DE L HIST. UNIV

d*un grand prince, et, s'il se souvenait quelquefois d*ètre évêque, c'était quand il trou- Yoit l'occasion d'inquiéter le Pape et d*attaquer le Saint-Siège. Quant à l'archevêque de Salzbourg, c'élail Jérôme de Collôredo» qui avait donné, en 1782, une Instruction

Ï>astorale fort bizarre, où il s'élevait contre e Inxe des éslises, contre les images et contre les différents autres usages dont los personnes religieuses ne sont pas ordinairement choquées; prétendait que le culte des saints n'est pas un point essentiel de religion, et trouvait mauvais qu'on parl&t des jugements de Dieu (2383). Il vint s'aboucher avec les trois électeurs et former avec eux, dans A&chaffenbourg, une ligue assez peu édiQanle.

111. Au mois d'aoAt 1786, quatre députés de ces quatre prélats se réunirent aui bains d'Hros, près de Coblentz. Ce fut dans ce bourg luthérien, où tout exercice de la religion était proscrit, que ces hommes, dignes de la mission qui leur était confiée, arrêtèrent, en vingt-trois articles, un plan plus propre à opérerun schisme qu'émettre la paix dans l'Église. Ce plan, connu sous le nom d*arnc/e«d'fm«, réjouit d'autant plus les ennemis de l'Kglise, qu'il venait de ceuxlà même qui étaient chargés par état de la défendre et de la proléger.

11 est dit d'abord dans ces articles que Jésus-Christ a donné aux apôtres et aux évêaues leurs successeurs un pouvoir tï/îtniU de lier et de délier, pour tous les cas et toutes les personnes, et que, par conséquen(| on ne doit plus recourir à Rome en sautant ses chefs immédiats. On annule les exemptions des religieux, excepté celles confirmées par Tempereur; inconséquence étrange de refuser au Pape, sur une matière ecclésiastique, une autorité qu'on accordait à la puissance civile I Après d'autres innovations semblables, on stipule oue toutes dispenses demandées ailleurs qu'a l'éîêquo seront nulles ; que les bulles des Papes n obligeront point, si elles ne sont acceptées par l'évêque, et que les nonciatures cessent entièrement. Il est ensuite question des griefs de la nation germanique contre la cour de Uome; griefs pour le redressement desquels on' réclame I intervention efficace de 1 empereur et l'abandon des concordais d'Aschaffenbourg en l&tô. On décide l'abo-

(i583) M. Pabbé Uohrbacher, Hiêt. unh, de VEgi. eaih,, liv. lxsxix. loin. XXVU, p. 256, 257.

(23ai) Les arlkles d*Ëins ne se rencontrent que (Liiitt des pul)llc:uioos aussi rares que les inaiiusrriis. Aussi doii on savoir gré au regreiiaiile, sa« \anl et modesie abbé Sionnet, de les avoir reprodu (s : i* dans VAuxiitaire catholique^ recueU de iiialiére» ecciésias tiques, lom. IV, p. 111, 159i09 ; et 2*" dans sa traduction des Mémoiret historiques du cardinal Pacca mr les affaires ecclésiat" Uques A'A^emagne, in-8, 18U, p. 187 ; et de les avoir reproduits avec d'excellentes notes qui les conibatleni, et qui sont tirées de Feller, Coup d'œil iur le conffrès d^Ems et autres ouvrages.

(i385) i;e Préambule, qui manque dans le Coup dî'enl sur le congrès d^Éms, Dusseldorffi 1787, est tiré du recueil de docununts publiés en 1817, Tormat iu-foliu, au nom du parlement anglais, par la

DE L'EGLISE. HIS 1294

lition du serment des évoques au Pane. Si le Pape, dit-on, refusait de confirmer les évè* ques, ils trouveront dans l'ancienne discipline des moyens de conserver leur office sous la protection de Tempereur. Ce dernier nom reparaît plusieurs fois dans les articles. Les archevêques implorent à plusieurs re-

frises l'autorité de Joseph et s en remettent son jugement, sans penser aue c'était une contradiction grossière, une nonteuse servilité de refuser la soumission h leur Chef légitime pour se mettre sotis le joug d'une autorité laïque! Ils demandent aussi le concile national et la création d'un tribunal pour chaque métropole, où seraient portées les causes ecclésiastiques.

IV. Voilà Tesprit des vingt-trois articles signés des bains d'Ëms, le 23 août 1786, cent quatre ans après la fameuse Déclaration du clergé de France I Ne pouvant, faute d'espace suffisant, citer ces articles avec la réfutation que nous nous proposions d*en faire (238^;, nous donneroTis du moins le préambule, ou exposé des motifs, qui les précède (2385). Nos lecteurs ne perdront pas à méditer cette (liècé:

« Sa Majesté impériale, dans la très-gra« cieuse leUre adressée aux quatre archevêques de Tempire germanique, c'est-à-dire aux archevêques de Mayence, de Trêves, de Cologne et de Saizbourg, en date du 12 octobre 1785 (2386), avant bien voulu promettre aux évêques de TE^Iise germanique, non-seulement de maintenir leurs droits épiscopaux dans leurs diocèses respectifs, comme formant une partie essentielle de la vraie discipline de l'Eglise, mais encore do prendre les mesures nécessaires pour réintégrer (2387) les évêques dans tous les privilèges qui leur avaient été enlevés par une épouvantable usurpation , et de rétablir Tordre primitivement établi et conservé pendant des siècles, a manifesté à tout l'empire les sentiments dont il était affecté comme son souverain protecteur, et en mAme temps a fait intimer au Saint-Siège qu'il ne veut pas que dorénavant les archevêques et évêques de Tempire soient troublés dans l'jBxercice de leurs droits épiscopaux, qu'ils "tiennent de Dieu et de l'Eglise.

« Ces protnesses, qui leur étaient faites par le chef de V Eglise germanique (2388) ont encouragé les quatre archevêques et les ont

commission chargée de Tenquôte stir Télat politique des catholiques dans les divers Euts^ de l'Europe.

(2586) C'était le jour de Saînt4laximllten, fête de réiecleur de Cologne. Ce prélat était allé à Vienne pour soUtciter cette lettre,. qui lui fut remise rn guise de bouquet !

(2587) il est remarquable que ccui qui refusent aux Papes les droits qu'ils tiennent de l'institution divine, accordent aux puissances temporelles un pouvoir qu'elles n'ont point et qu'elles ne peuvent avoir.

(23d8) Ces evpressions en disent plus que tous les commentaires. Et ce sont cependant ces mêmes liommes qui déclament coutre les envaliissements du Saint-Siège apostolique, et veulent étr<^ libres de son autorité.

IIIS

DICTIONNAIKE

HIS

engagés, conformén^entaux vœux exprimés depuis longtemps dans le pays, i se débarrasser des entraves dont ils avaient été chargés jusqu'alors, ainsi que toute l'Eglise d'Allemagne» en envoyant les quatre députés soussignés (2389) , afin de spécifier les principaux droits épiscopaux en question (droits de rexercice desquels ils avaient été dépouillés pendant les siècles d'ignorance), ol pour faire examiner ces droits avec attention conformément aux vrais principes.

« Le Pape de Rome est, ilest vrai, et continue d'être le chef et le primat de l'Eglise universelle, le centre de 1 unité, ayant reçu de Dieu la juridiction nécessaire pour cet objet, en sorte que tout catholique, dans quelque fonction qu'il soit, lui doit une obéissance canonique (2390); cependant toutes les prérogatives et réserves, qui dans les premiers siècles n'ont pas été liées avec la primauté, mais qui ont leur source dans les fausses Décréiales d'Isidore (2391), au pr^'udice notoire des évèques, ne sauraient, depuis que leurs fiction et fausseté ont été sufllsammenl reconnues, être comprises

(2589) Ces sîgnaiaires sont : Taleolin Ueimes, iiiseph Lotits Beck, Georges-Henri Tanpbaeus, Jean- Michel Baenike.

(2590) CeU s*entend. On doit lui obéir lorsque s^t conimandements sont agréables; mais s*ils froissent un peu Tambltion, s'ils tendent i rappeler des devoirs, à forcer de les remplir, alors ils sont contraires aux canons, et la chef é$ FEgliu é*Ai' tiwiagne saura bien les rendre nuls, en mainienant lesarcbevèques dans les drolu qu*ils tiennent do Jéso»-Cbri5t.

(2391) Ce n*est pas ici le lieu de traiter la question des Décréta les d'Isidore. 11 nous suffira de renvoyer aux frères Balleriiii dans leur Dissertalion sur les Collections de canons, partie iii, cbap. 4 ; à Blasco, b$ eoUeeiione eanonum Itidori èiercalorit commeNlariiis; àZaccaria, AniifebrçnlOf dUseriaiion troisième, cbap. 5, 4 et 5. Tous ces auteurs ont parfaitemeni démontré que les Souverain:» Pontifes ne doivent rien aux fausses Décrélales; leséi^^u^t seuls ont pu en profiler. Il •<( d'ailleurs constant que les Décrétâtes, lors de leur apparition, ont éié reçues dans TEglise sans oppo* sition : donc la doctrine et la discipline qu^elles contenaient étalent conformes à celles du temps où elles ont paru, et on ne peut leur attribuer aucune Innovation, C'est ce que dit avec raison le Pape Pie Yl, dans sa réponse aux archevêques ; réponse à laquelle nous renvoyons. — r Yuy. Pu Papœ Sexli teiponsio ad vutropolt anos^ tuper Nuneiaturis apo^ itolicis^ ediliu altéra Uoinac, 171^2, in«4, p. 236.

(2392) S'il est faux, comme nous venons de le dire dans la note qui précède, que les Décréiales U'Isidore aient dépouillé lesévéques de leurs droits» il est évident que la fausseté de ces Décréiales n'est pas un tiiro pour ces évéques de se rétablir dans CCS droiu; et comme ces droits tteiuitfiit à la puissance spirituelle, rautorité impériale n'est pa^s le moyen convenable pour décider si on les ré* c'auio afec')usiice ou non. Mats, quel que puisse èirc le fondement de cette réclamation, il est constant qu'elle meltratt le trouble dans toute l'Eglise, qu'il en résulterait une anan bie, un cbaos, qui feraient de la Cité sainte une rentable Babylone. c Sans examiner, dit un autour qui a profomlénient médiié celle niatière, quelle est la mesure du pouvoir que les évéques ont exercé dans les premiers si^tUii et dans çerlalns pay«, il suibra de leur dire :

dans rétondue de cette juridiction, mais doivent ôtro rangées parmi les usurpations de la cour de Rome : les évéques sont donc justifiés en ressaisissant, sous la protection (2392) de Sa Majesté impériale, Texercice des droits quMls tiennent de Diea, d'autant plus qu'ils savent c^ue tout recours au Pape à ce sujet resterait sans résultat. Les principaux points de ces questions ont été réunis dans les articles suivants atec les conséquences qui en découlent, a Suivent, en effet» ces fameux arlicles'd'Ems,

3ui ont été la source de tant de conflits et e luttes, et qui ont servi, jusque dans ees derniers temps» de base aux rapports de r£g!ise avec l'Etat dans les Etats d'Aolricbe et d'Allemagne (2393). Ces vingt-troit articles, ratifiés par les quatre archevêques, furent envoyés à l'empereur, avec prière de les confirmer de son autorité.

y. Cependant la bonne cause ne manquait point de défenseurs. Ceux-ci rappelèrent que Tempereur, ayant promis dans sa capitulation une protection ndèle au Saiot- Siége, ne pouvait pas lui enlever de força

La discipline qui règle ce poavoir ayant varié, re u*e8i plus la discipline ancienne, mais la discipiiM actuelle, qui en détermine la mesure. Cette disci* pline appartenant au gouvernement génénl de FEglise universelle, il ne peut élre en la pui&sinre d*«ucnn évéque ni d*aucuiie Eglise nationale delà changer, et on ne saurait s'écarter de ce prifldpe •ans introduire la confusion do TanaKhiedans TEglise. Supposeï, en effet, que les Eglises d*Àilemagne, de France, d'Espagne, de Poritigai, d*(ulie, etc., entreprennent de s*affranchir de la discit pline actuelle pour faire revivre les lois et les usages de rancienne discioline. où faudra-t-il donc prendre cet lois? à quelle époque Taudra-t-H renonler? Car la discipline n*a pas toujours étéuairoroedaBS les premiers siècles, ni toujours consuoie daas les mêmes pays... La juridiction que lei P<pes exercent sur tout le monde cbrétlea doli. dii-oo, son origine aux iiècteê d^ignoranct. Ce sera donc par la rérorme de cet abus prétendo qa*oo commencera ; mais la Juridiction du Pape éiiniaDeaih tie, celle des patriarches et des niétropoliiainSi qui ne saurait être fondée sur des titres ni si anciens, ni si respectables, pourra*t^le subsister qnaod les évéques réclameront leurs droits prtmliirs iNNir se meure en liberté? Les évéques s^éuniaffraoeiiis 4ie la juridiction du Pape et des méiropoliuios, leur propre juridiction s*écroulerait 4 son tour. Les prêtres qui reçoivent dans rordinalioo le pouvoir d'absoudre, les diacres qui reçoivcni le pomtt d'enseigner, déciareraieul que la suspense oo u restriction de leurs pouvoirs est abusive. i^oiroP' poserait-on robéissaiice qu'ils ont promise a leun évéïpies dans leor ordination? Mais ceu*^'. , roiit-tls pas promice kiim au Souverain muitj Li's prêtres et les diacres allégueraient dose, pour se dispenser d'obéir, les mémoii raisons ««^Jl; auraient alléguées «i Pape pour éioder le deioir de l'obéissance, i „, ..l.

(«393) Que disons*nousd|ans les Buts ^Aulw^ et d'Allemagne? GV»t, à bien prendre, l»>rf<^^^° ces principes soiit accueillis et mis en P^"*!"*^ tous ceux qui prétendent aaservir ^H^^^^^» Christ. Les gouveroemenis oppresseurs ne iw qu'appliquer, plus ou moins, les régies *«'"** P*; les gouverueuienu dilj catholiques, et cela s d'autant plus d'audace que ces rèjles oiil eie ui c^cs, héius! par i}t$ princes de r£sli^i

HIS

DE L'HIST. UxNIV. DE L'EGLISE.

ce qu*i) a possédé pendant tant de siècles.

La prétention d.abolir le nouveau droit et de rétablir Tancien impliquait ia destruction de toutes les formes de gouvernement actuellement existantes, et la déposition de tous les souverains et de toutes les dynasties actuelles. Les archevêques et évêques eui -mêmes perdraient la plus grande partie de leurs droits, si on les ramenait à l*état où ils étaient sous les rois francs et sous les empereurs saxons et saliques, de la domination desquels ils ont été délivrés par le Sié^e de Rome. Au surplus, ces prélats pouvaient faire toutes les réformes ijue pouvaient réclamer TEglise et les nécessités du temps : le Saint-Siège, ainsi que le re« marque le cardinal Pacca (239!^), ne s'y serait certainement point opposé.

Ces remontrances et d'autres de ce genre frappaient d'autant plus juste que depuis plus d'un siècle les archevêiues des quatre métropoies en question n avaient point tenu de synode, ni visité leurs diocèses, ni administré le sacrement de confirmation.

On sait ce qu*a accompli à cet égard le nonce Pacca dans la petite ville d'A-remberg, et Bellisomi« son prédécesseur (2395). Pourquoi les archevêques réclamants n en auraient-ils pas fait autant? Plutôt que de tant

se plaindre contre le Saint-Sié^e et de vouloir se mettre au-dessus de lui, ils auraient dû commencer par être fidèles h leurs devoirs! On fil aussi, en particulier, la remarque que les archevêques de Mayence, de Trêves et de Cologne n'avaient pas fait dlfTiculté de recourir à romnipotence du Pontife romain, pour être rendus éligibles aux évêchés de Worms, d'Augsbourg et de Munster, et de se faire ainsi dispenser des décrets du concile de Trente, qui défend de posséder plus d'un siège.

VL Ce qu'il y a surtout de plus remarquable, c'est que ces observations furent faites par des protestants mêmes . Jean de Millier disait dès lors , au sujet des articles du congrès d'Ems : « Les archevêques veulent être libres dans les choses de discipline ; mais ils ne devaient pas abaisser leur Chef encore davantage ; et les évêques ont raison de s*opposer à ce système. — J'ai toujours eu beaucoup d'estime pour la hiérarchie; certainement c'est un magnifique et dieneinstrument pour infiuer sur les hommes et les conduire. Elle opérera toujoursd'autant plus de bien qu'elle demeurera fidèle au

fremier esprit. It s'est mieux conservé en talie. Même le Pape, et cela dans les temps de splendeur» remplit babiluellement tou-

(2394) Mémoirei, ëiliU ubi snpra, p. 33. Voici les paroles du cardinal Pacca ; elles sont irop itilérestanies pour que nous ne les citions pas : c Les réserves poutificales que les quatre dépuié» au congrès appellent des exactions de la cour de Rome, ei les autres liens qui enchaînent Tautorité des archevêques et évêques, sont en usage depuis des siècles, et n*ont pu empêcher ni le grand saint Charles Borromée, archevêque de Milan, ni le véiiérahie serviteur de Dieu, doui Barlhëtemi des Martyrs, archevêque de Brague, en Portugal, ni tant d^autres pieux et savants évêques, de corriger les ahus qui s'étaient Introduits dans leurs archidioccses de réformer leur clergé et de donner.d'utiles instruclions aux pasteurs Inférieurs et aux lidèles soumis à leur juridiction. Certainement les Souverains Pontifes n*ont jamais empêché et n'empêcheront jamais les archevêques d^imiter de s! grands modèles desainieté et de doctrhie ; iamais ils ne les ont empêchés de réunir leur clergé dans des synodes diocésains, ee que lesdits archevêques ne font plus depuis quelques années, et de le consulter sur tes moyens de réformer les mœurs et d*exiirper les abus; de faire quelquefois entendre à leur troupeau, du liant de la chaire cathédrale, la voix du pasteur, qui fait tant d*inipressioii sur les bons et religieux Allemands ; de visiter en personne, selon la prescription des canons, leur archidiocése, ce que les archevêques ne fi)iit pas pour coniialtre l*état de leur Eglise, ou du moins d'envoyer leurs suffraganls pour administrer le sacrement de conllruiaiion, de veiller sur la conduite des membres du clergé, et surtout celles de ceux qui appartiennent à ce qu'on appelle te haut clergé, et qui mènent une vie toute séculière et scandaleuse ; d'encourager les études liturgiques et de faire accomplir les cérémonies sacrées et célébrer l'Office divin avec la décence et ta dévotion convenables ; d'extirper, par tous les moyens en leur pouvoir, Texéciable simonie qui se commet léie levée, sans honte et sans pudeur; de faire, enfin, ce qu'ont fait en d'autres temps, et ce qu'accomplissent encore chaque jour une multitude d*cvé.tues xéiés du

monde catholique, qui observent avec'nne sonmissien scrupuleuse les réserves pontificales. Les Souverains Pontifes n'auraient certainement pas mis plus d'obstacles à des œuvres si excellentes qu'ils n'en ont opposé à saint Charles Borromée et à doti} Barihélemi des Martyrs; ils auraient, au contraire, comblé d'éloges les dignes et vénérables prélats qui les auraient accomplies. »

(2595) Voy, la note nui précède. VoiA encore ce 4\ne rapporte le cardinal Pacca, Jf ^motres, etc., hc. cit. : c Mgr Bellisomi, mon préiJécessenr, éuntallé fM>ur ses fonctions sacrées dans une ville de l'ar* chidiocèse de Cologne, mais non de l'électoral, y confirma en peu de jours onze mille personnes. I£u 1793, je fus à Areniberj;, petite ville du duché de ce nom, et éloignée d'environ trente milles de Cologne, pour visuer la duchesse, qui y demeurait alors, et pendant les quelques jours de délassement que j'y passai, je confirmai seixe mille personnes, parmi h»quelles se trouvaient des octogénaires de I un et de l'autre sexe, qui jamais n'avaient vu ia face d'un évêque. Je fus, en cette occasion^ témoin d'un spectacle qui m'émut et me fit comprendre quel bien spirituel on produirait dans la bonne nation allemande, si la vigne du Seigneur y était cultivée par des ministres zélés et fidèles. La petite ville d'Aremberg est située sur une haute montagne de la province d'Eiffel, et entourée d'autres montagnes élevées. Au premier crépuscule du jour que f avais fixé pour administrer la confirmation, on vit toutes ces hauteurs gravies par de nombreuses troupes d'hommes, de femmes, d'enfants qui s'a« vançaient vers cette ville. Chacune de ces troupes marchait procession nellement eu chantant des cantiques, précédée d'un clerc portant la croix, et suivie de sou propre curé. Venaient ensuite quelques chariots chargés des vivres destinés à leur subsistance. Quelques-uns de ces bons curés m'ont dit que s^ils. avaient connu, dès mon arrivée à Aremberg, le jour où je devais confirmer, ils m'auraient amené plus de trcutc mille persouucs des pays circoovoii>ius. »

im

HIS

HIS

tes les obligfllions pastorales» visite les hôpitaux, les prisons, les malados; confère les ordres, répand des bénédictions, donne conseil et consolation. — Si la hiérarchie est un mal, elle vaudrait encore mieux que le despotisme 1 Qu'elle soit un mur d'argile, au moins est-ce contre la tyrannie 1 Le prêtre a sa loi, le despote n*en a point ; celui- ^à persuade, celui-ci contraint. Celui-là prêche Dieu, celui-ci se prêche lui-môme. — On parle contre rinfaillibilité ! Mais è Qui donc est-il permis d'appeler insensée ou injuste une ordonnance du prince, ou de lai refuser obéissance 7 On parlecontre le Pane^ comme si c*était un grand malheur qu un surintendant de la morale pût commander à rainbilion et à la tyrannie; Zu viendras jusqu'ici, et pas au delà ! On parle contre l'immunité personnelle» comme si c'était un ^rand malheur que quelqu'un pût, sans péril de la vie , parler en faveur des droits de l'humanifé ! On crie contre le grand nombre de couvents, mais non contre la multiplication des casernes I contre soixante ecclésiastiques célibataires ( qui le sont de leur choix), mais non contre cent soldats célibataires (qui le sont forcément)! »

Jean de Millier écrivait è son ami Charles Bonnet, qui parla;.;eait sa manière de voir: « L'empire romain périt comme le monde anté-diluvieo, lorsque cette masse impure se fut rendue indigne delà protection divine. Mais le Père éternel ne voulut point abandonner te monde au triste sort qui paraissait lallendre, et il y avait jeté une semence féconde. Dans cette grande catastrophe, les barbares purent la fouler aux pieds; mille ans de ténèbres purent éteindre les lumières de 4a vie. Hais ces mille ans de ténèbres étaient nécessaires, car rien ne se fait par saut. Les barbares, nos pères, durent être élevés, durent être conduits h tra- Ters mille erreurs, avant que la vérité pût leur apparaître dans sa simplicité sans les éblouir. Qu'arriva-l-il7 Dieu leur donna un tuteur I Ce fut le Pape^ dont l'empire uniquement appuyé sur l'opinion derait le plus possible affermir et propager les grandes vérités, desquelles son ambition pensait se servir , tandis que Dieu se servait de son ambition : Que serions-nous devenus sans le Pape! Ce que sont devenus les Turcs, qui, pour n'avoir pas adopté la religion bysantine ni subordonné leur sultan au successeur de saint Chrysostome, sont demeurés dans leur barbarie, » etc.

Plus d'une fois Jean de Mûller appelle le Pape, « Le tuteur des peuples, le grand fondateur de la grande communauté de la chrétienté, le chef obtenu du Ciel par le parti contraire à la prépotence de IVtnporeur. L'empereur, dll-il, pouvait donner un joug; il fallait à la chrétienté une âme, et le Pape la lui donna et pouvait seul la lui donner. — Ce qui est dû à la renommée

d'une éminenle sagesse, le Pape était le père et le saint tuteur de tous les peuples Ignorants, qui avaient besoin de lui ; cecjni ne veut pas dire qu'une telle puissance ne pût être utile, pour d'autres usages, aux

(peuples civilisés. — Que la hiérarchie de 'Eglise catholique soit indépendante, cela est également bien fondé et dans l'intérêt dis peuples, et dans les lois de l*Rg1ise, etc. La religion a été inrontcstabledienl conservée par le Pape. Les miracles éveillèrent d'abord l'attention ; ensuite la doctrine se maintint par sa propre force. Lorsque Thu-

nianité romaine périt, è peu près comme celle d avant le déluge, tes barbares, qui étaient incapables de sentiments délicats, avaient besoin d'un tuteur qui, étant de l'ancien pays civilisé et d*une dignité inviolable, fût encore intéressé comme préireè la conservatinq de la foi (2396). » C'est ainsi que le protestant Jean de Mûller jnge la Papauté, et comme historien et comme politique.

Un autre protestant, le baron de Starck^remarqne (2397) « que les quatre archevêques d'Allemagne, dans leur congrès d'Ems, poseront les principes dont on se servit, troisans aj)rès, en France pour renverser rautelet le trône. Ces prélats travaillaient à démolir l'édifice du catholicisme, dont ils deraient être les colonnes : tout le monde voyait cela, excepté eux I » Quoique la justesse et l'identité de ce rapprochement bistori(|ue puissent être contestées, ces paroles oen étaient pas moins bonnes à recueillir, ve* nant d'un prolestant.

VU. Cependant, les quatre archevêques avaient demandé l Tempereur la confirmation de leurs articles. Recourir à une telle autorité, c'était au moins être cooséauenl! Joseph se contenta de répondre pour le moment qu'il était nécessaire d'avoir \'sfisdes autres évêques de l'Allemagne. Mais ia plupart sentirent le piège où l'on voulait les conduire.

L'évoque et le clergé .de Liège résislèrenl aux sollicitations qui leur furent faites par un des membres de la ligue. L'évéque de Spire écrivit contre le congrès d'Kms et sa plaignit que les quatre archevêques, sous prétexte de réformer les abus, n'eussent cherché qu'à élever leur supréman^' l^^ évoques de Paderborn, de Wurlzbourg, de Ralisbonne, de Fulde, etc., continnèreni « se conduire comme auparavant à l'égard du Pape et do ses nonces, et il parait qu il je trouva au plus un seul évèque qui se'"|''' faire cause commune avec lé$ métropolitains. ^. .

L'électeur de Bavière défendit d avoir égard à leurs ordonnances, et tout resw dans ses Etats sur le môme pied fl"'"Ç:' ravant. Malgré ces oppositions, les QU"" archevêques persistaient dans leur plan o* commençaient à mettre à eiécaiioa les règlements d'£ms dans leurs diocèses, ^^^

(i396) Roilicnsée, p. 757 et iiiiv.

(i55>7) D4ns son Triomphe de la philoiophit, en allemaud, lonu If, cliap. a, p. 157.

roi