BON
DE L'HISI. UNtV, DB L'EGLISE.
HON
si rçllp fêle lombaîl vn vendrelî. L*évôr|ue de Prague écrivit 5 Honorius pour demander si cet usage devait être permis, Lif» Pano le confirma et dit : « Sila Nativité de Notn»- Seignear tombe un vendredi, et bien plus encore» si elle tombe un samedi, h cansfe de Texcellencc de la fôle, il sera permis à tout Chrétien de manger de la chair, pourvu que par vœu ou par régulière observance, il ne soit astreint au jeûne ou à Tat^stinence des viandes; il ne faudra pas non plu^ adresser des reproches & ceux qui, dans de têts jours, s'abstiendront de manger de la viande (2439) »
Par une bulle signée le 22 décembre 1216, Honorîus III approuve 1 Ordre des Frères rrôcheur<5, ou Dominicains, institué en 1207, sous la rèj^le de Saint-Augustin, et qu*Honorius in avait seulf^raent approuvé verbale^ menl. Plus tard, Honorius assigna è cet ordre la charge de Maître du Sacré Palais^ Tune des ()lus importantes de la cour rontainc. Saint Dominique, voyant que quand les rardinaut allaient aux cérémonies du palais pontifical, leurs serviteurs restaient oisifs dans Tantichambre, proposa h Honorîus do nommer un homme savant qui, |>endant ce tcîinps, les entretiendrait en leur prêchant Ir. parole (le Dieu. Le Pape approuva cette œuvre, et il en donna te soin à Dominique lui-même, qui commença à y expliquer les Epltres de 5aint Paul. On vit è ces leçons une telle aflluonce, qu'il fut établi qu'à Tavenir un religieux dominicain aurait ret emploi, sous le nom de MaeHro del Sagro Polazzo. Avec le cours du temps, le doiuinicain compagnon du maestro continua d'avoir l'emploi de prêcher la famille des c.irdiniux, et le maestro fut revêtu do l'oftice de censeur pour la publication des livres et des écrits dans la ville de Rome, et de ceux qui y sont apportés. A cause de cela, on donne au Père maestro une place dans le3 Congrégations dp. Vlndex.
II. Après avoir nris part à diverses affaires de l'ordre politique, Honorius III approuva, en 1218, l'ordre des chanoines réguliers de Saint-Antoine, institué depuis 1093parGaston,chevalierde Vienne en Dauphiné. La même année, il procéda è la' canonisation de saint Guillaume, archevêque de Bourges, mort le 12 janvier 1209; en 1220, à la canonisation de saint Hugues, prieur de la Chartreuse et évêque de Lincoln en Angleterre, mort le 15 novembre 1200.
En 122&, il canonisa saint Guillaume, chanoine réiîulier de la 'congrégation de Saint- Victor de Paris, et abbéde Roschild, dans nie de Séelan«l en Danemark. £n 1225, il canonisa saint Laurent, an hevêque de Dublin, mort le U novembre 1181; et, fmale-
(i439) Novsicz. loin, lll, p. 173. — Doni Grnppin a composé sur (-«file question une Disseriatioti ([ui 21 été insérée dms Ih Journal ecclésiasiique de DinouariR, 1775. La quenion est aiiihi fm^ : c Qunml Cl pourquoi ft*tt>^ iiiiroduii Fiisage de Une %rAS le jour de Noël, celte fête arri\ài-ciU*. un von'ircdi ou un 8anie<li. »
{^iM) Artaud de Monlor, tom. K, p. o'oo.
[tU\) A Toulouse, par lunoccut Ciron, bous le
ment, en 1226, 5,afnt Gqillaunae, i^rchevAque d'York, mort le 8 juin 1154.
En la même année 1226, le Pape Honorius 111 approuva la règle donnée, le 13 janvier 1171, aux religieux (larmes par le bienheureux Albert, patriarche de Jérusalem. Cet ordre ayant été suspendu dans le concile général de Lyon jusqu'à ce qu'il eût été mûrement examiné, Honorius le confircpa, ordonnant que les religieux changeraient leurs habits et en prendraient un autre, assezdifférenldeceluicju'iU portaient. Honorius voyant que Frédéric H avait dépouillé Jean de Brienne de la norlion de son royaume de Jérusalem qui n était pas occupée par les Sarrasins, se livra à un de ses mouvements si admirable^ de la charité de l'Eglise romaine, et donna provisoirement h Jean, pour son soutieMj tout le patrimoine que possédait 1* Eglise, depuis Radiconfani jusqu'à Rome (24i0).
Nous croyons encore qu*Honorius Ut St des elTorts pour réprimer les Albigeois, mais plus dans le sens de la force qu'autrement, ce oui fit sans doute qu'il n'y réussit point. Ce fut lui qui donna la couronne in\périale de Conslantinople à Pierre de Courlenay, l'an 1217, et qui assista au couronne-ment de Frédéric II, en 1220, à Rome. Il mourut le 18 mars 1227, après avoir gou« verné TEglise dix ans huit mois et un jour : il fut enterré à Sainte-Marie Majeure.
Ce Pontife a laissé des Sermons et une Vi<* de Célestin IIL La plus grande partie de ie* Lettres a été publiée (2Ut) au xvu* siècle, et, tout dernièrement, un savant membre di* V Académie de la Religion deRome^ a lu, à la séance du 21 mars 1861, de cette Académie, un Mémoire historico-critlque sur les écrits inédits du Pape Honorius 111 (2ii42).
HONORIUS IV, Pape. Jac9uea SavelU était noble romain; il avait étudié plusieurs années dans l'Université de Paris, avait été chanoine de ChAlons-sur-Marne, puis de Barcelone, et fut fait cardinal-diacre par le Pape Urbain IV, au mois de décembre 1261. Après la irK)rt de Martin IV,arrivé6 en 1285, il fut élu Pape malgré lui» et prit le nom d'Honorius IV.
Il était fort incommodé de la goutte aux pieds et aux mains, en sorte qu*il ne pouvait célébrer la Messe qu'avec certains instruments. Ay<int été élue Pérouse, il passa aussitôt à Rome, où il fut sacré et couronné, comme il est vraisemblable, le dimanche 6 mai 1285. Le 25, il écrivit sa lettre circulaire, pour faire part à tous les Qièles de sa promotion. Il y parle ainsi : % Après les funérailles du Pape Martin, d'heureuse mémoire, nous nous assemblâmes le premier
tilre (le : Quinta eompHatio Décrétai,^ 645, hi-rol., avec des uote» île TeUildur. On trouve audsi de» leltre^i di^ ce Pape dans la Colleclioii des ICoucil(*i», flans le$ Recueils <1e Bdiizc, de WaiMing, de D. Mariéiie, de d'Acliéry, d*lJ$;hKlh\ eic — F</y. l'article Grégoire IX, Pape, n* XXI, ad fin.
(244i) Vét' Mémoire a pour atiteiir Mgr F»bi M'jiitaid. Voy. Uém, cath., loui. XVU, {>. 11:2.
HOR
DICTI0NNAIK£ HOR 1332
panie. Il n'avait que le tilre de diacre torsgu'il fut élevé au Souverain Pontifical, le 26 juillet 51iii.
I. A peine était-il monté sur la Chaire de saint Pierre, (|u'il reçut une ambassade de Tempereur Anasta^^e, qui renvoyait prier de vouloir bien employer sa haute inOiience pour empêcher les mouvements séditiiox qui s'étaient élevés en Scythie (2U7). Cette révolte, à la tète de laquelle Vitatien marchait, venait du mécontentement des catholiques, qu*on voulait contraindre à rrcefoir pour4)atriarche Timpie Timothée, nestorien de la pire espèce. Vitalien se soumit, è ia condition, toutefois, que Hacédoiiius de Constantinople et Flavien d*Aotioclie seraient replacés sur leurs sièges, et aue Ton 'assemblerait un concile générai où le Pape par lui-mAme ou par ses légats, examinerait les excès commis contre les catholiques,
Le Pape répondit k Anastase, et loi témoij$na sa joie de ce qu*il avait enfin rompu le silence, lui promettant de lui répondre plus amplement quand il saurait le sujet de la convocation du concile. Honnisdas lui députa des légats. Fis avaient ordre de ne traiter avec Tempereur que sur sa promesse formelle d'observer ce que ses prédécesseurs Marcieo et Léon avaient observé, c*est-t»dire de ne point porter atteinte au concile doChalcédoine et à la lettre du Pape saint Léon. A leur arrivée à Constantinople, les légats eurent la consolation de voir la fermeté des prélats d^lMyrie, qui communiquèrent publiquement avec ces envoyés du Souverain Pontife, au grand dépit d'Anastase, qui ne voulait qu*amuser le Pape.
L*instruction d'Hormisdas è ses légais est la pièce la plus ancienne qui nous reste de
jour d*avril, librement, sans avoir été enfermés, comme il s*est quelquefois pratiqué dans la vacance de l'Eslise romaine, par un abus condamnable (2Hd). » Ces dernières paroles font voir combien la Constitution de saint Grésoire X, touchant le conclave, était encore odieuse aux cardinaux. Mais la question n*était pas de savoir si elle leur serait plus ou moins a^réab'e, mais si elle était utile ou même nécessaire h l'Eglise : ce que Texpérience a démontré suffisamment.
En 1286, Edouard, roi d'Angleterre, négociait une trêve entre le roi de France, Philippe le Bel, et Alphonse, roi d'Aragon, afin de procurer la oélivrance de Charles II, roi de Sicile, et la paîi entre tous ces princes. Pour cet effet, il pria Honorius IV de lui envoyer en Gascogne des hommes habiles et vertueux, qui pussent travailler avec lui à cette paix. Le Pape lui envoya deux archevêques, Boniface de Ravenne et Pierre de Montréal en Sicile; mais il ne ju^ea pas h propos de leur donner de pleins pouvoirs, attendu l'importance de l'affaire, où ta plupart des princes chrétiens se trouvaient intéressés. C'est ainsi qu'il s'explique au roi Edouard, par sa lettre du 6 novembre 1286.
Mais la négociation ne réussit pas au gré du Pontife. Le roi Edouard, qui en était le médiateur, fit convenir Charles H gu'il abandennerait è Jacques d'Aragon la Sicile entière, avec le tribut du roi de Tunis, et en Italie l'archevêché de Reggio, et qu'il se chargerait d'obtenir du Pape ia confirmation de ce traité, avec la révocation des procédures faites contre le roi Pierre d'Aragon, la reine Constance, sa femme, et leurs fils Alphonse et Jacques. Le roi Charles envoya
au Pape le projet de ce traité; le Pape le re- ^ ^
Jeta comme désavanta^jeux h Charles et in- ce genre; c est un écrit où la prudence et la
jurieux è l'Eglise romaine, à laquelle Con atancc et ses deux fils n'avaient peint eu recours, ni donné aucune marque de repentir ou de soumission. Cependant, pour consoler Charles, il lui permit, durant sa prison à Barcelone, de faire célébrer par ses chapekiins, à voix basse, la Messe et TOffice divin pour lui et ses gens, nonobstant l'interdit de la Catalogne (24H). Ces deux lettres sont du 2h mars 1287.
Le Pape Honorius IV n'y survécut que très-peu de temps. Il mourut le 3 avril 1287. Il fut enterré au Vatican^ et, par ordre de fleuri in,on le transporta depuis dans l'i^giise d'^ra ccB/i.Nousavonsquelques lettres (24^45) du Pape Honorius IV, en qui Ion reconnaît de la sagesse et de la douceur, mais qui fut peut-être un peu libéral envers ses proches. Plusieurs des familles princières de Rome, dit un auteur (2U6}, le fatiguaient souvent de sollicitations auxquelles il n'avait pas le courage de résister.
HOKMISDAS ou HORMISDA (Saint), Pape. [I tint le Saint-Sié;<e neuf ans, était fils de Juste, et était né à Frosinone en Cam-
iUiZ) M:insi, ami. iï8o, n. 19.
(2444) RayiiaM. aiin. 1287, n. 4.
^i445) Dans les Annalet de Wadding, tl daAS
charité reluisent également." 11 s'ofïi'àiii chose sans exemple jusqu'alors, d'aller luimême en personne au concile, à cause liu grand bien qu'il espérait par là procurer à reglise. Le saint Pontife, dans uneleiireà saint Avit,évêque de Vienne, se plaint confidentiellement è ce prélat de ta dupiicitô des Grecs. < Ils ne désirent, lui disait-il, la paix que de bouche et non de cœur. ^ Il lui apprend qu'il fait partir |)Our Constanlinople une seconde légation ; car la prcwière avait élé sans effet, Ennodius, évéque de Pavie, était encore de celte seconde excursion. Le Pape lui avait adjoint Pérégriiioe Misène, et les léjçats élaîent porteurs de su lettres et d'un Formulaire de réunion, devaut être signé par les schismaliques. I s étaient aussi mimis de dix-neuf copies de la protestation, qu'ils devaient faire r'^pan'ire dans les villes, dans le cas où leurs lettres seraient refusées. . ,,
La première de ces lettres était a ladresse de l'empereur Anastase. Le japo l'exhortait è exécuter ses promesses; i» ^"* déclarait qu'il ne suffisait pas de condamner
17/fl/ffl sacra d'Ugbclli.
(Îi46) Artaud de Mouler, lom. III, p. W. ÇMl) rieur y, liv. xxi, n. ISetstttv.
ROR
DE L'HIST. UNIV. DU L'EGLISE
HOR
Nestortiis et Eutychès* qa*il fallait oécessai* remeht condamner aussi Acace. Ce prélat, en effet, était cause que TEglisc d'Alexandrie persévérait dans le schisme. La seconde était envoyée h Timothée; quoique intrus et excommunié» il était appelé évèque. Les autres s*adressaient aux évoques orthodoxes, au peuple et aux moines de Constantinopie pour les consoler et les encourager; enfin, une de ces lettres regardait les évèques schismatiques d'Orient : on leur représentait la nécessité de se déclarer ouvertement orthodoxes, et de confesser généreusement leur croyance.
IL Un des prélats schismatiques donnait h Rome de graves sujets de plainte. C*était Dorothée, évèque de Thessaloniuue. 11 persécutait ceux qui revenaient à TEglise romaine, etyquoique séparé de sa communion, il osait conserver les privilèges que leSaint- Siège ne lui avait accordés autrefois qu'à raison de son orthodoxie.
Le Pape saint Hormisdas lui avait écrit, et il avait chargé ses légats d'instructions toutes particulières au sujet de ce brouilloa et de ce perturbateur. Les légats échouèrent auprès ae Dorothée et ne furent pas plus heureux auprès de l'empereur, qui, n'ayant pu les corrompre par rappfltde l'or, les chassa de Constanlinopie, et les fit embarquer avec défense d'entrer dans aucune ville. Ennodius et Pérégrin, en se retirant, ne laissèrent pas de répandre leurs protestations, par des moines qui les exposèrent dans toutes les villes. Aoastase, exaspéré de leur sainte audace, écrivit à Hormisdas une lettre insolente, où il déclarait qu'il n*avait pas d*ordre$ è recevoir de la part de ses envoyés. Il renvoya sans rien faire environ deux cents évéques qui étaient venus pour le concile, qui devait se tenir è Héraelée. Le peuple et le sénat lui reprochèrent son parjure; mais il dit qu'il y avait une loi qui ordonnait è l'empereur de se parjurer et de mentir au besoin ; aussi le croyait-on imbu de la doctrine des manichéens.
Il s'attacha encore à persécuter les moines de Syrie, comme nous te voyons par leurs lettres au saint Pape Hormisdas. Cette requête, remar<jnable sous plus d*un rapport, a ceci de particulier, aue les arehiuiandrites de l'Orient, dont la plupart étaient prêtres, s'adressent à la fois au Pape et è son saint Ange, ce qui explique tout naturellement le pluriel qu ils emploient, sans qu'on ait besoin de recourir, comme le fait Fleury, aux évêques d'Occident dont il n*est nullement question.
Le Pape leur répontiit par une grande lettre, en date du 10 février 518. Elle est adressée, non-seulement aux prêtres, aux diacres et aux archimandrites de la seconde Syrie, mais généralement encore è tous les orthodoxes de l'Orient. Il les encourage h la persévérance, p^- la vue des* récompenses éternelles; par Texemple de Jésus-Christ, qui, de plus, les soutient de sa grâce ; par 1 exemple des Machabées; s'ils ont tant souffert pour l'ombre de la vérité, que ne de-
vons-nous pas souffrir fK>ur la vérité même ; les Orientaux devaient se montrer d'autant plus fermes, qu'ils étaient revenus à Tunité plus tard. 11 leur fallait pour cola se garder de tout contact avec Terreur, s*en tenir fidèlement aux décrets de Chalcédoine et aux lettres de saint Léon, condamner non-seulement l'inventeur des hérésies, mais encore ceux qui les ont embrassées. C'est dans cette même lettre que se trouve le passage : « Autre est la puissance des hommes, autre le ministère des pontifes, » etc., où Hormisdas caractérise I hy(K)crlte conduite d'Anastnse, comme nous l'avons fait voir à l'article de cet empereur, tom. 1, n. X, col.
III. Malgré les efforts du saint Pontife, la paix ne fut rendue à l'Eglise que .par la mort d'Anastase. (Foy. son article, tom. 1, col. lOSi et suiv.) Justin, son successeur, s'y prêta. On tint un concile à Constantino* pie, le 20 juillet 518, et ce fut là que l'on rétablit l'orare.
Les moines et le peuple avaient demandé qu'on mit dans les diptyques les noms d'Ëuphémius et do Macé<Jonius, anciens patrinrciies de celte ville. On fit droit h leur requête. On décréta aussi le ràppt'l de tous C(Mix qui avaient été bannis pour la cause de ces deux prélats. On inséré dans les dip* tyques les quatre conciles généraux et le nom de saint Léon le Grand ; enfin, on dit andthème à Sévère d'Antioche, l'un des |)lus cruels persécuteurs de l'Eglisn et dos moines de Syrie. Jean, patriarche d( Constanlinopie, envoya partout ce décret avec la signature de quarante évêques. On y adjoignit un édit de I emi^ereur qui en commandait l'exécution.
•Toutefois, la réunion ne fut terminée et complète que quelques mois après, dans une assemblée générale tenue à Constantin nople, le jeudi saint, 28 mars 519. Le patriarche Jean tit sa paix avec Hormisdas, au moyen de certaines transactions amiables dans l'intérêt de la paix; et aj^ant déclaré qu'il recevait les quatre premiers conciles cecuméniques, et qu'il condamnait tous ceux qui afaient voulu y contrevenir, il fut admis à la communion du Saint-Siège. On répara les anomalies qui avaient éié commises dans le concileJ)récédent. Les noms d'Acace, deFravila, d'Euphémius, de Macédonius et de Timothée, successivement pa* triarches de la métropole, furent effacés des diptyques, ainsi que ceux des deux persécuteurs de l'nrthodoxie, Zenon et Anasiase. La [même année, Sévère, pati*iarche d'Antioche, fut chassé de son siège, et Paul y monta à sa place.
Tout ceci étant fait, on se rendit en procession, du palais où se tenait l'assemblée, à l'église, pour y célébrer solennellement la réunion. L'afiluence ûes peuples fut infinie, l'allégresse encore plus grande; la multitude pleurait de joie, elle s'étonnait elle-même d'être si émue et si heureuse. Il parut évident que la main de Dieu avait touché et réuni les cœurs. Dans Téglise
ISS
HOR
HOR
même, tout rctemissait d'aeclamalicms à la louange daûietude saint Pierraetdu Pape.
Hi«n uaprira Je ce que ks ennemis de la
Ctx avaient annoncé, ni aéditiom ni tumulte. a eoclésiasiinues de ConslautiEiOiatle en étaieut dans radmiration, et, rendant grâces à Dieu»' ils disaient n'avoiraucuRe mémoire aucune si grande multitude de peuple eût commonié. L'empereur en envoya oes iet* Ires dans toutes les provinces. Les légats, de leur cAté, eavoyèrent au Pane une am^ pie relation, lui marquant qu'il ne restait
3u'à travailler h la réunion de TEgiise *Aniioche. Ainsi fut terminé le schisme de Con&lanlinople, après avoir duré trente-cinq ans, dt'puis la condamnation d'Acace. (Foy. son article, tom. I, col. 81 el sniv.)
IV. Le sous-diacre Pollion fut désigna pour portera Rome les lettres du patriarche de Constantlnople, des légats et ue Tempereur. Avx'C ces lettres, il y en avait de .Justinien, de Pompée, d*Anas(aaie et dé Julienne Anicie, fille de l'empereur Olybrius. Tous félicilnient le Pape sur la réunion de rOrient. Juan de Constantinople atiribuait k ses prières et à celles des saints apô res, de ce que l'empire avait pourcbi^f un prince aussi religieux que Justin. Julienne le priait de ne pas permettre que ses légats, dont la présence avait mis fin aux troubles de rEg4ise, s'en retournasseui en Occident avant (pie la (laixfût bien affermie. Anastasie se recommandait, elle et les siens,aux prières du Pontife.
Pollion, chargé de toul^^a ces lettres, arriva è Rame le 19 juin 519. Le Pape saint Hormisdas, avant de les recevoir, en avait écrit trois h ses légats pour s'informer de l'état des choses en Orient. L'ayant appris, il en témoigna sa joie è tous oeux qui lui avaient éorit sur la réunion : à l'empereur luslin, à Jean de Constantinopie, au >comte Justiaien, au aénateur Pompée, à Juiienae et Anastasie. Les six lettres sont du neuvième de juillet 519. Il exhorte l'empereur à faire pour les Eglises d'Antioche et d'Alexandrie ce qu'il avait fait pour celle de Constantinople, afin que ses légats ne retouruent & Rome qu'avec des nouvelles de la paciGcation générale de toules les Eglises, il presse égaiuuient Jean de Constantinople de s'employer pour la réunion des Eglises ^l'Alexandrie et d'Antiocbe, et lui donne de grands éloges ^Hiur être lui-même revenu à runilé.Il en donne aussi au comte Jusiinien, qui avait travaillé avec xèle auprès de l'empitreur pour la paix. Le Pape écrivit encore aux évéques d'Espagne pour leur ap[)rendre I e qui venait de se passer à Cunsiantinople, sous quelles conditiona les évêques de Thrace, d'JHyrie, de Scythie, de Syrie ot dô l'ancitiORe Ëpire avaient été admis à la communion du Siège apostolique. Il leur envoya les actos de tout cela, avec la copie du Formulaire do réunion, auquel Jean de Conslaiùinopie el les autres évêques avaient
souscrit, aSo qu'ils sussent eommeot ils devaient se comporter envers les Orientaux qui demanderuieut de comaïuniquer avec eux.
Il ne sera pa^ tnutile de citer ira ks propres paroies de Bossuet sur le Formoiaire de cette réunion , è laquelle, sous le règoe de Jostin, adhérèrent environ deux mille cinq cents évêques, d'après l'eslimalion da diacre Rustique , qui écrivit sous le règne de JusIiDien (2kk8) : « Toutes les Eglises, dit donc Bossuet » en signant celte formule professaient que la Coi romaine, la loi du Siège apostolique et de l'Eglise romaine, ét^it assurée d'une entière et parfaite solidité, et que, pour qu'elle ne manquât ja- Guais , elle a été affermie par uae prcuuesse certaine du Seigneur. Car c'est cette profession de foi que les évéoues étaient obligés d'envoyer aux métropolitains» ceux-ci lui patriarches , el les patriarches au Pape, atio que lui seul, recevant la profession de tous, leur donnât à tous , en retour, la corooiuaion et l-unilé. Nous savons que dans les siècles suivants on se servit de la même profession de foi, avec le môme exorde et la même conclusion , en y ayoutanl les hérésies el les hérétiques qui, aux diverses époques, troublèrent r£giise. De même que tous les éréques l'avaient adressé au saint Pape Bormisdas. , à saint Âgapet et à Nicolas 1", de môme nogs lisons qu'au huitième concile on l'adressa, dans les mêmes termes, à Adrien 11 , successeur de Nicolas. Or, ce qui a été répandu partput, propagé dans loas les aiècles et consacré par un concile oecuménique, quel Chrétien le rejetteia (2449)? i
V. Le plus cou|)able des prélats scbismattques était Dorothée de Thessalonique,doQl nous avons déjà parlé. Furieux de celte heureuse conclusion , il fit exercer contre les léi^ats du Saint-Siéged'atroces violences. Il excita le peupJe contre eux, et peu s*en fallut qu'ils ne fussent massacrés. Cependant ce malheureux prélat eo fut quUle pour faire des excuses à Hormisdas.
Il remit à ses députés une lettre pour e l^ape,qu'ils allèrent trouver à Rome. Mais le saint Pontife fit réponse aux envoyés de Dorothée, ou'il ne se payait pas de ses discours et qu il ne pouvait se justifier aupr^< de lui qu'en revenant comme les autres « l'unité de l'Eglise. Au reste, le Papereuvoya l'examen de cetteaffaire au patriarche de Constantinople pour la terminer, siceuxdeliiessalonique acceptaient ses conditions. lî ^^'^' tra au.«si beaucoup de sagesse dans sa conduite à l'égard de certains moinesdeScyiaie» qui avaient ému le public de Cooslantmop o d abord, et de Rome ensuite, par cent cjuestion : t Dn de la Trinité a étécruciliô.» Ces religieux avaient pour protecteur le comte Vitalien el pour adversaire JusUmeD. Les légats, qui n'avaient pas voulu ^f*"*^'' ^ cette question, l'avaient déférée à l^omt^ les fauteurs de cette opinion ne furent pa*
(2U8) Riiei., Cotii. accyhul, di$p.^ jn fine, Ion». \ Bibl PP. (UW) Bossuet, Defemio, etc., hb. i, cap. 7.
ia37 BOR DE LHIST. UNIV. DE L'EGLISE
reçus favorablement. Un prèiresavaiiU Trifoli us, consulté par un sénateur nomroé Fauste, répondit nue cette expression était arienne et qu'elle devait être rejetée , ne se trouvant ni tians te concife de Chalcédoine ni dans le? Pères.
Quant an Pape Hormisdas, nous allons TOir ce qu'il répondit au sujet des moines de Scythie. C'est h un évèqne africain, nommé Possessor, qu'il en parle dans une de ses lettres, datée du 13 août 520. Possessot* l'avait Ânsulté touchant les écrits dé Fausle, évêqiie de Riez, dans )ei Gaules («oy. son article); il avait dit au Pape, et de telles paroles d'un évèque du vi* siècle méritent attentioù : « Il faut recourir au Chef, quand il s'agit He la sanlé des membres. Ouelqu^S'Uns de nos frères sont scandalisés des écrits de Fauste sur la grAce, d'autres les soutiennent. Ils m'ont consulté; je. leur ai dit que les écrits des évèqoes ne deyaicni pas éite iéntts pour loi , comme les Ecritures canoniques, ou les décrets des conciles, mais qu'on les devait estimer ce qu'ils valaient, sans préjudice de la foi. lis ont pris cela pour excuse : c'est pour(|Uoi je vous envoie mon diacre Justin, vous priant de déclarer, par l'autorité Apostolique, ce que vous croyez des écrits de cet auteur. » La lettre de Possessor fut reçue ii Rome le 18 juillet 520.
Saint Hormisdas lui répondit donc, comme nous Pavons dit, par une lettre ^u 13 août 520. Mais, avant d en venir à la consultation de Possessor, il lui parle des moines de Scjrthie (2450) et les traite de faux moines, ^ui^ sous prétexte de religion, ne cherchaient qu'à satisfaire leur haine envenimée. «Nous voulions, ajoute-t-il, les guérir par notre paiience; mais ils sont trop accoutumés aux disputes, trop amoureux des nouveautés et trop alléchés à leurs opinions. Ils ne comptent point pour catholiques ceux qui suivant la tradition des Pères, à moins qu'ils ne se rendent ^ leur sentiment. U^sont exercés à calomnier, à médire et à exciter des séditions. Nous n'avons pu les retenir, ni par les avertissements, ni parla douceur, ni par l'autorité. Ils se sont présentés jusque dans l'assemblée du peuple, criant auprès des statues des empereurs, et si le peuple tidèle ne leur eût résisté , ils v auraient excité de la division, mais avecl'aide de Dieu il les a chassés. T^ous vous écrivons ceci par occasion . de peur que si , par hasard , ils vont par delà , ils ne trompent ceux 9ui ne savent pas comment ils se sont conduits à Rome. »
Voilà ce que le Pape Hormisdas dit des moinejs de Scythie et de leur dispute. Il ne porte aucun jugement contre eux et ne les irappe d'aucune censure» et il ne prononce rien sur la proposition qu'ils soutenaient ,
Wîb
rss
qBOiqil'il semble Wen incliné è là rejeter Venant ensuite h la consuilatinn de Possessor, Borniisdas écrit ceci : « Quant h ceux Jui vous ont parlé sur les écrits de Fauste , vôquB çauhois, ils auront cette réponse : Nous ne Te recevons point , et aucun de ceux Cfue l'Eglise catholique ne reçoit point entre ses pères ne peut causer de l'ambiguïté dans In discipline, ni porter de préjudice à la religioiu » Le Pape Hormisdas semble ici marquer la censure de Géhise, son prédécesseur, où lesli-vrés de Fauste de Kiez sont notés comme apocryphes. Il ajoute qu'on hf? blAme pas cetix qui lisent ces sortes (fé livres, m(»isceox\r|ui les suivent, puisqu'on s'en sert quehfuefois pour réfuter les mêmes erreurs. Enfin Hormisdas lennine par ces lignes : « Quant h ce que l'Eglise romaine , c'est-à-dire l'Eglise catholique, suit et soutient toiichani te libre arbitre de la grflre de Dieu , quoiqu'on le puisse voir en divers écrits de saitit Augustin , et principalement à Htlaire et A Prosper, toutefois il y en a des articles exprès dans tes archives de l'Eglise que je vous enverrai . si vous ne les avez pas et si vous les croyez nécessaires (2451). »
Si le Pape Hnrmisdas montrait une grinde prudence en ceq^i:i concerne les points dogmatiques qui n étaient point encore tranchés i» et une rare fermeté à soutenir les dogmes certains, il avait aussi un zèle tout apostolique pour l'instmction du clergé bl le bon choix des pasteurs, témoin ce fragment de l'une de ses Eptlres : c Puisque Jésus-Christ est le Chef de l'Eglise, et que les prêtres sont les vicaires de Jésus-€hrist , il faut apporter un soin tout particulier à l'élection desniinislres du sanctuaire; il e^i nécessaire que ceuï qui |>ar état doivent travailler è Pamendemenl des pécheurs soient k l'abri de tout reproche ; il ne doit manquer aucune des vertus essentielles ^ ceux qui tiennent entre leurs mainS les cUfs de la science et lesdesii-néi's de fa religion (2(iâ2).» Le saint Pontife se montra sévère à l'égard des manichéens; et, après avoir accompli plusieurs œuvi'es grandes et utiles, il mourut dans le Seigbeur. le 6 août de l'an 523.
HUBERT, archevèqiie dé Canlorbéry, au xir siècle. Voy. rarticle Hugues (Saint), évêque de Lincoln, n*» V et Mil.
HUGOLiN, cardinal , ami et trûlecleur de saint Dominique et de saint Franç«)is d'Assise. Voy. les articles de ces saints.
HUGUES (Saiwt), abbé de Clunî, so montra zélé etcounigeux défensour de ILglise dans de douloureuses circonstanci's. }oy. les articles Atfexiî^OHE 11, Pape, n* VU;
LUTTBDBS I:<VEST1TU*ES, 11*» Xll et XXMlL
Ce saint abbé était depuis longrêmps le modèle de l'ordre mônasliqu'é, lorJii)Ue Dieu
(i450) On De sera pas suroria que le Pape fformisdas parle de ces moines a Possessor, loraqti'oa saura que cet évèque se irouvaii a Coiisiaiiliiiople, ei que les ujoines y éuîeiii reioumés api es être restés près c)*un an à Konie, peu satisfaiis de u*aYoir rien obtenu. Or, le Pape, picvoyaul bien
qu'ils se pUiAdraient de lui h leUr VetcA/r, voulut iusiruire Possessor du véribâbld t^rAi Uès cbosea^» aOn de prévenir louic fausse relation.
(2451) Fleury, liv. iixi, n. SO.
(2452) Ex lioruusd. epist. '25.
