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lion du prêtre. Il ordonna aussi que chaque évéque ne prAchAl qu'assislé de sept diacres , 2iGn que leurs rivaux ne leur imputassent pas des erreurs, comme dilChacon»
ou ptuiÂt comme le suppose Bianchini (938), et afin encore que ces diacres connussent Taiguillon de la vérité dans le ministère de la prédication.
Evariste distribua aux prêtres les titres de Home» d'où quel(|ues auteurs ont cru que ce Ponlife avait institué les canlinauiprêtres. Mais il t^sl bon de remarquer que ces titra n*étaient pas encore des églises publiques ;c*é(aienl seulement des Oratoires renfermés dans des maisons où les Chrétiens .s'assemblnient [)Our oniendre la parole de Dieu et pour participer aux saints Mystères, vi on les appelait des tilreSy parce que, pour les distinguer des lieux profanes et faire voir leur consécration, on y mettait des croix au-dessus. Au rite de la consécration d*une église, passé de l'ancien Testament au Nouveau, saint Evariste ajouta quelques céré.iionics. Il fit quatre ordinations au mois de décembre ^939) et créa dix-sept prêtres, deux diacres et quinze évêques, ce que le cardinal Baronius prouve {9kQ) contre le sentiment de quelques auteurs (9&l) qui prétendent qu*il ne fit que deux ordinations.
Comme nous l'avons fait entendre , sous son pontrticat la sainte Enlise fut attaquée au dehors par la persécution de Trajan, et déchirée au dedans par divers hérétiques. Mais une des consolations d'Evariste fut le courage de saint Ignace, disciple de saint Pierre et de saint Jean. Evariste avait conservé des rapports avec la Palestine et la Syrie. Il savait que saint Ignace, appelé aussi Théophore ou Porte-Dieu ^ avait été consacré évêque d'Aniioche Tan 68, après saint Evode, suicesseur immédiat de saint Pierre. Ignace gouvernait ce Siège avec le zèle de la sainteté c\uk>n devait attendre d'un disciple et d*un imitateur des apêlies, et consommait son sacrifice Tan 107 de Jé- .sus-Cbri:>l , pendant qu'Evariste priait en secret pour un si noble martyr.
Evariste lui-même fut martyrisé. Après avoir travaillée Taccroissement de la gloire de Jésus-Christ pendant neuf ans et trois mois, il montra aux Chrétiens l'exemple d'une véritable Gdélité, en souffrant généreusement le martyre le 26 octobre 109. Il en est qui portent ia durée de son pontificat à treize ans, depuis le consulat de Valens jusqu'à celui de Gallus et de Bradua, c'està-dire de Tan 69 à 108. Nous avons suivi
(938) Dans ses Notes Ad Ana$ta$iutn^ loin. Il,
(959) C'est ce que nous a^ipreiid le Briviuire romain,
(940) In Annal.
(941) Entre autres, Gaudeaii» év. de Veuce, Hiêt. de tEylise, lequel a été suivi en cela par plusieurs bistoriens.
(942) Artaud de Moiitor, Iliit. dei Sourerains Ponlife» romains^ toni. 1, p. 55.
(943) Comme en lont foi les Martyrologes.
ici le st*ntiment le plus généralement adopté (9&2). Mais c*est bien le 26 octobre qu*il souffrit (943). Son corps fui enterré au Vatican, auprès du tomb.au du Prince des apôtres.
On a attribué à saint Evariste deux décrétales ou épitres, dons Tune desquelles le changement d'un évèché en un autre, par esprit d'ambition ou d'avarice , et sans une nécessité inévitable et une translation c;inonique, est sévèrement interdit. Ces deux décrétales sont adressées Tune aux évoques d'Afrique et l'autre k tous les tidèles de l'Egypte. Mais ces documents passent actuellement pour apocryphes.
ÉVÊQUES. Saint Ignace, martyr et disciple des Apdlres, nous apprend la soumission et le respect qui sont dus aux évéqucs (94^4), On trouve la-dessus qflantité de passages dans ses Epttres , et , sans vouloir les citerions, nous nous contenterons de résumer les ()lus essentiels.
Nolre-Seigneur Jésus-Christ étant le seul interprète de la volonté du Père, et ayant, par son autorité, distribué les évoques dans les diverses contrées de la terre, il faut que les fidèles soient d'accord avec les évèques pour être d'accord avec la volonté divine. Celte b )nne intelligence doit être semblable è celle des cordes d une lyre, afin que, chantant ensemble et comme d'une seule voix Jésus-Christ et son Père» ils fassent une harmonie douce et agréable, et que Dieu y reconnaisse qu'ils sont les dignes membres de son Fils.
De plus, cette union doit être aussi intime et inaltérable que celle de l'Eglise avec Jésus-Christ et do Notre-Seigneur Jésus- Christ même avec son Père. Quiconque Obt envoyé par le Père pour gouverner sa famille, doit être écouté comme celui uut renvoie; les fidèles doivent donc regarder l'évêque comme le Seigneur même, et lui obéir comme au Père de Jésus-Christ, évêque de tous (945).
Cette obéissance , et cela en Thonnenr de Celui qui la commande, doit être véritable et sincère, non feinte et simulée: f»arce que l'hypocrite ne trompe pas tant 'évèque visible, qu'il insulte Tinvisible, qui connaît toutes choses, même les plus secrètes et les plus cachées. « Que toute votre étude, ajoute saint Ignace, soit donc do faire toutes vos actions dans la concorde de Dieu : l'évêque présidant à la place de Dieu même, les prêtres à la place du sénat apostolique, et les diacres comme ceux à qui est confié le ministère de Jésus-Christ. Res-
(944) Ce que ce saint martyr a dit eu particuculier aifx Eglises d'Asie, touciiant Pauiour, le respect, la soumission qu'elles devaient à leurs évèques, dont il Taii Téloge, s'applique |;éiiéralenteot à lonl évêque catholique, mais principaleineut au Chef de tous les éxêques, au Pèrecomuinn des (idéics, au Souverain Pontife, Vicaire de Jésus» Christ, à Tégard duquel les pasteurs uièinet sont des brebis.
(9i5) ^>ffi. ad Ephee. n. 3, 4, 5 et 6.
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DE L HIST. UNÎV. DE L'EGLFSE.
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pectoz-vous les uns les autres. Que nul ne regarde le prochain selon la cknir; mais Aiiiiez*vous tonjours en Jésus-Rhrisl : et comme h; Seigneur n'a jamais fait rien sans son Père, ni pnr soi, ni par le ministère de ses apôires, de môme vous ne dev<z rien faire saff^ révoque et sans les prêtres. Ne tentez pas même do trouver rien de raisonnable en parlicuHer; mais vous unissant tous ensemble, n*ayez qu'une oraison, une prière, une âme, une espérance dans une charité ei une joie innocente : comme ac* courant tous au même temple do Dieu, au même autel, au même Jésus-Christ, qui procède d'un seul Père, est en lui seul et retourne à lui aeul (946). v
Saint Ignace dit encore ailleurs : « Que fous respectant les diacres comme les ministres de Jésus-Christ, Tévêque comme la ftgure du Père, et les prêtres comme le sénat de Dieu et la compagnie des apôtres. Sans eeax-i(^, on ne doit point parler d'Eglise (947). Que l'on tienne pour Eucharistie légitime, celle qui se fait par l'évêque ou par celui auquel il en a donné permission. Où révoque paratt, que là soit la multitude; comme où est Jesiis-Christ, là est l'Eglise catholique. Sans l'évêque il n'est pas permis de baptiser, ni de célébrer les agapes; et, généralement parlant , il n*y a d'agréable à Dieu, de sûr, de légitime, que ce qui se fait avec son approbation. C'est donc trèsbien de considérer Dieu et l'évêiue. Ce!ui qui honore l'évêque, est honoré de Dieu : et celui qui fait quelque chose à son insu, sert le démon (948). En un mot, tous ceux q^i sont de Dieu et de Jésus-Christ, sont avec l'évêque; suivez-le donc comme les brebis suivent leur pasteur (949). »
Quant aux devoirs des évêques, on sait qu'ils leur sont enseignés par saint Paul dans ses Epttres à Tite et à Timothéo. Beaucoup de saints Pères, entre autres saint Gré- Koire le Grand, dans son Pastoral^ et saint fiiTnard, en ont traité avec étendue et lumière. A leur exemple, et dans la suite des âges, les écrivains ecclésiastitpiés se sont aussi occupés de ce grave sujet. Nous citerons : le Traité des devoirs d'un évéquey par Duguet (950) ; De la sainteté et des devoirs de l^épiscopat selon les saints Pères et les canons de l'Eglise (951), et les Lettres à un écéque sur divers points de morale et de discipline, concernant Vépiscopat, par fie Pompignan, archevêque de Vienne (952).
Nous n'avons pas à parler ici du dernier
(9i6) Ai Magnes., n. 3, 6 et 7.
(947) Ad TralL, n. 3.
(948) Ad Smyrn,, n. 8.
(94!») Ad Philadelph,, n. 2.
(950) Il se trouve à la fin du loin. Il de. ses Conférences eccléêiasliqueê^ etc., 3 vol. iii-4, 1742.
(951) 3 vol. iti-12, ouvrage sur lequel V Année tit(éraire » donné un bon jugement, auoéc 1769, t«i:n. Il, p. 253 et suiv.
(952) 2 vol. in-8, 1802.
(953) Diuertaiion$ sur le$ droiti et devoirs respe^iifê de» évéifu€$ et de» piètres dans ('Eglise, 1 vol. lu-i. 1844, éda. Miuuo.
Ouvrage du cardinal de La Luzerne (953), qui traite surtout de questions canoniques, plutôt que des devoirs proprement dits.
Le saint Concile de Trente a réglé tout ce qui concerne les évêques dans ses décrets disciplinaires, où il élevé leur pouvoir audessus des difficultés et des chicanes dans la restauration ecclésiastique. Pour ce qui est des diverses questions relatives aux évêques et des causes importantes qui les regardent, mais qui sont directement réservées au Pape, Thistoire oiïre quantité de faits que nous avons rassemblés sous divers chefs. Voy.^ les articles : Historiqge db l'élection bt de l*i jts-
TITUTION DES ÉVÉQUES; — HISTORIQUE DE LA QUESTION DEL'AUTOKITéDES PONTIFBSROUAiVS DANS L'ÉLECTION ET LA CONFIRMATION DES
EVEQUES ; — Question de l'autorité des Papes dans les dépositions des evéques;-— Translations et démissions des évêques (DeTautorilé du Souverain Pontife dans les). —Foy. aussi les articles: Causes majeures ;-— Question (De la) des appellations au Pape.
