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lifre qu'il intitula Adgcstinus, comme ne (fODtenant que la pure doctrine de ce saint docteur. Jansénius mourut le 6 mai 1638, h Ypres, dont il avait été fait évoque. 11 avait travaillé pendant vingt ans à son livre; il y mit la dernière main avant sa mort, et il laissa à queliiues amis le soin de le publier. On y trouve bien diverses prolest«lions de soumission au Saint-Siège; mais Tauteur ne pouvait ignorer que la doclrine qu'il établissait avait été condamnée dans Baïus. 11 en était si bien persuadé, qu'il écrivait h Saint-Gyran:t Plus j'avance, plusTalTaire me donne de frayeur. Je n'ose dire ce que je pense touchant la prédestination et la grAce, de peur qu'il ne m'arrive ce qui est arrivé à d'autres; » c'est-à-dire, sans doute, de peur d'être condamné. Il fera en sorte que son livfe ne paraisse qu'aprèssa mort, « afin de ne point s'eiposer è voir le restu de ses jours s'écoulerdans l'agitation et le trouble... Jamais on ne pourra lui persuader que TAuGusTinus soit un jour approuvé des juges. » Même une demi-heure av^nt de mourir, il dictait ce jugement sur son ouvrage : < Je sens qu'on peut diilicilement y changer quelque chose. »

El il allait sortir de ce livre des tempêtes et des troubles qui agitèrent le monde pendant quatre-vingts ans et plus 1 11 fut publié h Louvain, en Ï6kO. Quelques docteurs de Paris se montrèrent favorables à cet ouvrage, et il s'en fit successivement plusieurs éditions. Mais aussi d'autres théologiens l'attaquèrent, et ce fut alors que l'on commença k donner aux partisans de rAvcusTiNts le nom de janténtêleSf comme eux donnèrent à leurs adversaires celui de molinistes^ voulant les faire passer pour les disciples d'un jésuite, Moliua, qui avait publié, sur la fin du siècle précédent, un livre suir la manière d'accorder le libre arbitre avec la pré<lestination et la grftce (2376), et dont le système était pourtant loin d*êlre adopté par tous ceux qui combattaient rAceusTinca (2377).

Ce dernier ouvrage, ou plutôt ce traité systématique et diffus, qui depuis a fait tant de bruit, est divisé en trois parties : la première contient huit livres destinés à exposer sous un faux jour les erreurs des pélagiens et des semi-pélagiens ; la seconde commence par un livre préliminaire, où les Pères antérieurs à saint Augustin sont accusés d'avoir mal connu et mal expliqué la vérité sur les matières de la grAce; le dogme orthodoxe, sur ce point, est tombé, depuis cinq cents ans, dans l'obscurcissement et dans l'oubli : le but de l'ouvrage est d'en rétablir la connaissance dans l'Eglise, en le tirant des écrits de saint Augustin, source unique où il s'est conservé sans altération. Cette introduction est suivie d'un livre sur l'état de la nature innocente, de quatre sur Télat

(iôl^} De eoneordia graliœ et liberi arbUrii, Lisbonne, 1588, avec un Appendix^ publié l'année it*.iprès, iii-4, fort rare. L'article £ur Molina, dans Feller, est assez curieux. Bien que, pou<* le fond, cet ariicle soit emprunté i Cbaudon, Feller y a jijouté qoelques.ciutlons qui ne manquent pas de

de la nature déchue, et de trois autres sur l'état de pure nature. La troisième partie renferme dix livres sur la grâce du Sauveur.

II. A peine publié, I'Aogcstinus excita de vives contestations. Il fut d'abord défendu par la bulle In eminenii du Pape Urbain Vlll, du 6 mars 16V1, comme renouvelant plusieurs des propositions déjà condamnées par Pie V et Grégoire XIIL Le 11 décembre 16^3, l'archevêque de Paris or* donna la réception de la bulle dans son diocèse. La Faculté de théologie de Paris défendit de soutenir les propositions censurées, lesquelles renouvelaient les erreurs du baianisme, et l'Université de Louvain, quoique après bien des délais, reçut la bulle. Mais les partisans de l'évêque d'Ypres ne se montraient pas disposés h suivre les protestations de soumission envers le Saint-Siège que ce prélat avait faites dans son livre. Parmi eux se distinguait, en France, Jean du Verger, abbé de Saint-Cyran, et le docteur îArnaud, fort jeune encore. (Voy, son article, n*» VI et Viï.) Le premier, ami intime de Jansénius, travaillait avec beaucoup d'ardeur è répandre la doctrine de son livre, et rintroduisit, en effet, à Port-Royal de Paris, monastère* dont il était le directeur.

On écrivait pour et conire, quand, le 1*' juillet 16^9, Cornet, docteur et syndic de la Faculté de théologie de Paris, représenta à sa compagnie qu'il s'y introduisait des opinions nouvelles, et demanda qu'on examinât quelques propositions qui donnaient lieu au trouble et aux disputes. On nomma des commissaires. Il y avait eu d'abord sept propositions déférées; mais on ne s*oecupa dans la suite que des cinq premières, que Cornet et autres docteurs avaient extraites de l'AuGusTiNus. Les partisans de ce livre se donnant beaucoup de mouvement pour empêcher la censure des propositions, les docteurs sentirent qu'il était nécessaire de recourir à une autorité plus imposante.

Plusieurs évêques furent de cet avis, et l'on arrêta de porter l'alfaire au Pape. C'était alors Innocent X.

Quatre-vingt-cinq évêquea, auxquels trois autres se joignirent par la suite, signèrent une lettre commune pour prier ie Pape de faire cesser les querelles par un jugement solennel. Innocent X établit donc, le 12 avril 1651, une Congrégation de six cardinaux et de douze théologiens pour prendre connaissance de l'affaire : ils tinrent, dans l'espacé de deux ans et quelques aïoiSf trente-six Congrégations, et le Souverain Pontife présida eu personne aux dix dernières.

Cependant, onze évêques de France, qui n'avaient point signé la lettre dont nous venons de parler, en écrivirent uneparticu-

Justesse. 1^01^. notre article Grâce (Dispuies sur ieb qutsiioiis de la).

(2377) Picol, Préch de ChUtoire du jaménism dans les Èfémoires pour iervir à COiitoire ecctéimtique pendant le xvin* siècle, 3« édit., 7 vol. în^t ii{53, toni. I,p. 19 etsuiv.