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tion lui tenait plus au cœur que la continence lie SOS prêtres ; et il s'entendait mieux avec le roi pour vexer les peuples qu'avec le Papo pour les édîQer. Les Thuringiens , qui croyaient ne plus entendre parler de celte prétention, en furent extrêmement indignés, et, ne pouvant faire écouter leurs remontrances paisibles, sortirent en furie, crièrent aux armes, et envahirent le concile avec une multitude de gens de toute sorte qui se joignirent à eux en un clin d'œil. Ces furieux eussent massacré Tarchevôque sur son siège, si les vassaux ne lussent parvenus à les apaiser par de douces paroles. Ainsi se sépara le concile d'Erfurlh. (Foy. Tarlicle SiGBFEoi, archevêque de Mayence.) Saint AUman, évêque de Passau, eut plus de courage que Tarchevêque de Mayence, et fut expose aux mômes périls. (Voy. l'article ALTMAïf, évêque de Passau, n* II et III.)

Après avoir admonesté et suspendu les évoques d'Allemagne qui n'avaient pas poursuivi, comme ils Je devaient, l'exécution des décrets, et en particulier Sigefroi de Mayence, Liemar de Brème et Olhon de Constance, le saint Pape écrivit en général à tous les clercs et laïques d'Allemagne, de ne plus reconnaître les évêques qui permettaient à leur clergé d'avoir des concubines. Il adressa une lettre particulière à Rodolphe, duc de Sonabe, et à Berthold, duc de Carinihie. « Nous savons, dit-il h ces deux princes, avec quelle perspicacité voire prudence considère la pitoyable désolation de la religion chrétienne, réduite à une telle extrémité que nul homme vivant n'a jamais vue, et que l'histoire, depuis notre saint Père Sylvestre, ne cite point de temps plus malheureux. Le . principe et la cause d'un si grand mal, c'est nous-mêmes, nous qui avons été préposés au gouvernement du peuple, nous qui sommes appelés et établis évêques pour gagner les ^es. Car les biens et les maux des sujets viennent originairement des chefs qui, ayant reçu soit les dignités du monde, soit la magistrature spirituelle, et ne cherchant que la gloire et les voluptés du siècle, ne peuvent vivre sans confusion ni pour eux ni pour le peuple. En eflet, suivant dans leurs mauvaises œuvres leurs mauvais -désirs, ils lient par leur faute les droits de leur autorité, et, par leur exemple, lâchent aux autres la bride pour pécher. El ce n'esl point par ignorance ui par inadvertance qu'ils pèchent; mais, résistant p«ir une présomptueuse obstination au Saint-Esprit, ils rejettent les lois divines qu'ils connaissent, et méprisent les décrets apostoliques. En effet, les archevêques et évoques de voire pays savent bien, ce qu'au reste tous les fldèles doivent savoir, qu'il est défendu par les saints canons, que ceux qui sonl entrés dans les ordres ou les offices sacrés par l'hérésie de Simon, c'està-dire à prix d'argent ou d'autre chose, exercent aucune fonction dans la sainte Eglise, et qne ceux qui sonl plongés dans le crime de fornication, célèbrent la MesBe ou ser-

(1891) Saint Lcoii IX.

ventk l'autel. Et» bien que depuis le temps du bienheureux Pape Léon (1891) , la sainte et apostolique Eglise, notre mère, lésait souvent, dans les conciles, et par ses légats, et f)ar ses lettres, avertis, priés et sommés par 'autorité de saint Pierre, de renouveler et d'observer ces règles négligées par leurs

f)rédécesseurs, ils demeurent touteiois déso- )éi5sants, à l'exception d'un très-petit nombre, et ne se mettent point en peine d'arrêter ni de punir cette abominable coutume, sans penser à ce qui est écrit : que résister est comme le péché de divination , et désobéir, comme le crime d'idolâtrie.

« Voyant donc qu'ils méprisent les ordres apostoliques, ou plutôt ceux de l'Esprit- Saint; qu'ils favonsent par une criminelle patience les crimes de leurs subordonnés; que les divins mystères sont traités indignement et le peuple séduit; nous sommes obligé, nous qui devons veiller plus que les autres au troupeau du Seigneur, d'employer contre eux toutes sortes d'autres movens; car il nous paraît beaucoup meilleur de ramener la justice de Dieu, même par de nouvelles voies, que de laisser pénr les âmes avec les lois méprisées. C'est pourquoi nous nous adressons maintenant à vous et à tous ceux à qui nous avions confiance, comme nous étant âdèles et dévoués, vous priant et vous admonestant, par l'autorité apostolique» que, quoi que puissent dire les évêques, vous ne receviez point l'office de ceux que vous saurez avoir été promus par simonie ou vivre dans l'incontinence, et que vous les empêchiez, autant qu'il vous sera possible, de servir aux saints mystères, tant à la cour que dans les diètes du royaume et dans les autres lieux, usant, pour cet effet, de persuasion et même de force, s'il est besoin. Que si quelques-uns en murmurent, comme si vous excédiez votre pouvoir, répondez-leur que c est par notre ordre, et renvoyez-les en disputer avec nous. Quant à vous, Rodolphe, j'entends le duc et le très-cher fils de saint Pierre, qui aspire de tout son cœur à l'esprit (le la religion, et quant au conseil que vous nous avez demandé sur ce que vous avez de mieux à faire, nous vous ordonnons, pour corriger le passé, que tout ce que vous vous rappelezavoir reçu pour établir desclercs dans une église, vous ayez à l'employer soit pour rutilité de cette église même, si vous croyez que cela lui-revienne, soit pour le bien des pauvres, afin que, demeurant ^ans tache et sans reproche, vous méritiez d'être inscrit parmi les citoyens élus au royaume céleste (1892J. » Celte lettre est du 11 janvier

Dès îe 7 décembre 1074, Grégoire avait écrit à Henri deux lettres pleines de bienveillance et d'amitié. Dans la première, il Je loue du bon accueil qu'il a fait à ses légats, et de la ferme résolution qu'il leur a témoignée d'extirper de son royaume la simonie et Tincontinence des clercs. « Nous avons aussi ressenti une grande joie, ajoute-til, de

(I89i) Lib. 11, epist. 45.

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ce que la comtesse Béatrix et sa fUle Hathide nous ont écrit de votre sincère amitié, et c'est par le conseil et à la persuasion de votre n)ère que nous vous écrivons cette lettre. C'est pourquoi, tout pécheur que nous sommes, nous faisons mémoire de vous à la Messe sur le corps des Apôtres, priant Dieu avec instance qu'il vous donne d'accomplir CCS bons desseins, et d'en former de plus glorieux encore pour l'avantage de son Eglise. Mais, excelienti«sime fils, je vous exhorte, avec une charité sincère, è prendre pour conseillers dans ces choses des hommes qui vous aiment, et non ce qui est à vous;

Sui cherchent votre salut, et non leur profit, n écoutant de tels hommes dans la cause de Dieu, vous mériterez sa protection et sa bienveillance. Considérez qu'alors vous posséderez légitimement la puissance royale, si vous la faites servir au Roi des rois, le Christ, pour la restauration et la défense de ses Eglises. Méditez avec crainte les paroles suivantes : Taime ceux qui m'aiment; f honore ceux qui m honorent ; mais ceux qui me mi' prisent seront sans gloire (1893). i» EnRn le saint Pape prie le jeune roi de faire venir à Rome les évèques delà province de Mayence, qu*il y avait appelés.

La seconde lettre respire encore plus d'affection et de confiance. « Si Dieu daignait vous découvrir mon âme, dit Grégoire, je suis certain que, par sa çrâce, nul ne pour* rait vous séparer de ma dilection. Cependant j'espère de sa miséricorde, qu'on verra un jour que je vous aime d'une charité sincère, car j'y suis obligé, et par le précepte commun à tous les Chrétiens, et par la majesté impériale, et par la paternelle puissance du Siège apostolique ; parce que, si je ne vous aime de la manière qu'il laut, c'est vainement que je me confie en la miséricorde de Dieu et aux mérites de saint Pierre. Mais comme je désire travailler nuit et jour dans la vigne du Seigneur, à travers beaucoup de périls, et même jusqu'à la mort, ce n'est pas seulement à vous, que Dieu a placé au faîte des affaires, et par qui beaucoup peuvent ou s'écarter du droit chemin ou observer la religion chrétienne, mais c'e^t encore au moindre des Chrétiens que. Dieu aidant, je m'appliquerai toujours a garder une sainte et digne charité; car quiconque, sans cette robe, tentera d'entrer aux noces royales, v subira uneeffroyabie confusion. Hélas I voilà ce que ne considèrent point ceux qui travaillent chaque jour à semer la discorde entre nous, afinde pouvoir, en préparant ainsi leurs filets diaboliques,travaiiler àleur profit, et pallier leurs vices, par lesquels ils provoquent contre eux d'une manière insensée la colère ie Dieu et le glaive de saint Pierre. Je vous avertis donc et je vous exhorte, très-cher fils, à détourner vos oreilles de ces gens, et à écouteravec confiance ceux qui cherchent, non leurs intérêts, mais ceux de Jésus-Chnst, et ne préfèrent point leur honneur et leur gain a la justice; afin qu'en suivant leurs

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conseils, vous ne perdiez pas la gloire de cette vie, mais que vous acquériez encore celle qui est en Jésus-Christ.

^ En outre, je donne avis à votre grandeur que les Chrétiens d'au delà les mers, cruellement persécutés par les païens, journellement mis à mort comme de vils animaux et Eressés par la misère extrême qui les accale, ont envoyé me prier humblement de les secourir de la manière que je pourrais, et d'empêcher que la religion chrétienne, ce qu'à Dieu ne plaise I ne périsse entièrement chez eux. J'en suis navré de douleur, jusqu'à désirer la mort et aimer mieux exposer ma vie pour eux que de commander à toute la terre, en négligeant de les recourir* C'est pourquoi j'ai travaillé à y exciter tous les Chrétiens, et à leur persuader de donner Uur vie pour leurs frères, en défendant la loi de Jésus-Christ, et de montrer, par cette preuve éclatante, la noblesse des enfants de Dieu. Les Italiens, et ceux d'au delà des monts, inspirés de Dieu, je n'en doute point, ont reçu de bon cœur cette exhortation, et il y en a déjà plus de cinquante mille qui se préparent a cette expédition, s'ils peuvent m'y avoir pour chef et pour Pontife, résolus do marcher à main armée contre les ennemis de Dieu, et d'aller sous sa conduite, jusqu'au sépulcre du Seigneur. i

« Ce qui m'excite encore puissamment à cette entreprise, c'est que l'Eglise de Constantinople, divisée d'avec nous au sujet du Saint-Esprit, demande à se réunir au Siège apostolique. Presque tous les Arméniens s écartent de la foi catholique, et presque tous les Orientaux attendent que la foi de saint Pierre décide entre leurs opinions. Notre temps demande l'accomplissement de ce que le Rédempteur a daigné, par une grâce spéciale, ordonner aux princes des apôtres, en disant : J'atpnVootir toi, afin que ta foi ne défaille point ; lors donc que tu seras converti^ affermis tes frères. Et parce que nos pères, dont nous désirons suivre les traces, malgré notre indignité, ont souvent passé en ces pays-là pour confirmer la foi catholique, nous sommes aussi obligé d'y passer pour la même foi et pour la défense des Chrétiens, si Dieu nous en ouvre la voie.

c Mais comme un si grand dessein a besoin d'un Srtge conseil et d'un puissant secours, je vous demande l'un et l'autre; car, si je fais ce voyage, c'est à vous après Dieu que je laisse l'Eglise romaine, afin que vous la gardiez comme votre sainte mère, et que vous défendiez son honneur. Faites-moi sa* voir au plus tôt votre résolution à ce sujet; car, si je n'espérais^ pas plus de vous que beaucoup ne s imaginent, je vous adresserais vainement ces paroles. Hais parce qu'il a*est peut-être pas un homme à qui vous ajoutiez une entière foi sur la sincérité de ma dilection, je m'en remets à l'Esprit-Saint qui peut tout pour vous taire connallie à sa manière, ce que je vous souhaite et combien je vous aimei et pour disposer de même votre ftme

(1805) Lîb. il, emst. 50.

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h mon égard, de telle sorte que le désir des impies périsse, el.aue celui des bons s'accroisse. Cfar ces deux désirs, nous touchant tous deux quoique d'une manière diverse, veillent incessamment et combattent suivant la volonté de ceux dont ils procèdent. Que le Dieu tout- puissant et de qui procèdent tous les biens, par les mérites et l'autorité des bienheureux apôtres Pierre et Paul, vous absolve de tous vos péchés, vous fasse marcher dans la voie de ses commandements, et vous conduise a la vie éternelle (1894). »

Oii voit dans ces lettres la grande flme de Grégoire VU. Sa charité embrasse le monde entier. Pour la gloire de Dieu et le salut des Ames, il entreprend à la fois deux grandes eipéditions. Tune en Occident, contre les évêques simoniaques et les prêtres concubinaires, pour ramener parmi le clergé, surtout celui Id'Allemagne, la légitimité des ordinations et la pureté de la vie; TaU'tre en Orient, contre les sectaires de Mahomet et les autres inridèles, afln de protéger les Chrétiens opprimés et ramener les églises dissidentes à l'unité catholique. Si Henri avait voulu seconder le Pape dans ceUe expédition et réunir les forces de l'Allemagne contre les païens, l'Allemagne eût été tranquille au dedans, les païens se seraient convertis au Christianisme, ou du moins rendus tributaires aux princes chrétiens. C'est la réflexion d'un auteur contemporain, Brunon de Saxe (1895). Maislienri, emporté par ses vicieux penchants, poussé par les évêques simoniaques et les prêtres concubinaires, divisera, bouleversera rAliemagne et l'Italie pour s'opposer aux glorieux desseins du chef de l'Eglise.

XVI. Au concile indiquée Rome pour la première semaine de carême de Tannée 1075, le Pape avait' appelé plusieurs évêques, en particulier : de Lombardie, Guibert de Ravennc, Cunibert de Turin, Guillaume de Pavie ; de France, les évêques de Bretagne, Isambert de Poitiers, qui avait dissipé à main armée un concile où présidaient les légats du Pape, et où l'on devait examiner la validité du mariage du comte de Poitiers. L'évêque Isambert avait été cité à Rome pour la Saint-André 1074. et n'jr avait point comparu; c'est pourquoi il fut suspendu de ses fonctions et cité au concile du carême suivant. Le Pape y appela aussi plusieurs évêques d'Allemagne, savoir : Uemar de Brème et Sigefroi de Mayence avec ses suffragants, Bennon d'OsnabrucK, et l'abbé de Corbie en Saxe.

Le concile de Rome se tint en effet, de^

fiuis le 24 février jusqu'au 1" mars 1075. I s'y trouva cinquante évêques, avec un grand nombre de prêtres et d'abbés. Proscrire la simonie, obliger les ministres des auteU à la continence, cela ne su0isait pas; il fallait faire disparaître la source de ces maux, les coiiper par la racine. U ne s*agis- ^it de rien moins que d'atfraacbir l'Eglise

(1894) Lib. Il, cpi6t. 31.

du pouvoir temporel, de rendre les érfiqucs indépendants, non comme sujets, mais coin* me évêques. Aussi, dans ce concile, Grégoire n'hésita pas à faire ce dernier pas. M fit rendre le décret suivant, qui n'était pas une nouveauté, puisqu'il ne faisait que renouveler les ordonnances des Pontifes et les institutions canoniques : a Si quelqu'un reçoit désormais un évêché ou une abbaye de la main de quelque personne laïque, il ae sera nullement compté parmi les évêques ni les abbés, et on ne lui accordera aucune audience comme tel. De plus, nous lui interdisons la grftce de saint Pierre et rentrée <le l'Eglise, jusqu'à ce qu'il ait abandonné le lieu qu'il a occupé, tant par le crime de l'ambition que par celui de la désobéissance, qui est pareil au crime d'idolâtrie. Nous ordonnons la même chose touchant les dignités inférieures de l'Eglise . Ue même, si quelqu'un d'entre les empereurs, les ducs, les marquis, les comtes* ou autres puissances ou personnes séculières, ose donanerTinvestiture d'un évêché ou de quelque dignité ecclésiastique, il doit savoir qu'il est soumis à la même sentence. »*

Dans ce même concile, le Pape excommunia cinq ministres de Henri, par le conr seil desquels il vendait les églises, à moins qu'ils ne vinssent à Rome se justifier dans les premiers jours de juin. Le roi de France, Philippe, fut aussi menacé d'excommunication, s'il ne donnait assurance de son amendement aui nonces du Pape qui devaient se rendre en France. Liemar de Brème fut suspendu de ses fonctions pour sa désobéissance, et interdit de la communion du Corps et du Sang de Notre-Seigneur. Garnier de Strasr bourg, Henri de Spire et Herroann de Bamberg, furent suspendus, s'ils ne venaient se justifier avant Pâques. La même peine fut prononcée contre Guillaume de Pavie et Cuni Hert de Turin : Denys de Plaisance fut déposé, et l'on confirma l'excommunipalion déjà prononcée contre Robert Guiscard, duc d^Apulie.

Grégoire n'allait pas seulement ameuter contre lui les murmures impuissants et les malédictions méprisables des prélats simoniaques et des clercs incontinents, il allait amonceler sur sa tête l'orage de la persécution la plus acharnée, des plus noires calomnies ; attirer sur sa personne le poignard des assassins, les armes de la puissance temporelle, toutes les forces de l'enfer : la guerre des investiture$ était déclarée 1

XVII. Ayant consacré un article spécial h cette méqiorable lutte, nous allons seulement recueillir en cet endroit quelques-uns des actes accomplis pour la gloire de Dieu et de l'Eglise par le grand et saint Pontife, au milieu de ses tribulations et de ses angoisses. Cette lutte est certainement la page la plus admirable de cette admirable vie : c'est le que nous montrons le manyre, le courage héroïque, la mort sublime de Grégoire; c'est là qu'il brille delà double auréole

(189.;) Hisi. bell. Sax.^ Frebcr, toio. 1, p. i79,

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DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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delà sainteté et du génie. Yoy, l'article Lutte