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ait jamais été pratiqué sons les apdires.

II. Les lois païennes donnaient aux maîtres tout pouvoir sur leurs esclaves; ils pouvaient les tuer sans que personne s*en inquiétAt. Les évAques commencent une autre législation. Une maîtresse qui« par jalousie, aura fouetté si cruellement sa servante quelle en soit morte, s*il paraît qu'elle Tait tuée volontairement» fera sept aos de pénitence, et cinq si c'est involontairement. La loi civile autorisait le divorce; les évéques le défendent sous peine de n'avoir pas môme la communion à la mort. Ils règlent également plusieurs cas relatifs au mariage et aux fiançailles.

Touchant les ordinations et la vie cléricale ;II est défendu d'ordonner dans une province ceux qui auront été baptisés dans une autre, parce que leur vie n'est pas -connue. On ne doit pas promouvoir è la *cléricature ceux qui reviennent d'une hé* résie quelconque, non plus que les affranchis dont les patrons sont dans Ib siècle, ^'est*à-dire païens. C'est à cause des devoirs <les affranchis, qui étaient un reste de servitude. 'On ne doit point ordonner sous-diacres <3eux qui ont commis un adultère dans leur jeunesse, de peur qu'ensuite ils n'arrivent, .par sabreption, è un degré plus élevé; si Ton en a ordonné, qu'on les dépose.

Il est enjoint généralement aux évèques, aux prêtres, iiux diacres et à tous les cleres qui sont dans le ministère de s'abstenir de Heurs femmes, sous peine d'être privés de rhonneur de la ciéricature. L'évêque ou iout autre clerc n'aura avec lui que sa sœur ou sa fllle, qui soit vierge ou consacrée à Dieu ; mais point d'étrangère. Sion découvre ^ue quelqu'un des clercs ait pris des usures, il sera dégradé et excommunié. Si un laïque en est convaincu, et qu'il se corrige, on lui pardonnera; s'il persévère dans cette iniquité, on le chassera de l'Eglise. Les 4vèques, les prêtres et les diacres ne quitierom point leurs places pour trafiquer, et 4ie voyageront point par les provinces pour fréquenter les foires et l«s marchés. Toutefois, ils pourront envoyer içur fils, leur affranchi, ou quelque autre personne, pour se procurer la subsistance; et, s'ils veulent trafiquer, ils trafiqueront dans la province. Cette tolérance s'explique par là pauvreté <les clercs; mais elle n'eu avait pas moins d'inconvénients.

Dans d'autres règlements il est défendu •aux femmes de passer la nuit en veilles dans -les cimetières, parce que souvent il se commettait des crimes en secret sous prétexte

(567) Nous avons fail aussi remarquer, dans un nuire article, que ce canon iIm conrilc d'Elvire s'explique par le temps où il Tut rendu, c*esi-àdire qu'à une époque où le paganisme éiaii encore debout, les iniaxes auraient pu laisser croire aux païens que les Chrétiens aitoraieiit des idoles; ei par cHie raison, les Iconoclaitn n'élaieni nulle- «nient fondés à invoquer, comme ils Poiil fail, ce canon du concile TElvire. Vog. Icosoclastes, nMV.

^36B; Labbe, {J^ouc, tom. L

de prières. Il ne devait pas j avoir de pein7 tures dnris les églises, de peur que ce qui est servi et adoré ne fût peint sur les murailles. Peut-être craignait-on que ces peintures , ne pouvant être enlevé(*5 dans le temps de la persécution, ne fussent profanées par les infidèles ou ne leur servissent de prétexte à des ca'omnies (367). Il est défendu aux clercs et à tous les fidèles de manger avec les Juifs, sous peine d'excommunication. Si un fidèle joue de l'argent aux dés, il sera, excommunié; s'il se corrige, il pourra ôtre réconcilié après un an (368). Telle est l'indication des canons du concile d*£lvire. Il n'entre pas dans notre sujet» et cette tflche ne saurait d'ailleurs nous appartenir, d'examiner la sévérité de la plupart de ces dispositions. Du reste, elle se justifie en grande partie par le lieu où s'est tenu ce concile, et par Id situation des esprits è cette époque.

ELZEAR DES ACHARDS (Fbançois), évèque d'Halicarnasse, visiteur apostuliaue des missions de la Cochinchine. — Voy. 1 article Benoît XIV, n' 11.

EMERiC (Saint), fils de saint Etienne I'% roi de Hongrie. -— Voy. cet article, n' IV.

EMERY (Jacqubs-André) fut Tun des hommes les plus habiles elles plus influents du règne de Napoléon. Il naquit h Gex, en 1732, et mourut à Paris en tSil. Sa biographie existe dans quantité de livres (369), et tout le monde connaît les excellentes analyses de Leibnitz, de Bacon et Descartes^ etc., qui sont si propres à ramener à la religion les hommes de bonne foi qui se sont éloignés d'elle (370). Nous n'avons donc h nous occuper que du fait important qui honore le plus la mémoire de ce pieux prêtre, et qui est une dos belles pages de l'histoire de l'Eglise contemporaine.

L'abbé Emery était depuis plusieurs sn^ nées supérieur général de Saint-Sulpice,

Îiuand la révolution éclata. Son séminaire ut dispersé, et il fut lui-même arrêté et jeté en prison, d'abord à Sainte-Pélagie, puis à la Conciergerie, où il convertit Claude Fauchet, Adrien Lamourette, etc. Mais son mérite se manifesta surtout è la sortie de nos troubles.

On avait rétabli l'ordre, mais, dit un historien (371), la p/îrsécuiion continuait.

Treize cardinaux avaient été arrêtés, exilés» dispersés en plusieurs lieux de surveillance ; le Pape lui-même, prisonnier à Savone, était l'objet des plus odieuses mesures; on lui retirait un a un des serviteurs dévoués, on

(369) On vient de puMier son histoire , par M. fabbé Gosselin : Vie de M. Emery, neuvième êuiiérieur du séminaire de la Compagnie de Sainte Suiffice, f vul. ln-8, 1862. Voir une excelleine analyse de cei ouvrase dans le Correspotidant ^ luuu XXI de 1.1 nouv. »ér., p. 193 ci suiv.

(370) C'e»i le juste juKenieot qu'en a poné noire regrellable ami, l'abbé A. F, Jaiues, Propagateur de la Foi, loin. Y, p. Î55.

(371) M. Artaud de 51'înior, Histoire de Pie Vif.

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