ELI T>E L'HIST. UNIV

u* XVII etFiux DTaesU, el, en présence de cette réprobation générale, Félii parut plier et se rétracter, mais Elipand «persista plus audacieusement dans ses erreurs.

Ignorant que Félix avait donné quelque apparencede conversion Jl lui écrivit pour IViborter à souffrir avec constance et à se souvenir que Jésus-Christ a déclaré heureux ceux çiui sont persécutés pour la juslice. Il lui dit qa il ordonnera à tous ses prêtres dédire la Messe pour lui ; il se recommande èses prières et lui apprend que lai» Elipand» a quatre-vingt-deux ans secomplis. Ce grand â^ lui inspirait plus d'opiniâtreté que de sagesse.

Âlcuint de son côté, qui se flattait d*avoîr ga^éFélîx, ne désespéra pas de détromper Ehpand. Il lui écrivit une letire i^eine de politesse et de charité, pour tâcher de lui faire eonaaltre et détester son hérésie. Hais ee mallieureox vieillard lui répondit avec Tai^reur et le mépris qui caractérisent les écrits des novateurs. L'inscription même élaH une injure ; la Toici : « A Albin, diacre, n%n ministre de Jésus-^Christ, mais dis« eiple misérable de Beatus Antipbrasius, un nouvel Arius, salut, s'il se convertit de son erreur (332). » Le reste, qui d'ailleurs est d'un style barbare^répond a ce début.

ûans*^ le but d'anermir les bons résultats

Sue pouvait produire la rétractation de Fé- IX, Chariemagne envoya lieidraJe, archevêque de Lyon, Nébridius et d'autres évalues avec des abbés, h Urgei, avec mission de travaillera ramener les esprits que Félix avait séduits. Alcuin, ayant appris ce voyage, composa un écrit en quatre livres, pour ré-^ fioodre à la Jettre que lui avait adressée tlliliand de Tolède, et il dédia ce nouvel écrit aux évèques députés à Urgel, afin qu'ils le lussent pendant leur voyage et qu'ils en tirassent des armes pour combattre ceux que leur, opposerait la lettre d'Eîipand. Alcuin y découvre la mauvaise fol de eet évèque, et les falsifications quMI avait laites aux textes des saints Pères pour se les rendre fiivorables. H T'eshorte k imiter l'humilité de Félix, qui n'avait pas rougi de confesser qu'il s'était trompé. Félix, dont AI* cuin regardait laconitersion comme sincère, mourut à Lyon dans dea sentiments pour le moins fort éqoîvoques; car saint Agobard, successeur de Leidrade, trouva, parmi ses papiers, on écrit où il rétractait toutes ses rétractations. Elipand se reconnut également, comme on le voit, par lé Yiê de âainê Béai et par une lettre d'Archaric, évèque de Prague,, qui félicite Blipaud de son retour i l'Eglise. Mais la question est de savoir s'il fiersévéra* (333}« Or, à cet égard, les auteurs ne nous donnent aucwn renseignement.

Toujoura est-il que l'hérésie de Félix. d'Urgel et d'Elipand n'eut pas d'autre suite.

ELIPHIOS (Samitj de Toul,. martyr sous iulien. foy. rarticle Martyrs rn Italie

KT D1R8 LBS GÂUI.BS.

DE L'EGLISE. £tl 174

ELISABETH, femme de saint Isaac, qui souffrit le martyre à Cordoue. Après que son mari se fui fliit moine , cette pieuse lemm«) entra aussi en religion dans le monastère de Taliannes près de Cordoue. Yoy. Tarticle Màrtyiis db Cohi^oub, soos- Abdé-^ nAMB II.

ELISABETH (Sainte), de Hongrie. Yoy^ l'article Kblioion catholique bu Hobobie.

ELISABETH (Sainte) de Scboenatij;. foy.

l'article : RkriLiTtoNs^ oA nous étndions et mentionnons les merveilleuses révélations et visions que cette sainte, et bon nombre d'autres avec elle, reçurent du ciel. H nous a paru intéressant et plus fructueux d'embrasser dans son ensemble ce c4ié mystique Îui répand tant d'attrait et de consolation ans I histoire de la sainte Eglise.

ELISBAAN, roi d'Ethiopie, dont le nom Ethiopien signifie le béni. Parmi les Arabes de l'Yémen, ou Arabie heureuse, connus des orientaux sous le nom d'Hamiar et appelés Horaérites par les GrecSi iljr avait on grand nombre de Chrétiens. Mais le jiudafsme refirenait le dessus, et le roi des Homérites, nommé Dimion, était Mt SOus prétexte de venger sa religion proscrite dans l'empire, il fit massacrer une caravane de marchands romains qui, selon leur coutume, traversaient ses Etats pour aller trafiquer en Ethiopie. Cette action barbai*e fit cesser le commerce. Elisbaan, roi d'Ethiopie, en fut irrité.

Il était paien, d'après ce qa*assure Jean, évèque d'Asie. Excité par l'empereur Justin, il se mit à la tète d'une armée, traversa la mer Rouge,, alla chercher Dimion, le tua dans une Détaille, pilla le pays, et plaça sur le tr6ne un nouveau roi qui était chrétien. Il avait promis à Dieu, avant le combat, de se bire chrétien iui-mfrme, s'il était vainqueur. Fidèle à sa promesse, il députa vers Justin deux des principoux seigneurs d'Ethiopie, pour le prier de lui envoyer on évèque et des clercs. Ce qui fait voir que la hiérarchie ne s*y était pas conservée sans interruption depuis saint li!rumence. Yoy. l'article EirurottE (l'Eglise d*.) Justin en fut informé par Licinius, préfet de l'Egypte, et il leur permit de choisir c(!uxqu'ils^jugeraient à propos. Ils s'adressèrent au patriarche orthodoxe- d'Alexandrie, qui, diaprés les doctes renseignemenlsd'Assémani (394)» se nommait Astérius, et qui leur donna un nommé Jean, après l'avoir sacré évèque d'Axoum, capitale de l'Ethiopie. Elisbaan reçut le baptême des mains de ce pontife, avec les principaux de son empire, fil instruire ses sujets et b&tir un grand nombre d'églises. Le christianisme reprit en peu de temps dans toute rSlbiopie.

Mais le nouveau roi des Homérites n'ayant

fias survécu longtemps, les Juifs reprirent 'avantage. Profitant de l'hiver de l'année 523 à 52&, qui empêchait les Ethiopiens de passer la mer pour venir mettre sur le trdne

(33i) fnier Alcuîiii Opéra.

(535j Biêi^de CÈqtke qulL, liv. xni, tom. VI.

p. 276, ilerédii.in-ti. 1826.

(3^) Biblioih. orient., tom. I, p. 581

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un dulro chef clirétieo, ils firent un roi de leur secte nommé Dunaan« se rendirent maîtres de tout le royaume des Homérites, massacrèrent un i^rand nombre de Chrétiens, et changèrent les églises en synagogues. Dunaan flt ensuite égorger deux cent quatrevingts prêtres, et massacrer tous les Ethiopiens qui étaient restés dans le pays.

Nous avons» en effet, raconté les cruautés et les persécutions de ce Dunaan, dans Tarticie Aréthas. On a vu là comment les Chrétiens demandèrent du secours au roi d*Etbiopioi et comment Tempereur Justin apprit ces massacres; il écrivit aussitôt à Astérius, patriarche d'Alexandrie, afin qu*il pressAt le roi d*Etbiopie de marcher à la détense des Chrétiens du pays des Homérites. Dès le printemps, Elisbaan se mit h la tète d*une armée considérable, et entreprit une nouvelle invasion contre les Juifs persécuteurs.

Malgré les désastres d'une navigation difficile, il traverse la mer, marche à la rencontre de Dunaan, taille en |)ièces les Juifs, qui, au nombre de trente mille combattants armés de toutes pièces, s'opposaient à la descente. Il se rend droit à la capitale, nommée Taphar, autrement Zhafar chez les Arabes, et Saphar dans la Bible (32S), s'em-' pare de .toutes les richesses, fait la reiue }>risonnière, et, laissant une garnfson dans, la ville, il va combattre Dunaan, défait son armée dans une bataille longtemps dispu-! tée, et le tue avec tous ses parents. {

Après cette victoire, Elisbaan revint à Taphar, où il fit mettre à mort tous ceux' qu'il trouva dans le palais et qui avaient' partagé les crimes du roi juif. H y construisit une église dont il posa lui-même les' fondements. II fit ensuite connaître les succès qu'il avait obtenus, par les lettres qu'il adressa au patriarche orthodoxe d'Alexandrie, Astérius, et celui-ci 8*empres$a de transmettre ces nouvelles i l'empereur Justin, et d'envoyer un évèque dans le pays des Homérites, pour y afl'ermir le christianisme qui venait d*y être si heureusement rétabli. Ce pontife, qui futsaintGrégentius, procéda h la consécration de l'éffiise que le roi avait fondée, baptisa tous les Homérites des villes et des campagnes, ordonna des prêtres et des diacres, et assura l'existence des éelises qui se trouvaient déjà dans le pays (836).

Elisbaan se rendît ensuite a Nagra ou Na^ran, la ville des martyrs, et y éleva une église où il réunit les ossements de tous ceux qui étaient morts pour la foi. Il lui donna le droit d'asile, et assigna uour son entretien cinq domaines roj^aux. Il y joignit encore une partie des biens du martyr Aréthas, dont le fils fut investi de la souveraineté de son père, et c*est ainsi que se trouva exaucée !a prière prophétique que

le vénérable vieillard Aréthas avait adressée è Dieu avant de souffrir sa glorieuse mort. Voy. son article.

Toutes ces ehoses étant accomplies, Elisbaan revint dans la c<ipit«Ie, où il s'occupa de régler le sort des Homérites. Il leur donna pour roi un homme de leur nation,

aui était chrétien et se nommait Esimiphée. lui imposa un tribut annuel, et lui laissa un corps de dix mille Chrétiens d'Ethiopie pour sa garde. Plusieurs autres de ses sujets, séduits par la beauté du pays, se fixèrent encore pour jamais parmi les Homérites.

Ce prince repassa enfin la mer, et rentra à Axoum avec un butin immense, dont il fit part è son armée. Des révolutions subséquentes firent perdre la couronne à Esimiphée. Les troupes qu'Elisbaan avait laissées après la défaite du roi juif, s*insurgèrent |M>ur proclamer roi Abraham. (Voy. cet article.) Elisbaan aurait voulu s*:/ opposer, mais il finit par laisser en paix ce nouveau roi.

Lui-même, longtemps après cet événement, fort avancé en fige et fatigué des soins du gouvernement, prit le parti de renoncera la couronne et de [lasser le reste de ses jours dans un monastère. Il envojra donc à Jérusalem sa couf onne d'or enrichie de pierreries, comme un hommage de î^a [piété, et pour témoigner à Dieu sa reconnaissance des victoires et de la gloire qu'il lui avait accordées; puis, vêtu d'un ciiice, ,il sortit de nuit de son i^alais et de sa capitale, se retira dans un monastère de religieux, situé sur une haute montagne, et il y passa la fin de sa vie dans les actes de la plus austère pénitence. L'Eglise honore sa mémoire le vingt-sept octobre (337).

I Alban-Butler, traduit parCodescard, consacre un savant article a ce prince, que le christianisme avait transformé (338). Baillel fait de même. Ce dernier place sa mort vers les commencements du règne de l'empereur ^ustinien. Quelques auteurs estiment que ce fut à Jérusalem même qu'il alla se retirer dans un monastère, et que cette profession religieuse ne fut que l'accomplissement d'un vœu qu'il avait fait à Dieu avant que de marcher vers Tennemi des Chrétiens. Enfin Baillet dit (339) qu'il semble qu'on n'a consacré sa mémoire dans TEglise que vers la fin du xvi* siècle ; ce qui le prouverait, c'est qu'on ne voit son nom que dans le Martyrologe romain moderne.

ELIUS ADRIEN, empereur romain, au n* siècle. Trajan étant mort l'an de J.-C. 117, Adrien, son fils ado^'tif, fils d'Adrien Aser son cousin-germain, lui succéda.

I. Le nouvel empereur avait un naturel inconstant et inégal. C'était un composé de

f355) Genè$t,<i\\9p, », 30.

(536) Le Beau, Hiu. duBat-Emp.^ tiv.XL, n.i?, 28 et 30, w iom. VIII, p. 552 et suiv. de Tédit. do

nu.

(337) Marivr, rom.

(338) Uê Vie$ des SamU, etc., édil. in-8de Be-

sançon, 1835, tom. X,p. 597 et suit,

(338) Baillel, l'es Yiende$ Saints, etc., édit. in<4, 1739, 10 vol., loin. Vil, p. 405-i06. Ces deux aiiieiint, c câi-â-dire Godcscard et Baillet, écrivent Elesbaan,