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sion et de sa mon n'étaient point réelles , mais seuiement apparentes. Justinien voulut que tous les évéques approuvassent cette théologie impériale.
Saint Eutychius s'y refusa des premiers , et remontra à Tempereur, prétendu théologien, que ce n'était point la ddctrine des apôtres. De cette opinion, lui dit-ii, il suit nécessairement que Tlncarnation n'a été qu'imaginaire. Car, comment un corps incorruptible a-t-ii été circoncis? Comment al-ilpu, sur la croix, être percé par les clous et par la lance ? On ne peut le nommer incorruptible qu'en ce qu'il n'était souillé d'aucune tache de péché, et ne fut point accensible à la corruption du sépulcre.
Pour réfuter le patriarche (et c'était là le grand argument de ces Césars discuteursl), Justinien le fit arrêter par ses soldats , et, avant même de l'avoir fait déposer, le remplaça par un autre, Jean le Scolastique , Syrien et apocrisiaire d'Anlioche : seulement, huit jours après,, il traduisit saint Eutychius devant une assemblée d'évéques courtisans , où il fut accusé de manger des viandes délicates, de prier longtemps à genoux , et d'autres crimes semblables. 11 l'ut cité trois fois, |>our observer les règles , et ré|iondit toujours : Si on me juge canoniquement, si on me rend u)on clergé et ma dignité, je prendrai mes accusateurs ^)Our témoioss Ils le condamnèrent par défaut; mais lui, de son côté, les prévint, en déclarant qu'ils avaient encouru les peines canoniques. Il fut exilé dans une île de la Propontide, ensuite à Amasée, métropole du Pont, dans le monastère qu'il avait autrefois gouverné. Son exil dura douze ans, et il y fit beaucoup de miracles (923).
Comme saint Eutychius , tous les patriarches et un grand nombre d'évêques refusèrent de souscrire à l'édit de l'empereur , et lui résistèrent dans les conciles et par des écrits particuliers. Du fond des Gaules, saint Nicet de Trêves l'exhorta fortement à revenir de son erreur. Il lui déclora nettement dans sa lettre, que toute l'Italie, l'Afrique, l'Espagne et les Gaules anatbématisaient son nom (92b). Quant aux évêques d'Orient, lorsque Tempereur demanda leur souscription , ils s'en défendirent, en disant qu'ils suivaient l'exemple d'Anastase , évêque d'Antioche. C'était un saint pontife, non moins recommandable par sa vertu que par sa doctrine, qui avait succédé, peu de temps auparavant, à Domnin. (Voy. son ariicle, 1. 1, col. 1072-1073.; Justinien fit donc tous ses efforts pour le gagner , persuadé qu'il attirerait tous les autres. Le saint patriarche fut inébranlable , réfuta avec force )'hérésie impériale et se prépara à l'exil. Et défait , Justinien recourut bientôt à son grand argument, la violence : déjà il dictait la sentence de déportation contre saint
(923) Acta SS,, Vita S. Euiych., 6 Apri».; Evagre, lit». IV, c. 58 ot 5U.
(92i) Labbc, loin. V, p. 852.
^915) Evagre, lib. iv, cap. 41. — Justinien eut
Anastase et les autres évêques fidèles, lorsqu'il fut frappé de mort le, ik novembre 566, âgé de quatre-vingt-quatre ans et après avoir régné quarante années (925). Mais revenons à saint Ëutychins.
II. Après la mort de Jean le Scolastique, arrivée le 31 août 577, Eutychius fut rap-
gelé de son exil et rétabli sur le siège de onstanlinople. C'est aux demandes réitérées et pressantes du peuple de Constantinopie qu'il dut revenir sur son siège.
Il y avait douze ans qu'il était retiré dans son monastère d'Amasée, métropole du Pont, et, comme nous l'avons dit, il y avait opéré, principalement sur les malades, un grand nombre de miracles, dunt plusieurs sont rapportés dans sa Vie, écrite par un témoin oculaire, le prêtre Eustalhe, compagnon de son exil et de sa vie entière. Il soulagea aussi dans la famine le peuple des provinces environnantes, ravagées parles Perses; et la farine de son monastère se multiplia miraculeusement. Son retour d'Amasée è Constantioople fut comme une marche triomphale. Partout les peuples allaient h sa rencontre et lui présentaient des malades ; car Dieu honora son voyage par plusieurs miracles. A Nicomédie, les Juifs mêmes criaient : Béni soit celui oui vient au nom du Seigneur I Yive In foi des Chrétiens! De Chalcédoine è ConsianlinopYe, la mer était couverte de barques qui l'attentlaient^
A son entrée dans la capiale, les rues étaient tapissées et jonchées de fleurs ; on brûlait des parfums sur son passage; ce n'était partout que festins et réjouissances : la nuit même fut transformée en plein jour par les illuminations et les feux de joie. Il revint le même jour qu'il était parti, à la fête de saint Timolhée. Il logea dans le même palais d'Hormisdas, d'où il avait été envoyé en exil. Le lendemain, qui était un dimanche, il alla, revêtu de ses ornements pontificaux et accompagné de tout son clergé, à l'église de Notre-Dame de Blaquernes, où les empereurs Justin et Tibère le reçurent avec beaucou[) d'affection et d'honneur. De» là il passa dans la grande église de Sainte- Sophie, où, après avoir célébré le saint Sacrifice , il distribua la sainte communion au peuple depuis neuf heures du matin jusqu'à trois heures après midi, parce que tout le monde voulait la recevoir du sa main (926).
III. Cependant ce saint patriarche tomba dans une erreur, mais dont heureusement il fut désabusé par un autre saint. Il avait composé sur la résurrection un écrit où il prétendait qu'après la résurrection notre corps ne serait plus palpable, mais plus subtil que l'air et le vent. Saint-Grégoire , nonce catholique à Conslantinople, eut avec lui des conférences ^ur ce sujet , et lui objecta ces paroles de Jésus-Christ dans TË-
pour successeur à Teropire, Jusiiu, son neveu, i\U de s;i sœur Vigilance, qui fut sacré par Tiiitius Jean leScoUsiiiiue.
(926) Acla SS., YiU S. Eutycb., 6 AprlL
DiCTIONN. D» L'HisT. UNIV, DE L'EgLISE. IV.
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DICTIONNAIHB
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TftngVlé : Pàlpex et voyês , parce gu un eiprit n'a point de chair et dos f comme voue eoyezquefen ai, Ëutychius répondit : Notre* Soigneur Je fit pourôterà ses disciples le doute de sa résurrection. Voilé qui est bien étrange, dit Grégoire, que pour ôter le doute è ses disciples, il nous ait donné sujet de douter ; car s*il n*avait pas réellement ce qu*il leur a oioniré, en confirmant leur foi i il détruit la pAtre. Eutycbius ajouta : Son corps était palpable quand il le montra è ses disciples; mais, après avoir confirmé leur foi, il devint plus sublil. Grégoire opposa ce passage de saint Paul : Jéeue-Chriet reeeusciténe meurt plue^ d*où il conclut qu'il ne lui est arrivé aucun changement après sa résurrection «Eutycbius lui objecta re qui est dit : Que la chair et le sang ne possède^ ront pas le royaume de Dieu. A Quoi saint Grégoire répondit, que la ctiairet le sang se prennent, dans TËcriiure, en deux manières, ou pour la nature humaine en elle-même, ou pour la corruption du péché, et il en apporta les preuves , concluant que, dans la gloire céleste, la nature de la chair restera, mais délivrée des infirmités de cette vie. Eulychius en convint aussitôt; mais il ne iroulait pas encore convenir que le corps pût ressusciter palpable.
Par suite de cette contestation, ils cessèrent de se voir. L*empereur Tibère en ayant eu connaissance, les Ht venir en particulier Tun et Tautre, écoula leurs raisons, réfuta lui-même le sentiment d'Eutychius, et jugea que son écrit devait être jeté au feu. En sortant de cette dernière conférence, Eutycbius et Grégoire tombèrent tous deux dangereusement malades; Eutycbius même en mourut, mais complètement revenu de son erreur. Car les amis -de Grégoire étant allés le saluer de sa part, peu avant sa mort, il se prit la peau en leur présence, et dit ces paroles de Job : Je confesse que nous ressusciterons tous dans cette chair. Aussi saint Grégoire cessa-t-il de poursuis vre cette erreur, d*autant plus qu*il n*y avait personne qui la $uivl4(927).
Eutycbius mourut donc parfaitement exempt d'erreur, le .5 avril 582, et, six jours après, il eut pour successeur Jean, diacre de la Grande église de Constanlinoplo, surnommé le Jeûneur, qui tint le siège treize ans.
EUTBYMIUS (Saint), abbé en Palestine au VI' siècle. Yoy. Tarticle Eu, patriarche de Jérusalem.
(9Ï7) b. oreg.. If oral., Ilb. xiv, cap. 56, alits 29.
(928) Le leiie decei ouvrage a àé iraduii en laiiii par François Zini, cbaDOÎiie de Véronet ei imprimé m 1536 à Lyon ; puis en 1555 à Venise, ei à Paris, en 1556. Ceue iradociiou esi aussi
. dans la Biblioilièque des Pères.
(929) Ouire sa Panop/te, on a encore d^Euthymius une loure qp^il écrivit du monasière oà il éiaii il GonsiaDilnople, ei dans laquelle il rérme les hétéiies des Bogontiles el de plusieurs auires. CeUe leure est en grec comme tous les ouvrages de ce moine. Jacques ToUius a aussi publié, dans ses Jnêigniê iùntrarii halici, une pièce d*£utliymius,
EUTHYMIUS (Saint) , métropolitain de Sardis, ou Sardes, au ix* siècle. 11 avait commencé par la vie monastique, et parut entre les principaux évèques au second concile de Nicée, où il est souvent fait men< tion de luL Irène et Constantin remployèrent en des ambassades et en d'autres affaires publiques; mais Tempereur Nicénhore le relégua dans Tlle Patarée en Occident, pour avoir donné le voile à une fille. Etant revenu, il fut un de ceux qui parlèrent le plus fortement pour les images devant Léon rArménien, qui Tenvoja en exil à Ason.
Euthvmius eut beaucoup k souffrir dans la persécution des iconoclastes contre les Catholiques; et, par Tordre de Léon, son fils, le jeune empereur Théophile, fit donner au saint archevêque de Sardis tant de coupa de nerfs de bœuf, qu*il en mourut vers 83t3i.
EUTHYHIDS, archevêque melquite de Tyr et de Sidon. Foy. Tarticle Benoît XIV, Pape, n* III.
KDTHYMIUS ZIGABENB, moine grec de Tordre de Saint-Basile, dont nous arons déjà dit un mot à Tariicle Alexis I*' Con- EBNE, n* IV. Il florissait vers le couimencement du xii* siècle, et a fait, comme nous Tavons dit, un Recueil de passages des • Pères sur les matières de la religion, intitulé : Panoplie dogmatique contre toutes les hérésies (928;.
Comme nous Tavons dit dans Tarticle ci* dessus rappelé, Eutbymius réfuta et combattit vivement les bogomiles ou massalions (929). Nous n*avons pas k nous occuper ici de ces hérétiques dont il a été
auestion à Tarticle Alexis I*'; mais nous irons un mot des ismaélites ou musulmans que notre savant moine réfuta aussi (930). D*abord il rapporte sommairement Thisloire de Mahomet, et montre qu*il n*a élé promis par aucun prophète, et n*a donné aucune preuve de sa pritendue mission. Il rapporte ses princi^iaux dogmes tirés de VAlcoran dont il cite les chapitres et*les paroles, et relève les absurdités coutenues en ce livre, comme d'avoir confondu Marie, sœur de Moïse, avec la Très-Sainte Vierge, Mère de Jésus, et d*avoir mêlé è ses discours, (]u'il donne pour divins, plusieurs fables impertinentes.
Eutbvmius Zigabène, outre s^^ travaux contre les hérétiques, a fait aussi un Commentaire sur les cent cinquante Psaumes, tiré des ouvrages des Pères (93t), et un Commentaire sur les qualre Evangiles (932).
qui n'avait Jamais pam : elle esl encore contre Tliérésle des Begoaiiles ; et il y a lien de croira que c'est TAf^peiMicc de sa araude Pamopîie centre les hérésies, et principalement contre ceUas de son temps. Celte pièce est en grec et en latin, et enrichie de beaucoup de notes de Téditeur,
(dm ViJ. Auct. BibL PP., tt>24, tOMi. Il, p. ^2.
(931) Imprimé en latin de la tradueiiun de Sanliu8, à Paris eu 1543, 1547, et à Venise en 1568.
^93i) Imprimé à Louvain en 1544, de la version de iicuiénius; c'est la meilleare édition.
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DE L'HiST. UNIV. DE L'EGLISE.
