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ses du monde cJans la môme foi, comme une preuve invincible que, pour eux, ils s'élaîent <^rarlés de la doctrine de Jésus- Christ et des apôtres. Parmi les évêgues et les Kglises que vit Hégésippe, il fait une mention particulière de celle de Corinlhe et de son évègue Primus, parce qu'il avait eu avec lui plusieurs conversations très-agréables à l*un et h l'autre, et reconnu que cette Eglise avait persévéré jusque-là dans la vraie et saine doctrine.

H. Mais le but de son voyage était Rome, le sié^e de la religion, d'oC^ partent et où aboutissent, comme des rayons à leur centre, toutes les Eglises de l'univers. C'est pourquoi v étant arrivé, il s'appliqua h composer la succession des évé'^ues, en la prenant dès son origine jusqu'à Anicet, qui occupait alors la Chaire de Saint-Pierre, il observe qu'il avait alors pour diacre Eleu- Ihère, qui, après Soter, lui succéda. Voici ce que disent les Bénédictins de Solesmes de ce monument primitif de la succession des Pontifes romains (2125) :

« Hégésippe, qui avait vécu avec les disciples lies apôtres, forma le projet d'un ouvrage historiaue qui renfermerait l'histoire des actes ecclésiastiques depuis la Passion ({u Seigneur jusqu'à son temps, et qui pût constater l'unité et la conservation des traditions dans les diverses Eglises. Il parcourut les plus célèbres et vint à Rome sous Anicet, comme il l'atteste lui-même dans Ensèbe, et y demeura jusqu'à Pépiscopat d'Eleuihère, qui avait été diacre d'Anicet (2126). Son travail, divisé en cinq livres, écrits, suivant la remarque de saint Jérôme, avec une simplicité de diction qui rappelait la candeur apostolique, renfermait do nombreuses recherches qui le rendaient d'une lecture très-utile (2127). Malheureusement, depuis bien des siècles, cet ouvrage a péri, et c'est une perle d'autant plus grande, qu'il étail.run des plus précieux monuments des premiers siècles dans lesquels se trouvait la succession des évertues de Rome. »

On ne comprend pas comment Valois et quelques autres ont pu douter qu'Hégésippe eût inséré dans ^n histoire les successions des èvéques des grands sièges et principalement des Papes, lorsque cet auteur aflirmo positivement, comme résumé de toutes ses recherches, que a dans toutes les successions d'évèques et dans toutes les villes, il a trouvé la môme fidélité à garder les choses qui ont été établies tant par la loi et

(2125) Origine$ de Cflglise romaine^ par tes iiicmbres de la coiniiiunaulé de Solesmes, iu4, 1856, p. 65-57.

(2126) Eiiseb., Hi$t. eccUs., lîb. iv»cap. il.

(2127) Hieronyiiius, De Scn>/or. ecc/f<., cap.22.

(2128) Euseb., lib. iv, cap. 22.

(2129) Ibid.

(2130) Voici le texte : Tcv^fxevo; 6è Iv P(i>[Jitl Sia$oxl)v èicov^aa(tfv (Aixp<C 'Avtxf^'cov. Au lieu deiraduire : Homœ vero eum essem, succesiionem compotui usque ud Anicetum^ Valois dit : Romam vcrocumveni$$emf mansi ibi apud Anicetum, ei il est en cela d'aniant plus inexcusable que, qiieU|ues lignes plus lias, il Vraduil ftv ixdiaTn ^ $(ocioxf| par ces mois : in omni

les prophètes que par le Seigneur luimême (2128). Puisqu'il reconnaissait d'une manière si précise que les successions d'évéques avaient été l'instrument de la conservation de l'orthodoxie, pouvait-il les avoir omises dans son histoire? L'exemple d'Ëusèbe et des autres annalistes ecclésiastiques de l'antiquité qui ont toujours fait entrer ces listes dans le corps de leurs Mémoires, ne permet donc pas de douter qu'Hégésippe, qui vivait à une époque où on les invoquait déjà contre les novateurs, ne les eût insérées dans les siens. Au reste, nous avons à l'appui de cette assertion plus que des conjectures; nous avons le témoignage d'Hégésippe lui-môme, qui déclare qu^élant à Rome, il composa une suc-cession jusqu'à Anicet (2129), et une méprise du traducteur a pu seule égarer Valois sur nn fait aussi simple que celui-ci (2130). Nous pensons donc avec Tillemont (2131), Dodwel (2132), Pearson, etc., que les cin(i livres d'Hégésippe renfermaient, entre autres documents précieux, la succession des Pontifes romains.

Nous ne saurions toutefois nous dispenser de combattre le dernier de ces écrivains, lorsqu'il veut conclure des recherches d*Hégésippe sur les successions d'évèques, qu'avant lui les Eglises ne possédaient point de ces listes (2133). Rien.de plus gratuit et de plus futile que cette assertion. Comment supposer en effet que r£glise romaine, par exemple, ait eu besoin des secours d un étranger pour connaître ses dix ou douze premiers évoques? Et cet étranger, sur quels mémoires eût-il rédigé ces listes, sinon sur ceux que les Eglises elles-mêmes pouvaient seules lui fournir? Si donc il dit avoir fait à ce sujet des recherches, c'était dans l'intérêt de son histoire qu'il les faisait, et non dans celui des Eglises dont il devait, avant tout» recevoir les traditions. Nous comptons donc avec raison, concluent les Bénédictins, le Catalogue des Pontifes romains par Hégésippe comme le second en date, après celui de saint Irénée (2134).

m. Eleuthère était Pape quand Hégésippe écrivit ses célèbres commentaires, dont nous ne pouvons assez déplorer la perte. Ils étaient le but et le fruit de ses voyages, du moins c'est ce qui résulte de divers auteurs qui nous en ont conservé quelque chose, et dont le savant Ceillier a recueilli les témoignages (2135).

Dans cet ouvrage, au dire d'Eusèbe, Hé-

aulem successione.

(il31) Mémoires sur rUisl. ecclés., 1. 111. p. 611.

(2132) De liomanprum Pontificum primœva successione, cap. 12, p. 160.

(2133) De successione primorum Romœ episcopO' runt, cap. 5, p. 25 el sei|.

(2134) Cesjiisies remarques des RR. PP. Bénédictins de Soiesuies répondent égalenicni, bien qu'ils ne le disent point, au douie assez éiraugo qu^c* met dom Ceillier an sujet du Catalogue des Poull- Tes romains par Hégésippe. Voy. Uist, des aui, sac, et eccUs,, lom. Il, p. 102.

(2135) Wf8/. des ttut, sacr, el ecc'és,, ion?. Il, p. lOK

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gé$if>pe ilé<;rîvait assex longuement le martyre de saint Jacques, évoque de Jérusalem (2136); la persécution que l'empereur Bomiiien exerça contre les parents du Sau^ veur, craignant qu'ils ne fissent quelques entreprises contre l'Etat (2137); le martyre de saint Siméon, évoque de Jérusalem, déféré à Trajan comme issu de la race de David et comme chrétien (2138); l'état flocissant de l'Eglise de Jérusalem qui, jusquele, s'était conservée vierge et incorruptible dans sa fol, a^cun hérétique n'ayant osé Kaliérer (2139), tandis qu'eJfe fut gouvernée par qaelques-u&^ de ceux qui avaient appris lu vérité de la bouchedu Sauveur ; endu les sept sectes qui partageaient les Juifs.

Hégésippe cilai^ daus ses coqfimcntairvs ('Evangile, selon les Hébreux (21U)), et rapportait plusieurs traditions des Juifs, qui ne sont point écrites. Mais, ce qu'il y avait de plus essentiel dans cet ouvrage, c'est qu'il rendait témoignage que, jusqu'à son temps, il n'y avait aucun siège épiscopai,^ ni aucune église particulière ott l'on ne gardât fidèlement tout ce que la loi avait ordonné, ce que les prophètes avaient enseigné, et ce que le Seigneur avait prêché (21il). Selon Hégésippe, le premier hérétique qui tAcha d'infecter de ses erreurs l'Eglise de Jérusalem, fut un nommé The* butes, en lyiine de ce qu'il n'en avait pas été élu évèque (21^.2). Hégésippe, et plusieurs anciens après lui,^ donnaient aux Proverbes de Salomon le tilre D»^ la Sagesse (2U3), parce qu'ils contiennent les préceptes de toutes les vertus. 11 faisait aussi mention de quelques Livres apocryphes, dont il disait que quelques-uns avaient été écrits par les hérétiques de sou temps (21H). On cite encore quelques autres endroits des écrits. d'Hégésippe, qui n'ont pas grande autorité (21 W).

Un auteur (21i6) rapporte môme certaines de ses paroles, tirées du v* livre de ses Mémoires qui ne paraissent pas orthodoxes (21iii-7). Mais, dit dom Ceiilier. outre que cet endroit est tronqué, on peut douter si cet auteur, qui était de l'hérésie dus trithéites, a cité Qdèlement les passages d'Hégésippe qui, au jugemt^nt d'Ëusèbe, nous a aissé dans ses commentaires « des preuves Illustres de la pureté de sa foi (21iii'8). b On parait aussi avoir attribué h notre saint

(2136) Euseb., lih. ii, cap. 23.

(2137) Id., hli. ni, cap. 19.

(2138) Ibid., cap. 52.

(2139) Id., iib. IV, cap. 22.

(2140) G*cst de cet endroii qu'Eusèbe conclut qirHégésippe était né Juif.

(2141) Euseb., llb. iv, cap. 22.

(2142) Ibid.

(2143) Ibid.

(2144) Ibid.

(2145) Vid, Uvagensiâlatii Jn telis igneis Satanœ, p. 420, 424; el Allaiium, De Simeonibus^ p. 2.

(214C) Eiieniie Gobar.

(2U7) Apud Pbotium, Cod 23-i.

(2148) Euseb., hb. iv, o:ip. 22.

(2149) Voi^. Guitlou, Diblioih. des Pèrei, loin. I.

divers passafges qui semblent plal6t api^artenir à saint Justin (2U9). Quant aux cinq Livres sur la ruine de Jérusalem, qui portent le nom d'Hégésippe, les critiques conviennent généralement qu'ils sont d'un auteur beaucoup plus récent, mais qui a vécu néanmoins avant le vu' siècle de l'Elise (21501, et, comme l'on croit, sur la un u iv*, ou au commencement du v'.

Saint Hégésippe mourut vers l'an 180, selon la chronique d'Alexandrie (2151), sous l'empire de Commode, el sa mémoire, comme nous l'avons vu en commençant, se conserve dans les fastes de l'Eglise (2152). Les anciens ont parlé de ses écrits avec beaucoup d'estime, et en des termes qui en rendent la perte d^autant plus sensible (2153). Outre l'utilité que l'on en pourrait tirer pour la connaissance de l'histoire de l'Eglise primitive, on y trouverait la véritable tradition de la doctrine des apôtres (215^). Aussi avons-nous pensé que nous devions noter avec soin tout ce que nous avons pu trouver sur ce saint.

HEIN, abbesse, fut la première parmi les tribus du Nord qui prit le voile monastique. Voy. l'article Earto.ngate (Sainte.)

HELENE (Saintb), impératrice, au iV siècle. Nous ne discuterons pas sur le lieu de sa naissance, ni sur l'origine de ses parents et l'état qu'elle professait avaut de monter sur le trône (2155). Qu'Hélène soit née dans, la Grande-Bretagne ou en Bithynie, dans telle ville ou dans telle autre, peu nous importe ; et, sur sa qualité, nous nous en tiendrons ft ce mot de saint Ambroise : « Les ennemis du nom chrétien disent qu'elle fut d*ahord aubergiste I Obi la bonne aubergiste que celle qui chercha si soigneusement la crèche du Sauveur, et qui voulut être réputée comme un néant afin de pouvoir gagner Jésus-Christ (2156) I » Oui, c'est là l'important : Hélène s'appliquant aux bonnes œuvres, pratiquant toutes les vertus, monlaul à la sainteté, peut se passer des vains titres de ce monde, et se rire de l'importance que les hommes mettent à s'enquérir des distinctions ou des obscurités de la naissance et du rang !

Hélène fut sacriQée à des raisons d'Etat. Elle dut céder sa place k Théodore, belle- Glle de Maximien. Les païens, surtout les princes et les césars, ne se faisaient pas le

p. 488,éilii. în-8, 1824.

(2150) C'esl <:e que dom Mabillon prouve par les inaiiuscriis inéines de cet ouvrage, qu'il a ros dans les bibliolbèques de liilan et de Turio, Mntœi llaltci loin. I, p. il,

(2151) Chrome. i4/exâftJ., ad Olympîad.259. (2i52) Manyrol. Rom.^ et Acta SS., 7 April.

(2153) Grabe a recueilli d'Ëusèbe ei de Plioilus les fragmeuis qui nous resteiil de rHisloire ecclé^ siastioue d'Hégésippe, et les a iasérés dans le loine 11* de sou Spictlége des Pères.

(2154) liiuseb., iib. iv, cap. 21, et Sozoïn. nUt, eccles.^ Iib. i, cap. I.

(2155) Voir; pour ces discussioos, les noies ('»rs Goilesrard, i8 août.

^2151)) Sjîiii Ainbrolsc, Panégyr, de Tliéodose.