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évoques dans les villes qui dépendaient des sièges de Jérusalem et d*Antioche (2367). Aucun des Orientaux ne se plaignit que Martin se fût arrogé une autorité qu'il n'avait pas; ce qui fait voir quelle était dans ce temps la manière de penser des catholiques. Mais nous sommes obligé de nous restreindre à ces faits.

111. Le droit dont jouissent les Pontifes romains sur tout TOccideut n'est pas moins solidement établi que pour l'Orient. 11 est très-ancien, c'est-à-dire qu'il remonte jusqu'au! temps apostoliques, et les faits qui prouvent l'exercice jamais interrompu de ce droit sont très-nombreux dans.rhistoire de l'Eglise. Nous regrettons d'dtreobligé de nous borner à cette énonciation générale; mais l'espace dont nous pouvonf disposer ne nous permet pas d'entrer dans les détaiU (2368).

Tous ces faits prouvent péremptoirement que les Papes, eu Occident comme en Orient, n'oat jamais abandonné leurs droits sur l'él/Bction et la cnuiirmation des évoques. En.' Occident,, jul comorenait, comme chacun sait, riliycie, les uaules, la Bretagne, les Espagnes, l'ATrique et l'Italie , nous les voyons tenir la main à ce Qu'ils fussent eiacte^nent informés des ordinations des métrQpolitains et des évoques i;)rovinciaux ; nous voyons leur patriarcat direct se manifester dans l'autorité suprême qu'ils s'étaient réservée de régler ces ordinations , de veiller à ce qu'elles fussent faites selon l'esprit des canons , d'annuler toutes celles qui seraient faites autrement cl d'en punir les auteurs. Encore une fois, on trouve de tout cela des preuves incontestables dans l'histoire; qu'il nous suffise de compter ici les Décrétâtes sur les ordinations que les Papes envoyèrent dans les différentes parties de leur patriarcat occidental.

La Décréiale du Pape Syrice aux évèques africains, l'an 386, louchant les ordinations, est célèbre (2369). On trouve des règlements du Pontife Innocent I" pour les ordinations des Gaules dans la Décrétale expédiée à Viiricius, évèque de Rouen, VanMï; de Zozime , dans la cinquième lettre aux évAques des Gaules; dans la se|)tième , aux évèque)^ des provinces de Vienne et de la deuiièlitçNarbonnaise ; dans la huitième, àHilaire, évèque de Narboune , écrites toutes dans l'année U7; de Célestin 1", dans la Décrétale adressée. Tan 427, auxévéques de la province de Vienne et de Narbonne ; et de saint Léon 111, dans la deuxième lettre auxévéques de la province de Vienne envoyée l'an 445. Nous avons une lettre trèsimposante du Pape Innocent I*' sur la cor-

(^67) Epist. 5, loin. X Cone.t' ediU Maii&i, col. 50^.

(23G8) Ceux qui voudraient avoir plus de faits que nous n*en pouvons donner Ici, en irouverniu un grand nombre réunis daus VAuxUiaire caUtolique^ |nnée i847, toui. VI, p. 3i-75.

(S369) Le P. Quesnel a prélendu que celte Dëcréule du Pape byrice ciaii fausse, et Papebrocti altérée. Hais Sciielstrat (Dist. m, De EccUs. Àfric, cap. 12), ;<ioêl Alex&judre ( Ulu. eccla. sec. v,

ruption de la discipline, ecclésiastique dans i les Espagnes , précisément parce qu'elle regarde les ordinations.

Il écrivit vers Tan hOk, à la sollicitation de révoque Hilaire et du prêtre Elpidius, qui avaient eu recours à lui, lui reçrésen* tant le déplorable état auquel la discipline était réduite dans .cos Eglises. Innocent, touclié de tant de misères, envoya dans ce pays une lettre, dans laquelle, outre btaiN coup d'autres règlements de discipline tou- I chant les ordinations, il ordonne que ces évèques fussent, privés du sacerdoce, qui auraient été ordonnés par un évèque étranger è la province, sans le consentement du métropolitain ; qu'on fit ensuite leur procèsaai évèques ordonnateurs, et qu'on les jugeât selon les règles du concile de Nicée. I) prescrit ensuite a ces Eglises d*Espa([ne,kreiernple des statuts de Nicée, la discipline des ordinations des clercs. Enfin, n'oublions pas les instructions que saint Grégoire le Grand envoyaà saint Augustin pourlesordioations de rAngleterre.

Remarquons que, dans toutes ces Constitutions pontificales, on insiste particulièrement sur ce point, saTuir : que les ordinations des évèques provinciaux soient faites arec l'autorité du métropolitain, et celles des métropolitains, dans le synode. Aussi, si cette discipline se TOit proclamée dans des conciles des Gaules et des Espagnes, il n'/ a pas de doute qu*il faut en reconnaître Torigine première dans la volonté des Pontifes romains, qui adoptèrent aussi pour rOccident la discipline prescrite par le concile de Nicée. De là vient que le troisième concile d'Orlc^ans, célébré Tan 528, rapporte cette discipline aux décrets du Siéee apostolique;(2370), comme le coniiennent ut décrets du Siège apostolique; et que le quatrième concile de Tolède, renouvelant la mémo discipline, ordonne que les ordinêtiont te fassent selon les statuts synodaux ou decr^taux (2371), lesquelles parol« s font certainement allusion aux Constitutions pootiûcales que nous venons de rappeler.

IV. Hais ce qui montre bien clairement encore l'autorité des Pontifes romains dans la confirmation des évèques, cVst que, bien qu'ils n'exerçassent point par eui-mftmes le droit d'ordination dans toutes les provinces occidentales , toutefois, quand cela leurparut expédient, ils l'exercèrent et en Italie et hors de l'Italie.

Les évèques de Pavie furentd'abordsoumis au métropolitain de Milan, et néaninoiosau commencement du vin* siècle, Paul Diacre

cap. 5, art. 3), le P. Cousiant (loiii. I, EpisU R. Pm col. 643), le P. BiuucUî {De la police eilérimi ai l'tgdse, toui. Y, pan. i, lib. m, cap. U i ^t n. 13), et enfui les Balleriul, loui. IH Oper. S. Lcon., in observ., io diss. 15), les oui iumclb\taieiii réfutés.

(2370) Can. 3 : Sicut décréta Seéit ep^tol'^^ continent.

(Î57I) Can. 19 2 Secundum tynùdûlii tel étffi- (aiia êlaluia. - .. -