EDE

fait d*uD tel Inooipbe, mourut eu 639, laissant les esprits dans une agitation immense. Des ambassadeurs de Constanlinople vinrent à Rome, et signifièrent au Pape Séverin, successeur d'Honorius 1", que r£mpereur ne ratifierait son élection que lorsqu'il aurait signé YEclhise. Le Pontife refusa sa signature. Les tirées pillèrent réglise et le palais dé Lairan. L*exarque de Ravenne, Isaac, garda pour lui une

rrtie des trésors, et envoya l'autre partie Héraclius qui, bien entendu, Taccepta sans scrupule.

Le Pape Séverin lança une sentence d'exrommonication contre les monotbélites.

Jean IV condamna VEetkêâe comme Tavait condamnée son prédécesseur. Dans une éloquente lettre à Pyrrhus, successeur de Ser» glus, il déplore qn^]n prince, tel que Héraclius, se fasse Tinstrument d'une hérésie qui désolait tout l'Orient. La lettre du Pape lui fut communiquée* et produisit sur son esprit une impression profonde. Sentant sa fin approcher, Héraclius ne voulut pas paraître devant Dîeo chargé des anathèmes de l'EgMse :

« VEeihêêe n*est p^ts de moi, écrivit-il au Pape; je ne l'ai ni dictée ni commandée; elle est rœuvre deSergius, je consentis à la signer. Témoin des troubles que cet écrit a jetés dans le monde, je proteste que je n'en suis pas l'auteur (189). » Tardif désiveul qtii n'empêcha pas l'hérésie de faire beaucoup de mal en Orient pendant le règne de Constant, qui l'appuya aussi de son autorité, et qui persécutait même les plus grands défenseurs de la doctrine orthodoxe (190). Le snccesseur de Jean IV, Théodore, puis Martin 1*' condamnèrent également VEcthèse d'UéracIius, Foy. les articles de ces Papes.

EDESE, frère de saint Frumence. Yoy.

l'article Ethiopie [Eglise d'), n* L

BDESIUS (Saint)» frère de saint Apphien, martyrisé, comme lui, au 'Commencement du IV* siècle, c*est-à-dire vers 30i!h (191). £désiu« confessa plusieurs fois sa croyance au Christianisme, et, après une ' longue prison, il fut condamné à travailler aux mines dans la Palestine. Il avait plus étudié que son frère et, avant que d'être chrétien, il avait été philosophe et en gar* dait enrore l'habit. Enfin, se trouvant à Alexandrie, et voyant les excès auxquels le juge se laissait emporter contre les Chrétiens, en tourmentant des hommes graves, et livrant dea femmes d'une grande piété, el des vierges mêmes à «les marchands d'esclaTes corrompus et infftmes dans leurs mœors • il s'approcha hardiment dn juge, l'apostropha et le couvrit de confusion (>ar l'énergie de -ses reproches. Mais son saint courage lui fut funeste ; il soufff it généreiAiemenl plusieurs sortes de tourments, après lesquels on le jeta enfin dans la mer

(1S9) Théopbaoa, p. it75.

'1190) Yoy, L'abbé Cergne, IH$$êrlaiiQn ctilique î% îhéoloqique <iir It monothélinme et sur le vi*

comme on avait fait de son frère saint Apphien.

KDESSE (Charité des habitants d*}. Les fidèles d'Edesse qui, durant la per;»écution de Valpnsy montrèrent une si grande fermeté pour conserver leqr foi intacte, firent preuve encore, près de deux siècles plus tard, d'une grande charité envers les habitants d'Autioube. Notons d'abord le Kemier fait.

Valens persécutait les catholiques, exilait les prêtres et répandait partout la terreur. Saint Barsès» évèque d Edesse, avait été persécuté et traîné dans l'exil. (Vo}f. son article, tom. tl, col. 1093.) Alors nu évéque arien fut envoyé à Edesse de la part de l'empereur. Mais tout le peuple sortit hors de la ville et s'assembla dans la campagne. Valens en fut lui-même témoin lorsqu'il vint à Edesse visiter l'église fameuse de lapôtre saint Thomas. 11 en fut si irrité, qu'il frapfia de sa main le préfet Modeste, parce qu'il n'avait pas eu soin d'empêcher ces assemblées , et lui commanda de ramasser les soldats qu'il avait sous ses ordres Qt ce qui se trouverait de troupes, pour dissiper cette multitude. Modeste, quoique arien, fit seiTètement avertir les catholiques de ne point s'assembler le lendemain au lieu où ils ayaient accoutumé de prier, parce qu'il avait ordre de l'empereur de punir ceux qui s'y trouveraient. Il espérait par cette menace empêcher l'assemblée et apaiser l'empereur. Mais les * fidèles d'Edesse n'en furent que plus excités & se réunir; et, dès le grand 'matin, ils se rendirent avec plus de diligence qu'à l'ordinaire au lieu accoutumé, et le remplirent. Le préfet Modeste Tarant aopris, ne savait quel parti prendre. Toutefois, il marcha vers le lieu de l'assemblée, faisant avec sa suite un bruit extraordinaire pour épouvanter le peuple.

En passant dans Ja ville, il vit une pauvre femme qui sortait brusqnemcnt de sh maison, sans même fermer la porto, tenant un enfant par la main, et laissant traîner son manteau négligemment, au lieu de se couvrir è la manière du pays. Elle traversa la file des soldats qui marchaient devant le préfet et passa avec un extrême empressement. Il la fit arrêter et lui demanda où elle allait si vite. ~ Je me presse, dit-elle, d'arriver au champ où les catholiques sont assemblés. — Tu es donc la seule, dit Modeste, qui ne sais pas que le préfet y marche, et qu'il fera mourir tous ceux qu'il y trouvera? — Oui, répondit-elle, je l'ai oui dire, et c'est pour cela même que je me presse, craignant de manquer l'occasion do souffrir le martjrre.— Mais pourquoi mènestu cet enfant? dit le préfet. — Afin, dit-elle, Îu'il ait part à la même gloire. Modeste, tonné du courage de eette femme, retourna au palais, et en ayant entretenu l'em-

concile général, in-X^ 1711 (sans nom d'aaieur), p. M^ 4«. 43 êl poêêim.

(191) Fieiiry, Hiit, eccléi., liv. is,n. it.

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l)i(îrîONrrAiftt&

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pereur, lui persuada d'abandonner une entreprise dont le succès serait honteux ou mallieureux (191*).

Telle fut la fidélité des habitants d*Edesse

Pour conserver leur foi. Voici maintenant autre tr»it qui montre de quel esprit de charité ils étaient animés. L histoire aime è s'arrêter devant de tels exemples.

"•En 5Û>, au mois de juin, Cbosroès, après iToir indignement traité Candidus, évéque de SersiopoKs ('Foy. son article, tom. 1!I, GOl*^), assMgcfa et prit fa capitale de TOrient, la •grtfnde Antiocbe : il la pilla et la i^dtiistt rn cendres. tJne partie de la popu- Intion périt dans le sié^e, et, i la -prise de ta ville, plusieurs parvinrent k s*échapper> mais une multitude innombrable resta prisonnière. Le traité de paix entre les deo\ empires ayant été renouvelé peu après, Chosroès annonça quMl allait vendre* comme esclaves tous ces captifs. Les habitants d'Ëdesse, qui Hous étaient chrétiens, montrèrent alors une charité vraiment chré« tienne. Quoique peu auparavant ils eussent pajé deux cents livres d*or è Chosroès, pour sauver leurs terres du pillage, ils en» treprirent de racheter tous lescaptifs d'An^ tioche. Chacun y contribua selon sa fortune, et même au delà : chacun portait son offrande à la grande église, qui fut bientôt remplie. Même les personnes de mauvaise ▼ie y consacraient leurs parures. Les paysans les plus pauvres, qui n'avaient qu une chèvre ou qu'une brebis la donnaient avec joie. Cette charité héroïque produisit une rançon suffisante pour tous les prisonniers (192).

Cependant, pas un ne fut racheté. Un f rec,nomiué Buzès, qui était commandant impérial de la ville, se saisit de toutes ces richesses, sous prétexte de les employer à des besoins plus pressants. Chosroès emmena donc les captifs ; mais la belle action des habitants d'Ëdesse n'en demeura pas moins, et l'histoire s'est plu à la transmettre aux siècles futjirs comme un témoignage de ce que sait produire la foi dans tes cœurs qui lui sont âdèles et qui fa pratiquent.

EDGARD, roi d'Anccleterre. Voy. l'article DuNSTAH (Saint), n' 111 et IV.

EDILBURGE (Sainte), Tierge et abbesse, aussi nommée Aubierge. Nous lisons dans la Vie de sainte ^are, abbesse de Faremoutier, en Brie, que plusieurs princesses anglaises s'étaient soumises a sa Règle. De ce nombre fut Edilburge, fille d'Anna.roi des Estangles. Citait le désir ardont de parvenir à la perfeotion chrétienne qui avait inspiré à la noble étrangère ie -courage de s arracher aux délices de la cour, è la tendresse des siens et aux douceurs de là patrie. Elle descendit donc des marches du trône pour aller se renfermer dans l'ob-

(191*) Tbéodorei, lil). iv, c. 12 et 16: Rufin, lib. II, c. 5; Socrate, lib. iv» c. 18; Sozomeiie, lib. VI, c. 18.

(19i) Procop., Dt btllo Pin., lib. ii, c. 13 et 11.

scurité du cloître et immoler ses membres délicats aux austérités de la pénitence. Après avoir longtemps obéi à sa vénérable abbesse, et lui avoir fermé les yeux, elle fat jugée digne de lui succéder dans le gouvernement de Faremoutier. Fare étadt allée recevoir au ciel la récompense de ses vertus, vers le 3 avvil 655, Edilburge l« remplaça auprès de ses Sœurs.

Après une administration sage efpru-^ dente de quarante années, elle mounn saintement vers Tan 695. L'Eglise, qui célèbre sa fête le 7 juillet* lui adjoint sainte Eartongate (193), autrement nommée Artongate, sa nièce, et comme elle ûlle de roi. Elle l'avait accompagnée è Faremoutier, et, après avoir vécu sous son obéissance, elle partagea sa gloire dans le ciel. Sainte Edil» burge avait fondé le monastère de Barking avec une «utre princesse d'Angleterre nommée Hildelide. La mère de notre sainte; Hereswith, avait également embrassé la vie monastique dans i^bbaye de Chelles.

EDILTHRYDA (Saints), ou EDILTRU- DE (194*), reine d'Angleterre au vu* siècle. Cette princesse, ou mieux cette sainte, car c'est uniquement oe titre qui .lui est resté et qui est sa vraie gloire, -offre deux particularités bien remarquables : la virginité gardée dans le mariage, et le mariage an« nulé en faveur de la profession religieuse.

Le rui Anna, qui rendit de grands ser* vices au Christianisme parmi les Estanglea des lles*^Britanniques, eut des filles, des fils, des petits -fils qui se -distinguèrent par leur sainteté. Parmi ses filles on re* marquait surtout Edilthryda.^, qui sera«blait plutôt un ange qu'une créature humaine. Tous les écrivains anglais,..jusqu'aa temps de la Réforme, rendirent hommage è sa saihteté. -* Malgré le vœu de chasteté qii'elle avait fait dans sa jeunesse , elle avait été obligée d'épotiser Tondbert , le catdorman des Girviens. Cependant ses

f trières touchèrent le cœur de son mari, qui ui permit de demeurer fidèle à son vœu. Tondbert étant mort peu de temps après son mariage, Edilthryda se retira dans l'^le d'Ely, dans rEstanelie, que son mari lui avait donnée, et elle espérait pouvoir y vivre tranquille et loin des bruits du monde, lorsque Oswio, roi de Norihumbrie, la demanda à ses parents et l'obtint en mariage pour son fils Egfrid, égé de quatorze ans. -La nouvelle épouse devint comme l'ange gardien d'Egfrid; mais, ayant été contrainte de Tépouser, elle se crut autorisée è observer sou vœu de virginité, et parvint à obtenir ce consentement d'Egfrid, qui toutefois chercha souvent à la détourner (te cette résolution.

Ce prince finit par prier saint Wilfrid, évèque d'York (195), d'exhorter Edilthryda ^ renoncer è son vœu. Maie Wilfrid, après

{193) Voy, Tarticle Eartongate (Saint^.

(194| Fleury U nomme Euldnie^ liv. il, n 5. (195) Le même historien, ioc, eii., donne à saint Wilfrid ta qualité dWlievéqiie d*York.

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DE L'HIST. DNIV. DE L'EGLISB;

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avoir exaxainé sérieusement raJOTaire» fortifia la prîneesse dans sa saiote déleruMnalioR et lui conseilla de rompre son mariage et d'entrer dans on couvent. C'est ce aai arriva. Le mariage, qui n'avait jamais été consommé, fut dissous en 671, après ui>e communauté virsinale de douze ans. Egfrid prit une autre femme et laissa» S<lilttipyda suivre sa vocation^

Elle reçut le voile des mains de saint Wilfrid qui rétablit al>besse du monastàre d*El^e ou Ely, qu'elle fonda (1»6), et oii, indépendamment de la grande communauté de friles, il y en eut une d'hommes. Sept ans après cette fondation! Edilthryda mourut, I an 679 : seize ans après sa mort, son corps fut trouvé entier et'Sans corruption, ce qu'on attribua au mérite de sa pureté (197).

EOIT DE NANTES. — Foy. Nantes (Histoire de la. révocation de l'Edit de).

EDITH ou EDITBE (Sainte) , Sœur de saint Edouard, roi d'Angleterre. -— Foy.

i'artîcle Dunstan (Sa<nt), n*VI.

EDMOND (Saint), archevêque de Cantorbéry au xiii* siècle. Nous en parlons à l'article qae nous consacrons à sa sainte mère. — Voy. Mabilk.

EDMOND, roi d'Angleterre. — Voy. l'article DuNSTAN (Saint), n* I.

EDMOND (Saint), roi des Estarïgles au ix* siècle. ïeune encore, on admirait dans Edmond Taversion la plus décidée pourlesflatteors; il voulait voir de ses propres yeux et entendre de ses propres oreilles , tant il craignait la surprise dans ses jugements, l'infidélité des rapporta et les manœuvres des passions humaines : toute son ambition était de maintenir la paii et d'assurer le bonheur de ses sujets.

11 s^allacha toujours à faire fleurir la reli-

S'on et les bonnes mœurs et fut appliqué à ire administrer la justioe avec intégrité. Il te montra constamment Tami des pauvres, le protecteur des veuves et des orphelins, le soutien et l'appui des faibles. Sa ferveur dans le service- ae Dieu rehaussait l'éclat de ses autres, vertus, e^ à l^exempledes moines et de plusieurs autres personnes pieuses, il apprit le Psautier par cœur (196). C'est par cette vie sainte. qu'il ménta la gloire du martvre.

En effet, ce saint roi fut pris par les Normands ou Danois, lors de leur irruption (199) en Estaoglie, en 9&té Ces barbares le cnargèrent de chaînes et le conduisirent è Un goar, leur chef. On lui offrit de le rétablir sur le trdne, mais k des conditions contraires k la religion et à la justice» Il répondit avec fermeté c|ue la religion lui élait plus chère que la vie, et qu'il ne consentirait jamais à^offenser le Dieu qu'il adorût.Unguar,

(IM) D*aalres.hisU)rieiis parient do coûtent do Cotiliogham : e*eit sans doute le lieu où elle se retira d'abord après la rupture de son mariage, et où. elle reçut le voile des mains de saint Wilfrid.

(197) Bède, Hiir., iv, c. 19; YUa S. Ed., tom. It, Âet. hened.

(198) Le livre dont saint Edmond se servait s*est

furieux de cette répoose, le-fitbatlre crui4lement; après quoi, ayant ordonné de rattacher è un arbre, il le fit déchirer à coups de fouet. Le saint roi sonffrit ce barbare traitement avec une patience invincible et en invoquant le Nom sacré de Jésus-(}hrist. L^s infidèles , encore plus enflaoHnés de rage, le laissèrent attaché à l'arbre» et, par un amusement' digne de leur férocité, ils lui décochèrent une grêle de flèches dont son corps fut bientôt tout hérissé. Enfin, il fut condamné par Dnguar k perdre la tôte. Le saint finit son martyre le 20 novembre 870 — Saint Dunslan, sur la relation duquel Ablon de Fleur^ écrivit la vie de saint Edmond, avait appris les circonstances de sa mort d'un témoin oculaire.

EDOUARD (Saint) martyr, roi d'Angleterre en 975. — Yoy. rarlicie Duivstan (Saint), n* V.

EDOUARD ( Saint ), le confesseur , roi d'Angleterre, mort en 1066. — 7oy. les articles Léon (Saint), Pape;et Wulstan (Saint).

EDRED, roi d' Angleterre. — Foy. rarlicie DuNSTAN (Saint), n* IL

EDWI, roi d'Angleterre. — Foy. l'article DcNSTAN (Saint), n* IL

EDWIN (Saïnt^ cinquième roi deNortumbre, c'est-è-dire^des Anglais septentrionaux, au commencement du vir siècle.

L Ce prince désirant épouser Edelburge, nomméo aussi Dete, sosur d'Ethelbald , roi de Cant, la fit demander en mariage. On lui répondit au'il n'était pas. permis dedonner une fille cnrétienne à un païen. Edwin était en eCFet idolâtre. Mais il promit, si l'on voulait lui accorder celle qu'il désirait, de respecter sa liberté et de la laisser accomplir sa religion, non-seulement elle, mais encore les personnes de sa suite, môme les prêtres et les clercs. Il déclara, de plus^

3 ue, quanta lui-même, il ne refusait paa 'embrasser la religion cbrétienno-si^ après avoir été examinée bar des hommes sages, elle se trouvait- la pins sainte et la plus dûgne de Dieu.

Sur ces déclarations/ on lui envoya If princesse accompagnée de Paulin qui fut ordonné évècj^ae pour cet effet, par l'archevêque Juste, le dimanche vingt^wième de juillet 626, Etan^ arrivé dans le pays des Nort^umbres, il travailla è soutenir dans la foi ceux qui étaient avec lui : il essaya même deconveplir des païens, mais ce fiH dabord sans succès.

IL Cependant le Pape Boniface V, connaissant les bonnes dispositions du roi Edwin, lui écrivit une lettre pour Texhorter à se faire chrétien par la considération fie la grandeur du vrai Dieu, de la vanité des idoles, et l'exemple de tous les autres princes, de l'empereur même et du roi

gardé religieusement à l'abbaye de SainirEdniond, fusqu^à 11 deslrur4ioji des monastères en Angleterre.

(199) Kotr L^ antiquilés de l'Egliu saxonne^ par le docteur Lingard, trad. de Taiiglais par A. Cum« bcrworib» iu 8, 1828, cbap. Il, o. 451 et suiv.

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Elhelbalde son voisin. Il écrivit en m6me lemps à la reine Edelbarge, pour ta féliciter de sa conversion , qu'il avait apprise avec celle da roi son frère, et l^eiborter fortement è gagner h Dieu le roi son époux, et lui en faire savoir des nouvelles. Avec ces lettres, le Pape leur envoya des présents .de la part de saint Pierre qu'il nomme leur prolecteur : savoir , au roi, une chemise ornée d'or et un manteau ; h la reine un miroir d'argent et un peigne d'ivoire garni d'or.

Maïs Boniface V n'eut pas la joie de voir l'effet de ses lettres et de ses eshortations, car il mourut cette môme année 625 : cette satisfaction^ut donnée au Pape Uonorius 1*", <tar ce fut sous son pontificat que le roi Edwin se convertit au Christianisme. Voici comment.

lil. La nuit de Pâques la reine sa femme accoucha d'une fille, et le jour de ta fèie 20 avril 626, un assassin envoyé par le roi des Saxons occidentaux attaqua le roi Edwin, tua deux de ses gens et le blessa lui-même. Il rendait grAces è ses dieux de l'avoir délivré de ce péril : mais Tévèque Paulin, qui était présent, remerciait Dieu de l'heureux accouchement de la reine et disait au roi que c'était l'effet des prières qu'elle lui avait adressées. Le roi écouta ce discours avec plaisir, et promit de renoncer à ses idoles pour adorer Jésus-Christ, s'il lui donfi«iit la victoire contre ce roi qui Tavait voulu faire assassiner ; et pour gage de sa

Komesse, il permit à l'évëque Paulin de pliser saTSIle. Ce qui fut exécuté (e jour de la Pentecôte ; et cette princesse nommée Entlède, fut baptisée la première de la nation des Northumbres, avec douze personnes de sa famille:

Edwin étant guéri de sa blessure assembla son armée et marcha contre le roi des Saxons occidentaux, qu'il vainquit: il prit aussi ou fit mourir tous ceux qui avaient conjuré sa mort. Revenu ch«'Z lui, il ne voulut pas se faire baptiser sitât, quoiqu'il eût quitté le culte des idoles, dès le jour où il avait promis de se faire chrétien. Mais il se faisait instruire exactement par l'évéque Paulin, et consultait sur cette grande affaire, méditant lui-même sur tout ce qu*il entendait et sur les conséquences de ia grave résolution qu'il avait prise. Ce fut au milieu de ces études et de ces réQetions qu'Kdwin reçut les lettres du Pape Boniface V, mort comme nous l'avons dit, dès Tannée précédente. L'évéque Paulin ne se contentait pas d'exhorter le roi, il priait beaucoup iiour lui : et Ton croit qu'il apprit par rêvé* lation une merveille qui lui était autrefois arrivée.

IV. Edwin étant jeune avait été longtemps persécuté par Edelirid son prédécesseur, et s'était enfin réfugiéchez un autre roi anglais nommé Reduatd. Celui-ci, après l'avoir reçu chez lui, se laissa ébranler par les me« naces et les promesses d'EdeIfl'iu et promit

de livrer Edwin : celui-ci en ayant été averti la nuit par un ami fidèle, sortit hofs du

{lalais et s'assit k la porte sur une pierre, ùrt emoarrassé du oarti qu'il devait prendre. Alors il vit un nomme, dont le visage et l'habit lui était inconnus, qui loi demanda ce qu'il faisait là seul à une telle heure, et ajouta ; « Que donneriez-vous k celui qui vous délivrerait de cette inquiétude, en per« suadant à Reduald de ne vous point livrer et de ne vous faire aucun mal? » Edwin

f promit de donner tout ce qui dépendrait de ui, et l'inconnu ajouta : « Et si l'on vous promettait de vous délivrer de vos ennemis et de vous faire roi, et roi plus puissant que tous les rois anglais qui vous ont précédé?» Enfin il ajouta pour la troisième fois : « Et si celui qui vous aura prédit de si grands biens vous donne des conseils plus utiles pour votre salut et pour la conduite de votre vie, qu'aucun de vos pères ou de vos parents n'en a jamais reçu, promettez-vous de les recevoir? » Edwin le promit, et aussitôt l'inconnu lui mit la main sur la tète en di*« sant : « Quand la chose sera arrivée, souvenez-vous de ce que nous disons aujour-d'bui, et ne manquez pas d'accomplir voire promesse. » Il disparut incontinent. Edwin demeura fort consolé, et son ami vint lui dire qu'il était en sûreté et que le roi Edelfrid,a la persuasion de la reine sa femme, avait résolu de le défendre. Il le fil en effet, attaqua même Reduald et le défit. C'est ainsi qu'Edwin parvint k la couronne (200}. V. L'évéque Paulin sachant donc cette prédiction entra chez le roi Edwin, cnmmo il était préoccupé sur le parti qu'il devait prendre par rapport k ia religion, lui mit la main sur la tète et lui demanda s'il reconnaissait ce signal. Le roi tremblant voulut se jeter aux pieds de l'évéque qui le releva et lui dit doucement : c Vous voyez quo Dieu vous a délivré de vos ennemis, et qu'il vous a donné le royaume que vods désiriez : souvenez - vqus d'accomplir la troisième chose que tous avez promise, qui est de recevoir ia foi et de garder ses commandements. » Edwin demanda encore du temf)St pour conférer avec ceux de son conseil, afin qu'ils fussent baptisés tous ensemble et l'évéque y consentit.

Le roi ayant donc assemblé son conseil et demandé les «vis, Co'ifl, le premier de ses pontifes, dit i « C'est k vous, seigneur, de voir quelle est cette doctrine (|u'on nous prêche maintenant ; pour moi, je puis vous assurer très-certainement, a«'e la religion que nous avons suivie jusqu ici n'est d'aucune utilité, car aucun des vôtres n'a serr* nos dieux plus exactement que moi, et tou^ tefois il y en a plusieurs qui ont reçu de vous de plus grands bienfaits et de plus grandes dignités, et réussissent mieux en toutes leurs affaires» » Un autre ajouta : « La vie présente me paratt semblable au vol d'un petit oiseau, qui passe en hiver dans une salle où vous faites bonne chère près

(200) Dédc, Uht, Angl.^ lib. ir, cap. 11

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DB L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

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d'un grand feu. Cet oiseau traversant d'une porte a l'autre, se sent un moment de la chaleur de la salle et disparaU à vos yeux. Il en est ainsi de la vie humaine, et nous ne savons ce qui la précède, ni ce qui la suit. Si cette nouvelle doctrine nous en apprend quelque chose de plus certain, il est raiscrnnable de la suivre. *

Le pontife Coifi dit qa*il voulait apprendre plus exactement de Paulin, ce qu'il disait de son Dieu, et après Tavoir entendu, il s'écria : « Je voyais bien depuis longtemps que ce que nous adorions n'était rien; car (xusje cherchais la vérité dans notre religion^ moins je la trouvais. Maintenant je la vois briller dans cette doctrine, qui nous peut donner la vie, le salut et la félicité éternelle. G*est pourquoi je suis d*avis, Seigneur, que nous brûlions au plus tôt ces lemples et ces autels, que nous avons consacrés sans utilité. » Le roi déclara publiquement qu'il renonçait à l'idolâtrie pour embrasser ta foi de iésus-ChrJst, et comme iJ demanilait au pontife Coïti qui serait le premier à profaner les temples et les idoles avec leurs enceintes, Coïti répondit : « Moimême, qui pourrait mieux que moi donner eei exemple aux autres? » Aussitôt il pria k roi de lui donner des armes et un cheval entier, tandis que, seton leur superstition, le pontife ne devait ni porter des armes, ni ntouter qu'une cavale. Etant donc monté sur ce cheval, Tépée au côié, la lance à !a main, il marchait vers les idoles. Le peuple le voyant passer, croyait qu'il avait perdu le sens. Quand il fut arrivé au temple, il eommença à le profaner en y jetant sa lance, et commanda h ceux qui raccompagnaient de rabattre et de le brûler avec toute son enceinte (201).

VI. Edwin ne fut baptisé que la onzième année de son règne, c'est-è-dire en 627. Cette temporisation qu'il mit avant d'en venir k ce grand acte ne saurait lui être im-

Satée è faiblesse ou à défaut de zèle : on oit plutôt voir dans cette conduite un liomme sensé qui ne. voulut agip, en matière si grave, qu'avec maturité et après avoir acquis une conviction profonde et s'être parfaitement instruit de la seligion qu'il allait embrasser. Mieux vaut, dans de pa* reilles circonstances, la réflexion longtemps mftrie que la légèreté. Un homme qui vient à la vérité après de semblables épreuves, y demeure plus ferme, quand il Ta embrassée, que celui qui est mu par des vues de calcul ou par des raisons politiques. Aussi Edwin prouim-t-il dans ia suite qu'il était entré dans l'Eglise avec sincérité et conviction.

Cette importante démarche eut donc lieu le jour de Pâques, 1^ avril de Tan 627^. Il reç0t le baptême avec toute sa noblesse et une grande quantité de peuple è Eborac ou York, dans réglise de Saint-Pierre qu'Edirio avait fait bfttir en bois et à la hftte, pen-

dant qu'on le préparait à ce sacrement.

Maiâ sitôt qu'il rùt baptisé, Tévéque Paulin lui persuada de bitir une église de pierres plus grande et plus auguste, au milieu de laquelle était enfermé ce premier oratoire. Toutefois cette église ne fut achevée qu'après la mort d'Ëdwin, par saint Odwald,son successeur.

L*évèque Paulin établit son siège dans la ville d*York, dj consentement du roi et continua è prêcher librement pendant les six années qu'il régna encore, il baptisa entre autres les entants d'Edwin, savoir : quatre fils, une Glle et un petit-Qls. Il baptisa aussi beaucoup de nobles et de per^ sonnes considérables. La ferveur de ce peuple était si grande, que Paulin, étaut venu une fois avec le roi et la reine en une terre appelée Adregin,y demeura trente jours occupé à catéchiser et à baptiser, sans faire autre chose depuis le matin jusqu'au soir. « En ces commencements, dit Fleury (S02), il baptisait dans les rivières, parct* qu'on n'avait pas encore pu bAtir des oratoires et des baptistères : ce qui montre que l'on baptisait par immersion. »

Le pape Honorius 1", ayant appris la conversion d'Edwin, lui écrfvit pour l'exhorter à la persévérance. Il lui recommanda la lecture des œuvres de saint Grégoire, puis il ajouta : « Quant h ce que vous nous avez demandé pour l'ordination de vos évèques, nous vous l'accordons volontiers, et nous envoyons aux deux roétropolilains Honorius et Paulin, à chacun un pallium^ a&n que, quand Dieu retirera l'ua des deux, l'autrp puisse lui donner un successeur en vertu de cette letlre : ce que nous donnons à la distance des lieux, » c'est-à-dire afin qu'il ne faUût pas recourir à Rome. Cette lettre est datée du 11 juin $3i, indiction septième. Juste, archevêque de Caniorbéry, étant, mort, et Honorius ayant été élu h sa place, vint trouver saint Paulin d*York qui le sacra cinquième évoque de Doroverne ou Cantorbéry, depuis saint Augustin de Cantorbéry.

VIL E<lwJn était si zélé pour ia foi qu'il persuada à Carpuald, roi d'Estanglie (voy. cet article)» de l'embrasser avec tout 5on peuple. Il fit toutes sortes de bonnes actions et travailla constamment au bien de ses sujets. La paix était si grande en Angleterre dans les Etats de ce prince Qu'elle passa en proverbe, et l.^on disait qu une femme avec son enfant nouveau-né, aurait pu traverser sûrement d'une mer à l'autre. Auprès des fontaines qui se trouvaient sur les grands chemins, Edwin avait fait attacher des coupes de cuivre que personne n'osait ôter.

Mais ce bon prince ne régi.^* que dix-sept ans. Le 13 octobre 693, il iut tué en combattant, contre Carduella, roi des Bretons, qui s'était révolté et joint à Penda, prince anglais de la nation des Merciens.Son corps

(SOI) le., I*id.,.ean. 15, 9pud Fleurv,i/ii^ eccl.^ liv. xxivu, n. ZO,

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DICTIONNAIRB

EGB

fut PiïtiTré h Wilby; mais sa lèle fui apportée à York et mise depuis dans i*égHse de Sainl-Pierre qu'il avait commencée. Ce saint roi est placé parmi les martyrs» et l'Eglise célèbre sa mémoire le 4 octobre, ainsi que nous rapprend Godesrard dans la Notice assez étendue qu'il lui consacre.

La victoire des ennemis d'Edwin fut» dit Fleury (203)» la ruine de TEglise naissante de Northumbrie; car Penda était païenr comme tous les Merciensi et Carduella, quoique chrétien de profession, était plus barbare que les païens. Il faisait mourir flans les tourments jusqu'aux ff^mmes et aux enfants» Youlant exterminf*r de la Bre« tagne toute la nation des Anglais, sans aucun respect pour la religion chrétienne qu'il avait embrassée : les Bretons ne les comptaient pour rien, et n'avaient pas plus de commerce avec eux, qu avoi'. ries pajens, ce qui durait encore du temps de Bède, c'està-dire cent ans après.

EGBEHT, archevêque d'York au viii« siècle. Il était frère d Edbert, roi de Northumbrie, et avait été placé, dès son enfance, dans un monastère. Etant avancé en âge, il fil le pèlerinage de Rome (2(A),t)ù il reçut »e diaconat. De retour en Angleterre, il fut mis sur le siège d'York, moins en considération de sa naissance que de son savoir et de sa piété. Il obtint le pallium du pape saint Grégoire III, avec la dignité d'archevèqoe.

Ce prélat était le prolecteur dos savants de son temps; et ce lut pour contribuer au

Erogrès des lettres qu'il forma une nomreiise bibliothèque è York. Lui-même fit plusieurs ouvrages, pour seconder le zèle du Pape et de saint Boniface. Le premier est un Recueil ou extrait des canons, des lettres des Papes et des écrits des Pères. Son but était de rappeler son clergé et son peuple è l'observation de l'ancienne discipline. Le second ouvrage d'Egbert est un Péniieniiel en quatre livres. Mais on n'en connaît que trente-cinq articles, qui sont autant de pénitences pariiculiôres h imposer pour les feules dont il y est fait mention. Il regarde non - seulement les clercs, mais aussi les moines et les laïques. Egbert composa un autre ouvrage. De /'tn#litution fcclésios tique. Il est par demandes et par réfwnses, et contient en tout seize articles, il fut communiqué è plusieurs évèques avant d'être publié. On demande, dans la neuvième question, s'il est permis à un prêtre, soit étranger, soit regnicole, de célébrer et d'exercer son ministère sans l'agrément de l'évoque diocésain. La réponse

(205) Hi$t,eeeié9.^ liv. xxxvn, n. 43.

\20é) A celte époque, les pèlerinages à Rome êiaienl irés-rn^quenis, comme nous le voyons dans 1.1 Vie de plusieurs personnages d'Angleterre au vin* siérie ei les suivants.

(^05) Voy. Llnganl, lei Antiquilés de VEgVtH âKXonne, irnd. de l'anglais par A. Cuiiiberwuri, iu8.l8ï8, p,28.V«8i.

(iOG) Ce serinent est traduit de celui qui^ saint Duuktau exigea d'EtlicIred lors de son couronne-

est, que l'on ne permet point aux pr<^lres

aui courent parmi les provinces sans lettres e recommandation , d'exercer en aucune manière leurs fonctions, sans l'aveu de l'évoque du lieu; mais qu'on peut les leur permettre dans les choses nécessaires, pourvu qu'on use envers eux d'une grande discrétion.

Nous avons, de plus, de t'arcbevéque Egbert uo Pontifical^ où se trouve la cérémonie du sacre des rois. Saint Gildas nous apprend que l'onction royale avait lieu dès son temps parmi les Bretons, ses compatriotes. Deux écrivains du vu* siècle nous ' apprennent que saint Colombe ou Coiomban prit le livre de l'ordination des rois, et que ce fut d'après ses rubriques qu*il bénit et sacra Aidan, roi des Ecossais. Parmi les Anglo-Saions, la cérémonie du couronnement commençait par le serment (205).

C'était une espèce de pacte entre le monarque et le peuple, que l'évèque ratifiait par sa bénédiction en sa qualité de représentant de Dieu, et c'est ainsi que TEglise liait les princes de ce monde et s'efforçait, au grand avantage des peuples (auxquels, béfasi et pour cause, on a appris à méconnaître les services que la religion leur a rendus), de leur inspirer Tesprit chrétien: Je prowets^ disait le roi, au nom de la três^ sainte Trinité^ premièrement^ que V Eglise de Dieu et tout le peuple chrétien jouiront d'une véritable paix sous mon gouvernement; secondement^ que je réprimerai toute espèce de rapine et ainjustice dans les hommes de toute condition; troisièmement^ que dans tous les jugements f ordonnerai que réquité soit unie à la miséricordCf afin que Dieu^ tris* 6on, tris-miséricordieux^ puisse nous par^donner à tous par sa mis&icorde étemelle. Amen (206). On avouera que de tels serments, tenus, ne pouvaient (jue profiter à tous, et que les peuples devaient de la reconnaissance k l'Eglise qui veillait à leur exécution. L*archevéque Egbert mourut en 765, après avoir occupé glorieusement le siège u York pendant trente-Kjuatre ans. II avait été précepteur d'Alcuin qui en fait mention dans une de ses Epttres è Charlemagne (207).

EGGLNOTH (Saint) (208), archevêque de Cantorbéry, fut, avons-nous dit (Koy. l'article Canut le Grand, tom. III, col. 821), celui qui eierça la plus heureuse inlluencc sur le roi de Danemark et d'Angleterre* Canut, surnommé le Grand. Ce prélat avait d'abord été moine à Glasteubury. Il monta sur le siège de Canlorbéry l'an 1020, et il

ment (Hick., €ram. prœf,) ; niais it est l»eaueouf» pins ancien. Le mèine sennent qnc nous avoiig dans le Pontifical d'Egbert se rencontre dans les anciens Pontificaux français. ( Foy. dom Marié.ie, Coni. Il, p. 188, 197,199, 911.)

(S07) llori^ri s'est trompé lorsqu'il dit qirEgborl fnt reliRieox de Saini-Benoh : c'est de Sarni- Angnslhi qu'il faut lire. (Baronins, ad an. 761.)

(108) D'antres le nomment Edeinoth on Elnoib.

. il3

EGI

DE L HIST. UNIV. DK LE6LISK.

[ni ainsi te deuxième' successeur de saint i;ifège(209}.

Deux ans après sa promoliont il se rendit h Rome, où il fut reçu avec beaucoup d'honneur par le Pape Benott YIII, qui lui donna lepalUum. A son retour, passant à Pavie, il acheta un bras de saint Augustin cent marcs d'argent et un marc d'or, et enrichit de cette relique l'Eglise d'Angleterre.

Par l^autorité de sa sainteté, ce pontife ne cessa d'encourager le roi Canut au bien et de le détourner du mal. Ce fut par ses exhoriations que ce prince fit le pèlerinage de Uome, et qu'il renouvela les lois lant ecclésiastiques que civiles, et dont la première est d aimer Dieu par- dessus toutes choses (210). Ce fut encore par ies conseils du saint archevêque que Canut étendit ses libéralités sur les églises étrangères, comme on le voit par celle de Chartres, où il envoya une somme considérablci du temps de i'évèqne Fulbert, qui l'en remercia par une lettre, et employa cet argent h rebfttir son é^Hsa qui avait été brûlée. Heureux les i*:inces qui ont l'inappréciable avantage (i*avoir pour conseillers des saints, et doublement heureux (chose plus rarel) sontils, quand ils écoutent et suivent leurs leçons!

Après avoir travaillé avec beaucoup de zèle et de constance au bien de son Eglise, etaprès une vie remplie de bonnes œuvres, Egeinoth mourut l'an 1038 : il mérite d'être compté parmi les saints (211). — Voy. l'article Jean XIX ou XX, Pape, n- VI.

EGlDiUS DE VITEKBE, général de Tordre de Saint-Augustin au xvr siècle. C'était un religieux non moins pieux que docte, né de fuiurres cultivateurs. Le Pape Jules 11 le tira de son monastère, et l'employa comme légat à Venise et ft Naples. Mais la chaire convenait mieux au moine que la cour.

Aussi Eçidius s'adonna-t-il h In prédication. Dne vingtaine d'années avant que se tint le V concile général de Latran, notre pieux moine, évangélisant les peuples dltalie, leur avait annoncé plus d'une fois qu'ils verraient de grandes agitations, de gmndes calamités dans l'Eglise, mais ensuite aussi un commencement de restauration.

Cette sorte de prophétie, qu'on se rappelait, le fit choisir ponr faire le discours d'ouvertare du concile qui ^devait remédier è ces maux. Egidius les décrit avec une latinité tout è fait cicéronienne, mais où les considérations historiques ne sont pas toujours aussi solides que le style est élégant. Il insiste sur la nécessité et l'utilitédes conciles, fait réloge du Pape Jules, et implore l'assistance de saint Pierre et de saint Paul sur rassemblée, pour pacifier les princes' chré-

(209) Oa Elpliège, dont Linga* d rapporte le mar- Ijre. (Voy. les Aniiqwléê de CEglhe anqio -saxonne ^ in-8. f Sa, p. 5il el nuiv.

(2111) Lalilia. loni. IX, p. 311.

(211) Aa. Beiteiiiet.^ serl. 6, pail. I.

(il:2) Tena en 1512.

(itô) Lablir, toin. XIY, col. iS, IQ; ci Atnliii.

tiens, défendre la chrétienté contre les mahométans, et rendre à l'Eglise son ancienne splendeur et pureté.

Ce discours, |>aralt-il, fit grande impression sur ceux qui l'entendirent au concile œcuménique de Latran (212). Jacques Sadolet s^emnressa de l'envoyer à son ami, Pierre Bemoe : c'étaient les deux plus parfaits humanistes de leur époque. Tous deux ils appelaient Egidius de Viterbe la plus éclatante lumière de leur siècle, et disaient que, si par malheur les lettres et la politesse humaines avaient péri, elle pourraient être représentées par ce seul homme (213). Ce simple trait peint bien, ce nous semble, ce siècle de la Renaissance où l'on attachait plus d'importance à la forme qu'au fond , et où les phrases cicéroniennes plaisaient plus que des pages entières de saint Augustin et des autres Pères I Cequenous nedisons point, toutefois, pour diminuer le mérite d'Egidius de Viterbe qui n'en manquait certainement pas : il était poète, historien, philosophe, tn^ologien, linguiste. Il savait l'hébreu, le chaldéen, le grec, le latin. Mais ce qui vaut mieux encore, à nos jreux, c'est qu'aussitôt sa t&che remplie, Egidius allait bien vite se cacher dans sa solitude.

EGIKL, évoque de Tusculum, envoyé vers les Polonais au commencement de leur conversion, au X* siècle. Yoy. Tarticle Jean XIII, Pape.

EGI LA, évéque d'Elvire au viii' siècle. ^ Voy.Vàti. EuPAVfD, archevêque de Tolède.

EGINHARD, ami et secrétaire de Charlemagne. Il naquit vers l'an 770, et était de TAustrasie ou de la France orientale. Charlemagne le prit fort jeune à son service, le fit élever avec ses enfants dans cette école du palais dont Alcuin était le chef(Fotf. l'article Flaccus Albinds); et, quand il fut arrivé h l'Age d homme, il eu fit non-seulement le surintendant général de tous ces travaux, que nous appelons aujourd'hui travaux publics, roules, canaux, bâtiments de toutes sortes, mais son conseiller et son secrétaire particulier.

Eginhard épousa une femme h laquelle Loup de Ferrières donne le titre de nofrtfta^ iime. Son nom était Emma ou Imma. Une chronique postérieure dit qu'elle était fille de Charlemagne ; et défait, Eginhard est qualifié gendre de ce prince dans des manuscrits anciens, et, dans une de ses lettres à l'empereur Lothaire, il le traite de neveu. Toutefois, comme dans sa fie de Charlemagne^ où il énumère par leurs noms les fils et les filles de ce prince, il ne fait aucune mention d'Emma, la chose parait douteuse à bien des critiques (211^).

Quoi qu'il >n son de cette particularité

m$t. ée Uon JT, 2 vol. in 8, I8U, lom. H, p. «IJî. (2U) Ce point est longueineni éiudië dans U Notice êur Eginhard et iur $es 0U9raget,i\\ie M. Tenlei a pUcée en lèie de la ir»duciion des Œuvres d'Eginhard, 1 vol. in-12, 1856. G*cst dnns celle Notice que nous avons puise les Taits dont •«oua p.irloiis dans cet article.

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îiur laquelle il serait superflu oe nous arrêter, Eginhard eut de sa femme un fils unique, nommé Vussin* quMl fil élever dans le monastère de Fiilde,.ii€usie célèbre Raban, et qui embrassa la vie monastique^ comme on le voit^ par les avis que lui donna son père dans une de ses lettres (215). Eginhard lai-mème ne larda pas è prendre ane résolution qui, de son temps, n'avait rien d'extraordinaire; c'était d'embrasser réta4 monastique, quoique marié et sans même quitter sa femme (216), mais en ne conservant plus avec elle auedes relations toutes fraternelles. Un diplôme de Louis le Débonnaire, daté du 2 juin 815, nous le montre faisant confirmer, en qualité d'abhé, les privilèges du monastère de Saint-Pierre de Gand, qu'il venait de rétablir. Cette abbaye parait être la première qu*£ginhai*d ait pos« sédée; du moins, aucun texte authentique ne lui donne, avant cette époque, de titre ecclésiastique. Le cumul des abbayes, quoique défendu par les canons, était alors toléré, et Ëginbard en posséda, en elTet, plusieurs, comme le prouvent divers actes de 815 à 830.

Il ne faudrait pas conclure de ces actes, que le secrétaire de Charlemagne ait fait un séjour habituel dans ces monastères qui lui appartenaient. Il continuait de vivre à la cour et d'y remplir des fonctions politiques. Mais il songea de bonne heure h la retraite, et finit par se retirer pour toujours h Séli-

fenstadt. Là, au fond d'une douce retraite, loigné, comme il le dit lui-même, du tumulte de la foule, il n'assista que de bien loin au triste spectacle donné au monde sur la On du règne de Louis le Débonnaire. Eginhard avait alors environ soixante ans. Il passa à Séligenstadt le reste de sa vie, attristé sans doute par les désordres qui s*agitaient autour de lui ; tantôt cherchant à les oublier, tantôt s'y intéressant vivement; mais à l'abri des persécutions, respecté de tous les partis et tranquille, h ce qu'il semble, au milieu de ces querelles auxquelles il évitait de prendre part.

Cependant, en 836, un grand malheur domestique vint frapper' Eginhard : la mort vint frapper .«a chère Imma, « cette femme

3ui, après avoir été sa fidèle épouse, était evenue pour lui une sœur et une compagne chérie, » et dont la perte laissait un vide immense «dans toute Tadministration de sa maison et de sa famille, en tout ce qu'il lui fallait ordonner et disposer pour le service de Dieu et celui des hommes (217). Toute la lettre d'où nous avotis tiré ces lignes, est des plus touchantes, et exprime les sentiments les plus tendres et les plus nobles. Loup, depuis abbé de Forrieres, qui

(215) Ld 3i« Uans Téilii. de M. Teulct. (<2iO) Fo2f. epist. 72 d'EginliarJ à Loup de Ferlières.

(917) Ibid.

(218) tldii. des Œuvret d'Eginhardy publiôe par M. Teuif t, 2 vol. in-8, 1843.

(219) AnnaUt dû Fvlde, aun. 836.

(220) Epist. 6t.

étudiait alors dans le monastère de Fulde, et qiri entrelcnaiti avec Eginhard , depuis 83(K des relations d'amitié, lui écrivit, pour le consoler, deux lettres fort belles aussi, qui nous ont été conservées (218). A la même époque, Louis le Débonnaire se rc^ndit de Francfort à Séligenstadt (219) ; il est permis de croire que ce fut po^ir visiter et pour consoler aussi son vieil ami Apappé dans ses affections les plus chères.

On sait quel goMce prince avait pour les observations astronomiques, ou plutôt tout ce que l'on a nommé depuis l'astrologie jitdiciaii^. A propos de la comète qui apparut. Tannée suivante, 837, Eginhard lui adressa, une sorte de paraphrase empreinte des idées^ de tristesse et de chagrin dont il était encore tout accablé (220). C'est le dernier écrit d*Kginhard auquel on puisse assigner une date certaine. II est probable qu'il consacra tout le reste de sa vie aux exercices de piété qui faisaient toute sa consolation. C'est ce qu'if fail entendre dans sa lettre à Loup de^ Ferrières, sur la mort de sa femme, où il dit également que « sa douleur lui a été plus profitable que nuisible,en oe qu'elle retient et modère son àme, et rappelle l'idée de la morte son esfirit (221). » 11 mourut quelques années après, en 8U, suivant la Clironique de saint Bavon : il avait soixante^

auatorze ans. 11 fut enseveli auprès d'imuia,. ans le monastère de Séligenslad. Raban- Ifaur, abbé de Fulde, qui avait été son anrii, composa Tépitaphe sous son tombeau (222). Les principaux écrits d'Eginhard sont :

1* Annales desroitdts FrancSf Pépin, Charlemagne et Louis le Débonnaire, de l'anl&l à 829 ; 2* Une Vie de Charlemagne. Le style d'Eginhard est si boa, qu'il rappelle les meilleurs écrivains de la bonne antiquité. Sa Vie de Charlemagne esi divisée en deux, parties : la première comprend l'histoire des guerres de ce prince; la seconde le fait connaître dans sa vie intérieure, au milieu de sa cour et de sa famille. Il y dit, entre autres, qu'après la mort de la reine Liutgarde, en 800, Charlemagne eut quatre concubines (223). Outre ces deux ouvrages d'Ksinhard,. . il faut mentionner son Histoire de Ta ironslation des reliques des scnnls martyrs^ Marcellin et Pierre ; son Traité sur le culte de la croiXf et ses lettres qui sont, pour la plupart, fort intéressantes.

Du reste, ses œuvres ont été réunios et

Kubliées pour la première fois, en 18^3, par [. Teulet, 2 vol. in-8, sous ce titre : £tn- Aardt omnia quœ exstanl opéra primum in unum corpus collecta; et, plus récemment, ce même savant a donné une traduction française des OEuvres d! Eginhard^ 1 vol. in-12, 1856, Didot. On y trouve, indépen^

(211) Epiftt. 72.

(222) M. Teulet la elle dans sa Notice sur Egin^ hard et ut outrages^ p. xxii.

(223) Vog, la Disserlallon de dom Ceillier sur !a Vie de CharUmague, p»r Eginhard, Vie qu on a prétendu avoir été écrite par un auirc« Hi»i. dis aut, eccléi.f toia. XYIII, o. 577.