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lecevoir de Pape d*un autre endroit que du paradis de Tltalie : c*est ainsi qu'ils nomniaieut la Looibardie; et quMI fallait on homme qui eût de la condescendance pour leurs fsibiesses. Ainsi le schisme qui désola TEglise après la mort de Nicolas II eut pour principe, comme cela arrive toujours, au reste , les vices et les iniquités de quelquei pasteurs prévaricateurs 1
Quand ils eurent arrêté leurs projets , quelques-uns d*eatre eux passèrent les monts, portant une couronne pour le jeune roi Henri IV (de Germanie) , qu'on tenait encore en tutelle , et représentèrent à Timpératrice sa mère qu'il devait avoir la di<-
Ênité de patrioe aussi bien que l'empereur [enri III dit le Noir, mort en 10&6. Ils priérent en même lemps cette impératrice de faire élire un Pape , « assurant que Nicolas II avait ordonné que désormais on ne reconnaîtrait pour Pape que celui qui avait été élu par les cardinaux , ei dont t élection avait été confirmée par l'élection du roi (2081). »
Or, c'é4aitlè une assertion mensongère, une inlerpréiation pleine de mauvaise foi du Règlement solennel^ rendu en 1059 par le Pape Nicolas II pour Télection du Pontife romain , ainsi qu'une simple inspection de re Décret peut en convaincre. [Voy. l'ar* ticle Nicolas II.) Mais ces députés n'y regar* daieot pas de si près, et l'impératrice accepta une interprétation qui s'accommodait 5i bien avec ses vues. De toutes ces intri-
gués sortit l'anlipape Gadalous, ce conçuinaire et simoniaque public» ainsi que le lui reproche saint Pierre Damien (2082). Les schismatiques ne craignirent pas de l'élire sous le nom d'HononusII, et de là une ioule de maux dans l'Bgliae» Fey. l'article Gadalocs.
Quant k Guibert de Parme, de si beaux exploits n'étaient pas faits pour le maintenir dans l'estime des gens de bien. Annon, archevêque de Cologne , qui avait la régence du royanme de Germanie, pendant la oiioo*riléde Henri IV, le destitua en 1062, et mit à sa place Grégoire de Verceil. (Fov. 1 article Amnon [Saint], ar-^bevéque de Cologne.) ' C'est tout ce que l'histoire ecclésiastique nous dit de ce chancelier, et c'en est trop pour son honneur.
GUICHARO DE CBEMONB, Frère Prêcheur, missionnaire vers les Tartares en i2VI. Voy. Tarticle Ascbun, Frère Prêcheur.
GUILLAUME {(Saint), naquît vers l'an 1105 et fut placé, dès renfance, dans lab* baye deSaint-Germain des Prés pour y être élevé sous la conduite de son oncle, l'abbé Hugues, qui lui procura une prébende dans l'église de Sainte-Geneviève, occupée alors par des chanoines séculiers. Guillaume fui un des plus zélés à embrasser ta réforme, qui fut établie dans ce monastère par Tau-
(20SI) FIe:iry, DUt. eccléi,^ lir. lx, n. i7.
(!208i) S. Putr. Oain , cpisl. iO.
(t083) Voy. dans l^arlide Ab^alom, év. Je Itpi
torité du Pape Eugène Ill^en 1U7. Sa réputation éiait si grande, qu'Absalom, évèqoe de Rotschild, envoya vers lui Saxon, surnommé le Grammairien [iÙS^if pour l'inviter à venir réformer un monastère de chanoines dans son diocèse. Absalom s*éuit lié d'ailleurs d'une étroite amitié aTec Guillaume, lorsqu'il était venu à Paris pour étudier.
Saion remplie donc la mission de son évêque et vint à Paris dans l'abbaye de Sainte-Geneviève, et remit à l'abbé les lettres de révêque Absalom, oit il le priait instamment de lui envo^rer Guillaume avec trois autres de ses religieux; ce que Tabbé lui accorda, du consentement du chapitre. Ils furent reçus à bras ouverte par le roi de Danemark, Waldemar, et par l'évèaue de Rotschild, qui, neu de jours après, nt élire Guillaume abbé du monastère en question, liais il trouva d'extrêmes difficultés en ce nouvel établissement, en sorte que ses trois compagnons revinrent en France, ne pou* vaut s'accommoder de la pauvreté du lieu, ni de la rigueur du froid. Saint Guillaume voulait également revenir, si l'éfôque ne l'eût retenu. Enfin, |MU* $à patience et sa constante sollicitude, il établit la discipline régulière dans ce monastère et dans un au* tre dédié à saint Thomas, qu'il fonda dans le voisinage. Foy. l'article Absalom, évèque de Rotschild. ^
Ce saint abbé portait continuellement le cilice, couchait sur ta paille et jeûnait tous les jours. Comment avec une telle rie et par de tels exemples ne pas exciter l'émulatioa et réformer les abus qui s'étaient introduits dans le monastère des chanoines réguliers du diocèse de Rotschild l Pénétré d'un respect profond pour la grandeur et la sainteté de nos mystères, il versait des larmes abondantes toutes les fois qu'il s'approchait de l'autel. Après avoir eu la consofatiun» pendant los trente ans qu'il gouverna son abbaye, de voir plusieurs de ses frères marcher avec ferveur dans les voies de la perfection, il mourut deux ans après son auii Absalom, c'est-è-dire le 6 avril 1203, jour auquel TEglise honore &a mémoire (2084^).
GUILLAUME (Saint), évèque de Saint- Brieuc, au xui* siècle, fut un modèle de toutes les vertus épisoo|>ales, et rempli de douceur et de miséricorde pour les égarés. On aime, dans un siècle tant calomnié, et où, il faut le reconnaître, l'on trouvait bien des duretés, on aime, disons-nous, rencontrer un pasteur è l'&me évangéLique.
I. Il monta sur le siège de Saint-Brieuc vers Tan 1219 ou 12SK). Les guerres de Bretagne contre saint Louis; pendant sa minorité, et les violences souvent exercéiss par les ofliciers du comte Pierre de l>reux, avaient ouvert une ample matière à la charité du saint évéque. Car, — et Ton n'y fait fias assez attention,— l'Eglise, ses ministres
scliilii, une Noie sur Saioii le GraniBisirlen. (iO^X) Acia 55., e A|iFtl.
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DE L'HIST. UNIV. DB L'EGLISE
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&elon le cœur de Jé«tus,Io divin Pasteur» ne sont occupés qu*k panser et ë guérir les maux que les hommes de la chute se font entre eux et qu*ils font à Thumanité I
Quiconque se présentait h Tévêque de Saint-Brieuc, dans le territoire de sa ville épiscopale, amis ou ennemis, citoyens ou soldats, en recevait sur-le-champ le soulagement è ses besoins. Dans une de ces guerres» la ville étant attaquée» Guillaume allait par les rues, consolant les habitants, et se leta même souvent au milieu des ennemis pour éviter le pillage, au péril de sa vie. Si quelquefois, pressé par le clergé, il se croyait obligé d excommunier les pillards et les autres criminels, il ne le faisait
Ju'avec une extrême douleur et en répanani beaucoup de larmes, après même avoir essayé des moyens de miséricorde et de retour.
Hais il est un point sur lequel le saint évoque ne iàibht jamais ; c'est celui des droits de la sainte Eglise. A cet égard il se montra toujours inflexible. Il résista avec une grande fermeté aux entreprises de la noblesse de Bretagne sur la liberté de VEglise, et sa nofole conduite lui valut Thonneur d*6tre envoyé en exil par Pierre , duc de Bretagne, qui ne pouvait souffrir que Guillaume soutint si généreusement contre lui les droits de l'Epouse de Jésus-Christ.
Guillaume se retira auprès de Tévèaue de Poitiers^ qui, à cause de ses inflrmites continuelles, ne pouvait exercer ses fonctions. L*évèque de Saint-Brieuo lui servit de vicaire ou plutôt de suffragant pendant quelques années, faisant les ordinations, les dé* dicaces des églises, les consécrations d'autels, donnant la conGrmation et remplissant, en un mot, tous les devoirs du ministère épiscopal d'une manière qui lui attirait l'estime et l'aSaction de tout le monde.
IL Vers l'an 1230, l'orage étant passé, Guillaume revint dans son diocèse. Trois ans après, au mois d*octobre 1233, l'archevêque de Tours tenant è SainWBrieuc un synode de visite, saint GuiliaurDe, de concert avec son chapitre, y fit régler quelques articles touchant l'office divin de sa cathédrale. On y remarque qu'il cherchait soi* gneusement les moyens de réduire tes bé* néfices è l'égalité, et que l'assiduité aux assistances étant, disait-il, également requise, il était raisonnable, selon Dieu, que l'honoraire fût aussi égal. Dans cet esprit, il ne négligeait pas les distributions manuelles. L'a vent et le carême surtout, il avait fort à cœur qu'on le Ht. I^ temps qu'on appliquait à l'étude dans une Université était, selon lui, une légitime raison pour autoriser l'at)senceou la non résidenoe de six mois; mais on devait demander la permission au cha-
itre, qui ne pouvait la refuser (2085).
Guillaume avait commencé la construction le sa cathédrale; mais l'édiflce n'était pis
{%9îo) Ldlibe, Conc, lom. XI. p. 476.
(leati) PliiUpiMS siégeait en ii5& et 1215 : il aciicvj sa cailiédrale. Ca/a/. di* érêq de Suinta
encore près de Gnir,lorsqu*on prit pour prophétie un mot qu'il dit un jour : c'était que, vif ou mort, il y mettrailla dernière pierre. Etant mort, en effet, le 29 juillet 1234, et inhumé dans une des parties de Tédifice saint. Qu'il avait laissé imparfait, il y domeura aeux années entières avant que Dieu flt parler la voix des miracles en sa faveur. Cependant un évêque nommé Philippe, qui lui avait succédé, continua fouvrage (2086) ; et, tandis qu'on fouillait pour avoir des matériaux, un pur hasard, selon les apparences, donna lieu de découvrir le saint corps, mais ce fut avec des signes qui ne laissaient point douter que le Seigneur, toujours admirable dans ses sainte, ne l'eût destiné h devenir Tobjet de la vénération publique. Nulle marque d'altération dans le corps de«
f)uis deux ans qu'il élaitdémeuré enfoui dans a terre; au contraire, tout y était entier et dans un état de consistance qui ne paraissait pas naturel. Il s'en exhalait une odeur ex- Suise, qu'on prit pour une preuve sensible u pouvoir attacné è ces précieuses reliques. Il y eut plusieurs guérisoud miraculeuses. La multitude de ceux qui réclamaient le pouvoir de saint Guillaume augmenta si fort depuis, qu'on trouva de quoi non-seulement décorer son tombeau, mais réaliser de plus ce qu'il avait prédit de Tachèvement de sa cathédrale. Onze ans après, tous les faits qui passaient alors pour miraculeux, furent si diligemment examinés, et plusieurs si authentiquement attestés avec ceux qu'on lui attribuait d'avoir opérés pendant sa vie, que la confirmation qu y donna le Pape Innocent IV, en l'année 12(^7, fit partie de la bulle publiée alors solennellement pour sa. canonisation (2087).
Un historien résume ainsi les vertus et les qualités de saint Guillaume : « Avec un extérieur très-gracieux, dil-il, et beaucoup d'affabilité, il conserva une innocence d'Ame et une pureté de mœurs qui le rendirent respectable à tous ceux que leur malignii(^, jointe è leur propre corruption, engageaient a l'examiner de plus près; il garda la virginité, nonobstant deux dangereuses épreuves où il se trouva exposé. Entre autres vertus, sa tendresse pour les pauvres ne connaissait point de bornes; dans une année de disette, après avoir donné tont son blé, il emprunta encore celui des chanoines, afin de mettre les pauvres en état d'attendre la moisson. Outre l'office canonial, il disait tous lesjours le psautier par cœur, mortifiait son corps, et couchait souvent è terre, quoiquMI eut un lit convenable à sa dignité. V
GUILLAUME DE SAINT-AMOUR, fameux docteur de Sorbonne, qui naquit h Saint- Amour en Fnmcbe- Comté, devint chanoine de Beauvais, et fil beaucoup de bruit par son acharnement contre les Ordres Mendiants, dont il se déclarait l'adversair
Dr'evc^ par l>oni Rirliard.
(2087) Actn SS., il> J ilii.; Iliêt.de-rEg'ue galt. IW. XXXI.
il51 OUI - DICTIONNAIRE
dpns rinlérôt, disail-il, de TCniversilé el sitns doute aussi de la religion
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I. Les doclpurs el les disciples de rUuiversîté avaient fait serment de ne jamais souffrir que les religieux Mendiants appartinssent au corps de celte Ecole. Les Jacobins furent eniendus h ce sujet au concile de Paris (année 1256) ; ils se plaignirent (|u'on les avait chnssés de celle société, qu'on leur avait ôlé deux chaires de théologie dont ils avaient élé en possession pendant longtemps, el enfin que plusieurs docteurs avaient prêché contre leur mendicité, los cîiar^^eaient d'injures el ne cessaient de les insulter.
(iuillaume de Saint- Amour, inlerprèlade l'Université, essaya d'exp'iipier les causes du retranchement des Frères Mineurs, se (Plaignit des censures dont la Sorbonne avait été frappée et demanda au concile de vouloir bien les faire révo(]uer.
Le concile, sans flélrir ni les V.ineurs ni les Dominicains, donna gain de cause presque complet à leurs adversaires; mais dans le même temps Alexandre IV adressa la but e />e quibtisdam magistris à l'évéque de Paris en faveur des religieux Mendiants, avec ordre d'excommunier ceux qui délouroeraient les fidèles de se cunresser à ces religieux s'ils étaient autorisés par le Pape, par lordinaire ou par le curé; ceux encore qui (Mnpâcheraient qu'on n'all&t à leurs sermons ou à leurs leçons, et qui leur refuseraient rentrée dos écoles pendant les explications et les dis|)utes. Le k avril suivant, Alexandre écrivit h l'Université. Dans cette bulle, il la blâme de n^voir pas observé la Constitution Signum vilœ^ fane pour maintenir l'école des Frères Mendiants. Le Pape s*en prend surtout aux ruses el aux intrigues de Saint-Amour, el menace de punir rUniversilé, si elle per.sistait dans sa désotjéis^ance. Huit jours après, il écrivit* au roi .saint l^uis, le priant de prêter main-forte à l'évéque pour réprimer l'insolence des écoliers contre les Fières Prêcheurs. On pense que le Pape ignorait Tnccord fait entre l'Université et les Frères Pré* heurs.
A peine le Souverain Pontife eut-il connaissance de cet accommodemeni, qu'il expédia à l'évéque de Paris une seconde bulle qui commence par ces mots : Cunctis procesêibus. Il s'y déclare ouvertement en faveur des Dominicains conlre les docteurs, qu'il charge de reproches pour n'avoir j>as observé la bulle Quasi signum vitœ^ ni les sentences des évéques commis pour les exécuter ; il accuse ces docteurs de mauvaise foi en ce qu'ils ont prétendu ne plus faire corps d'Univorsité et ont suspendu leurs leçons par pure malice; il dit que les Frères n'ont accepté cette transaction que par nécessité, composition d'ailleurs violée par les Docteurs eux-mêmes. £ri outre, le Pape les accuse de s'être opposés à ceux qui voulaient entendre les leçons et les sermons des Frères, ou assister aux leçons de saint Thomas. Alexandre IV, pour couper le mal par la racine, pt^ivait de toutes dignités et bé-
néfices et du litre de doelears GalIJaume de Saint- Amour et plusieurs de ses collègues, comme principaux auteurs de cette réToltc. Il enjoint ^ l'évéque, sous peine d*excommuniC'ttion, de faire publier cette bulle dans Paris, et d'avertir tes collateurs qu'ils eussent à pourvoir aux bénéfices des dorleurs rebelles; et il priait encore Louis IX d*aider l'évéque pour l'exécution do sa Bulle, comme aussi pour empêcher que l'Ecole de Paris ne fût dissipée et transférée ailleurs.
Notons encore qu'au concile de Paris dont nous avons parié plus haut, concile qui fut présidé par Tarchevêque de Sens, le maître de l'ordre des Frères Prècbears se plaignit que quelques séculiers, docteurs en théologie, avaient enseigné publiquenaeot des doctrines erronées, contraires aux bonnes mœurs, dont quelques-unes tournaieat au préjudice de leur ordre.
11. Mais Guillaume de Saint-Amour ne se tint point pour baitu. Cette même année 1256, il publia un écrit intitulé : Des périls des derniers temps. Voici conomeut il propose son dessein : nous mentionnons,!* que dans l'K^lise il doit y avoir quantité de grands périls, par quelle sorte d'hommes ils viendront, combien ils seront propres à les amener et comment ils s'y prendront; 2r quels seront ces périls : que ceux qui manqueront de les prévoir y périront:
3* que ces périls sont proches; 4* qui sont ceuiL qui doivent les prévoir et en avertir les fidèles ; 5* comment on peut détourner ces périls et connaître les hommes dangereux qui doivent les amener. Guillaume proteste qu'il ne parlera conlre personne en particulier, ni contre aucun Ordre approuvé par l'fglise. Malgré cela, il dépeint sous les plus noires couleurs et à ne pas s'y méprendre les religieux Mendiants et les Frères Prêcheurs. Son but évident est de les diffamer.
Du reste, citons quelques-unes des assertions étranges de ce livre : « Tous ceux , dit l'auteur, qui prêchent sans mission sont de faux prédicateurs, quand même ils feraient des miracles; or, 8Joute-t-il,il ny a, dans l'Eglise, de mission légitime que celle des évê(]ues et des curés... Le Pape se ferait tort à lui-même s'il troublait les droits de ses frères les évêques, el il n'est pas vraisemblable qu*iL accorde h une mullitudc indétinie de personnes la faculté de prêcher aux peuples; autrement, ce serailcomme une intinité,d'évêques universaux... Si les prélats veulent arrêter la prédication des faux apôtres, lu moyen le plus court c'e«t u empêcher qu'ils ne reçoivent leur subsistance... Ils n'ont point droit de vivr« comme les vrais apôtres, parce qu*ils n'ont point de peuple qui leur soit soumis... On ne trouve nulle part que Jésus-Christ ou les Apôtres aient mendié. £t quoiqu'ils eussent droit de se faire nourrir par les peuples qu'ils avaient mission légitime d instruire, ils travaillaient de leurs uiains pour subsisUr... Les lois humaines, elles
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côndamneni
DE L'HISt. tlNlV. ÛÈ L'EGLISE.
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aussi , des... )»
Tout le livre, on plutôt le parophlety est de cette logique, et il est semé de propositions innombrables qui tendent uniquement à inspirer de la haine et du mépris pour les Ordres religieuiL et en particulier contre les Ordres Mendiants. Comme on le pense bien, ce livre ne tit qu'échauffer la querelle entre runiversité et les Frères Prêcheurs. 11 fut déféré, par l'ordre do saint Louis, en cour de Rome. Le pieux monarque le confia à deux docteurs de grande réputation, Jean et Pierre. De leur côté, les yniversitaires députèrent au Pape l'auteur de ce livre, avec Eudes de Douai et trois autres de la plus haute distinction. Les Frères Prêcheurs se firent aussi représenter pour plaider leur cause auprès du Saint-Père, par saint Bonaventurc, A Ibert le Grand et saint Thomas d'Aquin (20iB8). Le Pape commit, pour examiner le livre Despérils des derniers temps, quatre cardinaux. Le rapport qu'ils lui en firent ayant été défavorable aux universitaires, le Pape, le 5 octobre 1256,1e condamna comme criminel et exécrable. Le livre fut brûlée Anagni en présence d'Alexandre IV luimême. Eudes de Douai et Chrétien, chanoine do Beauvais, condamnèrent l'œuvre honteuse de Guillaume et jurèrent d'obéir k la bulle Quasi signum vil(te,
Ul. En 1255, saint Thomas publia l'Apologie pour les Frères Mendiants, qu'il avait prononcée à Anagni devant le Pape l'année précédente. Son ouvrage est intitulé : Contre ceux qui attaquent la religion^ c'est-à-dire la vie religieuse.
Le saint docteur ; répond en détail et avec une grande exactitude à toutes les raisons et les autorités avancées par Guillaume de Saint-Amour. Dans six questions qu'il se
()Ose, il prouve : 1* qu'il est permis à un reigieux d'enseigner; 2* qu il peut entrer dans un corps de docteurs séculiers : 3" qu'il peut prêcher et confesser sans avoir charge d'âmes; k"* qu'il nest pas obligé de travailler de ses mains; 5* qu'il peut quitter tous ses biens sans se rien réserver ni en particulier ni eti commun ; 6" enfin qu'il a le droit de mendier. L'ouvrage de saint Thomas répond victoricusemçnt à l'auteur du livre Des périls^ et montre l'injustice des reproches et des calomnies de Saint-Amour. Saint Bonaventure écrivit dans le même sens ; Albert le Grand prit aussi la défense des religieux Mendiants et des Frères Prêcheurs. Comme on le voit, la question fut traitée ft fond et par les plus beaux génies du xiii* siècle
Pour Guillaume de Saint-Amour,. malgré les voix éloquentes et autorisées qui s'étaient élevées» il osa encore publier un petit traité intitulé : De la quantité de raumône, pour montrer qu'elle doit avoir des bornes.
(20S8) Voy, notre article Albert le Grard (Le hliMilieureux), n" 1 el li.
(âOS9) M. Victor Lecicrc, doyen de In Faculté
des lettres à la Sorbonne, a donné une JSottce de
Saint Thomas réfuta cet ouvrage avec sa science et sa logique invincibles. Guillaume fut exilé par saint Louis è Saint-Amour, son pays natal. Si l'on ne peut lui refuser du talent et de vastes connaissances, il est certain, dans tous les cas, qu'il manquait beaucoup de justesse, de mesure, de sincérité et surtout de charité, toutes choses qu'on voudrait trouver dans un docteur. Après la mort du Pa{)e Alexandre IV, il revint h Paris; du moins il y mourut le 13 septembre 1272.
GUILLAUME DURAND, évêque de Mende, fut disciple de Henri de Suze et enscftgna le droit canon à Modène. Il devint ensuite chapelain et auditeur du Sacré-Palais, légat du Pape Grégoire X au concile général do Lyon de Tan 127&., enfin évêque de Monde en 1286. Il mourut h Rome en 1296, après avoir laissé plusieurs bons ouvrages (2089), parmi lesquels son JRaa'ona/est sans contredit leplus important et le plus utile encore aujourd'hui. € On peut le considérer, dit uu célèbre liturgiste (2090), comme le dernier mot du moyen êge sur la mystique du culte divin, et s'il est tombé dans l'oubli, il ne le faut attribuer qu'à cette triste indifférence pour les formes religieuses qui avait glacé nos pères, jusque-là qu'au xvm* siècle, on a pu renverser en France toute l'ancienne liturgie et en substituer une nouvelle, sans que les populations s'en soient émues.... w
On trouve dans ce livre excellent un passage très-remarquable sur la souveraineté du Pontife romain. Le voici : « Sur toute l'Eglise règne le Pape, c'est-à-dire le Père des pères, nommé aussi Universel, parce qu'il dirige l'Eglise entière ; l'Apostolique, parce qu'il est le successeur du prince des apôtres; le Souverain Pontife, parce qu'il est la tête de tous les pontifes^ qui ne sont que ses membres et qu'il appelle à partager avec lui les soucis du gouvernement, mais non la plénitude du pouvoir. » Guillaume Durand établit aussi parfaitement la distinction entre les évêques et les prêtres : c La dilférem-e, dit-il, qui existe entre les prêtres majeurs el les prêtres mineurs, tire son origine, dans le Nouveau Testament, de Jésus-Christ lui-même, qui éta-^ blit les apôtres prêtres majeurs, et les disciples prêtres mineurs. Quant à Pierre, il réleva à la dignii&de Souverain Prêtre. »
GUILLAUME DE VIDEFORT. En 1397, le Pape Boniface IX, effrayé des maux causés en Angleterre par les Loi lards, poursuivit la condamnation de leurs erreurs. Il se tint en conséuuence à Londres un concile où furent anathemalisés dix-huit articles tirés du trialogue de Wiclef. Ces articles contenaient des erreurs sur l'Eucharistie, sur les enfants des fidèles morts sans baptême, sur le ministre de la confirmation, sur i'épiscopat et la hiérarchie, sur le ma-
84 pages lii-4 sur Guillaume Durand. Voy. histoire littéraire de ta Fiance, lom. XX.
(2090) Dom Guéraiigcr, Imlitutions liturgîques^ tom. Il, p. 300.
DICTIONN. DE L'illST. UKIV. DE L'EOUSE. IV-
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nage. On y lisait que les douze agents de TAntechrist sont le Pape, les cardinaux, les
I)atriarches, les archevègues, les évfiques, es archidiacres, les officiants et les doyens, les moines et les chanoines des deux sortes, réguliers ou non, enfin les Frères Mendiants et les Quêteurs.
Tous ces articles, et bien d'autres, àvani été condamnés, l'archevêque d'York, Thomas Arondel, chargea Thomas de Videfort de lui en adresser la réfutation* {Voy. tora.II, coL 519.) Ce Guillaume était docteur en théologie de l'Université d'Oxford, de l'ordre des Frères Mineurs, et Anglais de nation. U s'appliqua particulièrement à combattre les erreurssubtersifesdutrop fameux Wiclef. 11 le fit très-forten^ent dans ce traité par les autorités des Eglises et des Pères. C'est assurément l'un des meilleurs ouvra* ges que nous ayons sur cette matière.
GUILLAUME, abbé de Hoissac, puis (^.vèque de Langres. Foy. l'article Clament V, Pape, n. IV et Vl.
GUILLAUME, docteur de Paris, puis archevêque de Pékin. V^y. l'article Urbain Y,
^GUILLAUME DE CHAMPEAUX, célèbre professeur de l'école de Paris, puis évêque de CbftIons-sur-Marne. II naquit à Cham-
f^eaux, près de Meaux (2091), et c'est du ieu de sa naissance qu'il prit te nom qu'il a illustré. Mais sa piété était encore plus estimable que sa science.
I. Il renonça à sa chaire et à sa dignité d'archidiacre, pour prendre l'habit de chanoine régulier dans le prieuré de Saint- Victor, près Paris. Le bienheureux Hildebert, évêque du Mans, ayant appris sa retraite, le félicita de ce qu'il avait embrassé la vraie philosophie; mais il n'approuva point qu'il eût renoncé à donner des legons à ses dis^ ciples, f parce que» dit-il, la science qu'on tient enfermée comme un avare tient son argent dans ses coffres, est un trésor inutile (2092). » Guillaume reprit le cours de ses leçons, et il fut dans la suite élevé sur le siège de ChAlons-sur-Marne . Il avait rendu le prieuré de Saint-Victor une école célèbre des sciences ecclésiastiques et des vertus religieuses.
il ne montra pas moins de zèle et de vertu dans l'épiscopat. Le Pape Calixle II le choisit pour député vers Henri V, cet empereur de Germanie qui perisécutait si violemment l'Eglise à propos de la question des investitures. L'évêque de ChAluns s'acquitta de sa mission avec une noble indépendance.
(2091) D*airtre8 dînent près de Melun.
(2092) Hildeberli episi. i, lib. ii.
(2095) Cartuiaires deVéeêché et du chaplire de Saint-Etienne de Chàlomsur^Blarnef par M. Edouard de Barihélemy, 1 vol. iii-12, 1855, p. 13 ei U.
(2U94) Ces deux monastères étaient dans le diocèse de Chèlons-siir-Marne, et appartenaient à Tordre de Saint*Benoil ; mais, dans la suite, ils passèrent li la congrégation de Saint-Yictor. L'abbaye de Saiut-Pierre était dans les murs de la vitîe ; celle de Saint - Urbain était dans la €«inipagnc. Lkïs religieux de ces deux uionastères
(Foy. l'article Lutte des iNVEsrrrciEs, n. XXXV.) Un auteur récent vient d'ailleurs de rendre hommage è cette indépendance de l'évêque de ChAlons : «Guillaume deChampeàux, dit-il, résume parfaitement la penséj
Îu'on doit se faire de ces anciens prélats, ioépendants en présence des rois, humbles et soumis devant la tiare. Cet évêque, ap-
1>elé maître très-profond par l'abbé Guilaume de Saint-Thierry, principal docteur du siècle par Abailard, très-grand bomite par les auteurs de la Chronique de Jlfaurigniac^ et le Vénérable par la voii unaniaie du peuple, assista & divers conciles où Tut chaque fois excommunié l'empereur BenriV; Louis le Gros l'envoya eu ambassade è Rame et à Strasbourg; puis, plus tard, il oe quitta plus ChAlons , vivant au milieu de son clergé, instruisant les clercs et le peuple et donoaot des rèslements d'une haute justice (2093).»
Guillaume de Champeaui avait puisé à Clairvaux, où il allait quelquefois, une grande idée de ta perfection religieuse et un grand zèle pour réformer les luoiiasté* res de son diocèse. Il ât un voyage exprès à Cluni, et un autre à Dijon, pour eo ob(e> nir deux religieux qu'il établit abbés, l'uo è Saint-'Urbain et l'autre à Saint-Pierre (2091), pour y remettre en vigueur (a discipline ec^ ciésiastique. C'est ce que nous apprenons par une lettre que sa.int Bernard écririt à Ëuhale, successeur de Guillaume dans le siège de Châlons-sur-Marnc, etoù il Tappello évéaue dheureuse mémcire (2095).
11. Nous venons de nommer salât Botnard. L'estime et la tendre amitié que Tii' lustre abbé de Clairvaux avait pour notre évêque suffiraient pair en faire reloge. Guillaume de Champeaux mourut Ie25jan* vier de Tan 1121, et non en 1119 ou 112*21 comme d'autres l'ont écrit (2096). Il fut enseveli à Clairvaux , laissant la réputation d'un des plus saints et des plus sâuais évoques de France. Cela est si vrai que Hugues Metellus, dans une lettre qu'il écri" vit au Pape Innocent II au sujet du fameux Abailard, lui annonce « qu'Âoselme, évêque de Laon, et Guillaume, évêque de Châlons-sur-Marne, prélat brillant de moir et brûlant de xèlepour la gloire de Dieu, viennent de mourir (2097). » Il nous reste malheureusement peu d'ouvrages de ce prélat ; encore la plupart de ceux qui lui sont attribués appartiennent-ils è d'autres (2098).
On sait que Guillaume de Cbampeauifut le maître d'Abailard {voy. notre toin. l^co^ W), et que ce disciple ne larda pas d'attirer
avaient bien dégénéré ; Guillaame de Cbaiu; peaux, par fMin zèle et par sa prudence, viui a bout de les réf«»niier. {W. TabiJér... Lettreide »«« fiernofi/, etc., 3 vol. in-8, 4858, loin. I,p.«^' note B.)
p095) S. Bernard, epîsi. 58, ann. If 26.
(40%) Entre autres, M. Edouard de Bafibéleffly
^p. cit,, p. 18) met sa mort à l'aiin. tl24 w»" ichani et Giraud la iiieueut à i ii) • , , . (2097) Ceue leine porte la date 1 121. Ccsi donc celle .innée que mourut Giiitlaimie de Charapeaut- (200») Ui$L de V Eglise gaiL, ïr ixjt..
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DE rmST. UNIV. DE L*EGLÎSE.
