DB RELIGION

Pendant que l'empereur faisnit, en Palestine, une guerre Hctive aux Sarrasins , les lieutenants (pi'ii avait laissés en Italie en faisaient, d'après ses ordres, une bien réelle au Pape. Avant de s'embarquer en 1328, il avait écrit à Grégoire qu'il avait laissé à Rainald, duc de Spolète, plein pouvoir de traiter de la paix avec l'Église. Le Pontife, pour de bonnes raisons, refusa de traiter avec un pareil négociateur, et Hainald lui fit aussitôt une guerre ouverte. A la tête de troupes composées d'Allemands et de Sarrasins de Sicile , il attaqua le patrimoine de saint Pierre, la marche d'Ancône et le duché de Spolète, et laissa partout commettre à ses soldats des excès monstrueux d'im piété et de' cruauté.

Après avoir vainement .employé l'excommunication contre Rainald et ses gens, Grégoire se vil forcé de repousser la force par la force. 11 envoya donc contre le lieutenant impérial une petite armée sous les ordres de Jean de Brienne, roi de Jérusalem, et du cardinal Jean Colonna; et pour forcer Rainald à se désister de son entreprise impie, il résolut de faire diversion, et d'entrer sur les terres de l'empereur. Ce qui tftit lieu, et avec succès pour les armes pontificales, au mois de janvier de l'année 1229. Hais Grégoire ne voulait pas que ses soldats se souillassent des mêmes excès qui déshonoraient ceux de l'empereur; aussi, le 9 mai suivant, écrivit-il la lettre qu'on va lire au cardinal Pelage, son légat près de l'armée d'Italie : « Dieu veut tellement conserver la liberté de son Eglise, que l'humilité ne nous empêche pas de la défendre, pourvu que cette défense n'excède pas les bornes de Inhumanité. D'où il suit que le défenseur de la liberté ecclésiastiaue ne doit user du glaive matériel contre les tyrans qui persécutent l'Eglise que rarement et à regret ; qu'il ne doit pas être avide de sang nicheicherà s'enrichir aux dépens d'autrui, mais

(1951) IlAynakl, 42^8, n. 1-4.

(1952) Hictiaud, liisL des croi$adeSf lom. III, p. 18; Biblioth. det crohades^ tom. IT, p. 426.

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DICTIONNAIHB

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lOâO

plutAl ramener au droit chemin ceux qui $*égarent« el les conserver dans leur liberté. Il est indigne, dans Tarmée de Jésus-Christ, de tuer ceux à qui Ton peut conserver la vie, ou de les mutiler en défigurant Timage du Créateur, comme nous avons appris avec douleur qu'il est arrivé ces jours passés. Ah! mon frère, il ne nous roovienipas, à nous qui rappelons au sein de TEgiise les enfants égares, de les irriter en prenant p aisir à répandre le sang. L'Eglise, qui donne sa prolecti<>n aux criminels pour les arracher & la mort, doit être bien éloignée de tuer et de mutiler. C*est pourquoi nous vous ordonnons de faire garder exactement ceux oui tomberont désormais entre les mains ae nos troupes, sans leur faire autre mal , en sorte qu ils aient sujet de se réjouir de leur captivité, plutôt que de la mauvaise liberté dont ils jouissaient auparavant. Et vous défendrez à ceux oui com^ mandent l'armée d'user de pareiljes violences, sous peine de notre indignation et d'amende pécuniaire, telle que vous jugerez i propos. Ainsi nous mettrons à 1 abri de reproches la réputation de TEgiise et Ja nôtre (1933):

y. Le retour de Frédéric changea la ilHoe des choses. Ses troupes reprirent sur l'armée pontificale tout ce qu'il avait perdu, à l'exception de quelques forteresses. C'est alors que Grégoire exécuta ses menaces, et délia tous les sujets de l'empereur, et spécialement les babilanls du royaume de Sicile, de leur serment de fidélité. Dans le même acte , qui est du 20 août 1229 , il excommunie de nouveau Rainald, et avec lui son Irère Berthold , ainsi (pe Théodore Comnène, prince d'Epire, qui, pour se concilier l'amitié de Frédéric , lui envoyait des troupes pour l'aider dans sa rébellion contre l'Eglise.

Tout en guerroyant en Apulie contre le ^ape , l'empereur ne manqua pas de lui envoyer faire des propositions de paix par les archevêques de Reggio el de Bari, accompagnés du grand maître des chevaliers Teittoniques, Herman deSalza. En même temps, dans ses naanifestes, il désavoua Rainald, qui avait commencé les hostilités, prolestant que c'était contre ses ordres et ses intentions. Les négociations durèrent jusqu'au mois de juillet 1230. L'empereur jura, en

f)réscnce de deux légats, de se soumettre à 'Eglise absolument et sans aucune condition , et toutes les places encore occupées par les troupes pontificales lui furent remses. Enfin, le 28 août, dans la chapelle de Saint-Juste , près de Céprano , en Campanie, Frédéric fut absous de l'excommunication par les deux légats, qui , de l'autorité du Pape, lui imposèrent les conditions suivantes :

« L'empereur n'empêchera, ni par lui, ni par un autre, que les élections, postulations et confirmations des églises et des

monastères dans le royaume de Sicile « ne se fassent librement, à l'avenir, suivant les décrets du concile général. Il satisfera au comte de Célano, selon le traité dont l'Eglise a promis la garantie. Il réparera les dommages qu'ont soufi^erts les Templiers, les Hospitaliers, et les autres personnes ecclésiastiques, dans les termes que l'Eglise prescrira. Il donnera <ians huit mois des cautions suffisantes à l'Eglise de l'accomplissement de re traité , savoir : des seigneurs d'Allemagne, des villes de Lombardie, de Toscane, de la Marche et de la Romagne, ainsi que des seigneurs des mêmes provinces que rEglis«î nommera. Le tout, »ans préjudice des sûretés que l'empereur a déjà données pour TaSaîre de la Terre-Sainte, à laquelle il satisfera selon qu'il sera ordonné par TEglise. Nous déclarons que le Pape veut ôtre remboursé des dépenses qu'il a été contraint de faire hors du royaume pour conserver la liberté de l'Eglise et le patrimoine de saint Pierre. Que si jL'empereur n'accomplit point de bonne foi ce au'il a promis en ce traité, il encourra, par le seul dit, Texcommunication dont nous le frappons dp« ii présent, par l'autorité du Pape. »

Dès le mois de février, Grégoire était rei. tré dans Rome sur la demande unanime des habitants. Ce fut le 1** septembre qu'eut lieu, dans la ville d'Anagni, l'entrevue entre lui et l'empereur. Us se donnèrent le baiser de paix, et mangèrent ensemble. Après le repas, ils eurent nne longue conférence, à la suite de la(|uelle ils se séparèrent satisfaits l'un de l'autre, è un tel pomt que le Pontife rejetait les fautes antérieures sur de mauvais conseillers , et qu'il écrivait aux Lombards : « J'ai déjà obtenu beaucoup pour vous auprès de l'empereur ; mais , à Tarenir, la moindre offense qui lui serait faîte, je Fa puniraicommedirigéie contre moHiiéme(19d4j.»

De son c6té , Frédéric, en faisant part aux autres souverains de sa réconciliation avec le Saint-Siège, disait: « Le Pape, dans une entrevue que nous avons eue ensemble, a exposé ses vues et ses intentions avec tant de douceur et de bienreillance , sans passer aurun artide Ktigieuxou douteux, mais a si sensément éclairci chaque chose,

Jue, quoique le passé nous eût vivement mu et irrité, sa bienveillance paternelle nous a complètement apaisé, et délivré entièrement de oe qui pouvait encore nous rester d'aisreur. Le pa«é ne doit donc plus être rappelé à la mémoire, afin que le bien sorti du mal produise une joie d'autant plus grande (1935). » Quittons momeatanémeiit l'Allemagne, illustrée alors par les vertus et les miracles de sainte Elisabeth de Hongrie, duchesse de Thuringe , ainsi que de la bif nheureuse Agnès de Bohème, sa taole. Ce fut Grégoire IX qui eut le bonheur de procéder à la canonisation solennelle de la première de ces femmes admirables, le jour de la Pentecôte de l'année 1235.

(tU33) Raynaltl, ann. 1229, n. U.

(1954) Kauiner, loin. lU, p. 314.

(1935) Raynahl, ann. ÏVO, n. 46.

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DE L HIST, UNIV, DE L'EGLISE

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Vî. Après les commotions violentes du règne de Jean sans Terre« alors remplacé par 5on fils Henri III, l'Egîise d'Angleterre réclainait les soins de Grégoire. Le Pontife corn* mença par la réforme des monastères» Le clergé séculier n'était pas non plus exempt de reproches: et plus la réforme était urgente, plus elle offrait Je difficultés.

Ce n'est pas que l'Angleterre manquât alors de pieux et zélés pasteurs; non, car c'est l'époque de saint Edmond de Cantorbéry, oe saint Richard de Chishester« de Robert Grosse-Tête, évoque de Lincoln, etc. Mais les abus étaient tellement enracinés qu'ils ne pouvaient être extirpés qu'avec ie temps. Pour opérer le bien qu*il méditait, Grégoire IX envoya en Angleterre, en qualité de légat, le cardinal Othon, qui tint un concile à Londres en 1237. On y publia trente et un décrets, qui mettent à nu les plaies de l'Eglise d'Angleterre à cette époque. Voici les prin^ cipaux :

Est condamnée, comme un abus horrible, l'avarice de certains prêtres qui refusaient d'entendre les confessions ou d'administrer les autres sacrements jusqu'à ce qu'ils eussent reçu quelque rétribution. Deux sortes de fraudes avaient été inventées en Angleterre pour garder ensemble deux bénéfices à charge d'Ames, les vicariats et les fermes. Celui qui était déjà pourvu d'une cure en prenait encore une autre cr.mme vicaire, à la charge d'en tirer tout le revenu , de concert avec le titulaire, à qui il donnait une modique rétribution ; ou bien, pour avoir plus de béné* fice, il exerçait sur le peuple des exactions simoniaques. Ces abus étaient devenus si communs, que le concile n'osa pas les con* damner absolument. Il se contenta de défen* dre que l'on donnftt à ferme les doyennés, les arcbidiacofiés et les dignités semblables, ou les revenus de la juridiction spirituelle et de l'administration des sacrements. Il défendit aussi d'affermer jamais les Eglises à des laïques, ni à des eeolésiastiques {tour

{Mus de cinq àus» et ordoona que les baux se éraient en présence des évéques ou des ar« cbidiacres.

Défense est faite de donner un bénéfice sur le bruit incertain de la mort ou àé la d^^niission d'un titulaire absent : le collateur doil attendre qu'il soit pieinemeat instruit ; autrement, le nouveau titulaire, instrus sous ce prétexte, sera condamné à la reslitutiaQ des fruits, et aux dommages et intérêts eo^ vers l'absent, et d'ailleurs suspendu de plein droit de toute fonction , et privé de tout bénéfice. Pareille peine est prononcée contre celui qui s'empare de son autorité privée du bénéfice dont un autre est en possession, ou qui se défend à main armée dans la posses* sien dont il a été débouté juridiquement.

Le concile renouvelle les anciens décrets, et spécialement ceux du dernier concile de Lalran relatifs à la résidence, et à la pluralité des bénéfices à charge d^Ames.

Plusieurs clercs, après avoir contracté des mariages clandestins, obtenaient néanmoins des bénéfices et recevaient les ordres sacrés. Puis, les enfants issus de ces mariages s'efforçaient, quand ils j trouvaient leur avantage, de prouver par titres ou par témoins , que leurs parents avaient été mariés. Le concile ordonne que ceux qui auront contracté de telles unions, et, en général, tous les clercs mariés, seront de plein droit privés de leurs bénéfices ; que les biens qu'ils auront acquis depuis ces. mariages appartiendront aux églises qu'ils auront possédées , et que les enfants seront incapables d'être promus aux ordres ou pourvus de bénéfices.

Peine d'excommunication est prononcée contre ceux qui protégeaient les voleurs publics dont l'Angleterre était alors infestée (1936).

Lorsque, dans l'assemblée, on vint à lire le décret contre ceux qui possédaient plusieurs bénéfices, contrairement à la défense du con<ile de Latran , Gauthier de Chanteloup, évèque de Worchester, se leva, ôta sa mitre, et dit au légat : « Saint Père, il y a

Quantité de nobles, nos parents, qui possèent plusieurs bénéfices sans en avoir encore obtenu dé dispense. Quelques-uns sont avancés en âge, et ont jusqu'à présent vécu honorablement, exerçant l'nospitalité selon leur pourvoir , et distribuant de grandes aumônes. Il serait bien dur de les dépouiller de leurs bénéfices et de les réduire à une pauvreté honteuse. D'ailleurs , il y a des nommes jeunes, fiers et courageux, qui s'exposeraient aux plus grands périls avant que de se laisser réduire à un seul bénéfice : ce que je sens par moi-même. Car, avant cpie je fusse élevé à cette dignité, j'ai bien résolu de tout perdre, si je perdais un seul bénéfice par suite de ce décret ; et il est à craindre que plusieurs ne persistent dans la même résolution. Nous supplions donc votre sainte paternité, pour votre salut et le nôtre, à cause de la multitude de ceux qui sont dans le même cas, de consulter le Pape sur ce décret , ainsi que sur celui qui regarde la rfcgfe de Seint-Benott touchant l'abstinence. Comme il s*étend également à tous , il sera bien dur à un grand nombre, soit à cau^e de la pénurie des lieux, soit à cause de Tinfirmité du sexe et de l'âge : il faudrait donc en tempérer discrètement la rigueur (1937). » Gauthier avait au moins le mérite de la franchise.

Le Pape consulté, répondit en ces termes: « Nous avons appris qu'en Angleterre il y a des clercs qui ont plusieurs bénéfices , et, qu'à cause du pouvoir de leurs parents, on ne pourrait procéder contre eux suivant le décret du concile général, sans troubler le royaume et donner occasion de réi)andre du sang. Or, nous considérons que, bien qu'on ne doive jamais commettre de péché pour éviter le scandale, on peut, toutefois, dans ce but, différer le bien que l'on doit faire.

(1936) Labbe, tom. XI. col. SâS et scqq. ; Mansi. tom. XXIII. {V^y^) Maiisi, col. ^45.

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C'est pourquoi nous vous mandons de surseoir, si vous ne pouvez procéder contre ces clercs sans trop de scandale (1938). n

C'est dans rassemblée générale des abbés de l'ordre de Sainl-Benott d'Angleterre»

tenue en l'année 1338, dans l'Ej^lise de Saint- Martin, \ Londres, et présidée par le cardinal-légat, que fut décrétée la réforme monastique. Les abbés reçurent unanimement cette réforme comme venue du Ciel , et la tirent publier dons tous leurs chapitres , châtiAQt rigoureusement les contrevenants. Plusieurs même la Qrent iranscrire sur les martyrologes» afin qu'on la lût plus fréquemment.

Quant aux ordonnances du concile de Londres, elles furent publiées parles évdques dans leurs synodes diocésains. Ainsi Grégoire IX eut la gloire de rendre à l'Eglise d'Angleterre une partie de sa splendeur première, et de pref)arer les voies à une réforme plus complète.

VU. Pendant la minorité du saint roi \.oui$ IX, Grégoire eut à lutter contre les légistes français, dont les tendances étaient d'empiéter sans cesse sur les droits de l'Eglise. Plusieurs affaires délicates se présentèrent, dans le détail desquelles nous n'entrerons pas ici. f«e Pape les termine toujours avec une sagesse, une élévation d'esprit, dignes de remarque. Voici ce qu'il écrivit à Louis IX au sujet d'une grave querelle tpxi s'était élevée entre les bourgeois de Reims d'un côté, l'archevèaue et le chapitre métronolilain de l'autre; la lettre est datée du 6 lévrier 1236 : .... Tout le monde sait ce qu'a fait Charlemagne pour la défense et la Ijberté de l'Eglise. Ses successeurs, les ancêtres de Louis, bien loin de diminuer les privilèges et le> libertés de l'Eglise, y lyoutèrent tocore, ou plutôt ils la conservèrent dans la liberté qui lui est due, après en avoir reçu eux-mêmes toute leur puissance. Louis , leur descendant et successeur , ne devait point dégénérer de cet esprit de famille» non plus qu'un rameau de la sève de l'arbre. Or, les lois que Louis vient de porter au sujet de la querelle en question, au lieu de favoriser la* liberté de l'Eglise, tendent à la réduire en servitude. Elles sont dues À la suggestion de certains hommes qui veulent pêdier en eau trouble, et bénéficier par le déshonneur du roi. Celui-ci , outre l'exemple de ses ancêtres, fera bien de méditer cette parole de l'empereur Valeutinien aux suffragants de l'Eglise de Milan : « Placez sur le trône pontifical un pasteur tel, que nous, qui gouvernons l'empire, nous soumettions nos têtes, et que , quand nous péchons comme hommes , nous recourions nécessairement à lui pour en recevoir le remède. » Au lieu d écouler encore de mauvais conseils, le jeune roi doit réparer les maux présents, et en prévenir le retour ; d'autant plus que le Pape Houorius lU, au couronnement de l'empereur Frédéric 11, avait excommunié tous ceux qui feraient

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observer des coutumes abusives contre la liberté de l'Eçlise, s'ils ncles abrogeaient dans deux mois.

Grégoire IX eut la consolation de voir terminer la euerre des Albigeois par son légat, le cardinal de Saint-Ange. En 1228, le comte de Toulouse, Raymond VU, fit sa soumission au roi et à l'Eglise. Ce fut le Vendredi -Saint, 13 avril 1229 , aue Raymond VU reçut du cardinal-légat l'absolution solennelle des cen-« sures ecclésiastiques qu'il avait encourues.

VIIL Au mois de s<»ptembre suivant, le cardinaMégal tint à Toulouse un concile auquel assistèrent les aréhevêques de Bordeaux et d'Auch, avec plusieurs évoques et abbés. Raymond VII s'y trouva aussi, accompagné d'autres seigneurs et de deux consuls de Toulouse, l'un de la cité, l'autre du bourg, qui jurèrent, au nom de toute la commune, 1 observation de la paix.

• Ony dressa quarante-cinq canons, dont plusieurs regardent les libertés et immunités deis églises et du clergé abolies et altérées par les hérétiques. Les autres regardent la paix et la sûreté publiques, et prescrivent pluâeurs moyens pour la conserver. Voici ceux qui ont rapport à l'extirpation de Thérésie. Les saints nous ont si bien inspiré le goût des voies douces et miséricordieuses que nous nous étonnons de la sévérité déployée en celte occasion par le concile de Toulouse. Mais il faut rappeler combien l'esprit de ces siècles de fer était rude, combien étaient redoutables les Albigeois, et à quelle afi'reuse extrémité ils avaient réduit le f^ays ; enfin ne perdons point de vue sur quelles bases était alors constituée la société civile.

« Les êvêques choisiront dans chaque paroisse un prêtre et deux ou trois laïques de bonne réputation, auxquels ils feront faire serment de n^cbercher exactement et fréquemment les hérétiques dans les maisons, les caves et autres lieux où ils

f)ourraient se cacher; et, après avoir pris eurs précautions pour qu'ils ne puissent s'enfuir, ils en avertiront promptement révoque, le seigneur du Jieu ou son bailli. Les seigneurs seront soigneux aussi de rechercher les hérétiques dans les villages , les maisons el les bois ; et si quelqu'un d'entre eux est convaincu d'avMr permis à un hérétique, pour de l'argent ou autrement • de demeurer en sa terre, il la perdra, et sa personne sera en la main de son seigneur pour en faire justiee. Le bailli qui ne sera pas irèssoigneux de rechercher les hérétiques du lieu où il réside perdra ses biens, et ne pourra plus être bailli ni là ni ailleurs. La maison où l'on aura trouvé un bét^tique sera abattue, et la place confisquée. Hais , pour ne pas dohner lieu aux cmomnies, personne ne sera puni comme hérétique, qu'il n'ait été jugé tel par i'évêq[ue , ou par un ecclésiastique ayant pouvoir. Chacun pourra rechercher et prendre les hérétiques sur les terres d'autrui, et le bailli du lieu sera tenu de lui prêter la main.

\i^l^) AlatU» Pftrii>, aun. ii38.

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DE I;HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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« Les hérétiques spontanément convertis ne demeureront point dans leur ville, si elle est suspecte; et, pour marque qu'ils détestent leur ancienne erreur, ils porteront au haut de leurs habiis deux croix de couleurs différentes, l'une à droite, l'autre à gauche; et ils ne seront point admis aux charges publiques, s'ils n'ont été réintégrés en entier par le Pape ou par son légat. Mais les hérétiques qui se sont convertis par crainte , et non de leur propre mouvement, seront enfermés à la diligence de l'évêque , en sorte qu'ils ne puissent corrompre personne. Ceux qui posséderont leurs biens leur fourniront leur subsistance : s'ils n'ont pas de biens , î'évéque y pourvoira. On dressera dans chaque paroisse la liste de tous les habitants ; et tous les hommes, depuis quatorze ans, les femmes, depuis douze ans, feront serment, devant l'évêque ou ses délégués, de renoncer à toute hérésie, de tenir à la foi catholique, et de poursuivre et dénoncer les hérétiques. On tiendra pour suspect d'hérésie celui qui ne prêtera pas ce serment ; et il sera renouvelé tous les deux ans. Tous les fldèles de l'un et de Tautre sexe se confesseront trois fois l'année à leur propre prêtre, ou à un autre, de son consentement, et communieront trois fois, savoir, à Noël, à PAques et à la Pentecôte. Celui qui manquera à cette prescription sera suspect d'hérésie.

€ On ne permettra point aux laïques d'avoir des livres de l'Ancien ni du Nouveau Testament, si ce n'est que quelqu'un veuille avoir par dévotion un psautier, un bréviaire, ou les Heures de la Sainte Vierge. Mais nous défendons absolument qu'ils aient les livres susdtts traduits en langue vulgaire. »

C'est ici une défense locale et une mesure violente et passagère, pour des raisons particulières au pays et au temps. Et, en effet, trente ans avant ce concile, Innocent III déclarait formellement que le désir d'entendre les saintes Ecritures est plutôt louable que répréhensible ;.el qu'il faut s'informer seulement quels sont les auteurs d'une version en' langue vulgaire, et à quelle intention ils l'ont faite.

Le concile continue : «< Quiconque sera diffamé, ou suspect 4*bérésie, ne pourra désormais exercer list médecine ; et quand un malade aura reçu la communion de la main du prêtre; un le gardera soigneusement jusqu'au jour de sa mort ou de sa convalescence, de peur que quelque bérétique ne puisse en approcher ; car nous savons les inconvénients énormes qui en sont résultés. Les testaments se feront en présence du curé, ou» à son défaut, d'un autre ecclésiastique; et ce, sous peine de nullité. Tous les paroissiens chefs de famille seront tenus de venir à l'église tous les dimanches et les fêles chômées, pour y entendre l'Oilice divin, la prédication et la Messe entière. S'ils y manquent sans excuse légitime , ils payeront

(1959) Labbe, tom. XI, cot. 4i5 et seqq. — Mansi, tom. IXIII, col. 193 et seqq.

DiCTIONN DE l'IIiST. UNIV. DE L'EglISE.

chacun douze deniers tournois , applicables moitié au seigneur, moitié à l'Eglise (1939). » Des statuts analogues furent publiés dans le concile de Béziers, présidé peu de temps après celui de Toulouse, par le même légat apostolique, et dans plusieurs autres qui eurent lieu à la même époque.

Grégorie IX confirma l'établissement de l'Université de Toulouse posé en principe dans le traité de 12S9 relaté ci*dessus. Il regardait cette institution comme un moyen très-efficace pour maintenir la foi dans ce pays, après l'avoir délivrée de l'hérésie. Le Pape accorde donc aux écoliers de Toulouse les mêmes privilèges dont jouissent ceux de

Paris Raymond sera tenu d'accomplir sa

promesse touchant le salaire des maîtres pendant 10 ans. C'est ce que porte la bulle adressée au comte , en date du 30 avril 1233. Une autre bulle, adressée à l'Université elle-même, ajoute que tous les écoliers en théologie et tous les maîtres jouiront du revenu de leurs bénéfices comme s'ils résidaient , excepté les distributions quotidiennes; et que les mattres qui auront été dans cette Université, approuvés dans quelque faculté que ce soit, pourront régenter partout sans autre examen (1940). Il faut se souvenir que les écoliers des Universités d'alors n'étaient pas des enfants, mais des hommes faits, venus de tous les pays.

IX. Grégoire avait toujours les yeux sur cette malheureuse contrée, car, le i mai 1234, il se plaint dans une lettre au roi Louis IX, des lieutenants qu'il avait envoyés dans l'Albigeois : « Nous avons appris avec étonnement, dit-il, qu'ils oppriment les Eglises et les ecclésiastiques, au lieu de les protéger. Ils chargent leurs sujetsde tailles, decollectes et de corvées; et, si ceux-ci commettent quelque faute, ils les punissent arbitrairement, sans respect pour les seigneurs. Ils saisissent les fiefs et les autres biens pour contraindre les possesseurs à reconnaître leur juridiction. De plus, ils s'attribuent les biens dont les Kglises avaient été dépouillées par les Albigeois... Ils défendent par cri public plusieurs pratiques de piété, comme d'offrir les prémices et les dîmes, on de faire des legs pieux. Ils chargent de calomnies les évêques de Béziers et d'Agde, retiennent les châteaux et les biens de leurs églises, et les obligent à plaider en votre cour, contre le droit et la coutume des Eglises de la province. »

Le Pape ajoute plusieurs griefs, et conclut en priant le roi d'envoyer un commissaire autorisé pour terminer ces;d1fférends conjointement avec l'archevêque de Vienne, investi des fonctions de légat du Saint-Siège. Justice fut faite à des réclamations si bien fondées. Mais il est bon de ne pas perdre de vue que presque toujours les puissances charnelles qui prêtent leur épée à l'Eglise lui font aussi payer cher leur protection et substituent leurs propres abus aux excès de

(1910) Labbc tom.

ni, p. ii9.

XI, p. 36i; Dubnulay, lom.

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T)ICTIONNAIRE

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