royale, lui donner un étendard, et le tenir désormais comme un fils biea-aimé de saint Pierre (1838).

Une chose plus étonnante encore s^était vue en 1075. Un prince russe, Ysiasiaf, fils d'YarosIaf, que les chroniqueurs byzantins appellent Démétrius, vint à Rome et demanda au saint Pontife h tenir de sa main le royaume paternel. Le Pape écrivit au père en ces termes :

• Grégoire, évèque, serviteur des serriteurs de Dieu, è Démétrius, roi des Russes, el à la reine, son épouse, salut et hénédicr tion apostolique. Votre fils, visitant les tombeaux des apôtres, est venu h nous, témoignant le désir et demandant instamment la grAce de recevoir ce royaume par nos mains, comme un don de^ saint Pierre, après qu il aurait promis au même Pierre, prince des apôtres, ta fidélité qui se doit, assurant avec toute confiance que sa demande serait ratifiée par votre consentement, dès qu'elle aurait été octroyée par la grâce de l'autorité apostolique. Comme ces vœux paraissaient justes, tant à cause de votre consentement qu'à cause de la dévotion de celui qui faisait cette demande, nous y avons enfin donné noire assentiment, et nous lui avons confié le gouvernement de votre royaume de Ja part .de saint Pierre, dans rintention et le désir que le bienheureux Pierre, par son intercession auprès de Dieu, vous garde, yous. votre royaume et tous vos biens; qu'il vous fasse posséder ce même royaume avec toute sorte de paix, d'honneur, et de gloire jusqu'à la fin de votre vie, et qu'au terme de votre carrière, il vous obtienne auprès du souverain- Roi la gloire qui ne finit point. Votre sérénissime Noblesse saura également que nous sommes très-disposé, toutes les fois qu'elle invoquera l'autorité de ce siège pour des choses justes, à lui accorder aussitôt l'efiet de sa demande (1839). » Cette lettre est du 17 avrU 107$.

Telle était la constitution de la chrétienté au XI* siècle. Les princes et les peuples (et les exemples que nous venons de citer ne sont pas les seuls) se soumettaient de leur plein gré, même temporellement, à l'Eglise romaine, au Vicaire de Jésus-Cbrist. Comme les hommes, généralement, ne prennent un parti qu'après lavoir jugé avantageux, voyons

(1838) Lîb. V, epist. 12.

(1859) Lîb. n, ep. 74. Voilà une pièce aoihenijque qai recliUelesfailsdénalurés parles chroniqueurs rns* ses scbismaliques du règne si embrouillé d'YsUbbL

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DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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quels avanlAges les princes et les peuples trouvaient dans leur soumission à rEglise. Quani aux souverains, l'autorité du chef de l'Eglise les protégeait contre les invasions étrangères et la révolte de leurs propres su- >ets. En voulons -nous la preuve? Lisons la jettre suivante :

a Grégoire, évoque, serviteur des serviteurs de Dieu, à Vezelin, noble cbevalier, salut et bénédiction apostolique. Vous saurez que nous sommes fort étonné qu'ayant promis depuis longtemps d'être lidèle à saint Pierre et à nous, vous tentiez maintenant de vous soulever contre celui que Tautorité apostoli(}ue a constitué roi en Dalmatie. C'est pourquoi nous avertissons votre noblesse et vous ordonnons, de la part de saint Pierre, do ne plus prendre les armes contre ledit roi (18^0), sachant que tout ce que vous ose* rez contre lui, vous le ferez contre le Siège apostolique. Si vous avez quelque différend • avec lui, c'est à nous que vous devez en demander le jugement, c'est de nous que vous devez attendre justice, plutôt que de vous armer contre lui au mépris du Saint-Siège, Que si vous ne vous repentez de votre témérité et que. vous entrepreniez, au contraire, de résister à nos ordres, sachez que nous ne manquerons pas de tirer le glaive du bienheureux Pierre pour punir votre opiniA- Ireté, ainsi que Taudace de ceux qui vous favoriseraient dans cette entreprise. Si, au contraire, vous obéissez, comme il convient à tout Chrétien, vous obtiendrez, comme un fils soumis, la gr&ce de saint Pierre et la béttédiction du Siège apostolique (1841). »

Cet ordre de choses n'était pas moins avangenx aux peuples, qui ne se voyaient plus livras à la m^rci des princes, qui trouvaient dans le Père commun de tous les Chrétiens un tuteur et un vengeur. Le peuple polonais de ce temps-là en est une preuve. Bolesias II, roi de Pologne, régna d*abord avec gloire, mais il Gnil par se livrer, môme en public, aux débauches les plus infAmes. En même temps, il s'abandonnait à des actes si horribles de tyrannie et d'injustice, que ses contemporains et la postérité Tont flétri du nom de cruel, Daprès les plaintes toujours croissantes des seigneurs et du peuple, Stanislas, évoque de Cracovie, lui fit jusqu'à trois fois d'inutiles remontrances; enfin, après une quatrième, il l'excommunia. Le féroce Bolesias, ayant cherché vainement parmi les Polonais un assassin pour se défaire du vertueux pontife, le tua lu'-mème nu pied des autels, le 8 mai 1079. A cette nouvelle, Grégoire frappe d'anathènie l'assassin couronné, délie tous ses .«^ujets du serment de fidélité; et pour inspirer plus d'horreur encore d'un forfait si abominaule, ôte le titre de rois aux souverains de Pologne qui, en effet, ne pri-

(1840) Uéméiriufl de Croatie, dont il esi question |)liis liant.

(184t) Lalibe, tom. M.

(i84i) Le débat entre Bolesias II et saint Grégoire vil est traité d'une manière indigne dans le volume iHf la Pologne ijni lait partie de TC/ntven piiorrsque^ colieetiou qui, pour le dire ea pas-

rent plus, pendant longtemps, que celui de ducs.

Et voilà le prince dont on a tenté la justification; que disons-nous? dont on a fait un héros 1 Voilà le Pontife qu'on n*a pas rougi de vilipender dans raocomplissemeut d*un grand et s tint devoir ! Mais J impudence avec laquelle certaines gens ont falsifié Thistoire, soit sciemment, soit par ignorance, ne sau? rait nous étonner (1842) ; ce qui nous étonne, ce sont les étranges appréciations faites par des hommes sérieux des relations que nous venons d'exposer entre la Papauté et les princes, a Telles furent, dit Bossuet, les entreprises de Grégoire VII; c*est par ces manœuvres, et d*autres semblables, qu'il engageait les princes à livrer leur royaume au Saint-Siège (1843). » — • Grégoire, dit Fleur v, étendit ses prétentions jusque sur les Russes (1844). »

Ainsi donc, qu'un Pape accorde è un roi la demande que celui-ci liii adresse par son propre fils; qu*il défende à un sujet rebelle, qui a promis fidélité à saint Pierre, de s'insurger contre un souverain qui est également sous la protection de saint Pierre, ce sont là des manœuvres, des prétentions ambi* lieuses. Etrange manière de raisonner qu9 la passion seule peut admettre I

VL C'est cette passion qui , dominant le grand Bossuet lui-même, le poussa à dénaturer les faits dans la conduite de notre saint Pontife à Tégard de la Hongrie , dont saint Etienne , son premier roi , avait fait pour toujours hommage à saint Pierre, c André, roi de Hongrie , dit l'évèque de Meaux , fil couronner, avec l'applaudissement de tous les ordres de son royaume , son fils Salomon , qui n'était encore qu'un enfant. Mais cejeunp prince, trop faible pour se maintenir sur le trône , en fut chassé après la mort de soi| père. Il eut recours à l empereur Henri IV, dont il avait épousé la sœur, qui le rétablit

Eltis d*une fois , et Salomon , en conséquence, li rendit son royaume tributaire. Grégoire VU lui fit un crime d'une action qu'il avait faite par nécessité (18^»5). »

Il y a plus d'une inexactitude dans ce passage. Salomon fut chasbé deux lois : une pre« mière, lorsqu'il était encore enfant, du vivant de son père , qui , vaincu dans une bataille , fut contraint de céder la couronne au duc Bêla, son frère. A la mort de ce>p lui-ci , Salomon , soutenu par les troupes de l'empereur Henri lU, dont il avait épousé la fille , revint en Hongrie, où, par l'entremise des états , il partagea le gouvernement avec le ducGeisa, fils de Bêla. Après plusieurs années de paix et de concorde, pendant lesquelles Geisa s'acquit beaucoup de gloire par ses exploits, Salomon, ayant cherché par jalousie à lui 6ter son duché et la vjemèmô,

sant, est remplie de l*esprU Toltairien le plus suranné et esl généralement d'an mérite littéraire au-» dessous de la critique.

(i8i5) Defens., lib. u secl. i,cap. 44.

(1844) Iliiî. eceiés. Liv. lsiiI) n. 11.

(1845) JDf/irrif. lib. i, ser.t.f , c. 14.

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fui chassé de nouveau par les Hongrois , qui élevèrent Geisa sur le trône. Ce fut alors seulement queSalomon, non plus enfant, mais dans l'âge viril, s'adressa a son beaufrère Henri IV, et promit de se faire son vassal , s*il voulait le rétablir. Henri essaya, ma s n*en vint pas h bout, comme on le voit «lans Tauleur même aucjuel Bossuet renvoie. Quant »^ Grégoire, voici quelle fut sa conduite dans CCS déroulés. Bien que Geisa'eût été élevé , par le consentement général des 11 v»ngrois , sur le trône qu'avait occupé son père; bien qu'il méritât, par ses émiuentes qualités, le surnom de Grand que lui ont donné ses sujets ; bien que Grégoire le connût plein de piété et de dévouement pour lo . Saint-Siège ; toutefois, il ne lu* donna pas le titre de roi, mais simplement celui de duc , et s'eflforça de le réconcilier avec le roi Salomon , afin , dit-il, que le très-noble royaume de Hongrie continue à être indépendant comme par le passé , et qu'il ait un roi et non un simulacre* de roi. La réconciliation aliait s'effectuer, selon toutes lesapparenccs, lorsque Geisa mourut Tan 1077, et eut pour successeur ison frère saint Ladislas (1846).

Ce qui occupait le Pape en cette affaire , c'était le droit du Saint-Siège et Thonneur du royaume de Hongrie , ainsi que le prouve sa lettre au roi Saiomon en date du 28 octobre

1074. « Comme vous pouvez rapprendre

des anciens de votre pays, le royaume de Hongrie appartient à 1 Eglise romame, ayant été donné autrefois à saint Pierre par le roi Fitienne , avec tout son droit et sa puissance. De plus, Tempereur Henri (1847), d'heureuse mémoire, ayant conquis ce royaume pour l'honneur de saint Pierre , envoya au corps de cet apôtre la lance et la couronne; il y envoya ces marques de la dignité royale, parce qu'il savait que de là était venue la dignité même. Vous, néanmoins, dégénérant de la vertu d'un roi, vous avez diminué et aliéné , autant qu'il est en vous , le droit et l'honneur de saint Pierre, en recevant son royaume , d'après ce que nous avons entendu dire, comme un fief du roi des Teutons. Que si cela est, vous n'ignorez pas , si vous voulez considérer la justice , comment vous pouvez espérer la grâce du bienheureux Pierre et notre bienveillance, à savoir, que vous n'aurez ni Tune ni l'autre, et que vous ne régnerez pasionglemps sans ressentir l'indignation de l'apôtre , si vous ne reconnaissez que vous tenez le sc^^ptro , non de la majesté impériale, mais de la Majesté apostolique. Car, Dieu aidant, ni la crainte , ni Tauiour, ni aucun respect humain ne nous empochera de soutenir Thonneur de celui dont nous sommes le serviteur. Mais si « avec la grâce de Dieu , vous voulez corriger ces choses et vous conduire désormais en roi, vous aurez sans aucun doute l'affection de fEglise romaine, comme un ^tils blen-aimé

(I84G) R;iion., :in. 1077.

(1^47) liciin Icjiuir.

(I8t8) Lil». u, episl. 43.

[IbiO) ibid., cpibl. 03.

celle de sa mère ; et de plus , notre complète amitié en Jésus-Christ (1848). »

L'année suivante, 1078, il écrivit au duc Geisa: a Vous savez, pensone^nous, que le royaume de Hongrie, comme les autns royaumes les plifs nobles , doit garder sa liberté propre , sans être soumis à aucun roi étranger, mais seulement à l'Eglise ruraaine, qui traite ses sujets, non comme ses serviteurs, mais comme ses enfants ; et, parce que votre parent l'a obtenu , par usurpation , du roi teutonique , et non du Pontife romain , Dieu, comme nous croyons , Ta empêché, par un juste jugement , d'en demeurer maître (1849). » Et, dansune autre lettre au même Geisa , pour le réconcilier avec Saiomon , il dit de ce dernier : « Quand il a méprisé la noble seigneurie de saint Pierre, è qui vous n'ignorez pas qu'appartient leroyaume, pour se soumettre au roi teutonique ^, de roi li est devenu roitelet. Mais le Seigneur, voyant l'injure faite au prince des a}>ôtres, a fait passer en votre personne, par son jugement, la {Hiissauce du royaume; en sorte que, s*il y a eu quelque droit auparavant, il s'en est privé par celte usurpation sacrilège (1850).»

Vil. Continuons i faire connaître sommairement les relations du saint Pape avec les divers Etats européens.

On Ta encore accusé de prétentions ambitieuses sur le Danemark. Voyons la preuve de celte assertion : elle est curieuse. Les ambassadeurs de Suénon , roi de Danemark , s'étaient adressés au Pape Alexandre II pour obtenir diverses grâces, et lui faire part du dessein qu'avait leur souverain de mettre son royaume sous la protection spéciale de saint Pierre. Sur ces entrefaites, Alexandre meurt, et Grégoire, qui lui succède, prie Suénon de lui mander s*il persiste dans sa première résolution (1851). voil5 tout ce que oemande Grégoire ; voilà jusqu'où il porte ses prétentions. Que voulez-vous? aux yeux de certaines gens , c'est \h, dans un Pape, une preuve sans réplique d une ambition démesurée.

Poursuivons.

Suénon mourut. en 1076, et eut pour successeur son fils Harold. Grégoire , dans une lettre qu'il adresse à celui-ci, fait un grand éloge de la piété du rqi défunt , de son amour et do son dévouement pour le Saint-Siège. S il n'avait pas eu la fainlesse de s'abandimner aux passions de la chair, il eût été lemodèledes rois et serait compté parmi les saints. Grégoire, qui l'avait aime beaucoup, espère néanmoins queDieutuiaura fait la grâce d une sincère pénitence. C'est pourquoi il exhorte son fils a faire pour lui des pnères et des aumônes, à imiter sa {iiété envers Dieu, son amour pour le Siège apostolique , sa vigilance à bien gouverner son royaume, surtout son zèle à défendre TËglise ; enfin, il invite le nouveau roi à lui envoyer souvent des ambassadeurs pour l'informer de l'état de la religion dans son royaume f 1852-53).

(1850) Lo. \u ppisi. 70.

(t85!) Ibid., cpihl. 51 cl 73.

0852-53) Lib. V, ppi&i.lO.

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DB L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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Harold ne régna que deux, ans : il fut remplacé sur le trône par son frère, le saint roi uinut , qui envoya à Rome des ambassadeurs pour demander les conseils du chef de l'Eglise. Grégoire lui répondit par la lettre suivante : c Nous félicitons avec une charité siiicëre votre dilection, de ce qu*étant placé aux extrémités de la terre , vous recherchez néanmoins avec zèle tout ce qui intéresse rhonneur de la religion chrétienne» et do ce que, reconnaissant l'Eglise romaine pour votre mère et pour celle dé tout le mond») , TOUS réclamez ses instructions et ses conseils. Nous voulons et vous recommandons que votre dévotion persévère dans cet empressement et ces désirs « qu'elle y croisse avec la grâce divine » qu'elle ne se relâche jamais de ce bon dessein , mais que oh'jciue jour elle se rende capable de quelaue cnose de meilleur, comme il convient a un homme sage et à la constance d'un roi. Car votre excellence doit considérer que plus elle est élevée et domine au-dessus du grand nombre, plus elle peut , par sonetemple, ou incliner ses sujets au mal , ce qu'à Dieu ne

Çkise I ou ramener au bien les lâches mômes, otre prudence doit considérer encore combien les joies de cette vie temporelle sont caduques» combien elles sont fugitives ; et, pût-on espérer la vie la plus longue , combien elles sont sujettes à être troublées par des adversités imprévues. Il faut donc vous appliquer par-dessus tout à diriger vos pas et vos intentions vers les choses qui. ne passent pas, et qui n'abandonnent pas celui c^ui les possède. Nous serions fort aise qu'un homme prudent d'entre vos clercs vtnt à nous, pour nous faire connaître les rr œurs de votre nation et vous rapporter avec plus d'intelligence les instructions et les recommandations du Siège apostolique (185<h). t

Dans une seconde lettre à saint Canut , le Pontife Texhorte avec une affection paternelle è persévérer dans l'obéissance et l amour du Saint-Siége, è imiter les vertus de son père , dont il fait le plus affectueux éloge» disant qu'il lui avait porté encore plus d'affection qu'à l'empereur Henri défunt (1855). Il le prie enfin de bannir de son royaume la coutume barbare d'attribuer aux péchés des prêtres le dérèglement des saisons et les maladies , et de condamner pour le même sujet des ~ femmes innocentes (1856).

Certainement, en faisant aux princes de si saintes exhortations, en leur donnant des conseils non-seulement si utiles pour euxmêmes , mais encore si importants pour le bonheur de leurs peuples , Grégoire ne devait pas penser qu un esprit étroit du xvn' siècle, lliistorien Fleury, regarderait ce zè'e si pur comme un grand malheur pour l'Eglise, et trouverait que les Papes , au Heu de s'occuper tant des affaires des rois et des évêques , eussent dû se borner à faire le prône et le catéchisme dans leur église pa-

roissia'e de Saint-Pierre, comme c*est le devoir de tout bon curé.

y m. Sans nous arrêter à ces pauvretés, admirons encore ie saint Pontife dans le langage qu'il tient à Olaiis, roi de Norwége : « Assis sur la Chaire apostolique, nous sommes d'autant plus obligé de prendre soin de vous, qu'étant à l'extrémité ae la terre, vous avez moins de moyens d'être instruit et fortifié dans la religion chrétienne; c'est pourquoi nous désirerions, s'il était possible, vous envoyer quelques-uns de nos frères; mais, comme l'exécution de ce projet est très-difficile, tant à cause de l'éloig lement que de la différence des langues , nous vous prions, comme nous avons mandé au roi de Danc* mark, d'envoyer è la cour apostolique des jeunes gens de la noblesse de votre pays , afin que, étant instruits de la loi de Dieu sous les ailes des saints apôtres Pierre et Paul, ils puissent vous reporter les ordres du Saint- Siège et cultiver utilement chez vous lv*eligion.

ft II nous a été rapporté, en outre, que les frères du roi de Datiemark se sont réfugiés auprès de votre excellence pour, appuyés de vos troupes. Je contraindre à partager le royaume avec eux. Quel détriment pour le royaume, quelle confusion pour le peuple chrétien, quelle destruction d'Eglises, quelle désolation pour tout le pays peut sortir de là, la vérité elle-même nous le déclare dans l'Evan- Çile, disant : Tout royaume divisé eonlre lui^mime iera désolé^ et la maison tombera sur la maison. C'est pourquoi notis recommandons souverainement à votre éminence de ne donner à personne, en ceci, ni consen* tement ni secours, à la persuasion de qui que ce soit, de peur aue ce péché ne retombe sur vous, ce qu'à Dieu ne plaise 1 et que la division de ce royaume n'attire la colère de Dieu sur vous et sur les vôtres. Ce que nous voulons et ce que nous vous con* sellions de grand cœur, c'est de faire en sorte que le roi de Danemark reçoive ses frères avec charité, qu'il leur assigne des biens et des honneurs tels^ qu'ils ne soient pas réduits à une indigence inconvenante , et que néanmoins l'état ou la dignité du royaume n'en soit point affaiblie.

« Du reste, pensez toujours à . l'espérance de votre vocation, et, attentif à ce que dit lo Seigneur dans l'Evangile : Ils viendront de Vorient et de l'occident, et s'assiéront au festin avec Abraham et Jacob dans le royaume des deux; ne tardez pas, courez, hâtez- vous. Vous êtes des derniers confins; mais si vous courez, si vous vous hâtez, vous serez associé dans le royaume aux premiers ancêtres. Que votre course soit la foi, la charité et le désir; votre carrière, de méditer combien la gloire de ce monde est caduque, et de vous convaincre qu elle doit être envisagée avec amertume plutôt qu'avec délices; TusaKo de votre puissance, de secourir les opprimés, de défendre les veuves, de venger les

(1854) lâb. vil, epUi. 5.

(ia55) Heiifl le Noir.

DlCTIONN. DE l'Hï3T. «NIV. DE l'EgUSE. IV.

(t850) Lib. vn, epist. Si.

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pupilles; enfin, non-seulement d'aimer la justice, mais encore de la soutenir de toutes vos forces. C'est par cette voie, avec ces trésors et ces richesses, cpi'on parvient du royaume terrestre au royaume céleste, de la joie passagère h la joie éternelle» delà gloire fragile à la gloire qui demeure toiyours(1857) »

La Suède n'échappait pas non plus, n'en déplaise h Fleury, à la sollicitude du Pontife : « Votre excellence, écrit-il à PHilippe, fils de Halstan, souverain de ce pays, votre excellence saura que nous nous réjouissons beaucoup dans le Seigneur de ce que quelques minisires de la parole sainte sont entrés sur la terre de votre royaume ; ensuite, de ce que nous avons une grande espérance de votre salut. Car TEslise des Gaules ne vous a point enseigné des doctrines étrangères , mais ce qu'elle a reçu des trésors de sa mère la sainte Eglise romaine, elle vous Ta communiqué avec une salulaire érudition. C'est pourquoi, afin que vous obteniez une grâce plus abondante de religion et de doctrine chrétienne, nous voulons que votre altesse envoie au siège apostolique un évêque ou un ecclésiastique, pour nous faire connaître la situation de votre pays et les mœurs de la nation, et vous rapporter les mandements apostoliquos, avec une pleine instruction sur toutes cnosea. En attendant, nous vous exhortons à gouverner dans la justice et la concorde le royaume (|ui vous est confié, et à pratiquer si bien les autres vertus, q»îe, par les sollicitudes du royaume temporel, vous méritiez d'obtenir la sécurité du royaume éternel, et d'entendre avec les justes, au dernier jugement, cette parole consolante : VeneZy les bénis de mon Pire^ possédez le royaume qui vous a été préparé depuis rori^ gine du monde (1858). »

Vers le même temps, deux rois de cette immense nation des Wisigoths, qui 56 divisaient en tant de tribus, abandonnèrent le paganisme pour embrasser la religion chrétienne, et envoyèrent un évoque à Rome pour en informer le Chef de l'Eglise universMe. Grégoire les en félicite par une lettre oiïi il prie Dieu de les affermir et de les faire croître dans la foi et les bonnes œuvres. Après

auoi il expose en peu de mots les principaux evoirs des rois et des peuples chrétiens : enfin, il leur recommande d'envoyer souvent à Rome de leurs clercs et d'autres personnes pour bien apprendre la discipline de la sainte Eglise romaine, et les en bien instruire à leur retour (1859}. On ne sait pas quels sont ces rois.

IX. Guillaume le Conquérant devait en grande partie au Saint-Siège le royaume d'Angleterre. Aj^rès la mort d'Alexandre II, u'il afi'ectionnait singulièrement, il se hAta e se mettre en rapf)ort avec Grégoire, qui lui répondit par une lettre en date du 4 avril 1074, et pleine d'estime, d'affection et de confiance. Après avoir indiqué les de-

(1857) Lib. VI, episi. 13.

(1858) Lib. VIII, episi. 11.

(1859) Lib.ix, episi. 14.

voirs d'un prince chrétien, il ajoute : «Nous insistons sur ces "vérités, parce que nous croyons que de tous les rois, vous êtes celui qui les aimez le plus.Quant è notre position, que vous demandez instamment à connaître, la voici : Nous sommes monté bien malgré nous sur un navire qui, lancé sur une mer orageuse, à travers les vents et les tempôtes, à travers les flots qui montent jusqu'aux nues, à travers les écueils, les uns cachés, les autres manifestes, fait sa route avec péril ; mais pourtant il la fait et avec courage. Car la sainte Eglise romaine, que nous gouvernons, sans l'avoir mérité ni voulu, est assaillie incessamment' et chaque jour par des tentations diverses, par les persécutions des hypocrites, par les embûches et les objections -frauduleuses des hérétiques; elle est tiraillée d'un côté et de l'autre par les puissances du monde, tantôt d'une manière occulte, tantôt d'une manière ouverte. Obvier à tout cela, y porter remède, ainsi qu'à beaucoup d'antres choses, voilà ce qui, devant Dieu et au milieu des hommes qui partagent notre sollicitude, nous travaille jour et nuit et nous torture continuellement, quoique, pour Ib moment, aux yeux des enfants du siècle, ces choses semblent nous plaire. Mais, grâce à Dieu, ce qui est du monde nous déplaît forcément. Voilà comment nous vivons, voilà comment, avec la grâce de Dieu, nous continuerons à vivre (1860). %

Le saint Pape répondit en même temps à la reine Mathilde, la louant de son humilité et de sa charité, l'exhortant à faire de jour en jour des progrès dans ces vertus, et à suggérer au roi son époux tout ce oui peut procurer le salut de son âme. Car si, comme dît l'Apôtre, Vhoràme infidèle est sauvé par la femme fidèle, combien plus un époux fidèle ne sera-t-il point, par une épouse fidèle, amené du bien au mieux (1861)1

En 1076, Grégoire envoya au roi d'Angle* terre, en qualité de légat, le cardinal Hubert, sous-diacre de l'Eglise romaine. Un des points que ce légat était chargé de traiter nous est révélé par la lettre suivante do Guillaume : c Hubert, votre légat, m*a averti de votre part de penser à vous promettre fidélité, à vous et a vos. successeurs, et d'être plus soigneux pour ce qui regarde l'argent que mes prédécesseurs avaient coutume d'en«> voyer à l'Eglise romaine. J'ai admis l'un et n'ai pas admis l'autre. Je n'ai voulu ni ne veux jurer fidélité, parce que je ne l'ai pas

f)romis, ni trouvé que mes prédécesseurs 'eussent fait aux vôtres (1862). »

Ces dernières assertions de Guillaume sont pleines de la mauvaise foi qui faisait le fond de son caractère. En effet, dès l'an 725, Ina, roi des Anglo -Saxons, rendit son royaume tributaire du Saint-Siège. En 794, Offa, roi des Merciens, renouvela cette soumission. Aussi, le prédécesseur immédiat de Grégoire Vil, Alexandre U» écrivait-il au

(1860) Lib. i,epist. 70.

(i8f(l) Ibid., episl. 71.

(1862) itid.

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DE L'HIST. UNIV, DE UEGLISE

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môrne Guillaume : « Votre prudence n*ignore pas que le royauai<) d'Angleterre, dès que le nom du Christ y fut glorifié, a été sous la main et sous la tutelle du prince des apôtres (1863).')» Et ces antécédents étaient si bien reconnus, qu'un siècle après Guillaume, en 1173, Henri II écrivailauPapeiAlewndre III en ces termes : « Le royaume d'Angleterre est de votre juridiction; et, quant à 1 obligation du tdroit féodal, je ne me reconnais sujet qu'à vous. Que l'Angleterre apprenne ce que peut le Pontife romain ; et, puisqu'il n'a pas d'armes matérielles, qu'il défende par le glaive spirituel le patrimoine de saint Pierre (186^). r Que dirons-nous de plus pour convaincre Guillaume de mauvaise foi iqsigne? Nous lui opposerons ses faits et ses paroles. La Chronique de Normandie constate qu'avant la conquête de l' Angleterre, Guillaume envoya des ambassadeurs au Pape^ pour lui demander la permission de revendiquer son droit, se soumettant, si Dieu lui donnait la grâce de réussir, h recevoir le royaume d'Angleterre de Dieu et du Saint- PèVe, comme son vicaire, et non d'un autre (1865).

C'était donc une chose naturelle et légitime que réclamait Grégoire : ce Q'était donc f>as un demandeur effronté^ comme le quaifie Bossuet, d^ns sa Défense du Gallicaniême.

Le saint Pape, oui mettait au-dessus de l'argent l'honneur du Saint-Siège, n'eut pas lieu d'être satisfait du procédé de Guillaume. Ce prince, d'ailleurs, lui donnait d'autres sujets de plaintes : il empêchait les évêqucs d'Ançleterre d'aller à Rome, oii le Pape les appelait pour se consulter avec eux sur lo bien de l'Eglise. « Or, dit Grégoire, dans une lettre du 23 septembre 1079 au légat Hubert, jamais roi, même païen, n'a osé entreprendre contre le Siège apostolique, d'empêcher les évéques et les archevêques d'aller aux tombeaux (les apôtres. Nous voulons donc que vous l'avertissiez de notre part de ne pas tant chercher à diminuer, h 1 égard de l'Eglise romaine, l'honneur qu'il serait bien fâché que ses sujets ne lui rendissent pas à luimôme; car, nous souvenant de notre ancienne amitié pour lui, et imitant, autant que nous pouvons, avec l'aide de Dieu, la mansuétude apostolique, nous )ui avons pardonné sa faute jusqu'à présent; mais, s'il ne se corrige, il doit savoir qu'il s'attirera l'indignation de saint Pierre. Enfin, ordonnez aux Anglais et aux Normands, de la part du prince des apôtres, d'envoyer do chaque archevêché au moins deux evêques au concile que nous célébrecons, Dieu aidant, le carême prochain. Que si, par hasard, ils murmurent et disent qu'ils ne pourront y être pour ce terme, qu'ils aient soin de se présenter "au Siège apostolique au moins après Pâques (1866). »

X. Voici enfin Grégoire aux prises avec la France. Ici, il ne s'aijit pas des droits du Saint-Siège, mais des intérêts de l'Eglise et

(1865) Epist. 8, apud |Lal)be.

(1864) Apiid baron., anu. 1173.

/18i>5) D. Uouiiucl, loin. Xill, |>. 227,

des peuples. Voyons à l'œuvre l'infatigable Pontife.

Alors régnait Philippe I", qui mettait les débauches et les vices au premier rang parmi les jouissances de la royauté. Bientôt il fut entouré de courtisans et de flatteurs empressés à exciter, à servir ses passions, et assurés d un avancement d'autant plus rapide, que les services qu'ils rendaient a leur leunn mattre étaient plus I)oi)tei)x. Ces ministres des débauches rovales étaient payés avec l'argent des évêchés, des abbayes, des bénéfices de toute nature, dont Philippe faisait le plus scandaleux trafic.

Depuis longtemps les Pontifes romains, dirigés par Hildebrand, avaient déclaré la guerre a la simonie : Grégoire Vil la poursuit avec un saint acharnement; c'est le premier pas qu'il fait dans la réforme dont rEglise a besoin, c'est Tun des plus beaux fleuron d& son immortelle couronne.

Dès la première année de son pontificat, il écrit en ces termes à Rochen, evêque d() ChâiOns-sur-Saône • doqt il connaissait 1^ z^le et la piété : « Entre tous les princes dp notre temps qui, par une cupidité abominable, ont vendu TEglise de Dieu en d ssipant ses biens, et ont ainsi rendu esclave et iouïé aux pieds leur Mère, à laquelle, d'après le^ commandements de Dieu, ils doivent honneur et respect, nous avons appris que Philippe, roi des Français, tient le premier rang. Il a tellement opprimé les Eghses des Gaules, qu*on peut dire qu'il est parvenu au comble de ceforfait détestable. Nous en avons reçu la nouvelle avec d'autant plus de douleur, que ce royaume a été plus puissant par la prudence, la religion et la force, et plus dévoué à l'Eglise romaine. Notre zèle pour la charge gui nous est confiée, la spoliation de ces églises, tout nous excitait h punir des forfaits aussi audacieux ; piais, dans ces derniers jours, son chambellan Albéric est venu nous promettre de 3a part qu'il se soumettrait h notre censure, qu'il réformerait sa vie, et qu'il respecterait les églises. Ainsi, nous suspendons les rigueurs canoniques, et nous voulons bien éprouver, à l'égard de l'Eglise de MAcon, depuis longtemps privée de son pasteur, quelle foi nous devons ajouter à ses paroles. Qu'il donne gratis, comme il convient, cet évêché à l'archidiacre d'Autun; car nous apprenons que ce prêtre a été élu d'un consentement unanime par le clergé et lo peuple, et même avec son approbation. Mais, s'il ne veut pas le faire, qu il sache, à {n'en point douter, que nous ne tolérerons pas plus longtemps cette ruine de l'Eglise ; qu'avec l'aulorité des saints apôtres Pierre et Paul, nous réprimerons la dure contumace de sa désobéissance. Il faudra alors, ou que le roi renonce au honteux commerce de son hérésie simoniaque, ou que les Français, frappés du glaive d'un anathème général, renoncent à son obéissance, s'ils ne préfèrent renoncer à la foi chrétienne (1867). n

(t8G6) Lib. Vil, episi. I.

(1867) Lib. I, cpi^l. 55.

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DICTIONNAIRB

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Est-il besoin d'une longue dissertation pour justifterces dernières paroles de Grégoire VUT iKéneton Ta fait en quelques lignes, que nous soumettons à tout homme de bon sens ; c L'opinion universelle, dit ce grand évèque, la persuasion intime, la première loi des nations catholiques était telle : la souveraineté ne peut être confiée qu'à un prince catholique ; nous lui serons iidèles tant qu'il sera lui-même fidèle à la religion catholique 1 telle est la loi et la condition de notre pacte national. Si le prince viole cette loi, s'il résiste lopinifttrement à la religion catholique, nous sommes dégagés de notre serment de fidélité. Dans ce cas, la nation catholi(|ue déposait le prince infidèle au pacte contracté avec elle. Pour modérer cet usage, la déposition n'avait jamais lieu sans consulter TËglise (1868). »

Dans cet état de choses, le lansage de Grégoire n'a rien que de naturel. Aussi les Français du xi* siècle ne s'en élonnèrent-ils point, non plus que leur roi Philippe, qui chercha, par des promesses bien ou mal gardées, è radoucir le censeur redoutable de la république chrétienne, le moniteur universel des peuples et des rois.

Qu'il est noble, le langa^ije du saint Pontife, répondant aux protestations d'obéissance que lui fait l'ignoble Philippe I « Vous devez considérer quelle gloire se sont acquise vos prédécesseurs, et combien ils ont été chers au Saint-Siège, tant qu'ils se sont appliqués à protéger et à défendre les Eglises ae leurs Etats ; mais quand ce zèle a commencé à se ralentir dans les rois suivants, la gloire et la splendeur du royaume de France ont été éclipsées par les désordres et les vices qui ont pris la place des vertus, et qui ont mis un royaume si noble et si puissant sur le

Senchant de sa ruine. C est ce que le devoir e notre charge nous oblige de vous représenter souvent, même en termes un peu durs ; car il ne nous est pas libre de taire jamais la parole de la préaication, et nous devons y apporter une sollicitude d'autant pluserande et élever d*autant plus la voix que la dignité est plus grande, et la personne plus élevée, surtout que la vôrtu des princes chrétiens doit surveiller avec nous la milice chrétienne dans le camp même du roi. Afin donc que vous soyez l héritier de leur noblesse et de leur gloire, comme vous êtes leur successeur sur le trône, nous vous exhortons à imiter la vertu de vos illustres prédécesseurs, à accomplir la justice de Dieu, à rétablir et à défendre les églises de tout votre pouvoir, pour que Dieu protège et exaMe votre gouvernement ici-bas, et vous accorde la couronne de Ja gloire étemelle (1869). »

XL Le Pape ne larda pas à recevoir de nouvelles plaintes contre le roi au sij\jet des désordres et des violences qui se commettaient impunément dans le royaume. Qu'on Juge si le Souverain Pontife n'était pas au

' (IS69) De auct.S.Poniif., c. 39. —Cet ouvrage de Fénelon, remarquable par la clarté aussi bien que par la justesse ei la profondeur des idées, est loallieureusemeni trop peu coiuiu. Nous eu avons

moyen âge le véritable protecteur des pcu-

Çles, le plus ferme soutien de la liberté, oici la lettre que Grégoire adresse aux évoques de France : « 11 y a longtemps que le royaume des Francs, autrefois si puissant et si glorieux, a commencé à déchoir de ssl splendeur; mais aujourd'hui, il paraît avoir perdu toute sa gloire et toute sa beauté, puisque les lois y étant violées, et la justice foulée aux pieds, tout ce qu'on saurait faire de honteux, de cruel, de misérable, d'intolérable, s'y fait impunément, et y est même gassé en coutume par une longue licence, epuis un certain nombre d'années, la puissance royale ayant perdu toute vigueur parmi vous, et aucune loi, aucune autorité, ne pouvant prohiber ou punir les injures, les ennemis ont commencé à combattre entre eux de toutes leurs forces , comme s*i!s ne faisaient que se conformer au droit des gens, et ils rassemblent ouvertement des armes et des troupes pour se venger. Si de tels usages ont multiplié dans votre patrie les meurtres, les incendies et tous les fléaux de la guerre, on peut s'en affliger sans doute, mais on ne saurait s'en étonner. Bien*plus, aujourd'hui, une méchanceté nouvelle les ayant atteints comme une peste , ils commencent à commettre des forfaits exécrables et horribles h redire, sans que personne les y pousse. Ils ne respectent plus ni les choses divines, ni les choses humaines : ils ne reculent ni devant les parjures, ni devant les sacrilèges, ni devant les incestes , ni devant les trahisons ; et, ce qu'on ne voit nulle part ailleurs sur la terre les citoyens, les proches, les frères s'arrêtent réciproauement par cupidité : le plus fort arrache à son captif tous ses biens par des tortures, et lui laisse terminer sa vie dans une extrême misère. Les pèlerins qui se rendent au tombeau des saints apôtres ou qui en reviennent, sont saisis par ceux auxquels il en prend fantaisie, jetés dans des prisons , soumis à des tourments plus cruels gue le$ païens eux-mêmes n'en sauraient inventer, jusqu'à ce que, pour se racheter, les malheureux aient donné souvent plus même qu'ils ne possèdent.

a C'est votre roi, cet homme qu'on doit appeler plutôt tyran que roi, qui, à la persuasion du diable, est la source et la cause de toutes ces calamités. Il a souillé toute sa jeunesse par des crimes et des infamies : aussi faible que misérable, il tient inutiienient les rênes du royaume dont il s'est chargé ; et non-seulement il lêcbe la bride à son peuple pour commettre toute espèce de crimes, en négligeant d'exercer une juste autorité, mais encore il excite par de honteux exemples à tout ce qu'il n'est permis ni de faire, ni même de dire. Non content d'avoir mérité la colère de Dieu par le pillage des églises, par les adultères, par de détestables rapines, |)ar des parjures et par des fraudes de tout genre, crimes que nous lui avons reprochés

publié la traduction, avec une introduction et ses noies, etc., i vol. iii-8*, t8&i.

(1869) Lib. I, epîst. 75.

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DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

& plusieurs reprises, il vient, comme un brigand, d'enlever des sommes immenses à des marchands qui , de toules les parties de la terre, se rendaient h je ne sais quelle foire en France. Dans les fables mêmes; on n*avait rien raconté de semblable au sujet d*un roi. Lui, gui devait être le défenseur des lois et de la justice, il s'en est montré le plus grand destructeur. Il s'est comporté de telle sorte que ses forfaits ne sont plus renfermés dans les bornes du royaume qui lui est confié, mais que, pour sa honte, la connaissance s'en répand en tous lieux.

« Comme tout cela ne saurait échapper au jugement du souverain Ju^e, nous vous conjurons de prendre garde que cette malédiction du prophète ne tombe sur vous ; Maudit qui n* ensanglante pas son glaive I c'esl-àdire, comme vous comprenez bien, qui ne déploie pas la parole de la prédication pour réprimander les hommes charnels. Car c'est vous, mes frères, qui êtes les coupables : n'ayant pas, comme il convient à des évêques, la fermeté de vous opposer à ces violences, vous y participez par voire connivence. C'est pourquoi nous craignons bien que vous ne receviez pas la récompense des pasteurs, mais ta punition des mercenaires , vous qui, en voyant le loup déchirer sous vos yeui le troupeau du Seigneur, prenez la fuite, et allez vous cacher , comme des chiens qui n'ont pas le courage d'aboyer. Certes , si vous croyez qu'il est contre la Gdélité que vous avez promise au roi, de l'empêcher de commettre ces crimes, vous vous f rompez étrangement. Nous pourrions aisément vous montrer que celui qui retire un homme du naufrage, même malgré lui, lui est plus ûdële que celui qui le laisse périr.

« Ce serait aussi une vaine excuse de dire qui» vous craignez la colère du prince ; car si vous vous unissiez tous ensemole de concert pour la défense de la justice , vous auriez alors assez d'autorité pour corriger le roi de ses péchés; du moins vous feriez l'acquit de vos consciences. Mais , (]uand même il y aurait pour vous tout à craindre, le danger de la mort même ne devrait pas vous empêcher d'accomplir avec liberté votre devoir d'évêques. C'est pourquoi nous vous prions, et nous vous admonestons, par l'autorité apostolique, de vous assembler en un même lieu, aûn de pourvoir aux intérêts de votre patrie , de votre réputation et de votre salut, et, après avoir conféré ensemble, d'aller trouver le roi, pour l'avertir du désordre et du péril de son rojraume, lui montrer en face copabien ses actions sont criminelles, et vous efiforcer de le fléchir par vos exhortations , afin qu'il répare le tort qui a été fait aux marchands : autrement, comme vous le savez vous-mêmes, ce sera la source de grandes inimitiés. Exhortez-le, au reste, à se corriger, à quitter les habitudes de sa jeunesse, à rétablir la justice et à relever la gloire de son royaume, enfin kse réformer le i)reraier pour réformer les autres.

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« Que s'il demeure 'endurci sans vouloir vous écouter ; s'il n'est touché ni de la crainte de Dieu, ni de sa propre gloire, ni du salut de son peuple, déclarez- lui de notre part qu'il ne peut échapper longtemps au glaive de la vertgeance apostolique. Imitea aussi l'Eglise romaine, votre mère; séparez-vous entièrement du service et de la communion de ce prince, et interdisez par toute la France la célébration publique de l'office divin. Que si cette censure ne l'oblige pas à se reconnaître , nous voulons que personne n'ignore, qu'avec l'aide de Dieu, nous ferons tous nos efforts pour délivrer le royaume de France de son oppression. El, si nous voyons que vous agissez faiblement en cette occasion si nécessaire, nous ne douterons plus que vous ne le rendiez incorrigible par la confiance qu'il a en vous, et nous vous priverons de toute fonction épiscopale comme complices de ses crimes; car Dieu nous est témoin , ainsi que notre propre conscience, que personne ne nous a fait prendre cette résolution , ni par prières, ni par présents : nous n'y sommes porté que par la vive douleur de voir périr, par la faute d'un malheureux homme, un s^^.'^^^le royaume et un peuple si nombreux (1870). » Deux mois après, le Pontife écrivit dans le môme but à Guillaume VI, comte de Poitiers et duc d'Aquitaine : «Quoique nous ne doutions pas que les iniquités de Philippe , roi des Français, ne soient parvenues à votre connaissance, nous avons cru utile de vous faire savoir combien elles nous affligent. Entre tant de crimes par lesquels il semble avoir pris à tâche de surpasser tous les princes non-seulement chrétiens mais môme infidèles; liprès avoir ruiné toutes les églises où il a pu porter la confusion , il vient de mettre tellement de côté toute pudeur pour la dignité royale, de livrer au pillage les négociants d'Italie qui se rendaient dans votre pays, et cela , non d'après aucune raison qui pût le justifier, mais seulement pour assouvir son avarice. Nous avons déjà averti par nos lettres les évêques de France de lui en demander raison ; mais comme nous savons que vous aimez saint Pierre et nousmême, et comme nous croyons que vous vous afiligez avec nous des périls auxquels ce roi s'expose, nous avons voulu vous avertir de vous joindre à ces évoques, et à quelques-uns des meilleurs et des plus nobles de France, pour lui notifier ses iniquités. Il faut le sommer de renoncer aux suggestions des insensés, de s'attacher aux conseils des sages, de garder ses mains pures du pillage des églises, de réformer ses indignes mœurs à l'exemple des meilleurs rois des Français, de corriger enfin ces brigandages dont nous avons parié, à l'occasion desquels les pèlerins de saint Pierre sont empêchés, sont arrêtés et sont exposés à mille souffrances. S'il se réforme diaprés vos conseils , nous le traiterons avec charité, comme nous le devons; mais s'il s'obstine dans la perA'ersité

(1870) Lib. n,cpist. 5.

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de SCS goûls, si , dans la dureté et Vimpénilence de son cœur, il thésaurise la colère de Dieu et de saint Pierre , nous le séparerons dans le concile romain, avec le secours de Dieu, et selon que sa perversité le mérite, fie la communion de la sainte Eglise, aussi bien que quiconque lui rendrait Thonneur royal et 1 obéissance, et chaque jour nous confirmerons celte excommunication sur Taulel de saint Pierre ; 'car il y a trop longtemps que nous supportons ses iniquités ; il y a trop longtemps que nous dissimulons les injures de la sainte Eglise, eii épargnant sa jeunesse. A présent, la perversité de ses nlœUrs s'est rendue si notoire, que* quand môme il aurait autant de pouvoir et de vaillance que ces empereurs païens qui ont causé tant de maux aux saints marlvrs, jamais aucune crainte ne nous porterait à laisser impunies tant et de si grandes iniquités (1871).»

Il faut croire que Philippe profita de ces téprimandes, et que, s'il ne se corrigea pas en toutes choses, il s'amenda du moins quelque peu sur ceriains points. En effet, nous ne voyons pas que les années suivantes le courageux Pontife ail eu è tonner de nouveau Contre les mômes désordres. Philippe, il est vrai, fut excommunié ; mftis ce fut nlus tard , par le successeur de Grégoire Vlï, à cause de son mariage incestueux avec Bcrtrade de Montfort, et non pour crime de simonie.

Xfl. Kon-seulement Grégoire exhortai» , avertissait, menaçait, mais encore il agissait avec vigueur. Il fut puissamment secondé dans les Gaules par son légat, Hugues, évèquH de Die , qui fit une guerre acharnée aux prélats simoniaques. Mais qu'on ne juge pas le saint Pape comme ayant poussé la rigueur jusqu'à l'extrême, et oublié, au milieu de l'accomplissement de son devoir, la mansuétude évangéliquel L'acte suivant, par lequel il tempère la sévérité des jugements de son légat, prouve qu'il savait allier la douceur à la fermeté ; (ju'il fut non-seulement un grand homme » mais encore et avant tout un grand saint.

« Comme c'est la coutume de l'Eglise romaine, dit-il, de tolérer certaines choses et d'en dissimuler d'autres , nous avons cru devoir tempérer la rigueur des canons par la douceur de la discrétion , dans la révision

aue nous avons faite des causes des évoques e France et de Bourgogne, qui ont été sus« pendus ou condamnés par Hugues , évoque de Die,' notre légat.

« Quoique Mauassës, archevêque de Reims, fût accusé de plusieurs choses , et qu'il eût refusé de se rendre aux conciles où ledit légat l'aTait cité, il nous a paru que la sentence porlée contre lui était éloignée de la maturité et delà douceur ordinaires à l'Eglise romaine. C'est pourquoi nous l'avons rétabli dans les fonctions de sa dignité, après l'avoir obligé de prêter, sur le corps de saint Pierre , le serment suivant : Je , Manassês , archevêque de iteims^ proteste que ce n*e$t point par orgueil que je ne me iuis pas rendu

(1871) Lib. ij, episl. i8.

au concile (TAutun, auquel Vhêque de Die m'avait cite. Si je suis appelé par lettre ou par un envoyé mur subir le jugement du Saint-Siège^ je n userai d'aucun artifice pour m'y soustraire, et je m'y soumettrai humblement. S'il plaît au Pape Grégoire ou à son successeur que je me justifie devant son légat, j'obéirai avec la même humilité. Je n'emploierai les trésots et les ornements de l'église de Reims, confiée à mes soins^ que pour le bien et l'honneut de cette église^ et je ne les alié^ nerai jamais pour avoir de quoi résister à la justice, »

« Nous avons aussi rétabli dans ses fonc* lions Hugues, archevêque de Besançon , suspendu dans le même concile. Comme ses clercs avaient retenu et lui avaient caché les lettres qui l'appelaient au concile, nous avons cru devoir le rétablir, mais à condition qu'il se justifierait devant le légat avec ses suffragants ou avec les évoques voisins. Nous avons pareillement rendu à Ricber, archevêque de Sens, l'exercice des fonctions dont il était interdit, parce qu'il nous a promis de déduire par lui-même ou par un 'envoyé de sa pan les raisons qu'il a eues dn s'absenter de son concile, et qu'il s'est, de plus, engagé à soutenir le même légat dans toutes les affaires ecclésiastiques, et à ne rien omettre pour regagner ses bonnes grâces.

« Quant à l'affaire de Godefroi, évèque de Chartres , comme ce prélat a été jugé étant absent et sans avoir été appelé, nous l'avons rétabli sur son siège, en attendant que sa cause soit revue et jugée définitivement par notre légat. Nous avons rendu la crosse et l'anneau à Richard, archevêque de Bourges, qui avait quitté son église par un mouvement de colère, et non par le jugement d'un concile, et qui nous a promis de répondre au légat sur ce qu'on lui a reproché. Pour Radulphe, archevêque de Tours, nous l'avons rétabli dans ses fonctions , parce que ses accusateurs n'étaient pas recevables selon les lois, el que lesévêaues oui l'avaient d'abord accusé se sont aésislés. D'ailleurs, sa cause ayant déjà été jugée par notre prédécesseur Alexandre, de bienheureuse mémoire, nous n'avons pas dû recommencer le jugement sur des accusations vagues et incertaines. Nous avons cependant jugé à propos qu'un envoyé de notre part el un envoyé de notre légat se rendraient à Tours, y convoqueraient les évoques suffragants de celte métropole, avec le peuple et le clergé de la \ille, et les sommeraient ensuite, de la part de saint Pierre , de déclarer comment leur archevêque a été élu et ordonné, afin que si, par leurs réponses, il conste de son innocence, on ne parle plus jamais de cette affaire; et qu'au contraire, si l'on trouve des preuves certaines contre lui , on rende une sentence canonique. Donné à Rome , le 9 de mars, indiction première (1872),» c'est-àdire l'an 1078.

Et ce n'était pas seulement envers les évè-

11872) Lib. V, cpisC. 17.

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ques ou les clercs coupables que Gr(^goire usait de cette sage et évangélique longanimité ; jamais il ne s'en départait , même envers les souverains dont il avait le plus à se plaindre et qu'on l'a si faussement accusé d*avoir traité sans aucun ménagement. Nous en aurons la preuve éclatante dans sa conduite à l'égard de l'empereur Henri IV ; en voici une bien palpable dans ses rapports avec le roi des Français : Philippe accordait sa protection à ce Manassès, archevêque de Reims, dont nous venons de parler, et qui , ayant joint le parjure à ses autres crimes , avait été enân cféfinitivement déposé. «Vous nous avez, écrit le Paçe au roi, souvent fait assurer que vous désirez avoir les bonnes grâces de saint Pierre et noire amitié, en quoi vous faites ce qu'un roi chrétien doit faire. C'est surtout par votre soumission et votre respect dans les choses ecclésiasliaues aue vous mériterez la bienveillance au Siège «postolique; et cependant, vous avez en cela bien des choses à vous reprocher. Mais nous voulons bien excuser les fautes de votre jeunesse , pour vous engager ainsi à vous en corriger , comme nous Tespérons. Nous vous ordonnons de la part de saint Pierre et nous vous prions de la nôtre, de ne plus donner aucune protection à Manassès, déposé, pour ses crimes, de l'archevêché de Reims, et de ne plus le souffrir à votre cour, aiin qu'il paraisse que vous recherchez les bonnes grâces de saint Pierre , en rejetant les ennemis de l'Eglise. Nous vous défendons aussi, par l'autorité apostolique, d'empêcher l'élection que le peuple et le clergé de Reims doivent faire a'un autre archevêque. Vous prouverez par là, parvenu à l'ftge d'homme , que ce n'est pas en vain c|ue nous avons pardonné les fautes de votre jeunesse et aUendu votre amendement (1873). »

XIIL Avant d'aborder les grands travaux, les grandes luttes de Grégoire pour la réforme du clergé, le bien de l'Cglise et la gloire de Dieu, achevons de le faire connattre sous tous les rapports, en le laissant, comme nous l'avons fait jusqu'ici, épancher lui-même son noble cœur et révéler sa grande Àme. Grégoire était-il un esprit étroit^ Voyait-il les choses sous un faux jour? Qu'on en juge par ce qui suit :

Hugues, duc de Bourgogne, après avoir gouverné trois ans son duché avec sagesse, conçut un grand désir de se donner à Dieu et d'embrasser la vie monastique à Gluni. Grégoire, qui en eut avis, manda au saint abbé Hugues de ne pas le recevoir, parce que te duc faisait incomparablement plus de bien et plus d'honneur à la religion par la manière dont il se comportait dans le monde, qu'il ne pourrait en faire dans l'état monastique. Mais les instances du duc, et peut-être bien l'honneur qui rejaillirait sur Gluni, de compter parmi ses moines un prince du sang royal, engagèrent Tabbé à le recevoir. Voici eu quels termes Grégoire n'hésite pas à blà-

(1873) Lib. vuf, cpisl. 20.

mer son saint ami de. sa condescendance : a Pourquoi, mon cher frère, ne considérezvous pas dans guet péril et dans quelle désolation est la sainte Eglise? Où sont ceux qui s'exposent au danger pour l'amour de Jésus- Christ, qui ne craignent point de résister aux impies et de mourir pour la justice? Le pasteur et les chiens chargés de garder le troupeau prennent la fuite et laissent les ouailles de Jésus-Christ à la merci des loups et des voleurs. N'avez-vous pas bien sujet de vous faire des reprochesT Vous avez reçu à Cluni le duc de Bourgogne, et, par là» vous avez laissé cent mille Chrétiens sans gardien. Si nos remontrances n'ont pas fait impression sur vous, si vous avez méprisé les ordres émanés du Saint-Siège, comment les gémissements des pauvres, les larmes des veuves, les cris des orphelins, la désolation des Eglises, les murmures des prêtres et des moines ne vous ont-ils pas effrayé 1 Que vous diront saint Benoît et saint Grégoire, dont l'un ordonne qu'il faut éprouver un moine pendant un an; et l'autre, qu'on n'admette qu'après trois ans un homme deguerreà faire profession? Ce qui nous fait parler de la sorte, c'est qu'on ne voit presque plus de bons princes. Par la miséricorde divine, on trouve assez de bons moines et de bons prêtres; on trouve même plusieurs militaires craignant Dieu; mais, dans tout TOccident, àpeine trouve-t-on quelques bons princes, qui craignent et aiment le Seigneur de tout leur cœur. Je ne vous en dis pas davantage, parce que j'espère de la miséricorde de Dieu, que la charité de Jésus-Christ, quia coutume d'habiter en vous, me vengara, vous transperçant le codur, et vous fera sentir quelle doit être ma douleur en voyant un bon prince enlevé à sa mère la sainte Eglise. La seule consola ion que je puisse avoir, c'est que son successeur ne soit pas pire. EnCn, nous avertissons votre fra- . ternité d'être plus circonspecte en ces choses, et de préférer à toutes les vertus l'amour de Dieu et du prochain. Voilà ce qui doit vous porter à me secourir de vos prières, vous et vos frères, afln que vous méritiez d'avancer de vertu en vertu, et de parvenir à la perfection de la souveraine charité (1874). » Cette leUre porte la date du 2 janvier 107Q.

XIV. On nous accuserait de mauvaise foi, de vouloir déchirer une page défavorable à la mémoire de Grégoire, *si nous passions sous silence ses rapports avec la Sardaigne, bien mal jugés par Bossuet. Nous aborderons donc franchement ce sujet, sans dissimuler ni atténuer les attaques dirigées contre le saint Pontife.

Prévoyant les malheurs qui résulteraient pour l'Italie, de l'installation des musulmans en Sardaigne, dont ils s'étaient emparés en 970, et dont ils voulaient faire un repaire d'où ils pourraient è leur aise exercer la piraterie, le Pape Jean XVIU publia \xi\, bref par lequel il accorda, en l'an 1004, l'investiture de rtle au guerrier qui parviendrait à la délivrer des Maures. En 1017, les Pisaus et

(1874) Lib. VI, epist. 17.

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les Génois y tentèrent, sans beaucoup de succès, une expédition. Ce fut alors que Benoît VllI prêcha une croisade pour la délivrance deTlle, mais les Pisans furent repoussés. Enfin Léon IX prêcha une nouvelle croisade, et celte fois tes ^isans demeurèrent maîtres de l'île. Poiù^quoi donc la Papauté s*arrogeait-elle le droit de disposer de la Sardaigne? C'est par la raison toute simple que cette contrée lui appartenait depuis longtemps. Nous lisons, en effet, dans la Vie du Pape sa nt Sylvestre, par Anaslase, que Cons* tantin le Grand fit don à l'église de Saint- Marceliin et à Saint-Pierre de Rome de l'île de Sardaigne avec toutes les possessions y appartenantes, produisant un revenu annuel de 1024 pièces d'or. Une fois les droits du Saint-Siège sur la Sardaigne bien établis, voyons ce que fit Grégoire.

Dans une première lettre adressée aux peu-* pies de cette île, il s'exprime ainsi : « Vous savez, vous et tous ceux qui honorent le Christ,

aue l'Eglise romaine est la mère universelle e tous les Chrétiens. Bien que son devoir l'oblige è veiller au salut de toutes les nations, elle vous doit porter cependant une sollicitude spéciale; mais cette charité qui régnait jadis entre l'Eglise romaine et votre nation s'élant refroidie par la négligence de nos prédécesseurs, vous êtes devenus aussi étrangers à notre égard que les peuples qui sont «l'extrémité du monde, et cela au grand détriment de la religion chrétienne parmi vous. Il est donc d'une nécessité absolue que vous pensiez au salut de vos âmes, que vous reconnaissiez l'Eglise romaine pour votre mère, et lui portiez la même dévotion que vos ancêtres. Quant à nous, notre désir est non-seulement de travailler à la délivrance de vos Ames, mais encore de veiller au salut de votre patrie. Si vous écoutez nos paroles avec docilité, comme il convient, vous obtiendrez la gloire et l'honneur dans cette vie et dans l'autre. Si vous faites autrement que nous n'espérons, si vous fermez l'oreille à nos avertissements, vous ne pourrez vous en prendre qu'à vous-mêmes, s'il arrive quelque danger à votre patrie. » Le Pape charge ensuite Constantin, archevêque de Torre, en Sardaigne, de s'entendre avec eux plus am* plement sur leur salut et leur honneur; enfin il leur promet de leur envoyer un légat à ce sujet (1875). Bossuet voit dans cette lettre une grande dureté de langage, que nous ne saurions y découvrir, malgrénotre bonne volonté. Orzoc, juge de Cagliari, ayant témoigné l'intention d'aller à Rome, le Pape l'engage à venir, après avoir conféré avec les autres juges de 1 île, et pris en commun une résolution fixe sur ce qu'il leur avait mandé par l'archevêaue Constantin, ajoutant : a Si vous ne réponaez pas d'une manière certaine sur ce sujet dans le cours de cette année, nous n'attendrons plus de réponse, et cependant nous ne négligerons point de faire valoir le droit et l'honneur de saint Pierre (1876J.1»

(I8TS) Lib. f, epist. 20.

(1870) IM,, episL 4i.

c On voit bien, dit Bossuet, qu'il s'agiticide redevances et de tributs; c'était pour les obtenir qu'après avoir d'abord employé des paroles plemes de douceur, il en vient ensuite aux menaces (1877). »Mais, avant d'imputer au saint Pape une conduite si artificieuse, Bossuet aurait dû prouver deux choses : 1* Que ces expressions : droit et honneur de gaini Pierre, ne peuvent pas s'entendre du respect et de la soumission que tous les Chrétiens lui doivent ; 2* que dans le cas qu'il fallût entendre un droit temporel, ce droit était nouveau et injuste. Jusque-là l'imputation est une calomnie. Au lieu de donner ces fireuves, Bossuet continue : « Les menaces ùrent encore plus terribles dans la deuxième lettre à Orzoc. > La voici avec tout ce qu'elle a de plus effrayant :

« (îrégoirc, évêque, serviteur des serviteurs deDieu,auglorieux juge de Cagliari, Orzo<t, salut et bénédiction apostolique. Nous rendons grftce au Tout-Puissant, de ce que, recon* naissant le bienheureux Pierre, votre sublimité a rendu à notre légal le respect et Thon-* neur qui lui sont dus. C'est pourquoi nous agréons la dévotion que vous lui avez lémoi* gnée, comme si vous l'aviez témoignée à nous-même, ou plutôt à saint Pierre, le Seigneur ayant dit : Qui vous reçoit me reçoit. Nous exhortons donc votre charité, si vous voulez que nous fassions touiours mémoire de vous devant le Seigneur, a garder fidèlement, le souvenir de ce que vous avez entendu dire à notre légat; car, d'après les exhortations et les prières de cet évêque, qui témoigne avoir été traité par vous avec honneur et respect, nous souhaitons vous avoir spécialement dans notre cœur devant celui dont nous tenons la place, quoique nous en soyons indigne... Nous ne voulons pas que vous ignoriez que plusieurs nations nous ont demandé votre terre, nous promettant de grandes redevances, si nous leur permettions de s'en rendre maîtres, en sorte qu'ils nous laisseraient la jouissance de la moitié, el nous rendraient hommage pour le reste. Cette proposition nous a souvent été faite nonseulement par les Normands, les Toscans et les Lombards, mais encore par quelques-uns d'au delà les monts. Touterois, nous n'avons voulu donner là-dessus notre assentiment à personne, jusqu.à ce que nous eussions envoyé un légat pour savoir vos dispositions. Maintenant donc que, par la manière dont vous avez reçu notre légat, vous avez montré que vous avez de la dévotion è saint Pierre, si vous voulez la garder comme i\ faut, nonseulement nous ne donnerons à personne la permission d'entrer sur vos terres par force, mais encore si quelqu'un l'entreprend, nous l'en empêcherons par les voies temporelles et spirit*ielles. Enfin, si vous persévérez dans la fidélité à saint Pierre, nous vous promettons son immanquable secours pour ce monde et pour l'autre (1878). »

Le droit réclamé par Grégoire VU était-il

(1877) DefeM. d^darai.^ lib. 1» sect. I, cap. 13.

(1878) Lib, Yiii, epi&C. 10.

GHE

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

GRE

spirituel ou temporel? Peu importe; le fait est qu*il fut reconnu par les fiabitants de la Sardaigne* et qu'en outre il était connu de toutes lies nations du continent. Nous avons vu à quelle antiquité il remontait. Le Pape pouvait donc, devait même en exiger l'observa tion; il pouvait en punir les violateurs. Ou y a-t-il donc de si menagant dans cette lettre? Examinons maintenant le commentaire qu'en fait Bossuet.

Sur la déclaration que fait le Pape qu'il enverra un légat pour connaître les intentions des habitants de la Sardaigne, Bossuet dit : « Ce légat devait leur demander à quoi ils voulaient se taxer pour se racheter du pillage. » Sur ces paroles : « Si vous gardez comme il faut à saint Pierre la dévotion dont vous avez donné des preuves, » Bossuet remarque : « II avait dit assez clairement comment il fallait la garder. » Quand le Pape dit : « Nous empocherons Tinvasion de la Sar-* daigne par les voies temporelles et spirituelles. » Bossuet ajoute : « c'est-à-dire que s'ils refusent de paver le tribut uu'il exige, il les exposera au pillage. Etait-il aonc si essc^ntiel à l'Eglise romaine, continue-t-il, d'être payée de ce tribut, que, faute de cela le pasteur abandonnera aux loups ces pauvres insulaires (1879) ?

Les paroles de Grégoire donnent-elles lieu à cette supposition injurieuse ? Mille fois non. C'est donc bien gratuitement que Bossuet nous représente un saint et admirable Pontife comme une espèce do monstre, comme un pasteur cruel qui, pour un vil intérêt, fait dévorer ses ouailles par les bétes féroces 1 Qu'eût donc fait Grégoire, si les Sardes n'eussent pas fait droit à ses réclamations? Dieu seul le sait ; mais qu'on veuille bien nous dire ce qu'il eût pu faire pour des peuples qui auraient méconnu son autorité et lui auraient répondu : Mêlez- vous de vos affaires. Que pouvait-il pour eux comme prince temporel? Ma s son caractère ne permet point de supposer au'il eût fait une bassesse, une indignité au genre de celle qu'insinue Bossuet ; et s'il n'eût pu mettre ces peuples sous l'égide de saint Pierre, alors si puissante, il eût gémi, mais n'eût point déchaîné contre eux des hordes avides de sang et de pillage. Tout au plus peut-on inférer des paroles du Pape qu'au cas de refus de reconoaliire l'autorité de saint Pierre, Rome n'aura pas l'obligation de défendre la Sardaigne contre les envahisseurs.

Nous ne parlerons pas d'une autre accusation dont Bossuet s'est encore fait l'organe. L'évêque de Meaux prétend que Grégoire a voulu forcer le roi de France à se reconnaître son vassal. Cette accusation est détruite par le documentmême sur lequel Bossuet s'appuie pour l'intenter. C'eslune lettre écrite, en 1081, par le Pape à ses légats dans les Gaules (1880). D*abord, il n'y est nullement question de vasselage, mais seulement de la redevance connue sous le nom de denier de saint Pierre^

(1879) f)e(€M. declaraL, lib. i, scct., 1,

(1880) Lil). vai, epist. !23.

cap. 13.

et instituée par Cbarlemagne. Ensuite, il né s'agit dans cette lettre ni de la France, ni des France, mais bien deMa Gaule et des Gaulois. Or, sous le nom de Gaule, on désignait alors tout l'empire germanique. Kn veut-on la preuve? La voici : Des chroniques du temps disent qu'en 1077 Grégoire ûi un voyage à Augsbourg dans les Gaules. Qui ne sait que Augsbourg n'a jamais fait partie du royaume de France? Enfin, aucun des lieux mentionnés dans cette lettre n'appartenait à Philippe 1". En effet, Aix-la-Chapelle et la Saxe faisaient partie intégrante du royaume de Germanie ; quant au Puy en Vêlai et à Saint- Gilles, ils appartenaient alors à Bertram, comte de Provence, qui, en cette même année 1081, fit serment de fidélité à Grégoire et à ses successeurs, comme on le voit par une lettre du Pape aux habitants du vêlai (1881). Voilà ce que Bossuet n'aurait pas dû ignorer ni laisser ignorer à ses lecteurs.

XV. La simonie avait envahi nresque toute l'Eglise; mais l'Epouse du Christ était couverte d'une lèpre plus hideuse encore, le mariage ou le concubinage des ministres des autels. Celait peu de guérir la première : l'Eglise allait se matérialisant, s'anéantissant de plus en plus, si la seconde ne disparaissait entièrement. Grégoire l'avait bien compris; aussi avait-il combattu simultanément ces deux maux. En déclarant la guerre à la simonie, U ne s'attaquait qu'à l'avarice des princes ou indolents comme Philippe l*' de France, ou méprisables comme Henri IV d'Allemagne, dont les excès monstrueux avaient soulevé la Saxe. Mais, en poursuivant \e concubinage des clercs, Grégoire ameutait contre lui les passions brutales de tout le clergé séculier. 11 le prévit, et ne recula pas devant sa tâche. C'est en Allemagne surtout qu'elle fut pénible, immense. Suivons Tordre des événements.

On a YU, dans l'article Alexandre II (n^ IX et X), quelles «plaintes les seigneurs, les évêques et les peuples de Saxe adressèrent contre Henri Iv aux autres princes d'Allemagne, mais surtout au Souverain Pontife, qui cita le roi à Rome pour donner satisfaction de sa conduite. Alexandre étant mort sur ces entrefaites, les plaintes se renouvelèrent encore plus vives. Grégoire écrivit à Henri des lettres paternelles, où il lui témoignait la plus vive affection. Henri lui répondit en des termes extraordinaires de respectueuse déférence et de soumission (1882.) C'est là un fait qu'il ne faut point perdre de vue.

Et ce qui mit un langage si humble et si soumis dans la bouche de Henri, c'étaient sans doute les remontrances de sa mère et de ses autres parents; mais bien plus encore l'insurrection générale de la Saxe et la résolution qu'avaient prise les princes d'Allemagne d'élire un autre roi. Ces princes s'étant assemblés à Guerstung, au mois d'octobre 1073, les Saxons leur exposèrent en

(1881) Lib. ix,epist, 13.

(I88i; Lib. I, pesiepisi. 29.