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li œuvre on son genre (2206), » et le P. Baltiis l'appelle n très-élégant et très-ini^énieux ouvrage (2207). y Hais Tillemont parla (l*Herraias avec nn certain df^dain qui montrerait, ce semble, qu'il n'a pas compris l'œuvre de ce philosophe chrétien, ni sa portée (2208). De leur c6(é» l'abbé Nonnotte vt l'abbé Houtlevillefontdece traité le plus grand éfo^e. Le premier n'en parle qu'avec enthousiasme (2209J, et le second le compare, pour le sel et l'enjouement, aux dialogues de Lucien (2210). Entin, un auteur plus récent porte ce jugement: € Le stjle de cet écrit est très-correct el très-vigoureux, plein de traits d'esprit ; l'expression en est irancbe et précise, et le tout offre un manuscrit précieux de la plus ancienne polémique chrétienne (2211). » Tout ceci doit nous faire encore plus regretter de n'avoir pas ce petit traité en entier (2212), et, déplorer aue le texte grec présente des lacunes et des altérations. L'ouvrage d'Hermias a plusieurs fois été traduit en notre langue (2213); mais peu de traducteurs (et c'était chose difficile) sont parvenus à rendre l'enjouement et la tinesse des railleries de l'auteur original.

HERODE ANTIPAS. il était fils d*Hérode le Grand, et, grâce à Auguste, il succéda à son père dans la tétrarchie de Galilée. Il ré<* pudia la fille d'Arétas, roi des Arabes, sa femme légitime , pour ravir Hérodiade , femme de son frère. Il s'alluma dune entre ces deux princes une longue guerre, où les Juifs eurent sauvent le dessous. C'est cet Hérode qui fit mourir saint Jean-Baptiste, par une complaisance criminelle pour sa eoncubine, et qui si lâchement renvoya Notre-Seigneur Jésus-Christ k Pilate. Noos ne répéterons pas ce que rapporte l'Evangile (221<i-i5) au sujet de l'odieuse action d'Hérode contre le saint Précurseur, qu'il sacrifoau ressentiment de son infâme coneubine et à sa coupable passion; faute di-

Ïmo do l'exécration de tous les siècles, que e voluptueux et astucieui létrarque voulut pallier en prétextant le serment qu'il avait fait, comme si un serment abominable rendait licite une chose contraire à toutes les lois divines et humaines 1 Quant h la conduite d'Hérode à l'égard de Notre-Seigneur, nous n'en dirons qu un mot.

Il avait beaucoup entendu parler de Jésus; il désirait lui voir opérer quelques miracles en sa présence. Complaisant jusqu'à la bassesse, cruel par lâcheté, cet homme abandonné aux honteuses passions

de 'a chair, s'imaginait que le divin Accusa pour sauver sa léte et l'intéresser en sa faveur ferait devant lui des prodiges. Voilà bien les prétendus grands de ce monde T Ks voudraient à certains moments que Dieu

Eour les satisfaire bouleversât toutes les >is (physiques , comme ils bouleverseol eux-mêmes les lois du monde moral. Le Ciel ne condescend qu'en faveur des humbles, et il refuse des miracles et des grâces aux superbes : Hérode ne put donc rien obtenir^ et, dans son dépit, il renvoya Jésus avec mépris; il lança ses sarcasmes contre la Sagesse incréée et invita ses lâches satellites à imiter son exemple. Ainsi cet homme corrompu, adultère et orgueilleux, tomba dans deux crimes énormes : il condamna à mort un saint qu'il ne pouvait cependant s'empêcher de resuecter, et il se rit du Fils de l'Homme à l'neure de ses plus grandes igno« minies : il le laisse stupidement insulter par une populace aveuçle et ingrate I

Les voluptés d'Hérode Antipas et les crimes qui en furent la suite ne devaient pas demeurer impunis, et ce fut encore sa concubiae qui fut la cause de sa. disgrâce » comme elle avait été celle de ses forfaits. Furieuse de savoir. qu'A^ripiia parti pour Roipe, criblé de dettes et inspirant la pitié, en était revenu avec le nom de roi, elle força Hérode d'aller saluer Tibère. Mais trani par Agrippa son beau-frère, Antipas fut accusé de rébellion, et envoyé en exil à Lyon, dans les Gaules, où Hérodiade le rejoignit. De là ils s'enfuirent en Espagne, où ils périrent honteusement. Cet Hérode avait régné quarante-deux ans depuis la mort du vieil Hérode son père, .jusqu'à ta troisièaie année de Caligula, trente - neuvième de Notre-Seigneur.

HERON (Saiitt), Egyptien, martyr eu l'an 250. Voy. l'article Marttbs d'Albxah- DRIB, n* V.

HEROS, évoque d^Arles, fut un des premiers évèques des Gaules qui s'élevèrent contre le pélagianisme. Voy. l'article Inno* CENT I" (Saint), Pape, n* V.

HERRAIZ (Isabelle -Maeib). Yoy. l'article BÉATB DE CuENçi, tom. II, col. iSTSt876.

HERSENDE , pieuse femme du x« siècle, qui, par son dévouement et sa libéralité, aida les saints Kadroé et Haccalav â fonder des monastères. Voy. l'article fUnaot (Saint).

è HIëRAX, disciple de saint Antoine. Yoy. l'article de ce saint, n** XIV.

(3206) Hiii. de$ eut. êae. et eecléi., t. Vllf , p. 554. (2207) Le P. Bail us, op. cit., p. 6^. . (i208) Mém. êurfhisL ecelé$., tom III, p. 67, 68.

(2209) Voy. Lei PhHo$ophei ehréliem dei premiers iièdeê, iii-iS, 1819, p. 168.

(2210) Disc. hi$t. et cHf. $ur la înéihode de$ princiit. util, qui ont écrit pour ou contre le CAriitinni^me depuis son origine, etc., rti*4, 1722.

(2ill) M.iailar, op. cit , p. 350.

hâii) s ir les é«Jiiioii8 qui ont été faîtes du Traité d'ilcriuias, voir Dura Ceillier, tom. VUI, p. 555, et

La Patrologie de Hœllier, in-8, 1845, 1. 1, p. 350.

(2215) Mous citerons, à notre connaissance, r.ibl)é Noiinoile datis son eiceliettt ouvrage La Philosophes chrétiens des premiers siècles, iii-12, 1819. nouv. é<lit., p. 109-180; l*al)l>é Guîllon, dans sa Bibliath. choisie des Pères, tom* I, p. 362- 372, élit. iii*8; M. Péricvud. \ïe Lyon, et M. de Genoiide dans ses Pères de VEgliee des trois premiers siècles, tom. Il, 1838, p. 475 et suiv., aveA d'întéres&antas noies.

(2214-15) Maith. xxiv; Marc. vr,/«<. xun«

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DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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HIBROCLES9 philosophe païen qui alla* qua les Chrétiens. Voy. rarticle DiocLériBif, r VIL

HILAIRfi (Saint), Pape. Hilaruê succéda au Pape saint Léon le Grand, et, bien que son pontificat fût assez court, son passage sur le Siège de saint Pierre fut marqué (l*une trace lumineuse de sainteté.

I. II était de la Sardaigne, fiis de Crispin. N*étant encore que diacre, mais déjà ayant mérité la confiance du Souverain Pontife, il fut Tun des légats du Saint-Siège au fameux brigandage dEphise^ oii il montra autant de courage que de noblesse en protestant dignement, au nom de Rome, contre la pré« varication universelle, et en s'opposant à la condamnation de saint Flavien. il s'échappa avec beaucoup de peine de ce conciliabule, et ne dut son salut qu'à sa fermeté (2216). Il revint à Rome vers la fin de septembre 449, au temps où Ton tenait un concile dans le* quel fut condau^né à l'unanimité tout ce qui s'était passé à Ephèse.

Hilaire était archidiacre de saint Léon le Grand quand ce Pontife mourut. On l'élut à sa place, et il fut consacré le dimanche 19 novembre 461. Dès qu'il fut monté sur la Chaire apostolique, il envova à toutes les Eglises d'Orient une lettre décrétale et circulaire où il confirmait les conciles de Nicée, d'Kphèse et de Chalcédoine, avec les lettres de saint Léon à Flavien, condamnait Nestorius, Entachés et toutes les autres hérésies, et rappelait l'autorité et la principauté du Siège apostolique.

Le 25 janvier 462, Hilaire écrivit è Léonce, évèqne d'Arles , avec lequel il était lié d'amitié; il lui fit part de son élévation au pontificat, afin qu il se réjouit do ce que Dieu avait bien voulu faire en lui, qu^il en donnât avis aux évoques de la province, et que tous y unissent leur joie et leurs prières pour toute l'Eglise, Hilaire marque à son ami que la coutume et la charité demandaient de lui qu'il leur fit part de cette nouvelle, afin qu'on sût qu'il ne négligeait aucun des devoirs de la fraternité. On croit que cette lettre était circulaire, et qu'il était d'usage que les Papes en écrivissent de semblables aussitôt leur ordination.

Du reste, Léonce n'avait pas attendu que le nouveau Pape lui adressât cette lettre; ii lui avait déjà écrit les lignes suivantes: « Que la mort ait enlevé le très-suint Léon, votre prédécesseur, si vigilant contre les hérésies et contre l'ivraie qui pullule dans le champ du Seigneur, cela nous afiliçe; mais qu'il nous soit rendu dans Votre Sainteté, nous nous en félicitons; car un fils se réjouit de l'honneur de sa mère; et comme l'Eglise ro.HQaine est la Mère de tous, il a fallu nous réjouir de ce que, dans cette si grande consternation des choses, dans cette si grande infirmité des siècles, elle vous ait élevé au-dessus pour juger les peuples dans réquité et diriger les nations sur la terre. C'est pourquoi» la nouvelle nous en ayant

été apportée par un diacre de notre Bgiise, gui a été présent à l'exaltation de Votre Sainteté, nous avons rendu grâces à Dieu et résolu de vous saluer au plus tôt par cette épttre de notre humilité, afin que l'affection qui existait déjà entre Votre Sainteté et nous, se fortifie dans le Seigneur et s'augmente de toute la vénération que des fils doivent à un père. Béni soit donc celui qui vient au nom du Seigneur! Il faut maintenant que Votre Sainteté travaille avec vigueur pour achever ce qu'a commencé le très-saint Pape Léon ; il faut que, comme Gé« déon, paries trompettes sonnées de la bouche des braves et les flambeaux agités et secoués de leur robuste main. Votre Sainteté renverse tout à fait les maudites murailles de Jéricho, déjà si souvent anathématisées et ébranlées. Au reste, comme notre Eglise d'Arles a toujours été décorée de faveurs et de privilèges par le Siège apostolique, nous prions Vôtre Sainteté que nous n'en per* dions rien, mais que nous en acquérions plutôt, afin que nous puissions travailler avec vous dans la vi^ne du Dieu des armées, et rompre les efforts des envieux ; car s'il n'y a pas une autorité qui les réprime, ils feront de jour en jour plus de mal : la^ malice de ceux qui nous haïssent s'élève toujours (2217). »

Le Pape saint Hilaire ayant reçu cette lettre, en écrivit une seconde à Léonce. Après l'avoir remercié, ii s'engage à lui écrire fréquemment. Il loue le conseil qn'il lui avait donné, de faire observer les règles des Pères, disant qu'il n'y avait rien de plus s'alutaire que de faire régner dans TEglise catholique une même discipline. Il ajoute que, pour entretenir partout l'union et la concorde entre les évèques, il fera tout son possible , avec le secours de la grâce, pour que tous s'appliquent à chercher, non leurs propres intérêts, mais ceu\ de Jésus-Christ. Léonce avait succédé à Ravennius, sur le siège d'Arles. C'était un homme de ^eau« coup de réputation, qui s'était acquis l'es-* time des personnes de piété. Il portait luimôme à ta vertu, autant par son exemple que par ses exhortations.

IL La difficulté des temps, à laquelle Léonce d'Arles faisait allusion dans sa lettre que nous avons citée ci-»dessus, était com^ pliquée par les événements politiques et par l'invasion de plus en plus menaçante des Barbares. Le bruit des armes retentissait par tout l'empire, et nulle direction ne venait des empereurs romains d'Occident, qui. se succédaient sur le trône au gré des ca^ priées du ministre Ricimer. Au milieu de. celte déroute générale, saint Hilaire tint ferme les rênes du gouvernement ecclésiastique. Les actes de son pontificat ont tous pour but de resserrer le lien de la hiérar* chie, de maintenir à la tête des diocèses des prélats capables et zélés, et d'empêcher l'hé" rébie d'étendre ses ravages.

En 460, Rustique (Ruslicus), évêque de

(iSlG) Voy. failicle EpfiEdi (Brigandage d*).

(2217) Labk)e, Çi>ne., .lom. iV, col. i8«8.

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Narl)ODne, avail sollicité du Pape saint Léon l'autorisation de quitter son siège, pour Tiyre en repos et en retraite. Le Souverain Pontife s*y était refusé, en engageant le pieui évéque àfaire passer TintérÀt général de TEglise avant le sien propre. Rustî-> eus s*jr résigna. En 461, if sacra son archi« diacre Hermès, en qualité d*évAque de Béziers. Les habitants de Bézters refusèrent de recevoir Hermès. Sur ces entrefaites, Rusticus vint à mourir, et Hermès se fit élire , pour lui succéder h Narbonne. Cette translation fut dénoncée au Pape saint Hilaire, comme contraire aux régies canoniques. Deux évèuues, Fauste de Riez et Âuxa* nias, évé(|ue o'Âix, députés pour suivre cette affaire, se rendirent k Rome, lis assistèrent à un concile, que le Pape y tenait en ce moment (19 novembre 462). La cause d*Hermès y fut examinée, et le Pape informa les évèqucs des provinces de Vienne, de Lyon, de Narbonne et des Alpe's, du résultat du concile. Il fut convenu que, pour le bien de hi paix et par indulgence pour Hermès, on le conserverait sur le siège de Narbonne. Hais, dans la crainte que cet exemple ne tirât k conséquence, il fut résolu qu'Hermès n'aurait point le pouvoir d'ordonner les évoques de sa province, tant qu'il vivrait; que ce pouvoir serait transféré k révèque d'Uzès, comme au plus ancien de la province.

Après la mort d'Hermès, le droit des ordinations devait retourner k l'évèque de Narbonne, comme métropolitain. Il importait d'autant plus, k cette é(>oqne, de maintenir la sutiordi nation hiérarchique entre' les évéques que les révolutions plus fréquentes faisaient changer continuellement les provinces de maîtres temporels (2218). Les Papes apportaient donc une vigilance continuelle k ce sujet; saint Hilaire le prouva contre Mamert, évèaue de Vienne, dont le nom fut depuis placé dans le catalogue des Saints, et qui venait d'instituer la Fétedeg Mogation9^ processions annuelles pour appeler la bénédiction de Dieu sur les fruits de la terre.

En sa qualité de métropolitain de Vienne, saint Mamert prétendait étendre sa juridiction sur l'Efflise de Die, et il y ordonna un évèque, malgré la résistance des tidèles. Léonce d'Arles, k qui ce droit appartenait réellement, en déféra au Pape qui blâma la conduite de saint Mamert, et ordonna q4ie l'élection de l'évèque de Die fût confirmée par Léonce d'Arles.

lU. Les mêmes principes hiérarchiques étaient appliqués , dans le même temps, par saint Hilaire, contre Silvain, évoque cle Calahorra, dans la Gastille. Il y avait ordonné un évéque k Tinsu et sans la permission d'Ascagne, évoque de Tarragone, son mé-

<^2i8) Ceue netion salutaire «lu Siégo de Rome IvtMir mainieiiir parloui la snborJinalion entre les cvâ<|iie8, ne saurait trop être remarquée. C*esi telle unité hiérarchique de TEglise romaine pii nuiuiiut ei propagea luèmei parmi les peuples.

tropolitain , et sans que le peuple Teût demandé. De plus. Si I vain avait atissi ordonné un curé d'un autre diocèse, évéque du lieu dont il était curé, sans même que ce prêtre y eût consenti.

On fit k Silvain de douces et charitables remontrances sur de semblables entreprises, qui étaient visiblement contraires aui ca« nons, mais il n'en devint que plus insolent. L'évèque de Sarr^sosse, alors suffragant de Tarragone, s'en plaignit k ses collègues, et non-seulement les avertit de se séparer de Silvain, mais encore les conjura de ne pas l'assister dans les ordinations qu'il faisait. Silvain continua dans son désordre, et fit seul ce qu'il ne lui était pas même permis de faire avec le nombre a évéques prescrit par les canons.

Ascagne, pour remédier efficacement à un mal qui pou vait a voir des suites fâcheuses, assembla tous les évèrines de sa province vers l'an k6k. Le résultat de ce concile fat que l'on écrivit au Pape pour savoir de lui cumment on devait traiter Silvain et celui qu'il avait ordonné seul, afin de tenir ensuite un nouveau concile où l'on exposerait ce qui aurait élé résolu par leSaint*Siége sur cette affaire.

Les évèqnes d'Espagne écrivirent donc an Pape saint Hilaire : « Encorequece fût une nécessité de la discipline ecclésiastique, lut disent-ils, c'était néanmoins, dans la réalité même une chose bien k souhaiter ))Oor nous que le privilège de votre Chaire, par lequel, le bienheureux Pierre, après la résurrectioa du Sauveur, ayant reçu les clefsdu rovaiime, sa prédication singulière a pourvu a Tillu* mination de tous par tout Tunivers; et la

Srincipauté de son Vicaire, autant elle est minente, autant elle est k craindre et à aimer de tous. C est pourquoi nous, adorant en vous Dieu même, que vous servex sans ref>r6che, nous recourons k la foi qui a été louée par la bouche de l'Apôtre, cherchant des réponses Ik où rien n'est commandé par erreur, rien par présomption, mais toot par délibération pontificale (2219). » Ces paroles d'un concile de l'an 464 sent remarquables. C'est une nécessité de la discipline ecclésiastique, aux conciles mêmes, de recourir k Rome : cette nécessité est en soi un avantage des plus désirables, car k Rome, avec la puissance, se trouvent la sagesse et la science, la maturité et les lumières.

Après avoir ensuite expo&é Taffaire en

question, le concile conclut en ces termes :

. « C'est pourquoi, comme il Ciiut obvier

Fromplement k ces entreprises qui divisent unité et causent le schisme, nous prions votre Siège de noue instniire, par vos lettres apostoliques, sur ce que vous voulez qu'on observe en ce point, afinjque, rassi>ii>blant nos frères et produisant les constitutions

limité chrétienne de Tesprit et du cœur, lorsque

Tuniié inalérieile de l.i force s*eu allait, grèce^ à

Dieu, aver l'empire. Voy, notre Préface on mm. lil.

(iil9) Labbe, Cunc, tom. IV, col. 1053 it

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du vénérable synode, nous puissions, fort9 garder comme héréditaire répisoopat, q\A

de Tolre autorité contre Tesprit de rébellion, comprendre, avec Taide de Dieu, ce qu'il faut faire de Tordinaleur et de i^ordonné. Assurément, à vous sera le triomphe, si dans les temps de votre apostolat, ce que la Chaire de saint Pierre conserve, TEglise catholique l'entend, et que les nouvelles semences de zizanies soient extirpées, »

IV. Comme les évéques de ee concile de Tarragone furent assez longtemps sans recevoir de répense du Pape, craignant que leur lettre ne lui fût point parvenue, ils lui en envoyèrent une copie, avec une seconde lettre sur une autre affaire qui regardait ]*£glise de Barcelone.

Nundinaire, qui en était évâ(]ue , avait déclaré en mourrnt qu'il souhaitait avoir pour successeur Irénée, déjà évoque d'une autre ville, mais qui dépendait du diocèse de Barcelone. Le mérite d'irénée, était connu de tout le monde, en sorte que tout le clergé et le peuple de Barcelone, avec les personnes Mes plus considérables de la province, consentirent volontiers à sa translation. Ascasne et ses suffragants eurent aussi égard à la volonté du défunt; jugeant qtie Tutilité de l'Eglise de Barcelone le demandait, ilG en firent un décret , se fondant sur ce qu'on avait pratiqué la môme chose en diverses autres occasions. Ils résolurent toutefois, de favis de Vincent, duc de la Tarragonaise, qui leur apprit la sollicitude du Pape pour leur province, de lui demander la conhrmation de ce qu'ils avaient fait.

Enfin, toutes ces affaires furent examinées dans le concile que le Pape Hilaire tint à Rome, dans la basilique de Sainte-Marie, le 19 novembre 465, à l'occasion de l'annivepsairede son ordination. 11 s'y trouvait quarante-huit évêques, en comptant lu Pape et deux Africains. Après le Pape, saint Maxime de Turin est nommé le premier; il était on grande réputation dès le temps de l'empereur Honorius , et il nous reste de lui plusieurs sermons. L'évéque de Porto n*est nommé que le cinquième, et il parait que Ton suivait Tordre de l'ordination. On fit en ce concile cinq canons que le Pape pronon*» ça, et que les autres évoques approuvèrent par leurs acclamations sans dire leurs avis en particulier. Le quatrième Cnnon porte qu*un évéque doit condamner de lui-même ce que lui ou ses prédécesseurs ont fait con-

ji est conféré que par la grâce dé Jésûs- Christ. Les évoques du concile interrompirent même par deux fois la lecture da la lettre des évègues d'Espagne au sujet d'Irépée, etse récrièrent contre l'abus de donner les évèchés comme par testament. Quand on eut lu l'autre lettre qui regardait les entreprises de Silvain , les évoques du concile» et entre autres Ingénérat d'Embrun , demandèrent que l'on observAt l'ancienne dis* cipline, et qu'on en punit les violateurs. Le Pape écrivit doue une lettre décrélale , adressée k Asca^^ne et k tous les évéques de la province de Tarragone.

Cette décrétale est datée du 30 décembre 165. Le Pape y marque d'abord qu'il avajt reçu des lettres des magistrats et des principaux citoyens de plusieurs villes d'Espagne Ëour excuser la conduite de Silvain : ce qui lit que, vp la nécessité des temps, il pordonne le passé, pourvu qu'à l'avenir on observe les canons. Il ordonne donc première-^ ment-que l'on ne consacreia aucun évéque sans le consentement du métropolitain. Il dé« fend les translations (2220) , veut qu'Irénée retourne àson Eglise sous peine d'excommunication et qu'Ascagne fasse élire du clergé de Barcelone an évoque digne d'en remplir le sîége, et le consacre, sans qu'k l'avenir oa puisse regarder comme héréditaire l'épisc^* pat, qui n'est conféré que parla grâce de Jésus-Christ. Il n'y aura jamais deux évéques dans une Eglise; l'on n'ordonnera ni bigames» ni pénitents, ni mutilés, ni gens sans lettres, quoique le peuple les demande. Le Pape permet toutefois que les évéques ordonnés à l'insu d'Ascagne demeurent évêques , s*ils n'ont aucun de ces défauts.

A cette lettre décrétale aux évéques de la province , le Pape Hilaire en ajouta une particulière au métropolitain, pour lui en recommander l'exécution. De plus, d.ms l'une et dans Tautre, il annonce que, pour réaliser plus efficacement ces mesures et veillera la conservation de la discipline dans les Ëspagnes, il v envoie, comme délégué de son autorité, le sous-diacre Trajan. Cet envoi en Espagne d'un légat du Pape au V* siècle est h noter, et il est bon aussi de faire reo;^arquer que ce que les Papes recommandaient le plus aux évéques d'Espaf;ne et des Gaules, pour conserver la réguarilé du clergé dans ces temps de troubles,

ire les règles, mais que s'il ne le fait, il en ' c'était la tenue des conciles provinciaux.

sera clifttié. Le cinquième est contre les <^vôques qui désignent en mourant leurs successeurs, prévenant ainsi et empêchant \^ élections illégitimes.

L'affaire d'irénée ayant été r)roposée, le Pa()e se déclara fortement contre cet évéque. Il fut ordonné qu'il retournerait à son Eglise sous peine d'excommunication; qu'Ascagne ferait élire , du clergé de Barcelone, un évéque digne de remoiir le siège, et leconsacrerait, sans qu'à I avenir on pût re-

(^iiO) Vo2(. notre article ^Tra^nslation dss ÉVÊQUES, etc.

V. C'est, dit un auteur (2221), un fait digne de remarque dans l'histoire de TEp^lisot que le développement régulier de %^% institutions, de sa discipline, de sa liturgie, sort toujours en raison directe de la liberté laissée aux évêques de se concerter dans les conciles sur les mesures d'intérêt général. Autant la pression du pouvoir temporel sur la tenue des conciles produisait de maux sous des princes tels que Constance et Valens, autant les conciles « assemblés libre-

(22il) M. Tabbé J. E. Darras. \l\%i, gin. dé VEgliu^ 4 vol., 1859, ton. I, p. 554.

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DICnOXNAIRE

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meut et dégagés de toate influence étran* gère 9 doivent amener d'heureux résultais pour le bien de TEglise, Tunité de direction dans le goavernement, et Tavantage spirituel des fidèles. »

Les éTèqaes des Gaules entrèrent pleine* ment dans les vues de saint Hilaire. Les conciles d*Arles, de Tours, de Vannes, tenus à cette époque, témoignent h la fois de leur zèle à suivre l'impulsion donnée par le Saint* Siège, et de la vigueur apostolique avec la* quelle ils maintenaient inébranlables les règles de la discipline canonique. Le con* cile d'Arles règle une question de juridic* tion épiscopale, par rapport aux monastères h l'occasion de la fameuse abbaye de Lérins, 11 fut décidé que l'évique d'Arles aurait seul le droit d'y ordonner les clercs aux divers ordres; mais que tous les moines laïques resteraient sous la conduite de l'abbé, sans que l'évèque s'attribuflt aucun droit sur son élection ou son gouvernement. Le concile de Tours renouvelle les ordonnances relatives h la continence des clercs, et leur défend de quitter leur diocèse sans l'aveu de l'évèque, règle les degrés de la hiérar* cbie et les droits des diverses juridictions. — Le concile de Vannes confirma la plupart des prescriptionsde celui deTours. Il étendit aux moines la défense de voyager sans lettre de recommandation de leur évèque. On y remarque une ordonnance particulière , au sujet de la divination, ou sort deaainti, qui estintenlite sous les peines les plus s6* vères.

Il n'est pas indifférent de faire observer que cette coutume superstitieuse commençait à s'établir en Occident, à une époque où les événements présents, pleins de trou* blés et d'angoisses, portaient comme naturellement les esprits vers la connaissance de l'avenir. D'ailleurs, la perturbation pro* fonde apportée dans le monde politique par l'invasion des barbares, avait nécessairement son contre-coup dans le monde moral et intellectuel, dont il faisait baisser le niveau.

• Cependant, k Rome, le SuèveRici mer venait de placer sur le trône un nouveau fantôme d'empereur : c'était Antliémius, cendre de Marcien, çiu'il fit venir k Constantinople pour l'investir d'un pouvoir éphémère. Yoy. tom. II, col. 191.

Cet Anthémius amena avec lui un hérétique macédonien , nommé Philotbée, oui voulut, k la faveur du crédit dont if jouissait à la cour, introduire k Rome l'erreur dont ii élait infecté. Saint Hilaire s'éleva avec force contre cette tentative. Uniour que l'empereur Anthémius assistait k une cérémonie dans la basilique de Saint-Pierre , le Pape l'interpella publiquement, comme nous le rapporte le Pape saint Gélase (2222), et lui fit promettre de s'opposer aux entreprises des macédoniens. Cet acte de vigueur apostolique termina la carrière du saint Pontife, qui mourut le 10 septembre (^67, et qui seu-

(%i2?) Labbe, Conc, tom. lY, col. 1208. .

îement après dix jours de vacance, eut pour successeur Simplicius.

Le Pape saint Hilaire avait ordonné d*étA* Mir deux bibliothèques dans la basilique de Latran. C'est ainsi que la Papauté violante ouvrait un asile aux trésors de Tintellîgence, k l'époque où l'invasion de la barbarie allait, pendant des siècles, en menacer l'existence. C'est ainsi surtout, selon la juste remarque d*un historien , que tandis que tout b'ecroule dans ce monde, que le trdoe y devient comme un échafaud ou un coupegorge, tout demeure ferme dans l'Eglise de Dieu : les Papes s'y succèdent sans trouble, et y maintiennent avec une vigueur constante la foi et la discipline, l'unité intellectuelle et morale.

HILAIRE (Saint), évèque de Poitiers, docteur de TEglise. Yoy. rarticle, RBQctn

DE SAIlfT HiLAlRB DE PorTIERS A CONSTAïfCK.

HILAIRE (Saint;, évèque d'Arles. Il naquit Ters l'an iOi, sur les confins de la Lorraine et de la Bourgogne, d'une famille consulaire. Il regut une éducation conforme h sa naissance; mais il aima d'abord le monde, jusqu'à se mettre en danger d'y périr. Heureusement pour loi. Dieu l'avait pris sons sa garde, et il avait un saint ami qui fut Tinstrumenl des miséricordes de Dieu sur le jeune prodigue.

1. En effet, saint Honorât était lié avec Hilaire ; quand il le sut engagé dans les égarements du monde, il quitta pour un temps son monastère de Lérins, afin de l'en retirer et de le gagner au joug doux et suave du Seigneur. Il lui représenta, d'un cAté, la bassesse et l'instabilité des choses humaines ; de l'autre, la certitude et la grandeur des biens h venir. Hilaire en fut convaincu. Mais plus flatté des biens dont il jouissait que ue ceux çiu'on lui faisait espérer, it continua k jouir des pren^ers. Saint Honorai eut recours à la prière; il y joignit ses larmes et ses caresses. Mais rien ne put amollir le cœur d'Hilaire, Il le quitta donc, sans toutefois l'abandonner; car c trois jours après, 9 dit Hilaire lui-même, « la miséricorde de Dieu, sollicitée par ses prières, subjugua mon âme rebelle. Le troubfede mes pensées avait banni In sommeil de mes yeux. Je voyais d'un côté le Seigneur qui m'appelait à lui avec bonté; d'un autre, le monde qui me présentait do loin tous ses plaisirs et tous ses charmes. Mon esprit comparait l'un et l'autre parti, et flottait sur le choix de celui c|u'il devait suivre. Mais,

Srftce k votre miséricorde, 6 divin lésus 1 échi par les ferventes prières de votre serviteur Hononit, vous avez rompu mes liens pour m*attacher à vous par les liens de voire amour. Assujetti h ^eUe heureuse captivité, je ne tomberai pas sous la servitude du péché. Je reviens, humilié et soumis, à vous, de qui je m'étais éloigné par mon orgueil. »

On dirait une page des Confessions de saint Augustin : le retour d'Hilaire fui aussi

19D5 HIL DE L'HI^. UKlV

sincère «t aussi complet qui oetoi dtf fjrand évoque d*Hippone. Dès ce moment, Hileire se défit de tous ses biens, les vendit à son frère, en distribua le prix aux pauvres , quitta son pays et alla s'enfermer dans le désert de Lérins, (jour y vivre sons la conduite de son ami saint Honorât (2233).

Quand celui-ci mourut évèque d*Arles, Uilaire n'avait que vingt-n^uf ans; mais «on mérite surpassait son âge. Il s'était sauvé à la nouvelle qu'on pensait à lui pour remplacer Honorât; il fut rejoint et amené ile force à Arles où on le revêtit desinsignes <le répiscopat.

Devenu évoque, Hilaire continua de pra^tiquer la pauvreté et la mortification, comme il avait fait étant moine ; ne portant qu'une lunique été et biver, encore était-ce un cilice; marchant toujours nu-pieds et tra-^ iraillant de ses mains. On mettait devant lui une table avec un livre et des filets ; un écrivain en notes, prêt àécrire,étaitprèsdelui. 11 lisait et dictait de temps en temps, occupant ses mains h nouer ses cordes et k faire ses filets. Il travaillait aussi h la terre et au*delà de ses forces. On lisait toujours pendant son repas, et il en introduisit lacoutumedans les villes. 11 vivait dans une maison commune avec ses clercs, n'ayant que sa cellule comme un autre. Il aimait tellement les pauvres, que, pour racheter les captifs, il fit veo* dre tout ce qu'il y avait d'argent dans les églises, jusqu'aux vases sacrés, et se réduisit h des patènes et des calices de verre. Il était fort éloquent, comme on le voit par l'éloge qa*il a fait de saint Honorât, son prédécesseur et son ami (3224.).

Le dimanche Hilaire se levait à minuit, faisait à pied quelquefois dix lieues, assistait lirOiIice,où il prêchait, ce qui duraltjusqu'à une heure après midi. Les jours de jeûne, i) entretenait le peuple par ses discours, depuis midi jusqu'à quatre heures. S'il n avait pour auditeurs que des gens rustiques, il s'accommodait è leur portée par un style simple ; mais il le relevait, s'il survenait des gens plus instruits, tant il était in.ittre de son discours. Il avait plusieurs fois averti en particulier le préfet de ce lemps-lè,des injustices qu'il commettait dans ses jugements, sans qu'il se fût corrigé. Un on r il vint h l'église avec ses officiers, pendant que saint Hilaire prêchait. Le saint évêque interrompit son sermon, disant que le préfet n'était pas digne de recevoir la nourriture céleste, après avoir méprisé les avis qu'il lui avait donnés pour son salut. Le préfet se

(2^3) Voir d'intéressants détails là-dessns dans Y Histoire du monattère de Lérins^ par M. l*abl>é Alliez, % vol. tn-8, I86i, torn. 1, chap. 1 à 5.

(22il) Cetie pièce est en effet digne des plas l^rands éloges, tant pour la donceiir et réléganco du style, nue pour la beauté, le choix et la variété des pensées ; c^est, dît Tilloniont (Mém. pour sertir à Vhist, ieclés,^ ton». XV), la pièce la plus éloquente f|ue nous ayons de cette nature dans fantiquiié ecolésti astique.

(ii%5) Ce canon rappelle les lois d'Ilonorius et de Couslantio sur les enfauls trouvés; il ordonne

ÛB L*EGLISE.

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retira plein de confusion, et Bilaire con^» tinua de parler.

II. Ce prélat était, parmi les saints évèques des Gaules à cette époque, l'un des plus influents, et il exerçait une sorte de suprématie sur les Eglises de cette contrée. Il y avait h cela plus d'une cause ; plusieurs Papes, notamment saint Zozime, avaient désigné se» prédécesseurs dans le siège d'Arles comme leurs vicaires dans les Gauies. De plus, soitamitié pour sa personne ou vénération pour son mérite, des métropoH>tains lui cédaient leurs droits. Enfin, le patriee Aétiusetle préfet du prétoire, qoi l'avaient en particulière affection, lui donnaient une escorte de soldats .dans ses voyais, chose dont l'humble évoque se serait bien passé, mais qui, plus d'une fois, pouvait être nécessaire en ces temps de révolution.

Jouissant ainsi d'une certaine suprématie, Hilaire fut l'âme des conciles qui se tinrent alors. En 439, il présida celui de Riez en Provence. Il présida encore, en Ul, au

Êremier concile d'Orange, où assista saint ucber de Lyon, et où l'on fit plusieurs règlements ecclésiastiques. 1! est h croire qu'il présida pareillement celui de Vaison, -en U2, chez l'évèqùe Auspicfus, où l'on fit un canon notable sur les enfants trouvés (2225). Mais un autre concile que présida aussi Hilaire, lui attira du désagrément, comme nous allons le voir.

Eiant allé à Besançon en i^<^4^, dans le cours de ses visites, on lui dénonça Géiido* nius (2226), évèque de cette ville, comme ordonné contre les règles, pour avoir été mari d'une veuve et pour avoir, condamnée mort pendant qu'il était magistrat. Bilaire avant assemblé un concile, probablement a Besançon même, l'évèqùe Céli^ donius fut déposé comme bigame, et un «utre, nommé Importun, ordonné è sa place. Célidonius en appela au Pape et se rendit k Aome. Vers !e même temps, Hilaire ayant appris que Projectus, évèque dans une province autre que celle d'Arles, était malade, s'y rendit inopinément, et ordonna un autre évèque è sa place, comme si l'Eglise eût été vacante. Projectus, étant revenu en santé, se plaignit également de ce procédé àsaint Léon I".

Hilaire voyant que Célidonius était allé à Borne, s'y rendit aussi, malgré les rigueurs de l'hiver et à. pied. Saint Léon assembla wù concile pour juger cette affaire, et l'évèqùe d'Arles y prit séance avec les autres évèques, Célidonius produisit des témoins

que ces lois seront observées ; de plus, que (e dimanche, le diacre annoncera à Taittel qu*oii a recueilli un enfant exposé, afln que si quelqu'un prétend le reconiiailre, il ail à le déclalrer dans dix jours; autrement, celui qui le réclamera plus (ard sera frappé des censures ecclésiastiques comme homicide. [Voir sur tout ceci. Richard, Anaty^^ des conciles, etc., 5 vol. i«-4, 1772, tom. l, p. 4iO, 421.)

(22i6) Divers auteurs traduisent iChilidoineou Céiidoine.

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mcmoiiiîAiRit

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qui le montrèrent innocent de rirrégnlarité pour laquelle il avait été condamné, c'est-àdire d*avoir épousé une veuve. Hit<«ire ne trouva rien à opposer & leurs témoignages ; interrogé, il ne rebondit rien de raisonnable, et s'embarrassa iui-méme dans ses réponses* Il avança même des choses singulières ou peut-être trop crues; tel est du moins If jugemt^nt qu'en portèrent saint Léon et son concile (2227),

Quoi qu'il en soit^Hilaire ayant été appelé en cause» s'enfuit honteusement de Romoi ce qui produisit un très-mauvais effet sur l'esprit du Pape. De retour à Arles, Hilaire a'appliqua tout entier à apaiser saint Léon» et écrivit plusieurs lettres à ce sujet. Il envoya premièrement le prêtre Ravennias»

Iui fut son successeur, puis deux évêques. uxiliaris, préfet des Gaules, parla aussi au Pape, comme on le voit dans une lettre à saint Hilaire où il lui dit: « Les hommes ont peine à souffrir que nous parlions avec la hardiesse qu'inspire une bonne conscience, et les oreilles dea Komains sont d'une extrême délicatesse. Si vous vous, y accommodiez un peu, vous gagneriez beaucoup sans rien perdre. Accordez-moi cela» et dissipez ces petits nuage8*pffr un petit cban«gement, »

Gélidonius» ayant été trouvé innocent d'après les dépositions juridiques des témoins, fut rétabli sur son siège. Le Pape rétablit également sur le sien l'évêque Projectus, et cassa l'ordination de celui qu'Uilaire lui avait substitué. Enfin, quatre ou cinq mois après le départ précipité d'Hilaire» saint Léon adressa une lettre décrétale aux évêques de la province de Vienne, ou plutôt, ainsi que le portent d'anciens manuscrits, à tous les évêques des provinces de Vienne et des Séquaniens ; lettre décrétale fort importante que nous étudierons à l'ar» ticle consacré au Pape saint Léon 1".

Ce Pontife ôtaè Hilairele droitde métropolitain et même la juridiction qu'il prétemiait avoir sur laprovincede Vienne : « Heureux, ajoute Léon, de conserver son propre siège par l'indulgence du Siège apostolique; » il lui défendit d'indiquer des conciles, de faire des ordinations et même d'y assister, parce

(2tt7) Eptst..lO, Buller. Obien. lom. 11, col. 900 et teqq. •— < Rien, dil M. Tabbé Alliez, ne prouve r^isserilon de ceux (entre autres Diim Richard, BibUoth, sacrée, toin. XIII, p. 131) qui supposent que sailli Léon avait été prévenu contre 1 évé<|iie d'Arles par des ennemis influents ; ni racous:iiion dont ce Pape est Pobjet au sujet de ^extension qu*ii aurait voulu «lonner à la puissance du Siège de Rome. Si sa lettre (Voir rarticle de ce Piipe) aux ëvé'iiies gaulois comnieuce par une exposition de la suprématie de ce Siège, c*est que TËgiise grecque émettait, depuis quelque temps, des prétentions que saint Léon sWorçiiit de réprimer. Pouvait-il laisser affaiblir son auiorlié dans les Gaules, eu présence de la conduite d*un évêque qui avait re* Misé d*assister à un concile présidé par le Pape et méconnu ainsi la dignité suprême? i (/iiil. du monattèrf de Lérim, lom. I, p. 210, 211.)

(2228j La double faute dans Uqucllo tomba saint Uilaire , la déposition d'un évéque sur une

411*11 arait assez montré qa*il était eonpable et qu'il ne méritait pas la oommuaion du Saint-Siège, eo déolinant son jagetneni par une fuite honteose. Le Pape recommanda également à tous les évtquas de ne point excommunier légèrement.

IIL Que si l'on trouve dures et sévères ces décisions de Léon I*% il importe de ne pés oublier qu'Hilaire avait pécro par on zèle trop peu circonspect, Caute où peuvent tomber les saints eux-mêmes ; et que son exemple, s'il n'eût été réprimé, pouvait avoir des suites fâcheuses ; car un de ses successeurs aurait pu en abuser, ainsi que du prétexte que la villa d*Arles était la métropole civile des (lauies par la résidence du préfet, pour s'arroger une domination séculière sur toutes les Eglises de ce pays. Le Pape saint Léon I*' ne flt que se montrer défenseur de la liberté de l'Eglise et protecteur des droits de chacun. Et pourtant,.cette conduite si juste et si simple a été envisagée par les ennemis du Saint-Sié^ comme une occasion dont se servit habilement saint Léon, pour établir l'autorité de Rome sur les Eglises de la Gaule (3238).

Un écrivain s*écrie a ce sujet : « Enfin noos avons trouvé un Pape : Léon marche il'uapas décidé vers l'idéal que ses successeurs mirent six siècles à réaliser. L'œuvre de la Papauté considérée comme pouvoir politique s'ouvre à Léon I" et se ferme à Léon X.... Ici, avait-il dit précédemment, nous rencontrons un fait qui mérite de nous arrêter : c'est la première lutte sérieuse d'un évèque français et d'un évéque de Rome : la lutte de saint Hilaire d'Arles et de saint Léon (2229). »

Il ne faut voir sans doute qu'une distraction dans la qualité à^évéque français don* née à saint Hilaire, qui vécut cinquantesept ans avant l'invasion de Clovis, et près d'un siècle avaut que les Francs occupassent la ville d'Arles (2230). Mais ce qui est bien autrement grave, c'est de vouloir faire dater la suprématie du Siège apostolique d'un fait arrivé au v* siècle, lorsque cette suprématie était reconnue du monde entier et proclamée par les écrivains ecclésiastiques de la Gaule (2231) bien avant

aceusatioQ dont il D'avalt pas saffisammetit exaamiié ks preuves, ei la cousécratîou d*uu évéque peur ofl siège dont le tîtolaire n'était que imUade et recouvra la sauté quelque temps après, ceue double faute, disons-nous, a aussi excité les plaioies de

Zuelques théologiens. Le P. Quesnel (Opéra S. ^onii) donne, dans une longue dissertation pour jusliûer la conduite de Tévéque d'Arles, des raisous qui ont paru coneluautes au P. Noél Alexandre. {Uiiîoire ecclés., tom. V, p. 168.) Le P. Maimboorf ifliêi. du pontifical de S. Léon^ p. 455);.ei Godescard {Vie des Sninls), etc., ont r^itondu à ces auteurs.

(!2i29) M. Ampère, Blst. lUiér., tom. II, p. 74 et 72.

(2230) M. Pabbé Alliez, Histoire du moHOêlire de Lérins, 2 vol. in-8, i862, tom. 1, p. 204.

(âi31) Voir, entre autres. Saint Irénée, Con/rs Hœreses^ i\b. ni, cap. 5; saint Hilaire de Poitiers, CommenL in Malth,^ cap. 16, o 7; saim Casa<*in, De incaruatione DoiniêUf iib iii| cap. 12; saint

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DE L'HIST. UNIV. DE LTBGLISE

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les affaires de Célidonius et dePrc^eelas. Avant de se permettre de telles assertions, il serait bon de s'enquérir des faits de This* toire» et surtout d'avoir une compréhension bien nette de ce qu'est et doit ^tre la suprématie du Saint-Siège apostolique.

Yoy. nos articles Causes majbubbs, -» His-

TOBIQOB DB LA QUESTION DES ArPBLLATlONS ; — HlSTOBlQUB DB LA QUESTION DE l'aUTORItA

du pontipb romain dans les d&positions dès svAquès.

IV. Saint Hilaire, comme nous l'apprend son biographe» se soumit et ne négligea rien (H>ur se réconcilier avec le Souverain Pontife ! c'est ce qu'on devait attendre d'un homme de sa vertu et de son humîMté (SisiSS). D'uo autre côté nous savons que saint Léon lui rendit son affection et son es^ time. En écrivant aux évèques des Gaules» «près l'élection de Ravennius, SBceesseur dHilairci il appelle cehii-ei « homme de sainte mémoire. »

Il est certain que saint Hilaire ne quitta point son siège (2333)» et qu'il s'appliqua aux fonctions de son ministère avec une ardeur nouvelle» redoublant ses austérités et ses travaux, il y succomba peu d'années après. Dieu lui fit connaître que sa fin était proche» et que Ravennius serait son sncces* seur» ce qui le remplit de la plus doBe» consolation» comme cela arrive aux saints qui» ne vivant que pour Dieu» sont heu* reux lorqu'ils sentent que le moment de se réunir à Dieu est venu. Car» pour eux» la mort est rentrée en possession du sou«« veraiu Bien.

Hilaire assembla sa communauté et lui fil une exhortation pathétique» où il dit entre autres choses ; « Nous approchons, sons i« conduite da Notre-Seignevr» du Jport de notre repos. Nous avons combattu contre les princes de ce monde» avec lesquels rA« pôtre dit que la guerre doit être continuelle) et l'on ne peut manquer d*6lre exposé à bien des combats, quaM on veut parvenir A la Béatitude avec le secours d'une grâce prévenante» et par un travail qui suit la grâce. Préparei-vous aux adversités ; je

Vincent de Lërins» Commomiorium^ cap. 6: saint Prosper, Pœma de ingraîU^ etc.» sic.

(2i5i) ToH}uun noué foyoos tes stfets s'enpretser de revenir à Tuniié, si» ptr eiiiralneaieiil oo autre chose» ik se sont laissé aller à quelque acte coiiUaire au Saint-Siège. Il n*y a que les esprits orgueilleux et attachés à leur amour-propre qui persistent dans leur erreur.

(22^ Baronlus» et après lui quelques auteurs» ont écrit que saiul Hilaire quitta le siéged^Artes et revint à Lérins où il eipia ses torts «ivers saint Léon par une longue pénitence. ttaU; dit M. I*abl)é AJltez» c*est eu inierpréuiil faHasenieiit un passage de CanH^ti eacharUikum de sainL Sidoine Apolliuaire» qu*îU o^t élé anieués à cette assertion. (Hûl* du monaêi. de Lirin$^ toin. I, p. 211.)

(2234) Voy. dont Richard, Biblioih. %ac., lom.XIII, de Inédit, iu 8, p. 151» eoL I» et Dupi», Bibl. %* siècle.

(1Î35) On trouve cette vie dans la Chtotwiue de Urim, dans les Uollaiidistes» 5 Mars, et dans le tom. li des OËuvrei de iaim Léon, de Inédit, du P.

snis bien trompé» ou un grand malhetir menace notre ville. » 11 parlait apparem-* ment de la prise d'Arles par les Gotbs ariens. CVst pourquoi M ajouta : « Conservez invîo<* lablement la foi de la Trinité : appofondiS'^ sez les saintes Ecritures. »

Après avoir donné ces avis à ses chers disciples, saint Hilaire fit réciter rOfBce du soir ; et aussitôt que la communauté eut prisse réfection» il rendît son esprit à Dieu, après avoir ftiit le signe de la croix sur ses

Jeux et sur sa bouche. Il mourut l'an U9» gé seulement de quarante-huit ans. Toute la ville d'Arles le pleura comme son père* On exposa d'abord son corps dans la basilique de Saint-Etienne, et on l'entoura de flambeaux allumés pour empêcher le peii-^ pie d'en approcher de trop près ; enstiite, après roffice de la nuit, on' le porta devant l'autel de saint Genèse avec le concours, non-seulement du peuple Adèle, mais en<core des Juifs. « Je me souviens, dit Tau-* teur de sa Vie» de les avoir entendus chanter en bélireu pour honorer ses funérailles» l'excès de la douleur ne permettant pas aux nôtres de s'acquitter de ce dernier devoir. »

Cet auteur de la Vie de saint Hilaire d'Arles est» selon lès uns» Honorât» évèque de Marseille, son disciple ; el» selon d^autres» Reverentius {SSSiki). Quel que soit cet auteur» cette Vie est certainement d'un contem(>o« rain (^185)» et elle nous apprend que saint Hilaire a laissé une exposition du Symbole» des homélies sur toutes les fêtes de l'an-* née» et un grand nombre de lettres (2S96) : tous ces écrits respirent une grande piété et sont dignes du saint évèqoe d'Arles.

HILARIlA (Saihtb)» mère de sainte Afre»

martyre en 304. rav. l'article Actbs db siriNTB Afhb» etc., n* Vy tom. 1, cul. 117.

HILARIN (Saint). Voy. AuronN (Saint).

HILARION (Saint )» solitaire et abbé. Un aussi grand saint était digpe d'être loué par un autre saint non moins illostre. Saint Jérême a légué à la postérité la Vie du célèbre Hitarion, et c'est là que nous puiserons cette Notice (9S87).

Quesncl.

(2236) Sur les ëcHu de ssint Hilaire d*ArIes» voir Dom CeHlIer, Hiêt. det aut. ene. et eecléê,^ tom. XIff , p. 825 et soiv.» et Dom Rivet, HUt. Ht. de Im I^Tûnce^ p. 282 et sulv.

(2937) VId. \ita S. Hilarionï$ eremUm. — Dans son Prologue» saint Jéréine dit : t J*«i à écrire la vie et la conduite d*un liomme si grand ei si admirable, qu*floiiière lui-même éUQi u, ou bien mVnr vierait mou sujet, ou bien y succomberait; car. encore que le bienheureux Epiplianiiis, évêque dé Salamiiie, en Chypre, lequel a vécu beaucoup avec Htlarion, ait célébré sa louange dans une brève Eptire, qui est aux mains du public, autre chose cependant est de louer an mort avec des lieux communs, autre chose de raconter aes vertus par-^ ticolières... I dette lettre d*Epipbaoe, de Salamine, dont parle ici saint Jérôme, n*est point parvenue jusqu*à nons. 11 esi parlé d^Epipbane dans l'hislorien Sozomène, vi, 32, et dans Nicéphore, qui ie copie* xi, 59. {(Ewrei de saint Jérôme, traé. de F. Z. Collombet, lom. VI, Vies -d« ie/i(oirM,

MCTIONNAIRE