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le Ponlife romain. L'orgueilleux Astolfe ne répondit que par des paroles de mépris et de hauteur.

Le roi Pépin célébra à Quercy-sur-Oise la fête de Pftques, qui» cette année 754, était le ik avril. Il y tint rassemblée de tous les seigneurs de son royaume» et y résolut le Yoyage d*lialie, pour le secours du Pape, qui était présent et gui répondit en ce lieu h divers points de discipline sur lesquels il fut consulté. Sa réponse contient dix-neuf articles : dix sur le mariage , cinq sur le baptême» quatre touchant le clergé. Les questions sur le mariage regardent la plupart son indissolubilité , à laquelle le concile particulier de Verberie» tenu Tan 763| avait témérairement donné atteinte. Il y est défendu d'épouser sa commère , soit de baptême* soit de conGrmation; ce qui montre qu'à la confirmation, il y avait aussi des parrains. On met en pénitence le prêtre qui, ayant de Teau , a baptisé avec du vin; mais on l'excuse , s*il n'y avait point d'eau. Ce n'est pas que ce baptême soit approuvé, mais le prêtre est exempt de peine canonique. On approuve le baptême donné en cas de tiénessiié en versant de l'eau sur la tête avec une coquille ou avec les mains. J.a consultation fait voir que cetie manière de luiptiser par infusion, aujourd'hui la plus commune, était rare alors, et que Ton baptisait d'ordinaire par immersion. On voit que plusieurs prêtres doutaient de la validité de leur ordination : ce qui venait de ces faux évêques dont se plaignait saint Boniface.

VI. Le pape Etienne résolut la plupart des questions proposées, par les autorités ou les anciennes décrétâtes de saint Léon, de saint Innocent, de saint Sirice, ou des canons de Cbalcédoine, d'Antioche, de Néocésarée, de Cartha;$e [eSA). Vax cette même assemblée de Quercy, le roi Pépin fit une donation au pape Ktienne et à l'Eglise romaine de plusieurs villes et territoires d'Italie usurpés l>ar les Lombards, et il la fit tant en son nom qu'au nom de ses deux fils, les princes Charles et Carloman (689).

Cependant le roi des Lombards, qui avait répondu avec tant de hauteur aux ambassadeurs de Pépin, n'était pas sans crainte. 11 obligea l'abbé du Hont-Cassin d'envoyer en France le prince Carloman, qui était an de ses moines, afin de détourner le roi Péuin, son frère, de marcher en Italie^ L'abbé n osa résister aux ordres d'AstoIfe, ni Carloman aux ordres de son abbé. Carloman fit donc ce voyage malgré lui, comme on le pensa dès lors, et remplit de son mieux la mission qu'on lui avait imposée.

Pépin répondit qu'il ne pouvaitfaireaulre chose que ce qu'il avait promis au Pontife romain. D'après le récit comparé des CAroniqwê contemporaines, Carloman accompagna son frère dans l'expédition d'Italie ; mais, arrivé à Vienne, il j tomba malade de la fièvre. Son frère Pépin, de coucert avec

(6S8) Labbe, Conc. tom. VU, col. 1650.

iHHO) Attibt., in Àdrian.

le Pape, l'y plaça dans un monastère ponr y vivre suivant sa profession. La reine Bertrade s'arrêta dans la ville oîi Carloman mourut la même «nnée 75&<. A son retour, Pépin <]ui Taimait tendrement, fit mettre soncorps aans un cercueil d'or et le lit transporterau Mont-Cassin. Quelques Martyrologes donnent h Carloman le titre de saint et font mémoire de lui au 17 avril ; mais on ne lui rend aucun culte. Ses cendres reposent sous le grand autel du Hont-Cassin, dans une urne d'onyx, avec une magnifique inscri|)tic-nqut y fut placée en 1628.

VU. Mais avant cela, le pa[>e Etienne II étant revenu de Quercy à Saint-Denys, y était tombé malade de la fatigue de son voyage et de l'inégalité des saisons, et il fut réduit è une telle extrémité que ceux de sa suite, aussi bien que les Francs, désespéraient de sa vie. Mais ayant mis sa confiance en Dieu et ayant invoqué saint Denys, un matin qu'on croyait le trouver mort, on vit qu'il était guéri. Voici en quels termes le Pape lui-même raconte sa guérison, dans une relation publique qui est venue jusqu'à nous (600) :

« Etienne, serviteur des serviteurs de Dieu. Comme il y aurait de la présomption è se vanter de ses mérites, il y aurait de l'ingratitude à taire les œuvres que Dieu opère en nous par ses saints. Il est même à propos de les faire connaître, selon le conseil que donna l'ange à Tobie. C'est ce

3\xv m'engage à rendre compte au public e ce qui m'est arrivé en ce genre. L'ojipression que souffrait la sainte Kglise, de la part d'un roi impie, m'ayantobligé.de me réfugier en France auprès de Pépin, roi trèschrétien, je fis (]ueique séjour dans le monastère de Saint-Denys, au territoire de Paris, et j'y tombai dangereusement malade. Me voyant abandonné û^s médecins, j'eus recours à Dieu, et je lui fis ma prière dans l'église du saint martyr, sous les cloches. Pendant que je priais,je vis devant Tautel le bon pasteur saint Pierre et le mattre des nations saint Paul ; je les reconnus à la manière dont on les peint dans leurs images. A la droiiede saint Pierre était saint Denys* d'une taille plus haute et plus grêle. Son visage me parut d'une rare beauté. Sa tu* nique était blanche, avec des bandes de [)ourpre, et son manteau de pourpre parsemé d'étoiles d'or. Ils s'entretenaient ensemble avec une sainte gaieté. Saint Pierre dii : Voilà notre frère qui demande la santé. Saint Paul répondit : Il va la recouvrer. Et s'approcbant de saint Denys, il lui mit la main sur la poitrine et regarda saint Pierre. Saint Pierre dit è saint Denys : C'estA vous de le guérir. Aussitôt saint Denys, tenant en main un encensoir et un^ palme, s'approcha de moi avec un prêtre et un diat-re qui étaient un peu h l'écart (c'était apparemment saint Rustique et saint Eleutbère), et il me dit : Mon frère, la paix soit avec

(690) Cette relation se trouve dans Lahbe, t. VI, p. iW3; dans dom Bouquet, tom. V, p. 591

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DE i;niST. UNIV. DE L'EGLISE.

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vonstNe craignez pas; vous ne mourrez point que tous ne soyez retourné heureusement à votre siège. Levez-vou^ plein de santé, céiébrezia Messe, et dédiez cet autel en l'honneur de Dieu et de ses apAires Pierre et Paul que vous voyez. En même temps une clarté et une odeur toutes célestes remplirent toute Téglise. A l'instant je me trouvai guéri et je me rais en devoir d'eiécuter ce qui m'avait été commandé; mais ceux qui étaient présents disaient que j'étais en délire. C'est pourquoi je leur racontai, aussi bien qu'au roi et à toute la cour, ce

2ue j'avais vu, et je fis ensuite ce qui m'avait lé ordonné. Que le Seigneur soit béni I »

En témoignage et en reconnaissance de celte guérison, il donna au monastère de Saint-Denys son pallium, que l'on y a con-^ serve jusque dans ces derniers temps.

Etienne 11 ayant ainsi recouvré la santé, fit la dédicace de l'église avec une grande solennité, le 28 juillet, qui cette année ^Sk était un dimanche.

Dans cette même solennité, il consacra de nouveau pour roi de France, par l'onction do Thuiie, Pépin et ses deux fils Charles et Carloman, avec la reine Bertrade, et défendit aux seigneurs des Francs, par Tautorité de saint Pierre, sous peine d'excommunication, que jamais eux ni leurs descendants se donnassent des rois d'une autre race. Il donna en même temps au roi et à ses deux fils le titre de Patrieti des Romains, les établissant ainsi défenseurs en titre de l'Eglise romaine. On croit aussi que le baptême des deux jeunes princes avait été difl'éré jusqu'alors, et que le Pape fut leur parrain. Le roi Pépin avait eu le dessein de répudier la reine Bertrade, mais le Pape l'en détourna par des avis solutaires, auxquels Pépin se rendit ; et peut-être fut-ce la raison de sacrer avec lui cette princesse.

VIIL Cependant Pépin dut songer à mettre à exécution les promesses qu'il avait faites au Pape pour le protéger contre les Lombards.

(691) Nous citerons sur ce iralié« l'un des plus gravas ^ai m présentent daiis la question du lemporel du Saioi-Siége, les remarques d'un Judicieux et savaol auieur, le P. Thomassin : c II est évident, dii-il, 1" que le Pape gouvernail tout TEui de Rome et de rexarchat, c^esi-^ire de ce qui restait encore -sous renpire de Constanthiople. C'était lui qui faisait la pali, qui parait aux désordres dé la guerre, qui protégeait les villes, qui écartait les ennemis, qui avait la principale correspondance avec Tempereur et avec les trois voisins de qui on pouvait attendre du secours. Ainsi, la domination lui éuil tombée entre les mains par la seule disposition «lu ciel; S* le Pape conservait toutes ces provinces d^uft Tobélssance de i*empereur ; dans les dernières eitrémilés où il se vit réduit, il n'implora le secours que de fempereur, «t ce ne fut que lorsque ritalte eut été entièrement abandonnée par son »ou- «erain légitime, qu'elle elicrcha la protection de la Fnmce.

• Ce Pape, EUenne II, avant que de venir en Fraoea, étant accompagné de» ambassadeurs de Tenipereur et du roi Pépin, alla trouver le roi des LoBibardtf à Pavie, et lor redemamla Aavenne, tout IViarcbat et las autres places qui avateui été usurpées sur la république, ou par lui ou par ses pré-

Mais, avant de se mettre en marche, il envoya ju3qu*è trois fois, par le conseil d'Etienne, des ambassadeurs au roi Astolfe, (»our lui offrir la paix, s*il voulait rendre à 'Eglise et à la république romaine ce qu*il avait usurpé, lui promettant même de grands présents. Gomme il persista dans son refus. Pépin marcha contre lui. Toutefois, élant è moitiéchemin, il envoya encore vers le roi des Lombards, è la prière duPaf)e, qui voulait éviter Teffusion du sang des Chrétieni^, et qui lui écrivit pareillement de son côté, le conjurant, par tous les mystères et par le jour du jugement, de rendre ce qui appartenait à la sainte Eglise de Dieu et b la république des Romains. Astolfe ne répondit au Pape et au roi que par des menaces. Pépin continua donc sa marche.

il envoya à Tavance un faible détachement pour occuper les passages des Alpes. Astolfe, b la vue de cette poignée de soldats, fond sur eux àTimproviste, avec des forces considérables. Hais les Francs ne s'effrayèrent point, et les Lombards furent dispersés et taillés en pièces. Astolfe fui-méme n'échappa à la mort que par une fuite honteuse. Il alla se renfermer dans les murs de Pavie. Pépin, avec le reste de son armée, franchit les Alpes, entra en Italie, et vint assiéger Astolfe danssa capitale.

Mais Etienne II ne pouvait oublier qu*il était père. Ses entrailles s*émurentde com-

f)assion,et il supplia le roi franc d'épargner e sang. Par sa pacifique intervention, un traité fut conclu entre les Romains, les Francs et les Lombards. Astolfe et les grands de sa nation promettaientsolenneltement de restituer Ravenne et toutes les villes qu^ils avaient usurpées. Après quoi Pépin, emmenant les otages des Lombards, revint en France, nonobstant les instances du Pape qui le conjurait de ne point se fier à leurs paroles et de faire exécuter le traité en sa présence (691).

Néanmoins Etienne dut rentrer dans sa

décesscurs. Le Pape redemande toutes ces villes et toutes ces provinces, couiine appartenant au Pontife romain, qnl en était /e Père spirituel et temporel, qui les protégeait et les gouvernait depuis longtemps, qui avait si souvent exposé sa vie et répandu tous ses trésors pour leur conservation, qui les avait si souvent retirées des mains des Lombards, enfin qui s'en trouvait le seul gouverneur, depuis que les empereurs d'Orient en avaient absolument abandonné la défense au milieu de tant d*enneml8. Ainsi ce n'était qu'une restimtion que ce Pape demandait aux Lombards, et à laquelle il l4*s força quand II fut soutenu par la faveur du roi Pépin et des armes françaises. PepIn lui Jura, à Pontyon, de lui faire rendre rexarchat et tout ce qui avait appartenu à la république romaine. ^

c Ces termes, ie$ droUi et tes lieux de la réjW' blique^ ne sont pas affectés sans raison, parce que les plus saints évèques ont toujours conspiré avec les princes temporels pour la défense et la conservation même temporelle des villes; et, quand les princes temporels ont négligé ou n'ont pas eu la

f>iiissance de s'acquitter de leur devoir eu ee point, oâ évèqucs ont suppléé à leur défaut et ont pris eu maitt le gouvernail au milieu de la tempéie. C'est en cette manière que les Pontifes romains concou-

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ville pontificale. Quand il arriva, escorté de plusieurs princes et seigneurs francs, au champ de Néron, près du Vatican, le clergé et le peuple romain, qui étaient venus k sa rencontre, poussèrent des cris d'allégrasse. Des larmes de joie coulaient de tous les yeux. « Notre père est revenu, s'écriaitcette population émue. Après Dieu, il est notre salut! » Le Pape apportait de^ France des reliques de saint Denys, pour lesQuelîes il fonda un monastère de moines grecs

IX. Mais le manque de foi de Tartificieux Astolfe changea bientôt les cris de joie en nouvelles alarmes. Ce qu'Etienne avait prévu arriva. Quand Pépin fut repassé en France, Astolfe, bien loin de rendre les possessions quMl avait promises, recommença à maltraiter les Romains. Le 1" janvier 755, le roi Lombard reparut avec son armée aux portes (ie Rome, et en poussa vigoureusement le siège. Pendant trois mois, la ville fut investie de si près que le Pape eut peine a faire parvenir à Pépin les leUres par lesquelles il rappelait encore une fois au secours du Sainl-Siége.

9 Vous aurez sans doute appris, par d'autres voies, lui écrit-il, quel impie Astolfe a violé les conditions de la paix qu'il a jurée. Il est venu avec ses Lombards mettre le siège devant cette ville. Ouvrezmoi la porte Salaria, fait-il dire aux Romains, et livrez-moi votre Pape, sinon je renverserai vos murailles et je vous passerai tous au fil de l'épée, et je verrai qui pourra vous tirer de mes mains. Il y a plus : tous ceux de Bénévent sont également venus et cami^ent devant d'autres portes, qui restaient encore libres. Tout ce qui est hors de la vnie a été mis A feu et à sang. Ils ont incendié les maisons et les églises, brisé et brûlé les images des saints ; ils ont mis dans leurs sacs impurs les dons sacrés, c'est-à-dire le corps de Noire-Seigneur, et les mangeaient après s'étre,remijlis de viande. Ils ont emporté les voiles et les ornements des autels pour leur usage. Ils ont déchiré de ooups les moines et violé les religieuses, dont ils OBt même tué quelques-unes. Ils ont brûlé toutes les fermes de saint Pierre et celles de tous les Romains, emmené les

raient, -avec les empereurs romains, pour la conservalioii des restes de la république romaine dans riialie, el ils s'en sonl trouvés seuls chargés, lori>que les empereurs, ayani absolument retiré leur concours, ont abandonné toutes ces provinces h ia fureur des Lombards. Car qui peut douter qu'ils irenssenl plus de droit sur toutes ces j)rovinces de la république romaine, que les Lombards qui en étaient ks destructeurs, et que les empereurs qui les abandonnaient et qui pouvaient passer pour les auteurs de leur uéi»olation, parce quMs ne Tavaieut pas empêchée.

c Le roi Pépin envoya ses ambassadeurs à Astolfe, pour le porter à cette restitution. Le Pape deinanuail que cetle restiiutiou se lit sans efluston * de sang. Mais c'est à TEgUse el à la république romaine que celle restitution se devait l'aire, parce que ni les exarques, ni aucun autre général des troupes impéiiaiefi ne paraissant plus dans Tltalie

bestiaux, coupé les vignes jusqu'à la racine, foulé atn pieds les moissons, en sorte qu*il ne nous reste ulus de quoi vivre. Us ont égorgé quantité de serfs de saint Pierre et des Romains, et emmené les autres en captivité, jusqu'à arracher du soin de leurs mères les enfants à la mamelle pour les éi^orger. Les païens mêmes n'ont jamais fait tant de maux.

«« Voilà cinqante-cinq jours qu'ils^ssiégent la ville affligée de Rome, et q^i'ils k pressent de toutes parts; nuii et jour ils lui livrent des assauts et battent ses murailles. — Voici^ nous disent-ils d'une manière insultanie, voici que nous vous serrons de t04js les côtés ; que les Francs viennent maintenant, et qu'ils vous arrachent de nos mains 1 — La ville de Narni, que vous avez donnée à saint Pierre, ils l'ont prise, ainsi que quelques autres qui nous appartiennent. Aussiavoitsnous eu de la peine à vous envoyer par mer ces lettres trempées de nos larmes. HÂtezvousdonc, bien-aimés, je vous en conjure par le Dieu vivant et vériiable et par le

E rince des apôtres, le bienheureux Pierre, fltez-votis de venir à notre secours, de peur que nous ne périssions et que les nations de l'univers ne disent : Où est la confiance que les Romains metiaient, après Dieu, dans les rois et la nation des Fraiicst Ecoutez-nous et venez à notre aide. Toutes les nations qui ont eu recours à la vaillante nation des Francs ont été sauvées; combien plus ne devez-vous point avoir à cœur de délivrer la sainte Eglise de Dieu eison peuple I »

Dans une autre lettr-e, adressée plus particulièrement -à Pépin, ei qui contient les, mêmes choses, le Pa|)e, faisant une éloquente prosopopée^ montre, ce qui, d'ailleurs, était prédominant en ces temps (comme cela le fut et Test encore plusieurs siècles après), combien Ton comptait sur les voies de ia force pour défendre et soutenir les droits les mieux établis et les plus fondés en raison. Voici les principaux traits de cette nouvelle lettre (693) : <( Pierre, appelé à l'apostolat par iésus- Christ,Fil$ de D^eu vivant, et par moi toute l'Ëglise catholique, apostolique et romaine, avec son Pontife Etienne ; que la grâce, la

ponr sa défense, les Romains, ayant «e Pape à leur léteet.coinposant ceqn'on pouvait appeler TEglise et la république, coinmeucérent à recueillir les débris de ce naufrage el à poursuivre la resiiiuiîon de tout ce qui avait éié usurpé par les Lombards. Pépin passa les Alpes el Gi pronielire à Aslolfe de rendre Ravenne et les autres villes. > (Tlioinassin, De ia discipline de VEglise^ part, i, liv. in, cbap« âSI.) CViit ainsi que ce docte auteur fait voir qu'AstoUe accomplissait une simple restitution à TË^lise el à la république romaine ; il montre avec la même netteté que c'était en même lenqis une donalioo de Pépin, attandu que ces provinees lui apparieuaneut de fait par la conquête.

(692) Anasi., apud Goint.» en 75i, n. 75, Hdd. art'op.

(603) Vo^. dom Bouquet, tom. V, p, 495; Ducbcsne» tom. lU, et Labbe^ tom. YL

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DK L'HÎST. UNIV. DE L'EGLISE.

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pnii et ta force poar délivrer cette Eglise et son peuple, soit donnée abondamment par le Seignour, notre Dieu, aux rois Pépin> Charles et Carloroan, etc. Moi, Pierre, appelé par Jésus-Christ i rapostt)Iat, et à qui il a daigné singulièrement confier sesouailles etdonner les clés du royaume des cieux, je TOUS regarde comme mes enfiints adoptifs; et, comptant sur l'amour que vous me portez, je vous exhorte et je vous presse de délivrer ma ville de Rome, mon peuple et la basilique où- je repose, selon la chair, des Yiolenees que les Lombards y commettent. Car cette nation perfide opprime cruellement TEglise qui m'a été confiée. Mes chers enfants, persuadez-vous que je parais devant vous en personne pour vous m conjurer dans les termes les nius pressants, parce qu'en effets suivant la promesse de mon Réîlempteur, c'est vous, peuples des Francs, qui êtes nos peuples de prédilection entre toutes les nations de la terre.

« La Mère de Dieu, toujours Vierge-, ▼DUS fait les mêmes instances que moi. Elle vous presse et vous commande avec tous les chœurs des anges, tous les saints martyrs et confesseurs, d'avoir compassion des maux de Rome. Défendez^la contre les Lombards, de peur que ces persécuteurs ne profanent mon corps qui a été immolé dans les tourments pourlésus-Christ,etne souillent l'église où- il repose. Secourez au plus tôt mon peuple, aOn que moi, Pierre, appelé de Dieu à Tapostolat, je vous proiége à mon tour au jour du jugement, et que je ▼oua^ prépare des places dans le ciel. Httezvous de le faire, avant que la source vivante» d'oJk vous avez reçu la régénération, vienne à tarir , avant que votre mère spirituelle^ la sainte Eglise de Dieu, dans laquelle vous espérez obtenir la- vie éternelle, soifr humiliée, envahie et profanée gir les impies. Je vous conjure, par le teu vivant) de ne pas permettre que ma ville de Rome et mon peuple soient* plus longtemps déchirés par les Lombards, afin

3Qe vos corps et vos ftmes ne soient pas écbirésdans le feu éternel, nique les brebis du troupeau que Dieu m'a confié soient dispersées, de peur qu'il ne vous rejette et ne vous disperse comme le peuple d'Israël.

« On sait que, parmi toutes les nations qui sont sous le ciel, c'est la nation des Francs qui a montré le plus d^attachement pour moi Pierre, apdire, et c*est pour cela que je vous ai recommandé, par mon vicaire, de délivrer l'Eglise que le Seigneur m'a confiée. C'est moi qui vous ai secourus dans vos besoins, quand vous avez eu recours à moi, qui vous ai donné la victoire sur vos ennemis, et qui vous la donnerai encore d»ns la suit«, si vous accourez au secours de ma ville. Oui, si vous m*obéissez promptement, vous en- recevrez une

(694) Htsi. ecclés.f liv. xlhi, n. 17.

(695) Joan. x, f6.

ijBiH) Inaiavéïiieiils réels danft bien des cas, sur-

grande récompense en celte vie ; vous surmonterez tous vos ennemis, vous vivrez longtemps, mangeant les .biens de la terre, et vous aurez sans doute la vie éternelle. Autrement, sachf'rque, par Tautoricé de la sainte Trinité et la grâce de mon apostolat» vous serez privés du royaume de Dieu et de la vie éternelle. »

X. Cette lettre d'Etienne H a excité la critique de Fleury; il en cite quelques passages, et il dit ensuite : « Cette letrre est importante pour connaître le génie de ce siècle-là, et jusqu'oti les hommes les plus graves savaient pousser la fiction quand ils la croyaient' utile. Au reste, el\e est pleine d'équivO(]ues comme les précé • dentés. L'Eglise y signifie, non l'assemblée des fidèles, mais les biens temporels consacrés k Dieu : le troupeau de Jésus-Christ sont les corps, et non pas lésâmes; Ici promesses tem))orelles de l'ancienne loi sont mêlées avec les spiritue'les de TEvangile-, er les motifs les plus saints de la religion employés pour une affaire d'Elat (69^). »

Fleury, tout bonnement, a voulu séparer ce qui est uni, et il n'a pas vu que, pour le Pape, le temporel est le gage et la garantie de l'indépendance du spirituel. Oui, sans doute, l'Eglise est l'assemblée des fidèles, mais les biens temporels consacrés è Dieu lui appartiennent aussi; oui, sans doute, les Ames forment le troupeau de Jésus- Christ, mais les corps ne seraient-ils donc pas à lui ? A qui Fleury les abandonne-t-il donc ? Aux rois et aux Césars des nations ; et c'est pour cela que l'humanité a si bien marché et qu'elle a tant de peine à arriver k ses destinées et h voir se réaliser les divines promesses : Fiet unum ovile. et unus Pastor f695) I

Mais sans nous étendre davantage sur ces considérations qui répondent suffisamment, ce nous semble, à la critique de Fleury, nous« pouvons lui opposer ses propres paroles ; car il est trop mdicieui pour n'avoir pas seflti, bien que d une manière fort^restreinte, la nécessité de ne pas sousîraire l'homme tout entier au souverain domaine de Dieu, par son représentant visible sur la terre, et cela, afin que Thomanité, placée dans ses voies vérilanles, que le Vicaire de^ Jésus-Christ a seul reçu mission de loi indiquer, puisse parvenir au vrai progrès.

Voici donc ce que dit Fleury, en parlant des inconvénients (696), de la purssancc temporelle unie h Tépisconal : « Je ne vois que l'Eglise romaine où l'on peut trouver une raison singulière d'unir les deux puissances. Tant que l'empire romain a- subsisté, il renfermait dans sa vaste étendue presane toute la chrétienté; mais depuis que l'Europe est divisée entre plusieurs lirinces indépendants les uns des autres, si e Pape eût été sujet de Tun d'eux, il eût

tout dans U mnnièrc dont la puissance temporelle fui unie à répibcopai à ce naines époi^ues.