VIII. Saint Célestin ayant reçu ces lettres

3ui lui donnaient avis de la condamnation e Nestorius et de l'élection de Maximien, les fit lire devant tout le peuple assemblé dans l'église de Saint-Pierre, et celte lecture causa aux assistants une extrême joie. Eh même temps le Pape se b&ta de faire les réponses nécessaires à ces lettres, et il en expédia quatre, dont nous avons donné l'analyse à son article. Voy. Célestin 1" (Saint), Pape, n«- IX et X.

te saint Pontife étant mort au mois de juillet &32, son successeur, Sixte III, écrivit dans le même sens à tous les évêques qui avaient assisté au concile d'Ephèse, leur recommandant fortement de mena^^er la paix avec Jean d'Antioche. Certes, cette recommandation était bien nécessaire, car Jean, étant de' retour à Anlioche après le concile, continuait à s'agiter et à brouiller les esprits par des conciliabules où il déclarait ne pas accepter l'ordination de Maximien, et où il renouvelait la prétendue déposition de saint Cyrille.

Cependant Jean finit par reconnaître ses erreurs ; il se rendit enfin et écrivit une lettre à saint Cyrille, où il dit que, pour le bien de l'Eglise et pour satisfaire à V ordre de l'empereur 9 il a donné commission à Paul d'Emèse de faire la paix et de donner en son nom l'exposition de foi qu'il avait dressée de concert avec Acace de Bérée et les autres évêques. Cette exposition de foi est conçue en ces termes :

« Quant à la Vierge Marie, Mère de Dieu, et la manière de l'Incarnation, nous sommes obligé de dire ce que nous en pensons, non pour ajouter quoi que ce soit à la foi de Nicée, ni pour prétendre expliquer des mystères ineffables , mais pour fermer la bouche à ceux qui veulent nous attaquer. Nous confessons donc que Notre-Seigneur Jésus-Christ est le Fils unique de DieU; Dieu parfait et homme parfait, composé d'une Ame raisonnable et d'un corps ; engendré du Père avant les siècles, selon la divinité, et le même, engendré dans les derniers jours, pour notre salut, de la Vierge Marie, selon l'humanité; le même, consubstanliel au Père, selon la divinité, et consubstantiel à nous, selon l'humanité; cnr les deux natures ont été unies. C'est pourquoi nous confessons un seul Christ, un seul Fils, un seul Seigneur. Suivant l'idée de cette union sans confusion, nous confessons que la Sainte Vierge est Mère de Dieu, parce que le Verbe-Dieu s'est incarné et fait homme, et par la même conception s'est uni )e temple qu'il a pris d'elle. Quant aux expressions des évangélistes et des apôtres touchant Notre-Seigneur, nous savons que les théologiens en appliquent les unes eu commun, comme à une seule personne, et les autres séparément, comme è deux natures, rapportant à la divinité du Christ celles qui sont dignes de Dieu, et à son humanité les plus basses. Après avoir adopté