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sont tenus aux heures canoniques. Quant aux liesses, elles pourront être dites par tous les prfitres qui célébreront dans les églises où Ton fera la fête. Enfin, nous permettons que dans Tannée, i dater des présentes lettres, la solennité de la béatification du serTÎtenr de Dieu, Pierre Clavcr, soit célébrée pour la première fois dans les églises du diocèse et de la société mentionnés ci-dessus, avec rOflTice et les Messes du rite double majeur; ce que nous ordonnons de faire au jour que les supérieurs ordinaires prescriront, et après aue la même solennité aura eu lieu dans la Basilique vaiicane, nonobstant les constitutions, ordinations apostoliques, décrets sur le nonculte et toutes autres choses contraires. Et voulons que les exemplaires des présentes lettres, mémo imprimés, pourvu qu'ils soient souscrits de la main du secrétaire de la susd'ite congrégation, et qu'ils soient munis du seeau de son préfet, soient reçus avec la même foi, même dans l'ordre judiciaire, qu'on aurait envers les présentes lettres, témoignage de notre volonté, étant exhibées. » Telles sont les paroles de Pie IX ; elles sont datées du 16 juillet 1850.

Le dimanche, 21 septembre 185t, on a procédé, dans la Basilique patriarcale de Saint-Pierre du Vatican, à la béatification solennelle de Pierre Claver. Nous avons donné ailleurs une Notice sur cet admirable ap£tre des nègres (562), dont le P. Fleuriau a écrit la Vie, 1 vol. in-12, 1751. On en a

Eublié de plus .récentes, surtout depuis sa éaiificalion.

ESGLY (d'), coadjuteur de Québec, au Canada. Voy. l'article Bbuno (Olivier), évA* que de Québec.

ESKIL, archevêque de Lunden, dans les Etats de Danemark. Parvenu jusqu'à l'extrême vieillesse et accablé d'infirmités, Es« kil voulut, vers l'an 1177, se débarrasser du fardeau de l'épiscopat. Un jour il fit part de ses désirs au roi Waldemar, qui essaya de )e détourner de son projet, en lui représentant qu'une abdication était impossible sans rintervention du Souverain Pontife; mais le pieux archevêque avait tout prévu. Il en avait écrit au Pape Alexandre lll qui lui avait accordé la permission de quitter son siège, et qui, de plus, l'avait investi de la qualitéde légat. Bailleurs, l'occasion était favorable. Le Souverain Pontife, affranchi des nombreux rivaux qui lui avaient tour à tour disputé la tiare, venait de se réconcilier avec l'empereur d'Occident et la nouvelle de l'extinction du schisme avait été récemment apportée en Danemark par ceux

8ui avaient été députés en cour de Rome. ne autre circonstance toute providentielle favorisail les desseins d'Eskil.Absalom, évèquedeRoschild, dans le même royaume, celui sur lequel il avait jeté les yeux pour en faire son successeur, se trouvait alors auprès de sa personne : il était du nombre des évêques que le roi de Danemark avait

convoqués è la prière d'fiskil pour être té^ moins de l'abdication solennelle du vieil archevêque.

Ce dernier choisit un jour de ffiie pour adresser ses adieux à son peuple. Dans un discours chaleureux, il parla de son amour pour son troupeau et de l'amour de son troupeau pour lui; mais il déclara^ en terminant, que, vu son grand âge, il était irrévocablement décidé a quitter la houlette pastorale. Il recommanda à la Providence ses agneaux et ses brebis, délia tous ses vassaux du sermeot de fidélité et se recommanda aux prières de tous les assistants.

Après cet émouvant discours, l'évêque Absalom qui lui avait demandé l'hospitalité eut un entretien particulier avec lui et tAcha d'ébranler sa résolution. Le bon vieillard lui parla alors d'un vœu qu'il avait fait autrefois entre les mains de saint Bernard, ei qui rendait plus impérieuse pour lui la nécessité de la retraite. Le lendemain, les évoques, fidèles au rendez- vous, étaient assemblés dans l'église de Saint-Laurent à Lunden. Eskil renouvela devant eux sa dé-* claralion et leur prouva qu'il lui était impossible de porter plus longtemps le poids de la dignité archiépiscopale. Sur la demande du roi s'il renonçait librement a l'épiscopat» Eskil, étendant les mains vers l'autel, jura qu'il n'était mu par aucun mécontentement ou ressentiment contre le roi, mais unique-i ment par le dégoût des honneurs périssables et par le désir d'assurer son salut éternel.

La bulle du Pape fut lue à haute voix ; Alexandre III, y était-il dit, après avoir ré« sisté à de fréquentes instances, avait enfin cédé aux persévérants efforts d'Eskil. La question était tranchée. L'archevêque quitta son trône et déposa sur l'autel sa crosse et son anneau pastoral. Le roi, s'inclinant devant la sentence de Home, avait déclaré que le siège archiépiscopal de Lunden était vacant. Il pria le vieux prélat de désigner son successeur. Lecture faite d'une seconde bulle du Pape, où ce droit lui était accordé» Eskil protesta qu'il renonçait à son privi^ lége pour laisser toute leur liberté à ceux à qui revenait le droit d'élection. Ceux-ci. de leur^côté, abdiquèrent leur prérogative; alors le roi, prié d'exprimer son sentiment, et d'ailleurs initié au secret d'Ëskil, nomma Tévêque de Roschild,- comme pariant au nom du peuple dont il était le représentant. Ce choix reçut une approbation unanime ; il n'y eut de résistance que de la part de l'élu, comme nous l'avons vu en son lieu. Voy. l'article Absalom, évêque de Rotschild, tom. I, col. 66.

Quant à Eskil, il ne survécut pas longtemps h son abdication. L'année suivante, il se retira è l'abbaye de Clairvaux : il prit l'habit monastique avec les enfants de son bienheureux père saint Bernard, et finit saintement sa longue carrière Tan 1181.

ESPAGNE. Voy. Relation histobique sir

L'EgLISB G4TU0LIQUE EN ESPAGNË.

(ôn) Voy. Mém. cath., tom. VIII, p. 330-331.

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bSSBNiENS. Foy. THSBàVECTBs.

ETHELBURGE, abbe88e. Voy. Vari\c\^ Eartongatb (Sainte).

ETRELGAK, arcbevtqm de Cantorbéry ao X* siècle. Voy. Tarticle Elpégb ou El» »HisGB (Saint)y arcbevôqae de Caniorbérv, n* II.

ËTHELRED l",roî deWessex.eB Angleterre, frère d'Alfred te Grand, se distingua* autant par sa brayoure que par sa piété, et perdit la Tie en combattant contre les Danois, vers Tan 871, après afoir régné six ans. P«y. Tarticle Alfrbd le Grahd. n* 1.

ETHELRED, roi d'Angleterre. Voy. Par* licle DuNSTAR (Saint), n*» VI et VIL

ETHELRED, roi des Saxons occidentaux, pacifié par le Pape Jean XV ou XVL Voy. cet article,

ETHELWOLD (Saint), évèque de Win-^ cbester. Voy. Tarticle Duhstan (Saint), n* VU.

ETHERIUS» évoque d'Osma au yiii* siècle. Foy. l'article Elipand, archevêque.

ETHIOPIE (EoLfsB D'). Les bornes de KEtbiopie sont, au seotentrion, la Nubie et Zanguebar ; au midi, le Mono-Emugi et la Cafrerie; à l'occident, le Congo. Ce pays n*a point été connu des anciens Romains, excepté l'Abyssinie (563) ou royaume du grand Né^us, que quelques-uns ont pris pour l'Etbiopie même , quoiqu'il n*en soit qu'une partie, et dont nous devons parler conjointement dans cet article.

I. Ce ne fut guère que sous Constantin que TEtbiopie fut découverte par les Romains, lorsque saint Frumence, qui en fut frit évéque par saint Athanase, y eut implanté définitivement le Christianisme, ou du moins y eut établi la hiérarchie ecclésiastique, comme on le voit dans Rnfin, Socrate, Théodoret et Sozomène (564). Car, avant saint Frumence, les Ab}^ssins ou Ethiopiens avaient reçu la lumière de TE- Tangiie de l'eunucjuc de leur rein-î , qui fut baf)ttsé par le diacre Philippe (565) qui, suivant Eusèbe (566), fit connaître Jésus- Christ è ses compatriotes (567). Procope s'est donc beaucoup trompé lorsqu'il diffère (568) la conversion des Ethiopiens Annamites a une époque 'plus éloignée. Nous Toyons que TEtbiopie reçut les premières semences de la foi, du temps des apôtres

(56B) Sur ranttquUé de Thlsioire ite PAbyssinie eit Ethiopie, voir les AnnaUê dt pfùlotophie ehré^ iienne^ tom. U, p. 46; puis, stir son éiyroologie, ses croyances, la colonie juive oublie dans ce pays depuis Nabiickoëonosor, tom. VI, p. 261,265 et sttiv. Vu poifil suriout kiiéreasant est celui qui coi^ %enie les iradiiions Bibliques ei la liturgie clirétienne de ceue eonirée. Voir là-dessus le méuie Kecueil, loni. VI, p. 272, et tom. IX, p. 45^52.

(564) Ruiin, Hl$t. ecclet,, lib. i, c. 9;Soc., lib. i, c. 19 ; Ttiéod., lib. t, c. 23; Soz., lib. u, c. 23.

(565) Acî. VMf, 7.

(56C) Lib. Il, ca{i. I.

(567) V09. Bollaiidistes, tom. 1 Juaii, p. 618; Tilleinont, àlémoires, tom. Il, p. 72 et 551 ; Ludoiph. Hht.d'Eihiop.y li?. m, c. 4. Ludol|vikO, dans son U'nloïre (VtUhioifiey est loinl)é dans plusieurs erreurs que relève le V. Lobo dans sa Helaiion hiêtorique dWbyashiie, eic, in-4, ti28. — La Croie,

mêmes; puisque aaint Frumence flt produire ces premiers germes et qu*il étendit le Christianisme dans cette contrée, et qu'au Yi* siècle ce ne fut point une conversion, mais une reprise de la hiérarchie et une refleuraison qui eurent lieu (Voy. Tarticle Elisbaaii , roi d*Ethiopie) ; de sorte que c'est bien au iv* siècle qu'il faut placer la conversion entière de la nation éthiopienne (569).

L'histoire du premier évéque et de Fa-

f)6tre de TEthiopie est des plus merveileuses. Un philosophe chrétien (il était de Tvr et se nommait Hérope) revenait de rfnde, où il était allé pour étendre ses connaissances. Il menait avec lui deux enfants, ses neveux, dont il faisait Téducation. Le vaisseau qui les portait relâcha sur les côtes d'Afrique, pour renouveler ses provisions. Les deux enftinis ( leurs noms étaient Edèse et Frnmence) descendirent à terre avec leurs livres pour préparer leurs ieçons. Dans l'intervalle, une troupe d'Africains barbares surprennent le navire, le pillent et en égorgent tout Téquipage. Ils en usaient ainsi chaque fois qu*iis étaient en guerre avec tes Romains.

En retournant, couverts de sang et chargés de butin, ils rencontrèrent les deux enfants tranquillement assis sous un arbre et étudiant leurs leçons. La rue de leurs beautés, de leur candeur et de leur innceenee, les touche. Au lieu de les tuer, ils hs amènent à leur roi. C'était un roi d'Ethiopie. Ce prince prit en affection les deux enfants. Il 6t Edèse son échanson. Quaitt à Frument^, croyant lui voir plus d'esprit et de conduite, il lui conRa ses écritures et ses comptes : autrement, il le fit son ministre des finances. Depuis ce temps, ils furent fort honorés et fort aimés de ce roi. Il mourut laissant le royaume à sa femme avec un fils encore enfant, et accorda à ces deux jeunes hommes la liberté de faire ce qu'ils voudraient. Mnis la reine, qui n'avait

Kersonne de plus fldète dans le royaume, )s pria instamment d'en partager le soin avec elle, jusqu'à ce que son fils fût en fige, prineipalemont Frumence, dont la sagesse était plus profonde; car Tautre ne montrait que de la fidélité et de la modération.

dans son Hittoire du Chn$(iani$me d'Ethiopie et ûWfminie^ 1739, La Haye, est aussi tombé dans ées liévues dent il faut se défier.

(568) Dans son i*' liv. De la guerre de Peree.

(569) C'esi ce que nous fitisons entendre aiilenrs*

i\oy, rarticJe Ara^ik, n. 3. tom. Il, col. 349.) iiud que nous le montre un Mémoire êur i' Ethiopie ^ inséré dans les Lettres édifiantes, les Abyssins soni originaires de TArabie beureuse, du royaume d^Yuien, cVst-Mire du midi, dont Sab4 est la capitale. Le peuple portait le nom (Ttlomérites^ la reine C|ui vint voir Salomon régnait sur eux ; et si Von on croit la tradilioii ancienne et consianie de ce peuple, elle eut de Salomon un flls nommé Memlehec. La reine et le penple embrassèrent bi religion juive, et les empereurs d'Elbiopie prétcudent descendre de ce fils de Salomon. (Lettres édi^ fiantes, iJit. de Lyon, ii vol. in-8, !81P, lom. Jl, p. 517.)

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DE L'UIST. UNIV. DE L'EGLISE

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Frumence ay«»i ainsi le gouveraement de cet Etat, Dieu lui inspira de chercher ayec soin^s'il y avait des Chrétiens parmi les Romains qui venaient y iraflquer; de ienr donner un grand pouvoir, el les exhorter i faire eu chaque lieu des maisons d'assemblée pour y prier en commun» à la manière des Romains. Lui «môme en donnait l'exemple* et les attirait è l'imiter par sa ferveur et par ses bienfaits. Il fournissait les places pour bâtir, et les autres choses nécessaires, s'empressant d*y faire fructifier le Christianisme.

Le jeune roi étant parvenu à Tflge de gouverner» Edèse et Frumence lui rendirent un compte fidèle de leur administration, et revinrent eu leur pays malgré les prières de la reine et du jeune roi, et les efforts que Ton -fit pour les retenir. Edèse se pressa d*aller à Tyr pour revoir ses parents; mais Frumence prit le chemin d Alexnndrie, disant qu'il n'était pas raisonnable de cacher l'œuvre de Dieu, il raronte à saint Athanase, qui en était évêque, tout ce qui s'était passé, et l'exhorte è choisir quelqu'un qui fût* digne d'ètra envoyé pour évéque à ce grand nombre de Chrétiens déjà assemblés, et à ces églises bâties dans les terres des Barbares. Saint Athanase, cx»nsidérant attentivement les discours et les actions de Frumence dans une assenvblée d'évAques, dit comme Pharaon à Joseph : Et quel autre pourrons-nous trouver qui ait l'esprit de Dieu comme vous, et

(570) Rtiân, lib. i, cap. 9; les Bollandtstes, tom. I iiiu'ii, p. 618.

(571) Voy. Journal des SanautM, ann. i7i8, p. !U% 584 ei seqq.— c Les Abyssiniens, dit Dœllinger, honorent encore anjourd*tiui saint Frumence coiuine leur apôtre, et se nomment avec flené Kauhiam , c'esi-à-dire tes premiers Chrétiens

fiarnli ceux d*Ethiopie. i — c Les Abyssins , dit [. Antoine d'AI)badie, célèbrent encore sa fête au f *' août,ear il Tat canonisé par la voix dn peuple, i <Leitre du 1*' août 1859. AntiàL de làiPropag. de tm Foi, lom. XXtV, p. 453.)

(572) Il est certain qu*avani de b*établir lont à f.tit en Ethiopie, saint Frumence avait prêché i*Evangile dans Tlnde. On ne peut pas entendre autrement ce que disent Sncmie (lib. i, c. 19), Théodor<^i (lib. I, c. 25), et Sozomène (lib. ii, c. 23), après RuQu, et nous tenons d*autant plus à insisa*r là-dessus, que Noël Alexandre, ni Fleury, ni itiéine Tabbé Rohrbacber ne parlent de cette prédication de saini Fiumence dans flnde. On en trouvera des preuves solides dans VK$$tti $ur l*origine des tradUionê bibiiquei trouvées dans Us livres indieHS^

Kar le capitaini'> Wîiford, traduit de Tanglais par i-. Danielo, in-8, 1846. Voir aussi les Annales de pkitosùpkie chrétienne^ où ce travail a été inséré, loin. XXXill, p. 9 et sutv.

(573) Du missionnaire écrivait en nf»ars 1840: < Axniu eut autrefois des destinées brillantes. Alors que le pays qui Tenioure formait une pro\inced*l!^ Kypie,et que les Fiolémées régnaient sur elle , celte vdie fui la capitale de l'Abyssinie. Elle est mainteiiaiH renversée ; mais on reconnaît encore sa fraudeur à ses ruines. Aux premières liroiies de son antique enceinte, nous trouvâmes les bases d^énormes pyramides. PuU, près de là, on voyair, éparses sur rherbc, des pierres colossales. Comme j'étais occupé à transcrire une iuscripiion grecque qui me parut

qui puisse exécuter de si grandes choses ? Puis, rayant ordonné évèaue, il lui commanda de retourner avec la grâce de Dieu au lieu d'où il venait. Celait Auxume en Ethiopie , où Frumence fit des miracles comme les apôtres, et convertit une infinité de Barbares. Rufin, qui rapporte cette histoire, l'avait apprise de la bouche d'£* dèse, qui fut depuis ordonné prâtre è Tyr, sa f)atrie (570). Toute TEglise honore la mémoire de saint Frumence; les Latins le 27 octobre , les Grecs le 30 novembre » et les Abyssins le reconnaissent encore pour leur apôtre (571). Mais reprenons quelques faits.

II. Quand Frumence eut été sacré, il revint donc en Ethiopie (57â) et établit $on siège h Auxum ou Auxume (d*autres écrivent Aksum] qui était déjà la métropole civile de ce royaume (573). il trouva, lui et les clercs que saint Athanase lui avait asso« ciés, le plus favorable accueil. Il commença ses prédications vers Tan 330, et traduisit les saints Evangiles dans la langue Giez, qui est sœur de Thébreu et que parlent encore les Asgidé (574>). Il ne tarda pas à baptiser le roi Aizana et son frère; puis, aidé par ses miracles, il travailla avec le plus grand' succès è la conversion du peuple entier.

Cependant il fut traversé dans son œuvre. Par naine contre Athanase et par amour pour i'arianisme , Tempereur Constance essaya de Tarréter en envoyant llndien

intéressante, et que, pour cette raison, je voulais envoyer à dos archéologues romains, la nuii viat me surprendre à l*ouvrage, et je r^ibandounai d*auiant plus, que les tigres et les léopards se mirent à rugir non loin de nous. Pénétrant alors daits rintérieur de la ville, nous chercbànies Tenw placement de Tanoîen forum, au niilieu d'un amas considérable de débris; j'y comptai vingt-cinq oliélisques encore deboui sur leurs bases : Tun est à lieu près taillé sur les mêmes dimensions quo celui dont la place de Saint-Pierre à Rome est ornée; les autres ressemblent assez, pour la hauteur et la formes à la pyramide dressée en f4ce du Panthéon. Ces monuments, toutefois, ne valent pas les obélisques dlialie; ils ne sont pas comme ces derniers formés de granit, ni chargés de mystérieux hiéroglyphes. La matière dont ils se composent est une sorte de pierre noirâtre semblable à celle ({ue lance le Vésuve, et dont se servent les Napotiiains pour paver leurs rues ; les reliefs qui les décoreni« représentent quelaues trophées* militaires grossièrement sculptés, voilà ce que je visitai d*Axum le soir méaie de mon arrivée, aux dernières heures du crépuscule. » (M. MontuosI, Mission, apost.. Annal, de la Propag. de la /'ot, tom. Xlll, p. 507. 608.)

(574) c Dans le reste de rEibiopie,dU M. Antoine d'Abbadie, cet idiome est, comme notre latin, une langue morte en^ployée dans les livres et dans le service liturgique. De toutes les langues de TAbysir nie, la plus répandue est Tamarinna, parlée surtout par les Amaradits, jadis, Ancbara ; puis viennent le tigray, ou kasy, le saho, les quatre langues agaw; les idiomes gafat et quelques autres. Ënlln^ rilniorma, ou langue des Gallas, commence à hifluer sur le sombre avenir de T Abyssine. (Lelii» du i«r août i85i, Ann. de la Propag. de ta Foi, lom. XÎLIV, p. 453. J

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Théophile en Abyssinie avec une lettre anx 'princes d'Auiume, que saint Athanase nons a transmise (575)« et dans laquelle « après les avoir saloés, il les engage à chasser ce charlatan de Frumence, « qni aurait dû au moins se faire consacrer par Tarien Georges d'Aleiandrie, le criminel Athanase n'ayant plus les pouvoirs épîscopaux. » Il est certain que l'empereur ne fut pas écouté, puisque saint Frumence resta tranouille à son poste (576), toujours attaché à saint Athanase, et qu il termina en paix ses jours en Abyssinie sous le nom d*Abba Salama.

Depuis lors, le. patriarche d'Alexandrie conserva le droit de' nommer et de consacrer le métropolitain d'Ethiopie, et il n'y eut point d'autres évoques que ceux qui y étaient envoyés par lui. « Que les Ethiopiens ne pensent point à se donner un |)atriarcbe de leurs docteurs, dit le xlii* canon arabique, ni è s'en choisir un, parce que leur patriarche est sous la déi>endance de celui d'Alexandrie, et que c'est a lui è nommer et è ordonner le catholique qui lui est inférieur, et qu'il n'a aucun droit d'établir des métropoiilains comme le patriarche; il en a bien les honneurs, mais il n'en a pas le pouvoir (577). » Ce catholique est done métropolitain dos Ethiopiens, mais ce n'est que comme vicaire du patriarche d'Alexandrie, il y a encore une autre règle qu'il devait observer, c'est de ne pouvoir ordonner plus de sept évèques dons toute sa dépendance.

Au. tem us du patriarche d'Alexandrie, Gabriel, fils d'Yark, les Ethiopiens voulurent forcer leur métropolitain à ordonner plus de sept évèques. Il s*^ refusa comme à on acte illégal. Il craignait qu'ils n'aspirassent à avoir douze évèques , nomore voulu en Orient pour donner droit è un patriarcat ; car par là ils se seraient délivrés de robédienee d'Alexandrie (578). Cette dépendance d'Alexandrie fut cause que, quand l'hérésie des monophysites devint dominante en Egypte, elle le devint aussi dans l'Abyssinie, qui fut par là complètement séparée du catholicisme et tomba dans le schisme et ce fatal isolement où elle persévère même encore de nos jours (579),

(575) Dans son Apctogîe, adressée ii Conf^tanre. 576) Dœilinger (ikins les Ortgineê du Chrktia' fftcme, irail. de rallemand par L. Bore, i vol. in-8, 4843, (om. Il, p. 425) rapporie ceci sous forme dolitlaiîve, ou du moins avec Inceriiiude. Mais de graves auteurs anirment ce Tait important. L*un d*eni, le P. iLobo, Jésmie, dit ceci : c Tous les efforts que flt cet empereur (Constance) pour porveriir les Abyssins, Turent inutiles, et Phiiostorge se trompe grossièrement quand II asiture que Tlieopliile, évèqite arien, avait éié écouté à Axuma, et y avait éiabli sa secte. Les Abyssins ne livrèrent point Frumeniius; ils furent aussi attachés à sa «toctrtne qu'à sa personne. Ce saint évéqoe empêcha que son Eglise ne fftt troublée par aucun schisme ou p ir aucune hérésie. Ces peuples, charmés de sa conduite, lui donnèrent on nouveau nom, selon leur roulume, et Ttippelèrent Abba Salamû, qui veut dire Père pacifiaue, » (J. LoIn), Retalion hi$tcriqne d^Abyisinie^ irad. du poitugnis» par Le Grandi, prieur

malgré f^jelques t>onne8 tendances vers le cathi^licisme , comme nous le verrons.

III. L'Eglise d'Ethiopie avait reçu la foi d'an apôtre orthodoxe ; elle Ta conservée, maigre de tristes époques de déclin, et l'on voit qu'elle en était en possession an vi* siècte« temps où le Christianisme y reprît une nouvelle vigueur. (Fojf. Tarticie Elm- BAA!f, roi d'Ethiopie.) Mais cette Eglise, étant assujettie comme elle rétaîl è celte d'Alexandrie, ne put conserver sa foi qu'autant que celle-ci l'a gardée. Voyons comment, d'après op savant historien de l'Abyssinie (580)» les Ethiopiens sont tombés dans le schisme et dans l'hérésie.

Depuis que Dioscore, patriarche d'Alexandrie qui mourut misérablement en 458 {Voy, son article, tom. IH» col. 1672), eut pris la défense et le parti d'Eutycliès, cette Eglise fut divisée entre les catholiques, qui depnis furent appelés Melchites, et les Jacobites (581) qui, quoiqu'ils n'approuvassent point toutes les erreurs d'Eutychès, en retenaient beauconp, et disaient, comme ils ont toujours dit, analhème au concile de Chalcédoine et au Pape saint Léon.

Chaque parii a eu ses patriarches ; tantôt l'un a prévalu sur l'autre ; celui des catholiques a presque toujours été soutenu f>ar les empereurs de Constantinople ; mais es Arabes s'étant rendus les maîtres de i'Egvpte, les Jacobîtes ont pris entièrement le dessus. Benjamin leur patriarche, qui avait été caché jusqu'alors, sortit de sa retraite. La persécution fut grande contre les catholiques; leur patriarche les abandonna, il se retira è Constantinople, et ils furent sans chefs pendant quatre-vingt-dix ans.

Les Jacobites, devenus les maîtres, s'emparèrent de toutes les églises. Benjamin, dont la mémoire «st en vénération parmi eux, ordonna des évèques dans tous les sièges qui se trouvaient vacants. Il envoya un métropolitain ou albuna en Ethiopie.

Ce métropolitain état Cyrille (582), et Ton peut dès lors avancer que ce fut vers le vu* siècle que les Ethiopiens s'égarèrent tout à fait.

Ou ne voit point que, dans ces temps de calamité, les Abyssins et les Ethiopiens se

de NeuYiilc-les-DameA, IihI, 1728, p. i85.

(577) Dom Iticbard et Giraud,