La fureur de la persécution empêcha

Sue le corps de saint Eutrope fût enterré ans un lieu convenable; de sorte que, dans la suite des temps, on oublia l'histoire de son martyre, ne conservant que son nom et le souvenir de sa sainteté.

Cependant, un de ses successeurs sur le siège de Saintes songea à donner plus d'éclat à son culte. Ecoutons là-dessus saint Grégoire de Tours : <^ Pallade (911), dit-il, évèque de cette ville, qui assista au iv' concile de Paris (l'an 573) et au second de Mâcon (l'an $85), ayant fait bâtir une église en l'honneur de saint Eutrope, roulut y transporter ses reliques. Il invita plusieurs abbés à la cérémonie de cette translation. Lorsque le cercueil eut été ouvert, deui des abbés aperQurdUi un coup de hache à la tête du saint. La nuit qui suivit cette fête, saint Eutrope lui-même leur dit, dans une vision , que c'était parce coup qu'il avait • terjniné sa vie. Ce fut ainsi qu'on reconnut qu'il était martyr, parce qu'on n'avait plus alors l'histoire de ses souffrances (912). » Beaucoup plus tard, en 1096, sous l'épisco-

(906) André Da Saassay, De my$ticis Ualiiœ ieript.

^907) DutempB, Cierge de France, loin. 1, Disc, préliiii., p. xxxu.

(908) Le saint Pape Innocent 1**, qui vivait en ^10, l^euseisiie ^rmeilenieui; au resie, ilestcer* lain que saiiil P^ul eu jeu les premier;» fondeiiieius: cel apôire, en allanl en Espagne, laissa Cresceiii, son disciple, à Vienne, ei sainl Pierre envoya Trophyme à Arles, ainsi que d*auires dans diverses contrées. Saint Luc lui-oiénie prèclia la foi dans les Gaules : plusieurs Pères grecs et laiins aSi» surent que TËvangile y lut prêché dès le temps des apôtres. Mais nous éubli&sons tous ces faits k rbacun des articles cousacrës aux apôtres des Caulcs, et nous n*avons pas à nous étendre davaii* tage ici là-dessus,

(tK)9) M. â*sibl)é Uriand, op. cit., p. 15. toni. I.

(910) Apuil Du SjUÀsay, De my^tUis Cailiœ

pat de Rt'imnulpbe ou Arnulphe, il se fit une seconde translation des reliques du saint; et de nos jours, on découvrit, par hasard, ou plutôt par une permission de U Providence, son tombeau.

En elTet, le 19 mai 18^3, un des ouvriers occupés dans Téglisc souterraine de Saint- Pierre, à Saintes, à des travaux de terrassement, mit à découvert une maçonnerie qui avait la forme d'une voûte; quelques coups de pioche en eurent bientôt enlevé les clefs» et alors apparut un tombeau sur lequel on lisait le mot JËutropiut^ écrit en lettres majuscules du IV* siècle. Sous la couverture existait une couche de charbon pilé, et l'on mit facilement à jour une capse en plomb, renfermant une boite qui paraissait trèsusée ; capse sur laquelle un manuscrit du XYi* siècle (913), fournit quelques renseignements. Alors Mgr Villecourt, évoque de la Rochelle et de Saintes, aujourd'hui cardinal. Ht faire toutes les recherches possibles et Interrogea les plus savants archéologues (91^ pour arriver à la découverte de la vérité. Entin, après bien des travaux et les études les plus consciencieuses, on eut le bonheur, grâce b Dieu, de constater de nouveau laulheniicité des précieux restes du saint martyr, ainsi que de son tombeau, On eut, de plus, la joie de constater l'existence des reliques de la vierge Eustelle qui avait aussi souffert le martyre, et qui avait eu la gloire d'être réunie, dans la tombe, au saint Evoque. En effet, après avoir dunné elle-même la sépulture à saint Eutrope, de qui, comme nous l'avons dit, elle avait reçu le précieux don de la foi, cette jeune vierge avait exprimé le vœu d'être ensevelie près du tombeau de son saint apôtre; et les Chrétiens, faisant plus qu'elle n'avait de** mandé, l'avaient déposée, après son martyre, dans le totnbeau même de saint Eu«trope (915). Voilà comment, en découvrant les reliques du 1*^ évêque de Saintes, on retrouva, du même coup, celles de sainte Eubtelle, vierge et marlyre.

Quand l'authenticité de ces précieuses découvertes fut solidement établie et constatée, M^r Tévèque de ta Uochelle célébra, le li octobre 18tô, la translation solennelle

(^\\) Ow Saint PttUah.

(9I2J Saint Grégoire de Toujrs, De glor.marîyr,, cap. 50.

(913) Conservé à la Biblioilièque impériale, à Paris.

(9U) Fojf le Mémoire de M. Letronne, lu à l'Acadétiiie de» inscriptions, ei inséré dans le Hecueii (les piècee relaiivee à ia reconnaiêeance dei relique$ irouiées dariê régliêe souterraine de Saint-Euirope^ à Saial-Juan d'Ângély, 1845. Ce Mémoire a éié re» prodiiil, avec quelques additions, dans U Revue ar^ chéologique, décembre 1845, p. 309 e& &uiv., ei février 1840, p. 718 ei suiv.

(9i5j Ne pouvant entrer dans le deuil de ces recherches et de ces éludes, nous renvoyons à Voxuvrage de M. fabbé Briand, qui s*élend longuement sur tout ceci, ei qui le tail avec auiani d*lntcrèt e( de science que de piété : IHit. de t*Egti$e ian'one, etc., loni. III, p. 551-700, citap. 9.

ElT

DE riIIST. UNIV. DE L'EGLISE.

EUT

i\e ces saintes reliques; il invita à la cérémonie les archevôques et évoques de Bordeaux, d'Amiens, <lo Périgueux, d*Agen et d*Angou!ôme (916). et, en présence de ces merveilles, le pieui historien de TËgiise santone a pu dire ces paroles que nous nous plaisons à répéter, en terminant : « Cest uu martyr qui occupe ici nos pensées et eom* mande notre confiance. Nous rendons hommage aux nobles cicatrices qu*£uti-ope reçut pour le nom de notre Rédempteur; telle est la cause de notre piété envers lui et envers la vierge héroïque, sainte Eustelle, dont nous possédons, avec les ossements de notre apôtre, le chef véuér(\bie. La foi nous inspire cette pitié filiale, puisqu'elle nous montre dans ces restes précieux la glorieuse dé* pouille de celui qui vint apporter TEvangile dans ces contrées ténébreuses et mourir pour la vérité. La reconnaissance nous le prescrit, puisque, aujourd'hui couronné de

f gloire, saint Ëutrope est le protecteur de 'Eglise de Saintes, comme jadis il en fut l'apôtre (917).»

EUTROPIE (Sainte), martyre en 304.. Foy.

Actes de saiivte Afre, n* V. Celte sainte martyre est aussi appelée Euprepia.

EUïYCHÈS, prêtre et abbé d'un monastère de Conslanliuople où il commandait à trois cents moines. Fier de l'appui de Chrysapbius son parent, eunuque et chambellan de l'empereur Théodose le Jeune, Eutychès attaqua avec un zèle outré Nestorius, qui, comme l'on sait, niait l'unité de personne en Notre-Seigneur Jésus-Cbrist.

EutjTchès s'était fait une réputation par une vie réglée; mais, au fond, c'était tout simplement un Jgnorant et un orgueilleux fort entêté de ses propres idées. 11 se jeta 4ans Terreur opposée, et en vint jusqu'à enseigner q.u'il n'y avait en Jésus-Cbrisl qu'une nature. Après plusieurs citations, il consentit enQn à comparaître devant Fiatien, son archevêque, Eusèbe de Dorylée, autrefois son ami {voy. cet article), et plusieurs autres évèques en kkS. Mais il entra suivi de deux officiers de la cour et d'une troupe de soldats. 11 avoua ou plutôt il déclara avec hauteur qu'il ne reconnaissait qu'une nature dans le Sauveur. Comme il reriisa d'entrer en discussion et de se rétracter, il fut anathématisé et déposé. Flavien prononça la sentence, qui fut souscrite par trente-trois évoques et vingt-trois abbés, dont dix-huit étaient prêtres. Saint Léon Pape, auquel il eu appela, ne se laissa pas prendre à ses men-

(9(6) Voy. le n^aodement de Mgr Viilecourt en 1845 ; le décret du même prélai, eu date du 6 se|htenibre 1845, par lequel il déclare que les Retiques trouvées dans le tombeau étaient bien celles du mari jr saint Ëuirope, et \e Recueil det actes relatifi à la reconnainanee dei Reliquei Iroupéa dan% Vé* gliêe de Saini-Eutrope^ 1 vol. in-4.

<9i7) UUt. de CEgliie santone, etc., par M. Pabbé Briaud, tom. 111, p. 766. — Les derniers éditeurs lie Godescanl, H. l*abbé Tresvaux el Al. Le Glay, ont bien rapi>orté la ilécou verte des reliques et dtt tombeau de saint Eulrope(Vîtfsc/ff saints, {t\o\. iii>8» 1855, t. III, p. 660), mais ils mènent Ta-

teuses paroles. Le saint docteur, instruit de tout ce qui se passait par Flavien, écrivit une fort helle lettre, où il expliquait avec autant de clarté que de solidité le dogme combattu par le nouvel hérésiarque.

Assisté du crédit dç Chrysaphius, Entachés ne se tint pas pour battu et voulut prendre sa revanche; mais il ne fut pas plus heureux dans son appel à' l'empereur : il fut de nouveau condamné par d'autres, évoques assemblés par l'ordre de Théodose, eL Flavien eut encore l'honneur défaire triompher la vérité (918). Obstiné comme le sont les igno« rants et les orgueilleux, Eutychès mit tout en œuvre pour soutenir sa doctrine. 11 obtint qu'un concile fût réuni à Ëphèse. Il s'y trouva cent trente évèques d'Egypte et d'Orient présidés par Dioscore, patriarche d'Alexandrie, homme d'un caractère impétueux et violent. Les choses s'y passèrent si peu cationiquement qu'on a surnommé cette assemblée le Brigandage d'£^pAè<e(919). Comme la première fois l'hérésiarque avait pour satelli^eâ deux officiers de l'empereur et une troupe de gens armés. Flavien et Eusèbe de Porylée y furent déposés. Les légats de saint Léon, porteurs d'une lettre où ce saint Pontifje démontrait l'ignorance d'Eutychès et établissait la doctrine catholique de la manière la plus solide et la plus lumineuse, protestèrent contre cette déposition, et l'un des quatre légats, le diacre Hilaire,dità haute voix, eontradicHur^ c'est-rà-dire on fait opposition. Il n'eut ni lui ni ses. col lègues la liberté de lira les lettres pontiûcales, et .quoique pressée tous les quatre de signer la sentence, ils furent les setfis qui résistèrent aux violences et aux menaces des soldats. L'un d'entre eux fut jeté dans les fers. Pour Flavien, il fut traité si cruellement qu'il mourut quelques jours après iËpipe, où il avait été exilé. Dieu punit ses bourreaux d'une manière éclatante. Chrysaphius quelque temps après fut condamaé à mort, et l'impératrice Eudoxiefut reléguée à Jérusalem. Marcien, appelé ensuite à l'empire par Pulchérie, qui elle-même avail succédé à Théodose, favorisa la réunion du concile général de Cbalcédoine en 4^1. Los erreurs de Dioscore el d'Eutvchès y furenl anathématisées. Six cents évoques, d'après ce qu'a écrit saint Léon, comparèrent le 1 V' concile général (920). Le Pape y fut représenté par Pascasin évoque deLilybée,;Lucence, évèque d'Ascoly, Bouiface prètr^.de l'Eglise romaine, et Julien, évèque cle Coos.

pQsiolaide ce saint au ni* siècle, comme Ta l'ait leur auteur, ce qui est contraire à la tradition ; et «u présence des travaux récents de la critique historiaue sur les origines clirétiennes de la Gaule, les éiii leurs dont nous parlons sont peu excu»ables de n'avoir point rectifié sur ce point iMiagiograplio qu^iis réimprimaient.

(918) Yoy. Vie de saïm Flavien, dans Godescard.

(919) Voy. Particle E^bèèe [Bnyandage d'). {^W) Vojf. notre Manuel de fhisu des€onciles,ti\c.,

toiii. I, p. %i5 et siiiv.

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La mémoire de saint Flavien fut réhabilitée; on Vf déclara saint et martyr. Dioscore fut relégué à Gangres dans la Paphlagonie,où il nlourut la seconde année de son bannissement.LedécretdanslaV* session, sur les matières de foi, exprime les sentiments du concile relativement à Tlncarnation. En voici la substance : « Nous déclarons tout d*une YOix, que Ton doit confesser un seul et même Jésus-Christ, Notre-Seigneur ; le même parfait dans Thumanité et la divinité, vraiment Dieu et vraiment Homme, le même composé d'une Ame raisonnable et d'un corps, consubstantie) à Dieu ^le Père selon Ja divinité, et consubstantiel à nous selon l'humanité, en tout semblable à nous, hors le péché, engendré du Père avant les siècles selon la di^ vinité et dans les derniers temps né <le la Vierge Marie, Mère de Dieu, selon l'humanité ; en un seul et même Jésus-Christ Fils unique, Seigneur en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation, sans que runion Âte la différence des natures. Au contraire, la propriété de chacune est conservée et concourt en une seule personne, et en une seule bjpostase» en sorte qu'il n'est pas divisé ni séparé en deux personnes, mais que c'est un seul et même Fils unique. Dieu, Verbe, Notre- Seigneur Jésus- Lhrist. »

Saint Athanase, un siècle auparavant, avait réfuté les erreurs d'Eutvchès en montrantsans réplique que l'union du Verbe avec la nature humaine s'est faite dans le sein de la Vierge Marie; que, depuis cotte union, le Verbe et l'homme ne font plus c|u'un seul et même Jésus-Christ, qui est Dieu parfait et homme parfait, non par le changement des perfections humaines, ni par la division des perfections de ces deux natures, mais à cause de leur union en une même personne (920. Lesaint Docteur appelle au moinshuitfois la Très-Sainte Vierge Mère de Dieu, Theoiocos. il enseigne que Jésus-Christ est consubstantiel à nous en tant qu'homme. On dirait gue le concile de Chalcédoine a copi^', poqr aiqsi dire moi pour mot, chacune des paroles de rimmortel patriarche d'Alexandrie.

Quant à Eutychès, il ne se releva pas de sa chute. Il mourut dans l'impénitence. Sa secte vit encore aujourd'hui et compte de nombreux prosélytes en Orient. Mais, gr&ce h Dieu,de temps en temps, quelques-unes de ces Âmes égarées reviennent à la sainte Eglise. C'estaïusi aue nous avons vu, il y a quelques années, c est-à-dire en 18fc7,révêque U*Orfa, Tancieune Edesse, renoncer aux erreurs d'Eutychés avec plusieurs des siens, et embrasser la vraie foi en union à l'Eçlise catholique^ apostolique, romaine. Nous avons donné, dans noire AÊémorial Catholique (tome VII, p. 199-200) , d'intéressants détails sur cet heureux retour, et cité eu grande partie la lettre de l'évêque d'Orfa eu Aiésopotamie à Sa Sainteté Pie IX.. Ce re-

(Hi) Voy. notre arUtlc âtba^nasc (3aint),iiAXlV, loiu. Il, col. G70»

tour est, on peut le dire, un fruit de la douce et salutaire influence que la particulière sollicitude de ce saint Pontife pour les églises d'Orient exerce sur les esprits dans ces contrées d*où la Foi nous est venue, et où, nous en avons la pleine espérance, l'Evangile et la lumière catholique ne tarderont pas k reprendre leur ascendant et tout leur éclat.

EUTYCHIA (Sainte), confessa la foi àThessalonique, en SOik, sous la persécution de l'empereur Dioclétien. Voy. l'article Aoa- THON, confesseur.

EUTYCHIAN (Saint), Pape, était de Luni, ville aujourd'hui détruite , et dont on voit les ruines près de Savone. Il eut pour père Marins ou Martin : ces deux noms ont été longtemps à peu près synonymes.

Créé Pontife en l'an 275 ^ Eutychian institua l'offertoire de la Messe, suivant Bary (922). Il ordonna, dans certaines circonstances, la bénédiction des branches d'arbres et des fruits. Il voulut que les fidèles ?[ui avaient épousé une femme avant qu'elledi baptisée , jouissent du droit de la renvoyer ou de la garder à leur gré: en cela il n'empiétait passurlesloisromainesdu temps.

Par son ordre, les ivrognes furent repoussés de la communion, jusqu'à ce qu'ils eussent renoncé à ce vice. Il donna ^la sépulture de sa propre main, à plus de trois cent quarante-deux martyrs, 11 commanda qu'aucun ne fût enterré sans colobio ou daimatique de couleur rouge : d'abord on les en<» sevelissait dans des toiles blanches, teintes de leur sang.

En cinq ordinations, au mois de décembre, il créa neuf évêques, seize prêtres, cinq diacres. Il gouverna l'Eglise huit ans, onze mois et quelques jours. 11 mourut le 8 décembre 283, et fut enterré dans |e cimetière de Calixte , puis transporté dans sa patrie à Luni. Après la destruction de cette ville» il fut déposé à Savone, où venait d'être placé le siège épiscopal de Luni. Ce fut sous le pontiûcat de saint Eutychian > on 277, que parut l'hérésiarque Manès.

EUTYCHIEN (Saint), martyr en Afrique , en ka9. Voy. l'article Carthaoe (Prise de).

EOTYCmUS (Saint), patriarche de Con^ tantinople, digne et saint préLat contre lequel l'empereur Justinien exerça les plus grandes violences et qu'il exila.

I. Après avoir longtemps argumenté contre les eutychiens et les origénistes , justinien finit par adopter une de leurs erreurs II lui prit fantaisie de publier, sous le nom dédit, une longue dissertation , où il disait que le corps de Jésus- Christ avait toujours été incorruptiblet c'est-à-dire que, dès qu'il fut formé dans les entrailles de sa Sainte Mère, il n'était susceptible d*aucun changement ni altération, pas même des sensations naturelles et innocentes, comme la faim et la soif. En sorte qu'avantsa mon mêmeilmangeaitsans besoin comme après sa résurrection : d'où il suivait naturellement que les souffrances de sa Pas-

(9ti) fiomanar. P«iiH/lc. trtviê itoitita. 1726, p. 50.