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DE L'fllST. UNIV. DE L'EGLISE.

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put écrire que « dès les temps andens, ces évdques étaient consacrés par TE^^Iise romaine (2372). n Jean Diacre^ parlant de saint Grégoire le Grand, atteste (2373) que» lorsque le besoin le demandaiti il se séparaU de ses clercs ou de ses moines pour le gouvernement des Eglises, les ordonnant évoques en divers lieux^ et non-seuleraent dans les provinces qui s*appeièrent d'abord suburbicaires et soumises à son droit métropolitain» mais encore dans les autres cathédrales d'Italie, ou métropolitaines^ ou sujettes è des métropolitains, et même dans les Eglises de France, telles que Trojes, soumise au métropolitain de Sens.

L'Afrique nous fournit un autre exemple plus ancien et pins décisif. Au commencement du IV' siècle, après le jugement de Melchiadedans la cause de Cécilien, évoque de Gurihage, celui^^i étantdemeuré & Brescia^ et n'ayant pu retourner en Afrique^ à cause de la fureur des donatistes^ saint Octave de Milet raconte (2374»), que « deux évAques, Ennomius etOlympius, furent alors envoyés en Afrique, aGn que. les deux prétendants étant écartés, ils en ordonnassent un dans la cathédrale de Carlhage, et que, par ce moyen, le schisme fût éteinte Sur quoi un auteur, L'Aubépine, évèuue d'Orléans, fait cette remarque : que ces évoques ne purent être envoyés là que par le Souverain Pontife; autrement^ ils n'auraient pas eu le pouvoird'ordonnerunautre évoque en Afrique; oe qui démontre clairement que les ordinations pouvaient être faites par le Pontife romain dans les provinces tes plus éloignées.

y« Et maintenant que Ton considère si ce pouvoir des Pontifes romains sur les élections et la conQrmation des évoques n'est pas, et ne fut pas un grand bien; que Ton considère les maux qui seraient résultés si ce suprême patri&rcat des Vicaires de Jésus-Ghrist ne s'était point exercé.

Sans remonter trop haut dans l'histoire, rappelons-nous les schismes fréquents et très-graves c|ui fatiguèrent l'Eglise depuis le XI' siècle jusque bien avant dans le xv'; rappelons-nous les sanglantes dissensions entre le sacerdoce et le pouvoir civil, toujours avide de domination; querelles d'où naquirent et se fomentèrent ces schismes dans les temps des deux fameux Henri IV et Henri V, et des deui non moins fameux Frédéric l"et Frédéric II, et l'on verra que le bien de l'Eglise, sa conservation demandaient que les Pontifes romains s'assurassent de la manière la plus forte si les évêques élus étaient dans l'unité de l'Eglise, et si leur élection était exempte de l'infection si moniaque, si universelle alors. Ce fut même cette raison qui obligea les Papes à ajouter à l'ancienne formule d'obéissance que les évêques, depuis le viir siècle au moins^ prêtaient à l'Eglise romaine, différentes clauses par lesquelles ils se déclaraient plus serrés et plus unis, comme, par exemple, la clause : par la grâce de Dieu eê du Siège

(f,m) HiêU Ungûb.i lib. vi, cstp. 29.

(i573) Joao. Diac, ta Vita S. Grey. M , lib. iir, cap. 7.

apostolique (2375). Voy. l'article Eyéqubs

PAR LÀ GRACE DE l)lEU ET DU SiBtiB APOSTO- LIQUB.

Oui, dans tous les temps, .et particulièrement dans les temps pernicieux dont oods parlons^ il était bien nécessaire d'avoir la certitude que les évoques ne fayorisaietit pas les schisu)atiques et qu'ils n'étaient point souillés de simonie I Or^ on ne pouvait en avoir une m.eilleiire garantie que dans la réserve que faisaient les Papes d'examiner par eux-mêmes et de Soumettre à leur contrôle les élections épiscopales, étant foit dangereux de laisser cet examen aux métropolitains, bien souvent engagés eux-mêmes dans la politique des prince^ qui faisaient et soutenaient les antipapes. D'ailleurs, l'unité de l'Ëglise ne demandait-elle, pas, et ne demande-t-eile pas toujours, l'exercice de ce droit des Pontifes? Cela n'étail-il point exi^^é, indépendamment de leur propre droU divin, par le péril d'accroître les désordres en laissant les évêchésdans, les moins de personnes suspectes, par l'abus de plusieurs métropolitains qui, sans vouloir le mal de l'Eglise^ en aggravaient cependant les divisions funestes et les dangers, par leur ser^ vilisme à l'égard des princes, ou leur esprit de parti. Mais la chose est placée dans une telle évidence^ qu'il est inutile d'idsister davantage. Voy. l'article Evêques ôoad- JUTECR8, et l'article Question db l'auto*» RiTé DBS Papes dans les dépositions des évÊotiES fOâ IaI

HISTOHIQUE DE LA QUESTION DES APPELLATIONS. Voy. Question (De la) bB$ appellations aux Papes.

HISTORIQUE DE LA QUESTION DE L'AUTORITE DU PONTIFE ROMAIN DANS LES DEPOSITIONS DES EVEQUES. Voy. Question de l'autorité des Papes dans les dépositions des évêques (De la).

HISTORIQUE DE UAVGUSTINDS. Baïus.

tliéologien belge, vrai père du janêéniimë (voyi notre tom. IL col. 8<^94S0)ra\aii commencé, vers 1552, è ensei^neri comme étant de saint Augustin, pliisieurs propositions qui parurent nouvelles à d'autres docteurs* La Faculté de Paris^ consultée sur dix-huit de ses propositions^ dont la plupart roulaient sur le libre arbitre, les censura en 1560. Un peu plus tard, le Pape saint Pie V en condamna soixante-seize, qu'il avait fa t recueillir des ouvrages de B ïus. Sa Constitution du 1" octobre 1567, fut renouvelée oc confirmée par celle de Grégoire XIU, m date du 39 janvier 1579^ et Baïus, se soumettant è Tune et à l'autre, fit, le 2i mars 1580, une rétractation pnblique et par écrit des erreurs qu'il avait avancées*

I. Environ quarante ans après, Jansénius, disciple de Baïus, et son successeur dans la chaire de théoloi^ie de Lonvain, s'étant persuadé comme lui, que faute d*entendre saint Augustin, tous les scolastiques ^avaient abandonné les sentiments de ce Père sur la Grâce, entreprit de les rétablir dans un

(Î574) Lib, 1, Contra Parmen. *

(2515) On peiu voir là-dessus le P. Blanchi^ tom. Y, pan. 1, lib. ni, cap. 3, § 1.