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DICTIONNAIRB

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été à craindre que les autres D^eusseui eu peine k le reconnaître pour Père commun, et que les schismes n*eussent été fréquents. On peut donc croire que c'est par un effet particulier de la Providence que le Pape s'est trouvé indépendant et maître d'un Etat assez puissant pour n*6tre pas aisément onprimé par les autres souverains» afin qu il fût libre dans Texercice de sa puissance Spirituelle, et qu'il pût contenir plus facilement tous les autres évéaues dans leur devoir. C'était la pensée d un grand évéque de notre temps (697). »

Cet évéque oue Fleurj ne nomme point* est sans doute Bossuel« qui dit» entre autres choses» sur ce point, mais toujours sans plus s'élever que Fleury : « que le Siège apostolique ait reçu la souveraineté de la ville de Home et d autres pays, pour exercer plus librement et plus sûrement la puissance apostolique par toui l'univers., nous en iélicitons non-seulement le Siéee apostolique, mais encore toute rEglise , et nous demandons au Ciel, de tous nos vœux, que cette principauté sacrée demeure de toutes manières sauve et intacte (698). »

XI. La Providence conduisit ainsi les choses au yiit' siècle et se servit , pour la délivrance temporelle et le complet affranchissement de I Eglise romaine, de Pépin et de Charlemagne. Le premier ne fut point sourd au nouvel appel d'Etienne II, et il accourut en Lombardie avec toutes ses troupes.

11 avait déjk emporté sur les Lombards les passages des Alpes , lorsque arrivèrent k Rome les ambassadeurs de l'empereur Copronyme, Grégoire, premier secrétaire, et Jean, silentiaire, envoyés vers le roi Pépin. Le Pape les aveitit de sa marche, qu ils eurent peine k croire, et les envoya en France , accompagnés d'un légat de sa part. Ils prirent la mer et arrivèrent promptement à Marseille , où ils apprirent que Pépin était déjà sur les terres des Lombards. Affligés de cette nouvelle , ils s'efforcèrent de retenir par artifice le légat du Pape k Marseille , et de l'empêcher aaller trouver le roi de France ; mais ils ne purent y réussir. Grégoire, l'un des ambassadeurs, prit donc les devants, et, ayant joint Pépin près de Pavici il le pria instamment, avec de grandes promesses, de céder au domaine impérial la ville de Ravenne et les autres places de l'exarchat. Mais rien ne put Incliner le cœur de Pépin k les donner au domaine impérial. Il répondit, au contraire, qu'il ne souffrirait en aucune manière que ces places fussent aliénées de la puissance de saint Pierre et du droit de rÈglise ro* luaine, assurant môme, avec serment, que ce n'était pour la considération d'aucun homme qu il s'était exposé k tant de com« bats, mais pour l'amour de saint Pierre et le pardon de ses péchés» et que, quelques

(697) Fleurît Di$couf$ éur rhi$toir4 iecUstasli^ çtM, dise. 4, n. tO.

(699) UoASUei, Defêtii, Déclarai., I.b. i, c. 16

trésors qu'on pût lui offrir, on ne lui persuaderait jamais d*ôler k saint Pierre cr qu'il lui avait une fois offert.

Après celte réponse, il envoya l'ambassadeur impérial d Rome par un autre chemin, et pressa tellement le siège de Pavie, que le roi des Lombards lui demanda auartier, et promit d'exécuter le traité de Tannée précédente et de rendre toutes les pla* ces, y ajoutant Coroachio. Le roi des Francs en fit une donation k saint Pierre , k l'Kglise romaine et k tous les Papes k perpétuité, et elle fut gardée dans l^s archives de cette Ejglise. Pour lui, il retourna en France, laissant la commission de retirer les places k l'abbé Fulrade, son conseiller et son archichapelaiu.

Ce dernier se rendit k Ravenne avec les députés du roi Astolfe, et ensuite dans toutes les villes de la Pentapole et de l'Emilie; il emporta les clés avec des otages, et, accompagné des principaux de chaque yilte, il posa les dés avec la donation du roi Pépin sur la coniession de saint Pierre. Il mit ainsi le Pape en possession de toutes ces villes, au nombre de vingt-deux , savoir : Ravenne, Rimini, Pesaro, Fano, Césène, Sinigaglia, lesi , Forlimpopoli , Forli, Castrocaro, Montefeltro, Acerragio qu'on ne connaît plus, Monlucari que l'on croit être Nocéra, Serravale, Saint-Marisni, Ro« bio, Urbin, Cufio, Luccoli, Engubio, Comachio et Narni. C'est le dénombrement qu'en fait Anasiase ( 699 ) , et Fleury ajoute : « Voilk le premier fondement de la seigneurie temporelle de l'Eglise romaine (7(X)). »

Or, ici encore, Fleury se trompe. Ce fait n'est pas le premier fondement , mais bien le deuxième; car, dans la donation de Pépin, comme l'observe un historien moderne (701), il n'est aucunement question de Rome ni des villes de sa dépendance, attendu que, déjà précédemment, elles appartenaient k 1 Eglise romaine par la donation du temps, ce premier ministre de la Providence pour les affaires de ce monde. Ainsi Tindépendance du Saint- Siège était fondée, et, de toute l'Italie, il ne restait plus aux empereurs de Constantinople que quelques places du duché de Bénevent.

Xii. Constantin Oopronyme, livré tout antier k ses fureurs d'iconocla^ae, subissait indifféremment tous ces échecs. Il croyait avoir assez fait pour sa gloire et le salut de l'empire, en livrant les moines catholiques k la dérision de la populace , dans Tarène du ciraue.

Dès Tannée 75b, il avait convoqué k Sainte- Sophie son fameux concile iconoclaste, où cent trente-huit évoques d'Orient, serviles flatteurs, condamnèrent le culte des images, et frappèrent d'anattième ceux qui leur rendaient des honneurs. Des canons spéciaux

9} Annsl. In Sleph.

(700) Hiêt. ecclés., liv. iLin, n. 17.

(701) L'abbé iiobrbacber, tom. XI, p. 114.

ses

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furenidirigés contrôles peintresetlesscalpteors, sous peine d'excommunication, et sans préjudice des châtiment^ portés parles loisiropénales: il leur était défendu de représenter sur la toile* te bois, la pierre, te marbre, l'or et Tairain, aucun sujet religieux (702).

La dévastation , le pillage des églises et des monastères y les massacres des catholiques reprirent avec la même barbarie qu'au temps de Léon l'isaurien; et l'hérésie Iconoclaste fit autant de victimes que le paganisme de Néron et de Diociélien. De saints prêtres , des vierges consacrées au service des autels , des personnes de toute condition étaient traînées» couvertes de sang et chargées de chaînes , dans les rues de Constantinople. On les plongeait dans de ténébreux cachots où elles périssaient de laim et de misère. Les martyrs les plus célèbres de la persécution de Copronjrme furent saint Etienne , abbé du monastère de Saint-Auxence ; saint André le Calybite, surnommé le Reclus (703) de l'Ile de Crète et saint Pierre Stylito. (Voy. leurs articles;.

XilL Cependant une nouvelle révolution venait d'éclater en Italie. Astolfe, qui, pour asservir TEglise romaine, lui avait fait si souvent une guerre cruelle et s'était uarjuré tant de fois, fut tué à la chasse, d une chute de cheval, en 756.

A cette nouvelle, Didier, qu'il avait fait duc de Toscane, assembla des trouves pour se faire nommer roi. Mais Ratcbis, frère d'Astolfe, qui s'était fait moine au Mont- Cassin » sortit de son couvent et se mil à la tète d'une autre armée. Didier eut alors recours au Pape Etienne II , et lui promit de restituera saint Pierre, k l'Eglise et à la république romaine les villes qui restaient en la possession des Lombards.

Le Souverain Pontife ayant pris conseil auprès de l'abbé Fulrade, envoya avec lui en Toscane son frère, le diacre Paul, et son conseiller Christophe» qui conclurent le traité avec Didier. Ensuite le Pape envoya le prêtre Etienne à Ralchis, avec des lettres pour lut et pour tous les Lombards. D'un autre c6té» Fulrade conduisit à Didier un secours de Francs, et lui prépara au besoin un secours plus considérable des Romains. Par celte entremise du Pape, les Lombards évitèrent une guerre civile et reconnurent Didier sans combat. En même temps» le Pape envoya un légat, qui prit possession d*une partie des villes que Didier avait promises: Fayence, tout le duché deFerrare et deux autres places (704).

De tout cela, il adressa une lettre k Pépin par i'évêque Georges et le sacellaire Jean, sfec lesquels Fulrade revint en France.

Il y remercie Pépin avec effusion des services qu'il avait rendus à l'Eglise romaine, l'appelant un nouveau Moïse et un nouveau David, et le priant défaire rendre une Justice complète à saint Pierre. Le Pape pro-

nOi) L^joslérité proiesianie en est venue jusqur-lk !

'703) Voy. iom. II9 col. 22^ de ce Dictionnaire.

nonce des malédictions contre Asteffe; puis il eipose ce que Didier lui a promis , et il prie Pépin d'accorder k Didier la paix qu'il demande, et de lui envoyer des députés, pour le presser d'exécuter toutes ses promesses. Il ajoute : « Nous prions instamment votre éminente bonté d'agir de telle sorte du côté des Grecs» par I inspiration divine, que la foi catholique soit k jamais conservée inviolable; que la sainte Eglise de Dieu soit k jamais délivrée de leur pestilentielle malice, et qu'elle recouvre tout ce qui lui appartient , pour l'entretien du luminaire des églises et la nourriture des

f)auvres et des pèlerins. Instruisez-nous de a manière dont vous avez parlé au sifentiaire, c'est-k-dire k l'ambassadeur de Constantinople, et envoyez-nous copie des lettres que vous lui avez données , afin que nous puissions agir de concert » comme nous sommes convenus avec Fulrade (705).»

On comprendra d'autant plus l'insistance d'Etienne II k exciter Pépin k venir au secours de la religion contre les Grecs, qu'on se reportera k ce que faisait alors l'empereur Constantin Copronyme (Voy. n* Xll).

Mais cet ap^>et fût le dernier acte du Ponliie dont nous résumons l'histoire.

XIV. En effet , Etienne tomba malade et mourut le 6 avril 757, après avoir gouverné TEglise un peu plus de cinq ans. Ce Pontife aima toujours la sainte Eglise ; il conserva les traditions avec une grande fermeté, prêcha avec force la parole de Dieu , et fut toujours prêt k secourir les pauvres, les veuves et les orphelins.

Dès le commencement de son pontificat^ Etienne 11 rétablit dans Rome quatre anciens hôpitaux , abandonnés depuis longtemps» et il en fonda un cinquième pour cent pauvres. Il en fit deux hors de Rome, près de l'église de Saint-Pierre, y donna de grands biens, et les unit k perpétuité aux deux diaconies de la Très-Sainte Vierge et de saint Sylvestre, qui étaient dans le iroisinage.

Outre le mémoire que le Pape Etienne rédigea sur sa guérison au monaslère de Saint - Denys et dont nous avons parié

in"" VII), nous avons de ce Pontife sept ^étires dont l'analyse se trouve en partie daus cet article. On a aussi quatre privilèges accqrdés k l'abbaye de Saint-Denys, et le recueil de quelques Constitutions canoniques qu'il fit k Ouercy-sur-Oise (Voy, n* V). Valafrid rapporte que ce fut Etienne Il qui introduisit en France le chant romain, et cela parait par les CapUulaires de Cbarlemagne«

ETIENNE m (Saint), Pape. Etienne naquit en Sicile, son père se nommait Olivus. Venu k Rome sous le rège de Grégoire III, il fut admis dans le monastère de Sainl-Chrysogone que le saint Pontife avait récemment fondé. Zacbaria Tordonna prêtre du titre

(701) Anâst., In Si^ph.

(705) Labbe, IQU. Yl, p. iU% etUansi, t. Xll«

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de Sainte-Cécile, et rattacha spécialement à (la personne. Etienne II et Paul 1*' le retinrent anssi auprès d*eux. Ce ne fut qu'après la mort de ce dernier Pape, qu'il quitta le palais de Latran pour se retirer à son titre de Sainte-Cécile.

I. Après l'expulsion de l'intrus Constantin IVoy. l'article Constantin, pape intrus), le prêtre Philippe fut illégalement placé sur la chaire de Saint-Pierre par une faible minorité du peuple romain, que dominait l'influence lombarde. Dès le lendemain, Philippe fut expulsé, et les Romains purent procéder à une élection régulière. Leur choix se fixa sur Etienne, désigné à leur suffrages par la double recommandation de la science et de la vertu. Cela se passa le 1" août768. Le dimanche, 7 du même mois, Etienne fut consacré dans la basilique de Saint-Pierre. Dans cette cérémonie, on lut sur Tambon une confession publique du peuple de Rome, qui se reconnaissait coupable de n*avoir pas empêché l'usurpaiiou de Constantin. Nous renvoyons à l'article de ce dernier la manière barbare dont les Romains» ou plutôt les plus audacieux et les plus exaltes d'entre eux témoignèrent leur repentir. Contentons-nous de constater ici qu'Etienne ne prit et ne put prendre aucune part à ces scènes d*horreur, ni comme souverain temporel, puisqu'elles ont eu lieu immédiatemeut après son élection» alors qu'il n'avait pas encore eu le temps de prendre en main la direction des affaires ; ni comme chef spirituel de TEgiise, vu 9ue la fureur populaire éclata avant son ordination. Ce reproche, d'ailleurs, n'a jamais été articulé contre la mémoire d'Etienne III.

IL Le premier soin du nouveau Pontife fut d'envoyer un légat, qui apprit en route la mort de Pépin. Le roi des Francs, du consentement des seigneurs et des évoques, avait partagé ses Etats entre ses deux fils Charlemagne et Carloman: c'est à eux que s'adressa le légat du Pape. Le but de son voyage était crobtenir que la nation des Francs envoyât à Rome des évêques versés dans les Ecritures et les canons, afin de diéger à un concile où Ton devait traiter de l'intrusion de Constantin, des mesures à prendre pour empêcher le retour d'un pareil scandale» et enfin de l'hérésie des mconoclastes, laquelle avait envahi presque toute l'Eglise d'Orient. Les deux rois des Francs accueillirent avec bienveillance et distinction l'envoyé pontifical, et firent partir immédiatement douze évêques, qui parvinrent è Rome au mois d'avril 709. Peu après leur arrivée, s'ouvrit dans le palais de Latraii le concile annoncé. Les évêques de toute Tltalie sV étaient rendus.

Après avoir réglé la question de Constantin et des évêques qu'il avait ordonnés, le concile s'occupa du culte des saintes images. Ce culte fut maintenu, conformément è la tradiUoQCiMistante et universelle de l'Eglise»

Om) Labbe, tom. 6, p. 1723.

ainsi qu'à la doctrine des Souverains Pontifes et des saints Pères.

On anathématisa le conciliabule de Constantinople où Constantin Copronyme avait fait rejeter le culte des saintes images comme une idolâtrie (Foy. l'article Iconoclastes), et l'on approuva la lettre synodique des trois patriarches orientaux, dans iaijuelie ils avaient protesté contre celte iniquité. Voici ce que dit, entre autres choses» le concile de Rome : ^ Si nous désirons être un jour de la compagnie des saints dans le Ciel, nous devons honorer sur la terre, par un culte solennel et public, nonseulement les reliques des corps des saints et de leurs vêtements, mais encore les églises bâties sous leur invocation et les ima-

ges qui les représentent» en quelques lieux

Su'elies soient dépeintes. Il faut donc crainre d'avancer aucune mauvaise proposition

à Toccasion des statues, et de refuser aux corps des saints et aux reliquçs des martyrs la vénération qur leur est due, comme aux membres du Seigneur. Saint Athanase fui un jour interrogé |iar un certain Antiocbus pourauoi les Chrétiens faisaient des images et qu ils les adoraient. Il répondit que les fidèles n'/idoraient pas les images comme des dieux, ainsi que le faisaient les païens, mais que la vue de ces images leur servait à exciter dans leurs cœurs des sentiments de piété et des mouvements de charité. De là vient que, quand ces images sont défigurées, on en brûle la matière comme celle des autres choses. Nous adorons la croix et nous l'embrassons, h cause de Jésus-Christ qui y a éié attaché. Si quelqu'un refuse de révérer les saintes images de Notre-Seigneur Jésus- Christ, de sa sainte Mère, et de tous les saints, suivant les décrets des saints Pères» qu'il soit annthëme (706). »

Après la clôture du concile» le Pape, les évêques, le clergé et le peuple se rendirent processionnellement à Saint-Pierre , nupieds, et chantant des psaumes. Le secrétaire monta sur l'ambon et lut les actes du concile. L'anathème fut solennellement prononcé contre ceux qui les transgresseraient.

Etienne écrivit ensuite à Constantin Copronyme pour lui faire connaître la décision du concile sur le culte des saintes images. Les paternelles exhortations par lesquelles il rengageait è renoncer à ses erreurs furent malneureusement inutiles.

Il eut la consolation de faire restituer à l'archevêque de Revenue, Léon, canoniquement élu, son siège envahi par un usurpateur du nom de Michel, que soutenait la faveur du roi des Lombards. Ce fut à force de prudence, de fermeté et d'activité qu'il parvint à mener cette affaire à bonne fin.

111. Cependant Didier, qui avait obtenu le trône grâce à l'appui de la papauté (Voy. l'article Etiknnk 11, n« XIU), ne s'inquiétait guère de remplir ses engagements envers elle» et retenait toujours une portion du

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domaine de Saint-Pierre. Pour se dispenser de la restitution, YOici à quelle pertidie il eut recours :

Il fit courir le bruit qu'il se rendait à Rome par dévotion ; mais, comme on sut qu'il était accompagné d'une armée, Christophe et son fils Sergius, tous deux conseillers d'Etienne, firent fermer les portes de la ville, si bien que le roi des Lombards fut obligé de camper auprès de la basilique de Saint-Pierre, située à cette époque en dehors des murs. On croyait généralement qu'il avait dessein de s'emparer de Rome, et cette opinion, il faut l'avouer, ne manquait pas de vraisemblance. Quoi qu'il en soit, Didier attira deu% jours de suite Etienne èi Saint-Pierre, sous prétexte de conférer avec lui. Le second jour, il enferma le Pape avec toute sa suite dans la basilique, et le contraignit par la violence d'écrire à la reine Bertrade et à Charlemagne une lettre où il était dit que Christophe, Sergius et l'envové de Carloman avaient attenté k la vie du Pontife; qu'il n'avait échappé k ce péril que grâce au roi des Lombards; qu il était pleinement satisfait de ce prince, vu qu'il avait restitué à Saint-Pierre tout ce qu'il devait lui rendre (707).

Cependent Didier mandait Christophe et Sergius, qu'il voulait perdre à cause de leur dévouement è Etienne. Us se hâtèrent de se rendre auprès du Pnpe, par lequel ils se croyaient appelés. Mais à peine celui-ci, rendu à la liberté, avait-il quitté la basili-

2 ne, qu'un traître, Paul AOarte, chambellan 'Etienne, et vendu à Didier, vint les en tirer, accompagné d'une troupe de gens du bas peuple, et leur creva les yeux. Tous deux moururent peu après ce cruel traitement.

IV. Tel était l'ennemi auquel Etienne avait affaire. ,0n pense bien qu'aussitôt après la retraite de Didier, le premier soin du Pontife fut d'écrire aux deux rois des Francs une lettre pour contredire celle que la violence lui avait extorquée. Le rusé Lombard avait prévu le coup; aussi, pour le détourner, visa-t*il à s'allier par un double mariage à la famille carlovingienne. Son but était de faire épouser sa fille Desiderata soit à Charlemagne, soit h Carloman, et Gisèle leur sœur, è .«^on fils Âdalgise. Par là il enlevait au Saint-Siège son plus ferme appui, et se mettait lui-même en état de l'opprimer plus sûrement. La reine Bertrade goûta ces projets d*alliance, et entama d'activés négociations à ce sujet.

Cette affaire était un sujet de douleur plus encore pour le chef de TEglise que pour le prince temporel. En effet, Charlemagne et Carloman étaient déjà mariés. Pour contracter un nouveau mariage, il leur fallait donc répudier leurs épouses, au grand scandale de la chrétienté. Le Pape savait combien peu avait encore pénétré dans l'esprit barbare des Francs l'indissolubilité

du lien conjugal, à laquelle plusieurs do leurs évoques mêmes, par ignorance sans doute, avaient porté atteinte dans les conciles particuliers de Verberie et de Comf»iègne. Il écrivit donc aux deux princes une lettre dans laquelle on remarque les passages suivants: « Quelle folie serait-ce, si la noble nation des Francs, qui excelle entre toutes les nations, si votre illustre famille royale se souillait (ce au'à Dieu ne plaise I) par une alliance avec la nation perfide et infecte des Lombards, dont on sait que naissent des enfants lépreux (708)1 J'o^e le dire, pour peu gu'on ait de bon sens, on ne pourra jamais soupçonner de si grands rois de penser sérieusement à un mariage si honteux et si détestable. En effet, par la volonté de Dieu et par l'ordre du roi votre père, vous avez déjà, à l'exemple de vos aïeux épousé ées femmes de votre nation, distinguées par leur mérite et leur beauté. Vous devez continuer de les aimer; car il ne vous est pas {)ermis de les répudier pour épouser des émmes étrangères, ce que n'ont fait ni vo* tre père, ni votre aïeul, ni votre bisaïeul. Ce serait une impiété de prendre d'autres femmes que celles que vous avez : il n'v a que des païens qui en usent de la sorte. Qne Dieu vous préserve de ce crime, vous qui êtes de parfaits Chrétiens, une nation sainte, \\n sacerdoce royal l N'oubliez pas, trèsexcellents fils, que vous avez reçu l'onction sainte des mains du Vicaire de saint Pierre. Souvenez-vous que le seigneur Etienne, notre prédécesseur, conjura votre père, de glorieuse mémoire, de ne pas répudier la reine, votre mère, et que ce prince, comme un roi très-chrétien, obéit à ces salutaires avis. Rappelez-vous aussi ce que vous avez promis tant de fois à saint Pierre et à son Vicaire, que vous seriez toujours amisde nos amis, et ennemis de nos ennemis. Et maintenant vous voulez vous allier à la nation perfide des Lombards, qui ne cesse d*attaquer l'Eglise de Dieu et d'envahir notre province de Rome? Rappelez-vous que quand l'empereur Constantin demanda pour son fils votre très-noble sœur Gisèle, votre père répondit qu'il ne vous était pas permis de vous allier à une nation étrangère et qu'encore moins osait-il le faire contre la volonté des Pontifes du siéue apostolique. Pourquoi donc maintenant cherchez-vous à faire, contre les mandements apostoliques et contre la volonté du Vicaire du Prince des apôtres, ce que jamais votre père n*a fait?... Nous avons mis celte exhortation et ce'.te prière que nous vous faisons sur la confession de saint Pierre, et, après avoir offert dessus le sacrifice, nous vous l'envoyons trempée de nos larmes. Si quelqu'un oso aller contre, qu'il sache qu'il est anathématisé par saint Pierre, et que te feu éternel sera son partage avec Je démon et les autres impies. »

Chose étrange I tandis que le Pontife ro-

(707) Episi. I, apud Bouq. 46, Cod. Carol.

(708) I Fœtcûtis»iuia Longobanloiuni geiiio, de ctijus natione leprosorum genus oriri ccrtum cal. >

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main poursuit ardemment la réhabilitation de la femme» base véritable de la civilisa* lion, c*est une femme gui, pour de mesquines considérations poliliaues, bat en brèche îe grand principe dont elle-même avait profité I Carloman résista : Cbartemagne eut la faiblesse décéder à ses conseils. Le premier alla bientôt recevoir dans le ciel la récompense de ses vertus {h décembre 771), et son frère hérita de la monarchie entière des Francs. Ce ne fut pas là une usurpation» comme certains historiens lont avancé, mais bien un acte de la volonté des seigneurs et des évèques du royaume. Charlemagne répudia bientôt la fille de Didier, comme il avait répudié sa première femme. La veuve de Carloman, qui croyait ses enfants lésés dans leurs droits, profita de cette circonstance. Elle i<Q réfugia avec les jeunes princes auprès da roi des Lombards. Faire donner h ces enfants Tonction royale par le chef de l'Eglise dont Tautorité avait élevé Pépin même sur le trône, c'était le moyen le plus simple de se venger de Charlemagne ; c'était aussi, en apparence, le plus facile, car Etienne aimait Carloman avec tendresse.

Mais Didier n*eut pas le temps de réaliser ses projets ; la mort enleva le Pontife à Taniourdeson troupeau et deTËglise entière, le 1" février 772. Il avait occupé 3 ans et demi la chaire de saint Pierre.

ETIENNE IV, Pape. Etienne appartenait à une noble famille de Rome. Elevé dans le palais patriarcal de Latran par les soins du psfie Adrien, il fut ordonné sous-diacre, puis promu au diaconat par Léon IIL Après la mort de ce dernier, la vertu d*Etienne le désigna au choix du peuple et du clergé. Son élection eut lieu le 2â juin de l'année 816. Le Saint-Siège n'était resté vacant que dix jours.

l. Immédiatement après son eialtation, Etienne fit prêter serment de fidélité à l'empereur Louis le Débonnaire par tout le peuple romain. Ce fait prouve-t-il, comme l'ont avancé certains historiens modernes, que la souveraineté de Rome n'appartenait pas au Pape, et que celui-ci n'était à Rome que le lieutenant de l'empereur? Cette opinion ne saurait être soutenue en présence de la donation si formelle faite récemment par Pépin h saint Pierre et è ses successeurs, donation renouvelée et confirmée par Charlemagne en 774(Fo2^.rârt.EMPiREDBCHAaLBMA6NE},donation pleine et entière, dans laquelle on ne saurait voir aucune restriction. Et Charlemagne lui-même ne reconnalt-il pas la souveraineté du Pontife romain de la manière la plus formelle, la plus éclatante, lorsque, cette même année 774, il pria in$tammeni le Pape Adrien de lui FEaMETTAE d'entrer dans Roue (709)?

Ce n'était point d'ailleurs ni en qualité d'empereur, ni en qualité de suzerain que Louis recevait ce serment, mais bien en qualité de pairiee des romains, qualité, qu'on

ne l'oublie pas, qui avait été conférée, ainsi qu'à Pépin» ainsi qu'k Charlemagne, par les Souverains Pontifes eui-mêmes. Or, ouetle dignité un vassal pourrait-il conférer a son suzerain? Le paênciatt dignité créée par Constantin le Grand, dont furent revêtus dans l'origine les membres du conseil imi érial, ou ceux qui avaient rendu des services éminents à l'empire, ne donnait aucun droit de souveraineté. En nommant patrices des Romains les rois francs, les Papes les investissaient uniquement du protectorat duSaint-Siége; et, en ordonnant è leurs peuples de leur prêter serment de fidélité, ils voulaient que ceux-ci leur obéissent en tout ce qui regardait la défense des droits du Pontife romain, tant au spirituel sur toute l'Eglise qu'au temporel sur Rome et les provinces de sa dépendance (710).

n. Etienne entreprit bientôt un voyage en France dans le but de conférer avec Louis sur les besoins de l'Eglise. A la nouvelle des intentions du Pape, Teropereur donna des ordres pour que le Chef de l'Eglise fût reçu avec tous les honneurs dus k son rang et k son auçuste caractère. Des ambassadeurs le conduisirent à Reims, oi!l Louis l'attendait. Voici, d'après Thégsu, chorévêque de Trêves, auteur contemporain, et probablement témoin oculaire, les principales circonstances de cette entrevue.

Quand l'empereur fut informé de rap|)roche du Pontife, il envoya au-devant de lui plusieurs évoques en habits pontificaux, et une multitude de clercs; lui-même s avança k mille pas du monastère de Saint-Remi. Arrivé près d'Etienne, Louis mit pied k terre, l'aida lui-même k descendre de cheval, se

Erosterna trois fois k ses pieds, et ils s'emrassèrent.

On entra ensuite dans le monastère, et le Pape exposa k l'empereur les causes de sou voyage (causes que l'hii^toire ne rapporte pas). Puis ils prirent ensemble du pain ei du vin en forme de bénédiction, après quoi l'empereur retourna k Reims, et le Pape resta dans le monastère. Le lendemain, l'empereur invita le Pontife, lui donna un repas magnifique, et lui fit de grands présents. Le troisième jour, louis fut, k son tour, invité par Etienne, qui lui fit aussi des présents, ainsi qu'k la reine et aux seigneurs. Enfin, le jour suivant, qui- était un dimanche, en présence du cler^^é et de tout le peuple, avant la Messe solennelle, le Pape le sacra empereur et lui mit sur la tête une magnifique couronne d'or, enrichie de pierreries, qu'il avait apportée de Rome. 11 mit pareillement une couronne d'or sur ta tête de la reine Irmengarde, et lui donna le titre d'auguste iuipéralrice. Tant que le Pape séjourna en France, il conféra tous les jours avec Tempereur sur les atfaires de l'Eglise, et, après avoir obtenu ce qu il voulait, il s'en retourna.

Etienne IV mourut k Rome, trois mois k

(709) Anast. in Adrian.

(710) Robrbaclier, Uiât, univ. de VEgiue^ loit;. Xll, p. 308.

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peine après son retour de France, la 22 janvier 817 (711). Ce Pontife, digne à tous égards de Pamour de son peuple et de l'Eglise entière» D*occupa le Saiut-Siége que sept mois.

ETIENNE V, Pape que l'on croit de la maison Colonna, était prêtre cardinal et fut élu Souverain- Pontife d\iQ consentement unanime, le 15 juillet 885, pour succéder au saint Pape Adrien III.

f. Etienne aurait voulu se soustraire à un si redoutable honneur, et sa résistance fut telle qu*il ordonna de fermer les portes de sa maisi>n , criant qu'il était indigne de la charge qu'on voulait lui donner (712). On dut abattre violemment les portes pour s'emparer de lui, comme on avait fait pour saint Grégoire le Grand, et le conduire a Téi^Iise: «Le ciel môme, dit un historien(713),parui approuver cette élection. Avant qu'on fût arrivé au palais de Latran^ il tomba contre toute espérance, une pluie abondante qui diminua considérablement les maux causés par une longue sécheresse. Des essaims dévorants de sauterelles continuant d'alQiger le pays, Etienne be mit en prière, bénit l'eau, la lit distribuer au peuple, et partout où. l'on en jeta, il ne parut plus aucun de ces insectes dévastateurs. »

Etienne V fut couronné sans l'assistance dés ambassadeurs impériaux, à la fin du moia de septembre de la irème année 885, ce qui confirmerait l'existence du décret d'Adrien III, son prédécesseur, prescrivant que le Pape élu serait consacré sans qu'on pût exiger la présence du roi ou de ses ambassadeurs. Nous avons parlé de ce décret dans l'article consacré au Pape Adrien III (Voy. tom. L col. 328). Cependant divers auteurs le regardent comme apocryphe. Mais ce qui s'est positivement passé sous Etienne, nous semble de nature à confirmer l'existence de ce décret, et, par conséquent, à détruire les assertions des auteurs qui sont contre. Ce

au'il V a de très-certain, c'est que cela était ans Tordre, et s'il n'y avait pas eu de décret prescrivant que le Pape pouvait être consacré sans la présence de César ou de ses gens, il était dans la nature des choses qu'on finit par rendre une telle ordonnance. II. Le nouveau Pontife porta un dernier coup au schisme de Photius. Cet hérésiarque fut confiné dans un monastère par l'empereur Léon VII, dit le Philosophe, et Photius j mourut méprisé de tous les fidèles. Ainsi s'éteignit la lutte que ce schisme de l'Eglise orientale,introduit par Photius, avait occasionnée dans toute l'Eglise. Mais, hélas I le schisme lui-même ne fut point détruit. Il reparut avec plus de force que jamais au temps de Michel Cérulaire, oui, avec l'aide de Constantin Monomaque, fut placé sur le siège de Corîstantinople en lOi^S, et celte grande division dure encore.

En 891 , Etienne couronna empereur

(711) D*auires disent le 25 janvier.

(712) Antsl., in Sleith. V.

(7n) Bérauli-Dcrcaslcl , HUt. de CEgli9e, liv. Xivn» ad fin.

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Oaido, duc de Spolète, son fils adoptif, quif en reconnaissance de tant de faveurs, confirma les dons faits à l'Eglise romaine par Pépin et par les empereurs Charles le Grand et Louis le Pieux. De cette manière, après tant de vicissitudes, l'empire d'Italie retomba entre les mains d'un prince italien. On assure que ce fut Etienne V, qui, dans une lettre adressée h Hunibert, évèque de Mayence, prohiba l'épreuve que l'on faisait par le moyen d'un fer rougi ou de l'eau bouillante. L'accusé était reconnu innocent ou coupable, selon qu'il éprouvait ou non Paction du fer et de l'eau. Mais ce décret n'est pas reconnu partons les écrivains (714).

Le Pape Etienne V gouverna l'Eglise pendant six ans, et cela h l'édification de tous, ce qui est un fait consolant dans ce temps de dureté, dans ce ix* siècle, oh l'on rencontrait tant de scandales, et oà la politique des princes de ce monde occasionna tant de désordres. On a vu comment Etienne s'opposa de (ont son pouvoir à sa propre élévation. Il était rempli d'une grande charité pour les pauvres et avait un désinléressenicnt exemplaire. Il nourrissait les orphelins comme s'ils eussent été ses enfants, et les admettait à sa table. Il avait donné des preuves de sa grande charité dans une famine oui aflligea Rome sotjs son pontificat, et ce rut de son patrimoine, qui était considérable, qu'il tira la plupart de ses aumônes; car, en prenant possession du palais de Latran, il avait trouvé tout pillé, le trésor, les meubles, les greniers, les celliers (715). Tous les jours, il célébrait la sainte Messe, et donnait à I oraison ou à la psalmodie tout le temps que lui laissaient 1rs fonctions de la charité et de la sollicitude I ontiUcale. Il s'appliqua avec le plus grand soin à s'associer, pour le gouvernement da l'Eglise, les hommes les plus éclairés et les plus vertueux qu'il put découvrir. Etienne V mourut le 7 août, ou vers la fin de septembre, de l'an 891, et fut enterré au Vatican.

ETIENNE VI, Pape. Après la mort du Pape Formose, arrivée le 4 avril 896, on élut à sa place Boniface, Romain de naissance, qui ne tint le Saint-Siég» que vingt ou vingt-

âuatre jours. {Yoy. tom. III, col. 472-^^73.) oniface ent pour successeur Etienne VI, aussi Romain de naissance, fils d'un prêtre nommé Jean, et qui tint 'le Saint-Siège quinze mois seulement.

A peine monté sur la Chaire de saint Pierre, il assembla un concile et v appela plusieurs évèques. Foulques, archevêque de Reims, ne voulut pas, à ce qu'il paraît, s'y rendre. Il donna bien au Pape des mar-

3ues de dévouement, mais pour ce uni était 'aller k Rome, il s'en excusa.Voici I analyse que donne Fleury des lettres de Foulques h Etienne YI (716), et de la réponse de celui-ci.

Ce prélat écrivit au Pape pour lui témoi*

(7f i) Van-Espi^n. entre autres, le rcjeue. (715) Bérault-Bercasi«l, liv. xxvni, tu Mi. (71 G) Uiêt. eccliê., liv. liv, n. 25.

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DICTIOÎSNAIRR

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gner sa dévotion pour te Saint-Siège, et son liésir d*aller à Rome, si divers obstacles ne ravalent empèciié, lui marauant qu*ii avait eufrn procuré la paix entre fes rois Eudes et Charles (717) Mais le Pape témoigna n'être pas content de son excuse touchant le voyage de Rome , parce que d'autres le faisaient : « J*ai résolu , ajoutait-il, de tenir un concile au mois de septembre de la prochain^ indiction quinzième (c'est-à-dire 896], et, si vous manquez de vous y trouver, je ne manquerai pas de porter contre vous une censure canonique. » L'archevêque répliqua : « Il ne m'a pas été possible d'aller maintenant à Rome en personne; j'envoie, pour vous en dire les raisons, un évoque et des clercs de mon Eglise. Je ne vous en écris pas davantage, è cause de la dureté de votre réprimande, qui ne m'a pas peu surpris; car, jusqu*ici, je n'ai reçu que de la douceur de vos prédécesseurs; mais je ne m'en prends qu'à mes péchés, et je vous prie de ne pas prêter l'oreille aux discours de gens peu charitables. Ad reste, j'ai é:é élevé dès l'enfance dans la discipline canonique, jusque ce que le roi Charles, (ils de Tempereur Louis,. m*a pris à son service dans son palais, où j'ai demeuré jusqu'au temps du roi Carloman, quand les évêques de la

[province de Reims m'ont ordonné sur 'élection du clergé et du peuple. D'autres vous pourront dire comment j'ai trouvé cette Eglise, travaillée par les incursions des païens, et quelles peines je me suis données pour lui procurer fa paix. Vous pouvez donc juger, par la vie que j'ai menée avant Tépiscopat, qu'il a été pour moi plutôt un fardeau qu'un avantage. J'irai toutefois quelque jour me présenter aux pieds de votre Sainteté, si je puis obtenir la permission du roi Eudes, et si les chemins deviennent libres. Maintenant ils sont fermés par Zuentibold, Qls du roi Arnoul, qui attaque même l'Eglise de Reims, don^t il donne les biens à ses vassaux ; et je vous prie de réprimer sa tyrannie par votre autorité apostolique. »

Etienne tint en effet son concile, où il agit de la manière la plus étrange envers Formose, dont il fit apporter le cadavre, et qu'il condamna comme s'il eût été vivant iVoy. l'article Formosb, pape.) Dans ce même concile, Etienne déposa tous ceux que Formose avait ordonnés^ et tes ordonna de nou* veau, Mais^ dit Fleury (718], t/ reçut bientôt la peine de ces violences. On le prit, on le ch/tssa lui-même du Saint-Siégo, ou le jeta dans une obscure prison chargé de fers, et on l'étrangla : « Telle était la fureur et la folie d'Etienne, dit un auteur (719), que bien des écrivains ecclésiastiques n'ont pas

(7t7) Flodo

(718) Liv. i

(719) Voy.

Mil. XV, p.

voulu le ranger au nombre des Papes. * Telle était, ajouterons-nous, la tristesse de ces temps, que les factions jetaient le trouble jusque dan^ l'Eglise, et poussaient ses représentants à des actes que la conscience aussi bien que l'histoire réprouveroiit toujours , mais qui ne s'expliquent que trop par la violence des passions politiques qui étaient partout en jeu : < La conduite d'Etienne, dit Baronins, doit être attribuée à une violente tyrannie dans le fait, et non à une erreur dans kr foi : n'oubUons pas

?ue nous sommes au ix' siècle 1 » Le Pape ean IX assembla un concile qui condamna tout ce qui s'était passé dans rassemblée de quelques évêques à Rome en 897, contre la mémoire et le corps deFormose. Voy. l'article Jean IX.

ETIENNE VII, Pape. » succéda à Léon Vf en 929. Nous n'avons aucun détail sur lui. Tout ce qu'en dit Flodoard, son contemporain, et les écrivains postérieurs, c'est que c'était un homme vertueux et que sa vie fut remplie de douceur ei de piété. Il existe un acte de donation, daté de la première année d'Etienne VII, Souverain-Pontife et Pape universel. Cette donation y jure par le salut du Pape Etienne VIL et Pacte est signé dequatre témoins qui portent les titres de consuls et de ducs (720). Etienne tint peu de temps le Saint-Siège: il mourut en 931, après deux ans, un mois etdouzt* jours de pontifical (721).

Des biographes et quelques historiens mettent sur le compte de ce Pontife l'étrange et coupable procédure qui eut lieu contre Formose mort, comme on Ta aussi attribuée au Pape Sergius III. Mais c'est une erreur qu'on eût pu éviter par la seule conférence des dates (722). Nous avons suivi les historiens les plus autorisés, qui, tous, disent que ce fut Etienne VI, cjni commit cette faute déplorable. Du reste, il faut convenir qu'il y a une telle obscurité dans la succession des Papes du ix* siècle, et tant de divergences d*opinions, qu'il est facile de s'y tromper. Malgré toute l'attention que nous avons apportée dans les faits de cette époque et dans Tordre de succession des Pontifes, nous ne voudrions pas assurer que nous ne soyons pas tombé dans quelque confusion. Voy. l'article Formosb (Pape).

ETIENNE Yill, Pape, était Romain de naissance, fils de Theudemond, et succéda à Léon VII, en 939. Nous n'avons que trèspeu de détails sur ce Pontife , et le pnu qu'on nous en rapporte regarde plutôt la politique à laquelle les Paj»es de ce tempslà furent obligés de se mêler, que les faits religieux proprement dits.

Dès qu'il fut monté sur In Chaire de saint

Flodoard, lib. iv, c. 4.

tiv, II. Î6.

Annales de philosophie chrétienne^ tom. XY, p. 296. On y ilii qu*E(ieiiiie VI Tul un intrus placé sur la Chaire de saini Pierre par Adalbert de Toscane.

(720) Baroiiius, ann. n% éJit. Mansi.

(721) Floiioard et Luilprand, Mb. ih, c. 42.

(722) Le cbeTalier ArlauU, dans sou Histoin des Papet^ si dépourvue de vie, nous parait liiiniôine avoir plui4l embrouillé qu'cclairci le» difficultés dont on peut se plaindre pour l^ortlrc dci faits dans l'iiisloire de TËglibe au ix« siècle.

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DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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Pierre, Hugues, qui élaii nouvellement archevèqne de Reim<:, lui envoya des dépôcl>es è Rome pour lui demander le Pallium. Etienne VU! raccorda à Hugues pour Tarnhevèché de Reims, et les députés revinrent en 942, avec un évèque nommé Damase, que le Pape envoya légat en France. Ce légflt était chargé d'une négociation que les écrivains modernes, dit l'abbé Rohrbacher (723) , n'ont point assez remarquée. Il portait des lettres apostoliques à tous les princes du royaume et à tous les habitants de France et de Bourgogne, pour qu*il$ eussent h n^connittre le roi Louis et à envt)yer des députés à Rome, avec menace d'excommunication s'ils ne satisfaisaient avant Nuël et s'ils continuaient de lui faire la guerre : c^est ce que dit Flodoard, historien du temps et témoin oculaire des faits. Il paratt que le roi lui-même a^ait demandé cette médiation du Pape,- car Flodoard observe que le légat ne vint que quand le roi n'eut pu réussir à faire obtenir lui-même la naix. Il ajoute que, sur ces lettres du Pape, lesévè-

?|ues de la province de Reims, dans une conérence avec le comte Héribert, le prièrent d'intercéder auprès du comte Hugues, de Paris, pour lui faire reconnaître le roi. Enfin, il nous apprend que, la môme année 942, et le comte Hugues et le comte Héribert se soumirent à Louis, et que l'année suivante le comte Hugues tint sur les fonts de baptême une flile du roi , et reçut de ce prince le duché de France avec toute la Bourgogne (724).

On voit que si Etienne condescendit à Tordination de l'archevêque Hugues, qui était fils du comte Uéribert, à qui, d'ailleurs, on ne fait aucun reproche ni pour la doctrine, ni pour les mœurs, il avait pour cela les motifs les plus graves : c'était la pacification de la France, c'était la reconnaisance du roi Louis par les seigneurs qui lui faisaient la guerre; et ce but si digne du Chef de la chrétienté fut obtenu par sa condescendance. Quant à l'Eglise de Reims, si elle souffrit par ce chansement de pasteur, jamais elle n'éprouva de schisme proprement dit; car jamais elle ne reconnut d'archevêque en titre que celui que le Chef de l'Eglise catholique lui donnait pour tel.

En 942, Etienne VIII fit venir à Rome Odon, le saint abbé de Cluni, qui y vint pour la troisième fuis. Le Pape le chargea de

procurer la paix entre Hugues, roi d'Italie, et le patrîce Albéric, car la guerre avait recommencé entre eux. Pendant son séjour à Rome, on donna à Odon le monastère de Saint-Elie, h Suppentor, puis de Népi, afin qu'il y établit la réforme, et ce fut là que ce saint abbé mourut. (Voy. son article) C'est tout ce que nous savons du P^i^e Etienne Vill. Il quitta ce monde en 943, après avoir tenu le Saint-Siège trois ans et quatre mois. Martin 11 lui succéda.

Baronius et, i sa suite, Fleury (725), disent que le Pape Etienne VUI était Allemand de naissance, qu'il fut élu par le crédit du roi Othun, malgré le clergé romain, et que, pour cette raison, les Romains le prirent en telle aversion, qu'ils lui découpèrent le visa^^e et le défigurèrent si affreusement qu'il n osait plus paraître en public (72G). Mais c'est là une idée fausse, que réfutent Muratori et Kerz ; les monuments les plus anciens marquent positivement qu'Etienne VIII était Romain. D'ailleurs, à cette époque, le roi de Germanie n'avait aucune autorité à Rome, nul était au pouvoir du prince Albéric. L origine allemande d'Etienne YIIl, et ce qui s'y rattache doivent donc être regardés comme une pure invention (727). Mais quelque chose de plus important que tout cela, c'est que tout le monde, même l'historien le plus hostile aux Papes (728), s'accorde à reconnaître que ce Pontife « fut doué de piété et de douceur (729); » ce qu*il faut encore plus louer, dit un écrivain (730), à celte époque qu'à aucune autre (731).

ETIENNE IX, Pape. Il se nommait Frédéric, était frère de Godefroi le Rarbu, duc de Lorraine, et avait d'abord été envoyé en qualité de cardinal-légat par le Pape saint Léon IX, vers l'empereur Constantin Monomaque, à Constantinople.

1. A son retour, il fut arrêté avec les autres légats qui l'avaient accompagné nar Trasimond, comte de Théaie, alors quils passaient par ses terres. II les garda quelque temps et les relAcba enfin, après leur avoir ôté tout ce qu*ils apportaient de présents, tant pour eux que pour saint Pierre.

Mais ils ne furent pas plutôt relâchés, que le cardinal Frédéric apprit que l'empereur Henri d'Allemagne lui en voulait particnlièremc^nt beaucoup, et qu'il avait même écrit au Pape de se saisir de sa personne et

{ns) Tom. IIII, p. 46.

(7^4) Flodoard, Chron., ann. 942 et 945.

(725) UiiL ecdés.^ liv. lv, u. S5.

(72G) Feller, qu'il faut joindre à Tleury en celte cirvoiislance, dit : c Les Romains, alors aussi séditieux que les barbares, conçurent contre lui tant d'aversion, qn*ils eurent, dit-on^ la cruauté de lui découper le visage, i (Dict. hist.^ etc.) — Doni Ricbard a comnds la même erreur.

(727) Muratori, Ami. d7(a(ta, snn. >939> et Kerz, loau XVUI, p. 514.

(728) Bruys, UUi. de$ Papes, 5 vol. ln-4, tom. U,

(729) Platine.

(750) Aruud, MisL du Sout. Pont, (om. Il,

(751; Nous avons fait une remarque en ce sens, dans l*anirte ëtien?ie V, n"" II, et nous trouvons les lignes suivantes dans Bérattlt-Bercastel, qui, parlant <les scandales de ces temps, ajoute : c Le baint-Siége, lui-uième, venait encore de foornir un puissant préservatif coutre la conlagioB du scandale, dans les Papes Eiienne VUI, Marin 11, et Agapil II. Le premier s^était eflbrcé d*apaiser les troubles de Tégllse de Reims, et de pacifier la France; le second, pendant irois ans de ponliflcai, et le troisième, dnrant dix années, avaient cousummeiit lioiioré le Saiui-Siége p^ir la pureté de leurs ntœurs et leur application aux devoirs sarrôii du minisière. > (Hitt, At l'Eql.t liv. xxix, în iniiA

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de le lui envoyer, k cduse de son frère Godefroi, duc de Lorraine et de Toscane» qu*il considérait comme son plus grand ennemi. Pour éviter l'indignation de Henri, le cardinal Frédéric se retira au Mont-Cassin, oili il fut reçu par l'abbé Richer, et embrassa la vie monastique. Il y menait la conduite la plus exemplaire, lorsque les moines, ayant perdu leur abbé, relurent d'une voix unanime, le 23 mai, Tan 1057. Revêtu de cette dignité, Frédéric alla aussitôt en Toscane trouver le Pape, qui était alors Victor II, et

3ui de cardinal* diacre, le fit prôlre du litre e Saint-Chrysogone, puis lui donna la bénédiction abbatiale. Ayant ensuite nris congé du Pape en Toscane, Frédéric alla à Rome prendre possession de son titre de Saint' Chryso}§one.

A peine y eut-il séjourné un mois, que le pape Victor II mourut assez Jeune en Toscane. Cette nouvelle ioAttendue ayant été promptement apportée k Rome parBoniface, év6<)ue d*Albane, plusieurs Romains, tant du clergé que des citoyens, vinrent trouver le cardinal Frédéric et le consultèrent sur le choix qu* ils devaient faire d*un Pa|)e. Ils passèrent h en délibérer le reste du jour, la nuit entière et le jour suivant, et enfin Frédéric leur nomma cinq sujets qu'il connaissait pour les plus dignes d'être appelés au souverain pontificat.

Les Romains déclarèrent qu*ancun de ces sujets ne leur paraissait convenable , et qu'ils le voulaient lui-même; à quoi il ré-

rmdit c qu'il n'en ferait que ce qui plairait Dieu.» Quelques-uns voulaient attendre le retour du moine Hildebrand, qui était demeuré en Toscane , où il avait suivi te pape Victor; et si l'on voulait l'attendre, c'est que déik Hildebrand régnait par ses vertus, et que ron ne pouvait plus espérer le pontificat, qu'en se conformant aux règles austères que professait ce noble religieux. Cependant on finit par juger qu'il ne fallait pas différer l'élection, et plusieurs vinrent dès le grand matin trouver le cardinal Frédéric è Saint-André de Pallare, où il logeait.

Ils l'en tirèrent par force et le conduisirent dans Téglise de Saint- Pierre-aux-Liens où ils t'élurent Pape, et le nommèrent Ktiennet parce que c'était la fête de saint Etienne, Pape, Je second jour d'août. Ensuite, ils le conduisirent au palais patriarcal de Lalran, suivi de toute la ville, avec des acclamations de joie. Le lendemain, qui était un dimanche, tous les cardinaux, le clergé et le peuple vinrent dès le grand matin le prendre pour le conduire à Saint- Pierre, où il fut sacré avec une allégresse puMique.

II.Lenouveau pape, Etienne 1&, demeura quatre mois à Rome, et y tint plusieurs conciles, (»our empêcher principalement les mariages des prêtres et des clercs, et les mariages incestueux entre parents. H chassa tous ceux du clergé oui avaient été incontinents depuis la défense du pape saint

(733) Léon d'Otiîe.

Léon IX. Quoiqu'ils eussent quitté leurs femmes et embrassé la pénitence, il voulut qu'ils sortissent du sanctuaire pour un temps, et n'eussent plus d'espérance de pouvoir célébrer la Messe. Le Pape retourna au Mont-Cassin à la Saint-André, et y passa deux mois et plus, jusqu'à la fête de sainte Scholastique, dixième de février. Là, il s'appliqua particulièrement à t)annir le vice de propriété, qui, depuis plusieurs années, s'était insensiblement glissé dans ce monastère. Il avait gardé le titre d*abbé; mais, étant tombé dangereusement malade vers Noël, et croyant mourir, il fit élire pour son successeur le moine Didier, de l'illustre famille des princes de Bénévent, qui fut plus lard Pape sous lenom de Victor 111(732).

Etienne IX connaissant le mérite de saint Pierre Damien, le tira de sa solitude et le fit évêque d'Ostie et premier des cardinaux, comme très-difirne de réf)iscopat et très-nécessaire aux affaires de TEglisa. Le Pape, les évêques et tous ceux qui aimaient l'Eglise en jugeaient ainsi ; mais Pierre ne pouvait se résoudre à quitter sa retraite et résistait de tout son pouvoir. Il fallut en venir à la menace d'excommutiication, s'il s'obstinait davantage, et le Pape, lui prenant la main, lui donna l'anneau et le bâton pastoral pour marque qu'il épousait l'Eglise d'Ostie ; mais il se plaignit toujours de la violence qu'on lui avait faite, ne cherchant qu'à se décharger de Tépiscopat. Yoy. Tarticle Pierre Damien (Saint).

111. On sait quels désordres affreux il y avait en ce temps-là dans le clergé. Malgré les remontrances de saint Ariald [Voy. son article, t. II, col. 392 et suiv.), appuyé par Landulphe 9 clerc vertueux et zélé, la plupart clés prêtres menaient la plus coupable conduite. Arialde et Landulphe ne se rebutaient point cependant , et avec un grand courage ils tonnaient contre les abus, instruisant , exhortant surtout le peuple à fuir les coupables : les clercs incontinents furent alors si décriés qu'ils n'osaient plus monter à l'autel.

Ceci éveilla raitention de Vidon, archevêque de Milan, prélat qui n'était pas f^ns reproche : il n'était point accusé d'incontinence, mais de simonie, et pour de tels hommes le zèle est importun. Aussi, il fit vernir les deux prédicateurs en particulier, et mêlant les prières aux menaces, les pressa de ne plus invectiver contre les prêtres , étant prêtres eux-mêmes, et leur fit appréhender quelque malheur. Ils répondirent tous deux : « Peu importe de quelle mort et dans quel temps nous succombions; car notre bonheur est de mourir en combattant pour la vérité. Notre résolution est d'être les ennemis du crime et de prêcher chaque jour contre les coupables, tant que nous vivrons. Si ces prêtres péchaient an secret, aucun de nous n'approuverait qu'ils fussent chAtiés publiquement; mais leurs crimes sont tels, que non -seulement ils les com-