ORS

GitE

détail les injustices, les violences, les outrages gue Ëenri leur avait fait souffrir, et leur aisait souffrir encore. Les princes en restèrent stupéfaits, et dirent aux Saxons : Vous niâtes pas des hommes, mais des femmes» d'avoir souffert une pareille tyrannie avec patience. Il fut unanimement résolu qu*on déposerait Henri; et sur-le-champ on eût élu Rodolphe, duc de Souabe» si celui-ci n'eût protesté de toutes ses forces qu'il n'y consentirait jamais, à moins que tous les princes, en assemblée générale, n'eussent déclaré qu'il pouvait le faire sans parjure. Alors on résolut d'attendre une occasion favorable (1883).

Ayant donc reçu ces nouvelles, ainsi que les lettres pleines de soumission que lui adressait Henri, Grégoire s'empressa aécrire à Vézel, archevêque de Magdebourg, à Burcard, évèque d'Halberstadt» au margrave Dédi et aux autres seigneurs de Saxe, pour les exhorter à une suspension d'armes, com^ me il y avait exhorté le roi, jusqu'à ce qu'il eût envoyé des nonces en Allemagne pour prendre connaissance des causes de cette division et rétablir la paix. Le Pape promet dans cette lettre de faire justice à ceux qui se trouveraient lésés, sans crainte ni égard pour personne (1884).

Mais avant d'envoyer en Allemagne, il résolut de tenir un concile à Rome, la première semaine de carême, et il y invita les évoques et les abbés de Lombardie par deux lettres, Tune à Sicard, archevêque dAquilée, Tune aux suffragants de TËglise de Milan, car il ne pouvait écrire à l'archevêque Godefroi, excommunié pour crime cîe simonie (1885).

Le concile se tint en effet la première semaine du carême de l'an 1071^. Il y fut ordonné que ceux qui seraient entrés' dans \'S ordres sacrés par simonie, seraient h l'avenir privés de toute fonction ; qu« ceux

2ui avaient donné do l'argent pour obtenir es églises, les perdraient; que ceux qui vivaient dans le concubinage, ne pourraient célébrer la Messe ni servir à l'autel pour les fonctions inférieures ; et défense était faite au peuple d'assister à leurs offices.

Dans ce concile, le Pape excommunia Guiscard, duc de Pouille et de Calabre, ainsi que tous ses adhérents, parce que ce prince était entré dans la Campanie, et s'était emparé de quelques terres de l'Eglise, ce qui avait obligé Grégoire de se rendre dans ce pays l'été précédent, et de séjourner à Capoue, aûa de diviser les princes Normands, et de s'opposer à leurs progrès» Il y reçut en effet le serment de tidélité de Richard, prince de Capoue.

Cependant Henri, se voyant abandonné des princes et de son armée, avait fait la paix avec les Saxons, leur permettant de détruire tous les châteaux forts qu'il avait élevés dans leur pays, et entre autres, celui de Hartzbourg, près de Goslar. Le jroi lui->

(1885) Lambert, ann. i073.

. (I8«4) Lib. 1, epiftl. 39.

(1«85) hid., c|ïi»i. 41 Cl 4 j*

même en avait foit abattre les remparts, espérant qu'on laisserait subsister l'église qui sy trouvait, avec un monastère de chanoines. Mais les paysans des environs, qui avaient eu horriblement à souffrir de la garnison de ce ch&teau, s'étant rassemblés sans consulter les princes, se portèrent en tumulte sur Hartzbourg, démolirent l'église, le monastère, tous les édifices, sans y laisser pierre sur pierre, même dans les tombeaux où le roi avait inhumé son fils el son frère. Les princes de Saxe, à la nouvelle de cette violence populaire, en punrrent sévèrement les auteurs, et envoyèrent au roi protester de leur innocence et de leur regret, et lui offrir toutes les satisfiactions désirables pour cette injure. Le roi, qui n*avait fait la paix avec les Saxons que par nécessité, fut exaspéré è cette nouvelle, ets'écria : « Puisque les lois publiques ne peuvent plus rien contre les Saxons, et que je ne puis venger mes injures par les armes, étant abandonné des soldats, je recourrai par nécessité aux lois ecclésiastiques, et, n'ayant plus de secours de la part des hommes, j'implorerai le secours de Dieu. » Aussitôt il envoya des ambassadeurs à Rome, pour interpeller le Siège apostolique contre des gens qui avaient incendié l'église, brisé les autels, violé les tombeaux, et, par haine d'un homme vivant, exercé une barbare cruauté contre les cendres des morts (1886).

Sur ces entrefaites, arrivèrent en Allemagne les légats du Pape ; c'étaient les évéques d'Ostie, de Palestrine, de Coire et de Côme. Ils venaient pour faire exécuter les décrets du Saint-Siège touchant la simonie et Tincontinence des clercs, pour apaiser les troubles de l'Allemagne, pour presser le roi d'accomplir les promesses qu'il avait faites au Pape, et enfin, pour le réconcilier avce l'Eglise ; car, ayant vendu les dignités ecclésiastiques et communiqué avec des excommunies, il avait par là même encouru l'excommunication. Aussi les légats refusèrentils de lui parler, quoiqu'on les en eût priés plusieurs fois, jusqu'è ce qu'il se fût soumis à la pénitence, suivant leslois de l'Eglise, et qu'il eût reçu d'eux l'absolution. Le roi accueillit les légats avec beaucoup d'honneur, écouta leurs remontrances avec avec douceur, promit de se corriger et de seconder, le Pape dans l'extirpation de l'incontinence des clercs et de la simonie. Il éloigna de sa personne mais avec peine cinq courtisans nommément excommuniés par Alexandre 11. .

Tousses conseillers promirent également aux légats avec serment, de rendre les biens ecclésiastiques quils avaient usurpés (1887).

Ces choses une fois réglées, les légats essayent de rassembler un concile pour y promulguer les décrets apostoliques. Mais tous les évêques réunis à la cour s'opposèrent avec acharnement à ce dessein. Simoniaques pour la plupart, ils redoutaient le jugement

(t88G) Lambert, an. 1074.

(1887) Laiiibcri. et Acta SS., 35 Maii, Acia pomiL S. Grcg. ML

GRti

DÉ rniSt. UNIV. DÉ L'EGLISE.

GRE

que les légals, au nom et pat* l'ordre du Pape» se disposaient à prononcer contre eut. Pour s'y soustraire, ils allèguent étrangement que la prétention des légats de les présider en concile est une nouTeauté inouïe, attentatoire h leur droit, et déclarent ne vouloir accorder cette prérogative cju'au Souverain Pontife en personne. Qui le croirait? Fleurjrdonne son approbation à cette misérable prétention des évèques allemands, oubliant qu'au vin* siècle saint Boniface, l'apôtre de l'Allemagne, avait présidé un grand nombre de conciles provinciaut, tant en Âllemngne qu'en f'rance, et cela, comme légat du Pape ; oubliant que les évoques de Dardanie avaient eux-mêmes demandé au saint Pontife un légat pour les présider. Voy. l'art. G^lasb I" (saint), Pape.

Quant h Henri, il souhaitait vivement la tenue d'un concile, et cela en haine de l'évoque de Worms et de quelques autres, qui avaient pris parti contre lui dans la guerre de Saie, et qu'il espérait fïiire déposer comme simoniaques. Mais comme on déses-

f)éra de venir à bout de cette affaire par les égats, elle fut renvoyée à la connaissance du Pape (1888).

Parmi les évoques allemands, celui qui s'opposa le plus au concile fut Liemar, archevêque de Brème. Il soutenait que l'archevêque de Mayence et lui étaient légats du Saint-Siège, suivant les privilèges accordées h leurs prédécesseurs par les Papes. A quoi les légats répondirent que ces privilèges ne s'étendaient pas au delà de la vie du Pape qui les avait accordés; que d'ailleurs, comme le dit saint Léon, le Pontife romain établit les évêques ses délégués, de telle manière qu'il les appelle h une partie de sa sollicitude, et non à la plénitude de sa puissance. Et comme l'archevêque de Brème s'opiniâtrait dans son opposition, les légats le suspendirent des fonctions épiscopales et le citèrent pour comparaître à Rome au concile oui devait se tenir à la Saint-André. EnQn les légats, voyant qu'ils ne pouvaient réaliser leur dessein, se retirèrent avec les bonnes grâces du roi, qui les chargea de présents et d'une réponse favorable pour le Pape (1889).

Après avoir fait publier par toute l'Italie les décrets contre la simonie et l'incontinence des clercs, Grégoire écrivit plusieurs lettres atii évêques d'Allemagne afin qu ils les promulguassent et en poursuivissent l'exécution dans leurs églises, leur enjoignant de séparer absolument toutes les femmes de la compagnie des prêtres, sous peine d'anathème perpétuel. Aussitôt ce fut un murmure géné- I al parmi le clergé allemand. C'était, criaient de toutes parts les prêtres concubinaires, une hérésie manifeste, une doctrine insensée que de vouloir contraindre des homm^ s à vivre comme des anges, quoique Notre-Seigneur, parlant de la continence, ait dit : Tous ne

(1888) Lambert, ann. 1074.

(1889) Aeta Greg., apud Baron., tXActa SS.j 25 Mail. Creg., lib. ii, cpist. 28.

comprennent pas cette parole, et : Qui peut là comprendre la comprenne! Et saint Paul : Qui ne peut se contenir ju't7 se marte, parce qu*il vaut mietÂX se marter que de brûler.

Le Pape, ajoutaient-ils, voulant arrêter le cours ordinaire de la nature, lâchait la bride à la débauche et à l'impureté ; que s'il continuait à presser l'exécution de ce décret, eux aimaient mieux quitter le sacerdoce que le mariage, et qu'alors il verrait où il pourrjait trouver des anges pour gouverner les Eglises, à la plac'e des hommes qu'il dédaignait (1890).

Les bestiales clameurs des prêtres allemands n'émeuvent ni n'étonnent Grégoire.

Loin de céder, il ne cesse d'envoyer des léga* lions pour accuser les évoques de faiblesse et de négligence et les menacer de censure, s'ils n'exécutent promptementses ordres. De fait les évêques étaient les premiers coupables; la loi existait de temps immémorial ; le Pape saint Léon et ses successeurs n'avaient cessé de la rappeler; c'était aux évêques de veiller à son exécution : mais des prélats qui avaient obstinément refusé un concile pour n'être pas condamnés sur le chef de simonie, n'avaient guère dezèle ni de grâce pour corriger leurs prêtres de l'incontinence. L*archevêque de Mayence, Sigefroi, voyant la difliculté de déraciner une coutume si invétérée, accorda six mois à ses clercs pour délibérer. Tes exhortant & faire volontairement ce dont ils ne pouvaient se dispenser, et à ne pas le réduire à la nécessité de décerner contre eux des choses fâcheuses.

Enfin, il assembla un concile & Erfurth, au mois d'octobre de l'année 1074, où il les pressa plus fortement de ne plus user de , remise, et de renoncer sur-lechamp au mariage ou au service de l'autel. Ceux-ci lui alléguèrent plusieurs raisons pour éluder ses instances et anéantir ce décret, s'il était possible ; l'archevêque, de son côté, leur opposa 1 autorité du Saint-Siège. Voyant donc qu'ils ne gagnaient rien, ni par leurs sophismes, ni par leurs prières, les prêtres sortirent comme pour délibérer, et résolurent de ne plus rentrer dans le concile, mais de se retirer chacun chez eux. Quelques-uns crièrent en tumulte qu'il valait mieux rentrer dans le concile, et, avant que l'archevêaue eût prononcé contre eux cette détestable sentence, l'arracher de sa chaire, le mettre h mort même, comme il le méritait, pour donner à la postérité un exemple fameux, et empêcher qu'aucun de ses successeurs n'osât èlçver de telles prétentions. Averti de ce complot, l'archevêque les envoya prier de rentrer dans le concile, promettant d'envoyer à Rome, aussitôt qu'il le pourrait, et de faire son possible pour fléchir le Pape.

Le lendemain, Tarchevôque fit entrer à son audience les laïques aussi bien que les clercs, et recommença ses vieilles plaintes touchant les dîmes de Thuringe. Cette ques-

(1890) Lambert, ann. 1074; Labbe, tom. I, p. 313.