ETC

DE i;nrsT. univ. de l'eglise.

n;eUeni,roais qu'ils les publient eux-mêmes. Il est inutile de nous dire que nous devons les accuser en secret. Celui qui est coupable d'un crime manifeste doit faire pénitence en publie. Quand on mal ne cède point aux médicaments plus doux, il faut employer le fer et le feu. Ces cœurs obstinés ayant usé tous les autres remèdes , il faut recourir k ianimad version publique. »

L'archevêque, au lieu d*adroirer une ré- |K>nse aussi ferme, en fut indigné. Mais Ariatd et Landulphe, de leur côté, voulant fortifier le parti de la vertu et de la discipline ecclésiasitique, allèrent trouver Anselme , évêque de Lucques, qui jouissait alors d'une grande autorité è Milan (733), et lui demandèrent son a|u)ui. Le Pape Etienne IX ayant été informé de ces événements, ordonna èVidon, archevêque de Milaut d'assembler un concile pour en connaître. Celui-ci obéit, et assembla un concile à Novarre. Mais loin de se montrer ce qu'il devaitêtre, il fit un discours aux clercs incontinents, et excommunia Landulphe et saint Ariald, absents tous les deux.

Les fidèles de Uilan résolurent alors d'en- TOyer Landulphe k Rome, |)Our y répondre aux calomnies de leurs adversaires. Landulphe fut arrêté et battu à Plaisance, et obligé de revenir sur ses pas. Ariald tut plus heureux; il évita toutes les embûches de ses ennemis, arriva sans dongerà Rome, se présenta dans le concile, devant le Pape Etienne IX, y fit connaître les adultères et la simonie des clercs de Milan, et comment, sur ses exhortations, le peuple les séparait de leurs femmes, assurant qu'ils étaient rebelles k TK^Iise romaine, mais que lui et Landulphe lui étaient dévoués et combattaient pour la vérité.

Plusieurs qui favorisaient les adversaires du Saint, et de leur nombre un cardinal, se levèrent et parlèrent contre lui. Mais le Pape Etienne, ayant commandé le silence, ni ne loua I e cardinal, ni ne condamna Ariald : au contraire, il annu'a la sentence d'excommunication prononcée contre lui, le traita avec beaucoup d'honneur, lui indiqua de quels prêtres il devait recevoir les saints mystères, et lui enjoignit expressément de retourner à son entreprise et d'y persévérer avec courage jusqu'à ce gu'il eût exterminé ces crimes qui déshonoraient l'Eglise, ou versé sonsaujj pour Jésus-Christ.

IV. Le Pape fit plus; il envoya trois légats à Milan pour connaître de cette atfaire par eux-mêmes : c'étaient le cardinal Hildebrand, depuis saint Grégoire VU; saint Pierre Damien, évêque d^Ostie, et Anselme de Lucques , depuis le Pape Alexandre H. Les trois légats trouvèrent les choses telles une saint Ariald les avait rapportées, et

I exhortèrentà persévérer dans sa résolution.

Ainsi autorisé et encouragé, Ariald se mit è |iarler contre la simonie et les simoniaques ; ce qu'il n'avait pas fait jusqu'alors.

II exposa ce que les Actes des apôtres di-

sent de Simon le magicien, et les anathèmes des saints Pères contre la simonie, et exhorta vivement tout le peuple à s'élever contre.

L'archevêque Vidon, qui se sentait coupable, en frémit avec la plus grande partie du clergé et des hommes do guerre, et ils résolurent de tout faire pour empêcher cette nouveauté^ disaient-ils, de prendre le dessus. De leur côté, les fidèles disaient aux hommes de Dieu : c D'après votre enseignement, ceux quilsont connus pour avoir acheta les choses sacrées, sont innubitableroent simoniaques et hérétiques. Or, entre les Prêtres qui sont parmi nous, il est maniieste que pas un n'est exempt de ce crime. Cependant, étant chrétiens, nous ne pouvons vivre sans le sacrement de Jésus-Christ, et si nous le recevons d'eux , vous dites que c'est la damnation plutôt que le salut que nous recevons. Ainsi, pressés de toutes

[>arts, nous ne savons que faire. » Ariald eur répondit de se séparer en tout cas des Casteurs simoniaques ; ensuite, de demandi r Dieu avec une entière confiance des pasteurs bons et fidèles, assurés qu'ils en recevraient, et bientôt.

Sur cette parole, beaucoup de fidèles, hommes et femmes, non-seulement méprisaient la conduite des simoniaques, mais ne E riaient plus avec eux. Toute la ville de lilan était divisée è cet égard ; on ne parlait pas d'autre chose. Un ^rand nombre de clercs commencèrentàs'unirau bienheureux Ariald. De leur nombre fut un prêtre qui avait acheté une église d'un chevalier. Le chevalier et le prêtre se convertirent en même temps et réparèrent publiquement leur faute. L'église qui était grande, servit dès lors de lieu d'assemblée pour les fidèles. SaintAriald se bâtit une maison auprès, et y vécut en communauté avec Tes clercs : ce qui fut d'une grande édification pour toute la ville (734^). C'est ainsi qu'au milieu des scandales du clergé de ce temps, Dieu suscitait des hommes saints pour combattre les vioes, enattendantcequ'atlaitfaire contre les simoniaques saiot Grégoire VIL

V. En France, les choses n'étaient pas dans un état aussi triste que dans le Milanais. Gervais, qui, d'évêque du Mans était devenu archevêque de Reims, avait écrit k Etienne IX pour le féliciter de sa promotion et l'assurer de son obéissance. Il lui parlait d'un concile que le Pape Victor lui. avait ordonné de tenir à Reims, et de quelques autres affaires. Etienne, en répondant à sa lettre, lui dit : « Je souhaite qu'il y ail toujours une amitié sincère entre vous et moi. Pour ce qui regarde l'obéissance et la fidélité que vous me promettez, vous n'i-

Snorez pas que vous ne faites que votre evoir en révérant dans ma personne votre Mère commune. Quant au concile qui devait se tenir k Reims, tout ee qu'il y a k dire lk-d«ssus, c'est que le Pape Victor, d'heureuse mémoire, est mort, et que vous ne me marquez pas $i le roi y conseu-

(733) Yoy, lom. Ilde ce DUiionnaire^ col. 368 ctseqq. (754) Acta SS., Vil. S. Ariald., 27 Junii.

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tait. Je n*ai rien non plus à vous répondre sur Tarchevêque de Bourges, sinon que notre fils Hildebrand en étant instruit, quand il sera de retour et que tous serez venu à Rome avec cet archevêque, je prendrai conseil de vous lè-dessus et sur d'autres affaires ecclésiastiques. »

£n terminant, le Pape exhorte Gervais è ne point craindre les ennemis que lui attirent sa fidélité à TEglise romaine et son zèle pour Tobservation des canons. 11 lui promet de le soutenir, et il lui ordonne de venir à Rome avec ses suffragants, pour assister au concile qu'il devait tenir quinze jours après Pâques, Tan 1058 (735).

Le Pape Etienne parait avoir eu un grand projet, celui de donner à TEglise romaine un défenseur, en élevant son propre frère Godefroi , duc de Lorraine et de Toscane à la dignité impériale. Mais il ne Texécuta peint. Ce qu'il fit, ceful de donner au Mont- Cassin, oh il était retourné en 1058, de riches présents et de protéger puissamment ce célèbre monastère.

Etant donc cette année-lè, comme nous venons de le dire, au Mont-Cassin,il assembla dans l'église les évèques, le clergé et le peuple romain, et ordonna très-expressément, que s'il venait à mourir pendant l'absence du sous-diacre Hildebrand, envoyé à l'impératrice Agnès, mère du roi Henri iV,

Jiour des affaires d'Etat, on ne fit point d'éection, mais qu'on laissât vaquer le Saint- Siège jusqu'au retour d'Hildebrand, pour en disposer par son conseil. Le pape Etienne partît alors pour la Toscane ; mais, peu de temps après, il tomba subitement malade et mourut à Florence le 29 mars 1058. Il fut assisté à la mort par saint Hugues, abbé de Cluni, et enterré avec de grands honneurs dans la cathédrale. D'après l'épitaphe qae le duc Godefroi, son irère, fit graver sur son tombeau, le pape Etienne iX fut illustre par la sainteté et par la gloire des miracles.

Nous avons de tout ceci un autre témoi-

Snage; c'est celui du judicieux Lambert 'Âschaffembourg, qui parle de notre Pontife en ces termes :« Le pa()e Etienne, de pieuse mémoire, nommé auasi Frédéric, paya le tribut k la nature mortelle, à Florence, le quatrième des calendes d'avril, et passa vraiment, ainsi que nous l'espérons, de cette vallée de larmes à la joie des anges. Ce qui lindique, ce sont les signes et les prodiges ((ui illustrent son sépulcre en vetle ville, jusqu'à ce jour (736).» Le témoignage de Lambert est d'autant plus important, qu'il écrivait une vingtaine d'années seulement après la mort d Etienne 1X^737).

ETIENNE, évoque intrus d'Ephèse au V* siècle. Nous avons parlé avec étendue

(735) Labbe, toio. il» p. 1088.

(75t>) Laini)ert, auii. 1058, Papele, Aaa , SS. Propy^ Miiii.

(7d7) Il y a des auteurs qui donnent un Pape du nom iTEtUnne X, Cela vient de ce qu*iis comptent comme Pape le prêtre Eiknm, qui fut seuieuieut

ETI

de la querelle qui s'éleva entre Bassien et Etienne, se* prétendant l'un et l'autre évèque d'Ephèse. Tout ce que nous avons dit à Farticle Bassien, évêque d'Evasé (tora. II, col. 1236-12Ji^0) , et Panalyse que nous avons donnée des actions du Concile œcuménique de Chalcédoine, tenu en i51 , oQ fut tranchée cette importante question , {Voy. l'article sur ce iv* concile général , , tom. III. col. VV3 etsuiv.j, nous dispense de plus longs détails.

Mais ce sur quoi nous devons insister, c'est sur les points essentiels que celte affaire révèle : fintervention des magistrats dans les conciles, Paction vi^^ilante de i'iî-

Î;lise dans les conflits de juridiction ou sur a validité des élections, et l'usage des pensions prélevées sur les bénéfices en faveur des anciens titulaires. Or, dans cette querelle, nous avons vu l'origine de ces pensions , et c'est encore ce qui existe aujourd'hui quand un bénéficier, h titre inamovible est privé de son bénéfice, soit pour le bien de la paix, soit pour toute autre cause. Quant à la vigilance de l'Eglise dans les questions de juridiction, ce que le concile (Je Chalcédoine a fait pour donner h TEglise d'Ephèse un pasteur dont l'élection fût certaine, les derniers conciles œcuméniques Tont lait pour procurer i l'Eglise un Pape certain, ivoy, les articles : Constance (concile de), Eugène IV, Martin V.j Enfin, en ce qui est de l'intervention des magistrats dans les conciles, il est certain, d'après même ce qui se passa dans l'affaire d*Etienne et de Bassien, qu'ils n'intervenaient que cemme protecteurs pour l'ordre extérieur, ou pour donner leurs avis dans les choses mixtes, les évoques, les Pères des conciles, ayant seuls à délibérer et à prononcer.

ETIENNE, deux religieux de ce nom parmi les {premiers disciples de saint Bruno. (Voy. l'article Bbuno (saint), n* il.)

ETIENNE (saint), d'Auxence ou du mont Saint-Auxence, martyr. C'était un pieux cénobite qui vivait du temps que les empereurs Léon l'Isaurien et Constantin Copronyme persécutaient les Chrétiens au sujet . du culte des saintes images, et dont nous devons parler. Nous avons d'ailleurs renvoyé à son nom.

I. 11 naquit à Constantinople, en 714, de parents riches et vertueux. Il avait été consacré à Dieu dès le sein de sa mère. Il reçut une éducation distinguée. Sa foi solidement affermie et sa haute piété le préservèrent des dangers semés sous ses pas. Quand Léon l'Isaurien, devenu hérétique, leva l'étendard de la persécution, les parents d*Etienne confièrent leur fils alors âgé de quinze ans aux moines du mont Saint-Auxence; puis ils prirent le chemin de l'exil pour mettre à

élu, ainsi que nous le disons plus haut (col. 550), el eetio inauiére de compter n'a pas laissé que «le jeier, dans ceriaines histoires des Papes, beaucoup d'obscurité et d'interversion dans les faits de la vte des Pdpes du nom d'Etienne.