V. En conséqiioucc de cette déclaration de

(St!i) Itayvatif, 1441. n. 15. *

(8i3) Siticîltg., lOBi. IV, p. 3.1 ; Jean Cliailier, p. 2:19.

ECG

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

EUG

neutraUlé, il se tint (!eux diètes, Tune & Mayence, l'autre à Francfort, pour concilier les deuï partis. Le Pape y envoya ses légats, et les prélats de BA(e leurs députés. Les premiers eurent en toute occasion Tavantage sur leurs adversaires. A Mayence Dième, les princes de Tempire, après avoir entendu avec de grands af)plaudis$ements les légats du Saint-Slége, refusèrent d*écoutor les envovés de BÂie (82i). Ceux-ci , à Francfort, n eurent pas un ujeilleur succès. El cependant, chose étran^^e, l'Allemagne persista dans sa neutralité 1 Nous ne devons point passer sous silence une circonstance en faveur de FAIIemagne. Les ambassadeurs de l'empire, qui furent envoyésauprèsd*Ëugène, eurent ordre de Tlionorer coryroe le vrai Pontife romain, de le prier d*exciiser Je roi et les princesde ce au ils demeuraient neutres si longtemps, et de 'demander h Sa Sainteté la tenue en Allemagne d'un autre concile non douteux, commet unique moyen de rétablir la paix dans TEglise. Au contraire, ceux qui furent envoyés k BAle eurent défense de rendre ancun hommage à Tantipape, avec lequel ils devaient seulement traiter par Tintermédiairtr de quelques personnes (9QS).

Eugène IV répondit aux ambassadeurs de Tempiro : « Il est surprenant que le roi des Romains et les princes demandent un concile général non douteux, pendant que moimême, Souverain Pontife, j'etï célèbre un par mon autorité apostolique et 'du consentement de tous les patriarches de l'univers chrétien ; concile général que Ton ne peut regarder comme douteux, sans combattre la foi catholique et résister h l'ordre de Dieu. Ceux qui sont dans cette erreur doivent sB faire instruire, réjeter les sentiments perfides et insensés de l'assemblée de Bâie, et recevoir la doctrine du Siège apostoliaue. il n'y a qu'à s'adresser à ce concile œcuménique, célébré par un grand concours de prélats, pour Mre éclaire! des doutes que l'on peut avoir. Cependant, par condescendance pour le roi des Romains et pour les princes, aussitôt aue je serai de retour k Rome, où j*tfi transféré ce même concile dans l'église deLatran, j'y convoquerai un plus grand nombre de prélats, avec lesquels je verrai s'il est expédient d'en assembler un autre, et quels seront ceux qu'on y appellera ou que Ton en exclura. En attendant, j*eu verrai ôes légats en Allemagne pour traiter celle question avec le roi et les princes, bien qu*il ne me semble guère possible d'arriver avec eux à une conclusiou satisfaisante, s'ils ne quittent la neutralité, et ne rentrent &0US l'obédience du Siège apostolique, ce qui est l'unique moyen de donner la paix à 1 Eglise. A ces conditions,, je concourrai volontiers, avec les autres rois et princes qui me sont demeurés attachée, uour célébrer un autre concile (826). •

La neutralité de TAIIemagne n'avait

(824) Colcbsas, lib. ix, 535.

(h25) Acia praliciana, cap. 117 el 118.

(82<>) ibid., cap. 135.

d*abord été résolue mie pour six mois; elle dura six ans. Enfin, l'jfnnée 1H5, les quelques prélats qui restaient encore à Bâle, pressèrent le roi et les princes de se déclarer en leur faveur. Frédéric III, qui recdUnaissait personnellement Eugène IV pour seul et vrai Pape, profita de la circonstance pour le reconnaître officiellement.

Pour l'encourager et hâter cette conclusion si désirable, le Pontife loi promit de faciliter de toutes manières son couronnement comme empereur, de supporter même une partie des frais, de lui accorder ensuite le dixième sur toutes les prébendes et bénéfices en Allemagne, avec le droit exceptionnel, une fois pour toutes, de conférer cent prébendes el bénéfices, dans ses Etats héréditaires, è des sujets capables. Il lui accorda de plus sa vie durant de f)résenter des sujets pour les six évôchés de Trente, de Brixen, de Coire, de Gurck,deTrieste etdeSilten; enfin, le droit perpétuel de proposer au Saint-Siège des hommes de mérite, j)Our visiter el surveiller, sous son autorité, tous les monastères, exempts OU non, dans les Etats héréditaires (l'Autriche (8S7).

Un acte de vigueur, exigé par le devoir pastoral, faillit rejeter rAllemagne dans la neutralité el peui-êire même dans le shisme. Les arehevèques de Cologne et de Trèvos avaient pris ouvertement le parti de l'antipape el du conciliabule de BAle. Leur exemple était d'autant |>lus pernicieux qut ces prélais étaient électeurs de Tempiro. Malgré leur hante position, Eugène n*hésita pas h sévir centre eux, les dé|)Osa, el mil Adolphe de Clèves sur le premier sjégcct Jean de Cambrai sur le second. Blessés de cette entreprise contre deux de leuhs collègues, les électeurs assemblèrent une diète h Francfort pour en délibérer, ainsi que sur d'autres points relatifs nux libertés de l'Allemagne. Là, il fut résolu que si Eugène DO révoquait la déposition des deux archevêques, ne renonçait aux taxes prélevées sur la nation par la cc^ur de Rome, et ne reconnaissait la supériorité des conciles œcuméniques, comme elle avait été décidée k Constance, les électeurs se rangeraient du parti de Félix. Ils députèrent en même tem|)S vers l'empereur pour le prier de se liguer avec eux, el de faire notifier au Pape cette confédération. Mais l'empereur refusa d'entrer dans cette ligue, qu'il regardait comme une rébellion *, il promit seulement de prier Eugène ile révo-

Suer la sentence portée contre les deux lecteurs. Le Pontife crut devoir céder aux instances <le Frédéric ; mais l'affaire était épineuse : Adolphe de Clèves et Jean de Cambrai étaient, l'un neveu, et l'autre frère naturel du duc de Bourgogne, el le terrible f rince était k ménager* Heureusement, il consentit k ce que la nomination de ses parents fûi annulée, et le Pontife promit de rétablir hs archevêques déposés.

•(8S7) Joseph Chmel, ffjif, dt Frédéric IV (///), toui. III, liv. ui, i'h >p. 4.

EUO

EUG

VI. Eugène IV non-seulement Itnt sa promesse» roais, dans celte occasion» il se montra Tratmeni grand. Après avoir satisfait è ta justice, il exerça la miséricorde. Il publia» relaliyement à cette affaire, plusieurs BuHes ui portaient: 1* Amnistie pleine et entière e tout ce qui s*était passé eittre lui et le concile de Bâle^ aussi bien que des actes du clergé allemand pendant la neutralité, avec abolition de tous les procès commencés è cette occasion. S* A Tégard du concile, que Tempereur» les électeurs et les princes germaniquesdemandaient dans une des cinq villes de Constance, de Strasbourg, de Mavence, de Worms ou de Trêves, le Pape promettait d'en assembler un dans dix mois, |>ourvu qu*on pût obtenir Tagrément des autres princes dé l'Europe ; et, à défaut de ce consentement, il offrait d*en assembler un dqnsdixhuti mois» dans le lieu qu*il jugerait conve* nable. 3** « Quant au concile de Constance» son décret Frtqutns et autres, ainsi que ceux des autres conciles représentant TËglise catholique militante, nous en recevons, em-. brassons ta puissance» Tautorité, Tbonneur et Péminence, comme Tont fait nns prédécesseurs^des traces desquels nous nentendons aucunement nous écarter (828). »

Dans une lettre du 22juilht dépannée précédente, ikk6, adre.ssée & son nonce, eo Allemagne» il les autorisait à reconnaître, en son nom, le concile de Bâie, depuis son commencement jusqu'à sa Uanstation à Ferrare, « mais sans préjudice du droit, de la dignité et de la prééminence du Saint- Siège apostolique et de la puissance qui lui a été donnée par Jésus-Christ dans la personne de saint Pierre» ainsi qa*à ses sue- «esseurs légitimes (829). » Enfin, par one bulle du & février 1H7, il déclare que la violence de la maladie ne lui ayant cas permis de donner à cette importante affaire toute l'attention qu*il aurait fallu, il révoque et annule, comme no» avenu» tout ce qui dans ses réponses et concessioBS» se troiir vcrait contraire à la doctrine des Pères» aux prérogatives et à l'autorité du Saifil- Siégo (830).

Le Pontife était» en effet» déjà gravement atteint de la maladie qui le conduisit au tombeau» Ce fui dans sa chambre, et sur son lit que les ambastadeurs de l'empereur et des princes lui offrirent l'homisaga et la soumission de T Allemagne.

Ils se rendirent ensuite au consistoire, oii

1)résidaient tescurdinaux» et y renouvelèrent 'obédience de leur pays au Vicaire du

pays Christ. On ordonna des prières publiques en actions de grâces, on sonna les cloches et les trompettes dans toute là ville» on alluma des feux de joie. Les cardinaux el lea autres pièlats assistèrent à une proces- Bioa aoleauelle, depuis t'église de Saini*

(IttS) Telles sont les propres paroles d*EiigèDetT dans sabul'e dnS fétrler t447; paroles au i quelles U plupart des lûatopîeiia ii*oiit puére faii atieniion. On V voit quM lie reçoit le concde de Constance que de fa mauière doui le reçut M urtiu V, qui ne laissa

M<irc jusqu'à celle de Saint-Jean de Latran, oit fut célébrée une Messe solennelle. Ce fut la dernière consolation que Dieu accorda au pieux Pontife avant de le rappeler h lui.

Le récit de ses derniers moments nous a été transmis par un de s&s camériers ; nous allons le* re^iroduire dans sa simplicité touchante : « Le jour de NoSI 1446, Eugène se montra au peuple revêtu de ses ornements pontific-aux ; ensuite son corps commença à défaillir. Le iour de la circoncision, il immola Thostie salutaire dans sa chambre secrète» se préparant k la rencontre du Roi, pour s'en aller au-devant de l'Epoux» car il voyait la diss^olution de son corps imminente, et sentait que le Seigneur l'appelail comme il daii^na nous rapprendre lui-même. De là une dinrcbe plus lente, une nourriture plus rare, la p&leur sur le visage, la fatigue dans le corps. Ainsi fut-il les deux jour.M suivants. Le mercredi, ayant convot|uô le collège des cardinaux» il enleodil les ambassadeurs de l'empereur el dés électeurs de l'empire, qui ui apjpc riaient la paix et l'obéissance de toute .a nation germanique. Le soir, avant de se livrer au sommeil, il lisait matines» suivant sa coutume.

Arrivé au Capitule de Laudes, il s'arrêta un peu, comme de lassitude. Un de nous» le

Crètre Arsène, croyant le moment favoraîe de lui dire quelqce chose, ^e mit à lui parler de je lie sais quoi, liais le Saint-Père loi dit gracieusement. LaisseZ'-nous achever Toeuvre de Dieu» et alors je dirai un mot pour rire, qui sera tontefolsà mon propos. Quand il eut fini les louanges de Dieu, nous demandfiuaes ce qu'il avait promis. Il V avait à Athènes» repritil^ un certain Timon, connu de peu de monde, car il se montrait rarement en public. S*éiant donc un jour avancé au milieu de la place, tuie grande loule l'en* tours, étonnéa de le voir. Lorsqu'il vit la multitude accourue de foutes paru, il se mit à crier tout haut : Si quelqu'un vent se pendre à men figuier, qu*il se bâte avant que je rabatte, car j'en ai besoin pour réparer ma maison. C'est que déjà^plusieur^, emportés par la désespoir, étaient allés se fiendre à cet arbre. Le ?s\)e s'étant tu à ces mots, Arsène reprit : A quel propos ceci, Très-Saint- Père? que veut dire celle iwirabole? Voici la i>arabole, di4 Eugène : Si qnelquMm de rems a besoin de me demander quelque chose, qu'il se hSCe et se dé|)êehe, car je n'en puis |>lus, je ne me porte pas bien du tout. Alors, simulant banne espérance sur le visage, et eomprimant une profonde tristesse dans notre cœur, nous lâchions de ItH persuader de belles paroles. Mais lui, persévérant dans son idée, se ait au M» et pot h peine en sortir depuis lors.

pas de déiendre, par une consUtutioii expresse, d*iippelerdes)tigeuieiiisdu Pape, au concile général.

(829) Raynald, liie, a. 5.

(830) Ibid., 1447, II. 7.

EUG

DE L'HÎST. UNIV. DE L'EGLISE

EUG

Quatre ou cinq jours ajuës, aérant pris quelqua chose pour son souper» il nous «ppeià tous les quatre» et se mit à uous parler comme un } ère à ses fils. Ces médecins, dirait-il» nie donnent espérance de guérison » mais moi » je ne crois pas pouvoir relever .de celte maladie. Qu'il soit lait comme le Ciel voudra I J*ai dit beaucoup de choses sans retenue» j*ai fait beaucup de choses sans modération ; c*est pourquoi je Devons ai pas toujours édifiés; d« grAne» pardonnez-moi.

« £n présence de -celte grande humilité» juge/ i\neh furcMit nos sentiments et notre confusion I Que faire devant Dieu» lorsque le Souverain Pontife s'humilie à ce point devant ses domestiques! Alors, gémissant ei versant d*abondantes larmes» nous nous accusftmes de nos excès et de nos négligences, et demandâmes Tindulgence et la bénédiction de sa Sainteté. Nous nous rappelâmes les douces paroles do saint Jean TEvangéliste avant le jour de sa mort. Nous pensâmes à la dernière cène que Noire- Seigneur Jésus-Christ fil avec ses disciples avant de souffrir» et d*aller à son Père.

ff Mais» pour revenir h notre sujet» quelle ne fut pas sa patience» sa résignation dans ia maladie! Il n^é'ait importun ni à demander, ni à refuser quelque chose que les médecins jugeassent à propos de faire. Telle était toujours sa tranquillité il*Ame et sa modestie» qu*il disait très-souvent: Faites ce que vous voudrez; je suis prêt h obéir. Rarement il demandait quelque chose »

comme il arrive h cet Age et dans la maladie; et il demandait pour l'amour de^Dieu» comme un mendiant et un pauvre, disant que sur la terre il faut tout demander et tout faire pour Tamour de Dieu. Combien de fois il gémit de se voir secouru » lorsqu'il se rappelait les pauvres et les- indigents»

3ui n ont ni feu ni lieu t II se souvint bien es fois des apôtres Pierre et Paul» et des autres saints, combien ils avaient souffert pour le nom de Jésus. Il admirait la patience du très^saint homme Job, dont il entendait volontiers Thistoire au milieu de la fièvre. Il parlait aussi souvent de «aint Bernard, combien» dans un corps infirme, l'esprit était fervent» altéré du Dieu vivant, dési* . reux de mourir» tiour être avec Jéàus- Christ. Quelquefois il demandait trois grains de raisin» à cause de l'ardeur de la lièvre» et de la sécheresse de sa langue; et» quand il lesvojait apporter» il ne voulait plus les prendre» pénétré au souvenir de David» qui se repentit d'avoir désiré de l'eau.

« Lorsque des religieux» des serviteurs de Dieu venaient le voir et lai promettaient de prier pour sa aanté : Non pas ainsi» ré^ pondait le Saint-Père» non pas ainsi; mais priez seulement que le Seigneur fasse suivant s'a volonté. Souvent nous demandons ce qu'il vaudrait mieux n'avoir pas obtenu. Le médecin sait ce qui convient au malade mieux que le malade lui-même. Jo ne sou-

haite pas vivre longtemps, mais mourir bien et bientôt» et que mon esprit retourne sauf vers Dieu. Quelqu'un ne manquera pas

Eour gouverner TEglise, pour diriger la arque de Pierre. Car maudit l'homme qui met sa confiance dans Thomme! Il écoutait avec plaisir les louanges de Dieu dans des cantiques vulgaires» ou les chantait luimême avec goût» de telle voix qu'il pouvait.(830:^).»

Comme on le croyait à Texlrémité» l'archevôque de Florence, saint Anlonin» se mit en devoir d'apporter les saintes huiles. Qu'est-ce? dit le Pontife. Est-ce vous qui me ferez les onctions 7 Vous croyez que je ne sais pas le temps? Je suis encore assez fort. Quand Theure sera venue» je vous avertirai. Ayant ensuite fait venir les cardinaux» il leur parla en ces termes :

« Voici mon temps, voici mon jour» vénérables et bien-aimés frères; il me faut mourir. Je ne me plains pas des lois de la nature : j*ai vécu longtemps et honoré. Puissé-je avoir satisfait à mon devoir ! Mais Dieu considère la volonté plus que les actes. Le pontificat m*est échu» sinon sans l'avoir espéré, du moins sans l'avoir ambitionné, il est survenu bien des adversités Fiendant que j'étais assis sur le Siège apostoique. Cependant» nous ne nous en croyons pas moins agréable à Dieu ; car ceux qu'il aime» il les corrige et les chAtie. IL veut nous faire entendre» non pas qu*il est irrité contre les hommes qui luttent avec la fortune, mais qull est des causes secrètes auxquelles nulle curiosité humaine ne saurait atteindre. Mais de quelque manière que les choses aient tourné jusqu'à présent, ce nous est une très-grande consolation avant de fermer les yeux» de voir l'Eglise réunie. Nous l'attribuons à notre fils Frédéric, roi des Romains» à notre frère Théodorin, archevêque de Mayence, et à notrecher fils le marquis de Brandebourg. Au reste» comme nos heures s'écoulent» et que nous serons peu de temps encore avec vous» comme je suifl appelé devant le Juge et le Père des rois, nous voulons tester auparavant» et vous laisser le testament de Notre-Seigneur Jésus* Christ» qui, devant passer de ce monde à son Père» dit : Je vous laisse ma paix. Je vous ai tous créés cardinaux, à i'exeeption d'un que» néanmoins» j'ai traité comme mon fils. Je TOUS ni aimés tous et vous m'êtes des frères. Je vous conjure» mes bien-aimés» conservez le lien de la |»aix, aimez* vous les uns les autres. Tout è Theure la Ciiaire apostolique sera vacante. Voua savez quel homme rériame ce trône. Choisissezmoi un successeur qui me surpasse en doctrine et en vertus. Qu'aucune affection ne vous séduise. Ayez en vue» non Tlntérêt particulier, mais Tintérêt public. Du reste» si vous me croyez» vous choisirez plutôt unanimement un homme médiocre, qu'un homme excellent avec discordance. Où est la paix, là est l'esprit de Dieu. Nous veuops

(830*) Mouraiori^ SeripU rer. MU.f tem. III» p. 2, coL 902 et leqq.

EUL

de faire l'anion, mais nous n*avons point encore exlir|»é les racines dn schisme. Prenez garde qu'il ne pullule, qu'il ne germe, que vous ne fomentiez vous-mômes fa scission. L'Eglise est sauve, si vous êtes d'accord; malheureuse» si vous ôles en discorde. Mais tout cela, nous le disons à votre discrétion, plus par affection paternelle que par nécessité; car, prudents , comme vous êtes, vous n'ignorez pas ce qui convient à TEgliseet h votre dignité. Enfin, pour qu'après ma mortjvous ne disputiez pas sur mes funérailles, faites seulement ce qui est écrit dans le Pontifical : que personne ne fasse rien de plus, ni n'ajoute des ornements funèbres. Point de pompe ni de vaine gloire dans la sépulture. Je désire ^Ire enseveli humblement auprès d'Eugène IIL Si quelqu'un y met obstacle^ qu'il soit anathème. » Ces paroles firent verser des larmes à tous les cardinaux. Après quelques moments de silence, plusieurs le prièrent de rappeler d'exil le cardinal de Capoue, Prosper Colonna. Il leur répondit : a Vous ne savez ce que vous demandez. Il convient que vous désiriez son retour, mais il convient qu'il reste en exil (831). »

Ayant ainsi parlé, il reçut des mains du saint archevêque de Florence le corps ado- Table de Noire-Seigneur et les autres Sacrements de TËiçlise,' avec tant de respect et de dévotion, que tous les assistants fondaient en larmes. Le 22 février, jour des . Cendres, il fit refaire son lit. La nuit sut^ * vante, ses camériers lurent le psaume cxvtii, avec ses graduels. Vers l'aurore, saint Anlonin lui parla dévotement et longuement des joies du e.iel, où il allait passer. On chaula les litanies, suivant la coulumn. Le JPape s'endormit tranquillement dans le Seigneur lorsqu'on fut a ces mots : Partez, âme chrétienne I Eugène IV n'était Agé que de soixante-six ans. Son poniificat avait duré seize ans et deux jours.

EUGENE (Saint), évëque de Cartbage au V siècle, persécuté par les ariens Visigolhs. Voy. rarlidc Fuloknck (Saint), n'IVel VilL

EUijIPPE, abbé, écrivain ecclésiastique.

Voy. Tarticle Ktudbs uonastiqubs, n* VllL

EULALIË (Sainte), martyre à Barcelone en 30k. Yoy, Tarlicle Mahtyiis en Espagne

sous DlOÇLBTIBN, U* IL

EULALIE (Sainte), martyre. A l'article : Actes ne sainte Cbispine et de sainte Eu- LALiE, tom. I, col. lUS, U6, nous disons un mot des Actes de ces deux saintes martyres du commencement du iv* siècle. Nous devons donner ici un résumé du contenu de ces Actes, en d'autres term'es la vie de ces deux saintes que nous ne devons point séparer (832).

I, Crispine était originaire de Thagare ou Tagarale dans la Proconsulaire II*, et ce fut très-probablement en cette ville qu'elle fut arrêtée pour la foi qu'elle avait professée dès son enfonce; car elle avait eu le bonheur de nadorer jamais d'autre Dieu que Jésus-Christ. De Thagare elle fut amenée h Thébeste devant Anulin, alors proconsul d'Afrique, qui lui profiosa de sacrifier aux dieux, selon Tordre des empereurs. Elle répondit : «Je n'ai jamais sacrifié et je ne sacrifie qu'à un seul Dieu et à son Fils Jésus- Christ Notre-Seigneur, qui est né et a souffert pour nous. » Anuiin la menaça de la rigueur des lois si elle ne se soumettait. Mais elle répondit qu'elle n'adorait et no connaissait qu'un seul Dieu, et qu'elle observait la Loi de Jésus-Christ son Seigneur. Anulin insista et pressa la sainte de sacrifier et de témoigner sa piété envers les dieux. Alors Crispine dit : « Où il y a do la contrainte, il n'y a point de piéié. »

Le proconsul la menaça de nouveau de la traitir selon la sévérité des lois : mais Crispine fil sentir que tout ce qu'on lui faisait appréhemler n'était rien; que si elle avait le malheur de mépriser le Dieu du Ciel elle commettrait un sacrilège, et que ce Dieu la perdrait au dernier jour; que .Vit fallait être sacrilège è l'égard de Dieu ou des emnereurs, elle ne ctioisirait pas de Têtre À l'égard de Dieu qui a fait la terre et les hommes mêmes, et que les dieux du paganisme n'étaient que des pierres et des ouvrages de la main des hommes. Anulin^ voyant celte pe^si^tance, commanda qu*on lui rasAt la lèie, et qu'en cet état on la donnât en spectacle au peuple. Crispine dit : « Si les dieux ont à se plaindre, qu'ils le disent eux-mêmes et je les croirai. »

On la menaça encore : on. lui dit qu'on lui ferait trancher la tète , qu'on la traiterait avec la mémo rigueur que ses compagnes Maxime, Donatile et Seconde : sur quoi notre sainte répliqua par ces belles paroles : « Mon Dieu, qui est et qui a toujours été, m'a fait naître sur la terre. Il nfa accordé lo salut par Teau du baptême, et il est maintenant avec moi pour m*empêcher de faire le sacrilège que vous m'ordonnez. » Anulin* fatigué des réponses de la courageuse fille, fit relire le procès-verbal de ce qui avait été dit (833), et ensuite lut la sentence par laquelle il la condamnait i avoir la tète tranchée. Crispine rendit grâces à Jésus-Christ de ce qu'il la délivrai i ainsi des mains du proconsul, et consomma son martyre (834). Celte sainte ostnomméo dans IcHariyrologe romain (935).

. IL Quant à Eulalie, qui souffrit au mémo temps, et dont Prudeoce nous a conservé

(831) Miiratori, Script, ter. Iialic, loin. in,p.2, coL 8H9-ll0i.

(85i) C'e»l pourquoi, dans noue tom. ni, c. 1545, nous renvoyong ici.

(853) Aeta ex eodice quœ dicta iunt relegnnlnr. {)o\ii CeiUier remarque (tom. Itl, p. 520) qu*t>u ne

trouve point que cel.i ail été observé dans lea autres procédures cunire tes CtiréUens. Cest peotp^tie plulèl qu*on aura omis d>n faire mention.

(834) Act. sînc. martyr,^ p. 4tô.

(855) Voy atisil doio Habillon, Anauctû, lom. IIU

EUL

DE L'HIST. UNIV. DE L'RGLÎSE

EUL

iliistnire dans ses Hymnes (836), elle était de Mérida» capi(a!e Je Lusîtonio, et d'une famille noble. Dès les premières années de sa vie, elle témoigna son amour }K)ur la virginité et fit admirer en elle, à Tâge de douze ans, toutes les vertus de TAge mûr. L'édit de la persécution de Dioclétien, qui répandait la terreur, lu! fit horreur: mais en même temps elle se sentit brûler du dé* sir de se signaler dans cette guerre du démon contre le Christ. Elle voulait affronter l'ennemi. 8a mère s'opposa è ce zèle, et la tint cachée loin de la ville dans une maison de campagne. Mais Ealalie 8*écliap})a une finit, vint h la ville à pied sans suivre aucune route et se présenta le matin au tri« bunal du gouverneur eu criant : « Vous i'berchez les Chrétiens; me voici, je méprise les idoles, parce qu'elles ne sont rien; Alaiimien n'est rien lui-même, parce qu'il les adore (837). »

Le gouverneur, en colère par un langage si peu attendu, ordonna qu'on lui fft souffrir toutes sortes de supplices. Toutefois, avant d'en veuir à Texécution, il essaya de la gagner par des flatteries et par des menaces. Mais Eulalie ne lui ré|)ondit que par un frémissement secret. Elle lui cracha au visage, renversa les iJolcs et foula aux f kda la farine qu'on leur offrait (838). Aussitôt reux i>ourreaux la saisirent et lui déciiirèrent les côtes jusqu'aux os. Elle comptait les coufis, et disait que c*était une écriture qui K< avait en elle la victoire de Jésus- Christ : elle ne jetait ni larmes, ni gémissements, et paraissait gaie et insensible h la douleur. On eut recours au feu, espérant en retirer iilus de secours. On lui fit appliquer (les iiambeaux ardents. Le feu prit à ses cbeveux épars dont elle se couvrait le sein par modestie, et la flamme étant montée jusqu'à sa tète, elle ouvrit la bouche pour h recevoir, et en fui étouSée.

Alors une colombe plus blanche nue la neige parut sortir de sa bouche et s élever au ciel, représentant son Ame pure. Les bourreaux eux-mêmes virent ce prodige, et, .«saisis d'élonnement, ils prirent la fuite. Un iies soldats du gouverneur le vit aussi, et abandonna son poste d*eifroi. Dieu se manifesta encore d'une autre manière: il tomba une grande quantité de neige sur la place, qui couvrit la sainte comme pour Tensevelir. Ses reliques furent dans la suite transportées dans la ville de Merida, et déposées au pied de l'autel, sous le dôme d'un magniuque édia;:e de marbre « où les pèlerins al!aie;it 1rs révérer. Le roi Silo; qui succéda à Aufelius sur le trône, des Asturies en 77^ apporta de Mérida le corps de sainte Eulalie, et le mitda&s le monastère de Saint-Jean de Pravia, qu'il avait fondé, et où il fut enterré, après neuf ans

(836) llymn. 3, llb. Di coronis, i857> Aci. <i«c. ttuirlyr., p. 45â et seqq. (8S8) Voy, les remarques que nous xvoiis faites an sojet de celte cohtliiUo, doiil beaucuiip de iiiar- Ifis nous offrent l'exemple, au lom- !"• noie 511.

de règne. Abosin^le, sa femme, qui était fille d Alphonse dit ie Catholique {Voy. son article), fut aussi enterrée dans ce monastère, à l'ombre des reliques précieuses de la jeune vierge de Mérida.

L'Espagne honore une aoire sainte Eulalie, qu'on dit avoir souffert le martyre à Barcelone, capitale de la Catalogne. Mais, disent quelques critiques (839), les Actes qu'en en produit ne sont pas aulheriliques ; ils sont même si semblables à ceux de sainte Eulalie de Mérida, qui se trouvent manuscrits en plusieurs endroits, et qui ont été connus d'Usuard, U*Adam et de Vincent de Beauvais, que si le» saintes sont difléreutes, il faut au moins reconriattre qu'on a confondu leurs actions, et qu'on aitrilMie à chacune d'elles beaucoup de choses qui n'appartiennent qu'à l'une des deux (8iO).

EULALIUS, évêque de Nazianze Voy. l'art. Grégoire de Nazukze, le Théologien, évêque de Constantihopie, n* XIL

BULALIUS, antiope. foy. l'article Bo- KiFAGB I" (Saint), Pat)e.

EDLALIUS (Saint), évêque de Syracuse, se distingua par do grandes vertus, et par un grand amour de la vie monastique. Yoy. Fulgknce (Saint), h* 111.

EULOGE (Saint), martyr, diacre de saint Fructueux, avec Augure, souffrit le martyre pour le nom de Jésus-Christ, l'an 259. Foy. l'ariicle iies Actes dv martyre de saint Fructueux et de ses compagnons, tom. 1, col. 153 et suiv.

EULOGE (Saint), patriarche d'Alexandrie , florissait à la tin du vi* siècle, et au commencement du vu*, et fut l'un des plus célèbres apologistes de la religion parmi les Grecs.

L Syrien de naissance, Euloge professa dès sa jeunesse la vie monastique dans son pays natal. L'hérésie des eutychiens comptait alors beaucoup de partisans dans les églises de Syrie et d'Egypte. Plusieurs moines de ces contrées, qui avaient déj«^ terni la pureté des mœurs^ ârent également naufrage dans la foi. Ils »*Mtachèrent aux diverses ramifications de l'hérésie eutycbienne. Le moine Euloge sut, à l'aide de la grâce, échapper à ce double écueil. Son humilité le préserva des chutes honteuses où Torgucil avait entraîné bon nombre de ses frères.

Comme il vivait dans un temps de contestations religieuses» et que l'Eglise avait besoin de vigoureux champions de la vérité, Euloge, déjà distingué par ses connaissances littéraires, étudia avec ardeur la science sa* crée pour se mettre en état d'en devenir le défenseur, il remonta aux sources pures de

(839) Dom Uuiiiart \ Âct. man., p. 451 ; Tillemotii, ilémoirei, tout. V, p. 52i-7l2.

(840) Dom Cetllier, Iliit. dt* ont. ecclét.^ tom. 111, p.5%i.