EVEQDKS PAR LA GRACE DE DIEU ET DU

SIÉ6B APOSTOLIQUE. Peut-être n*a-t-on pas assez remarqué que l'origine de cette clause ; évêques par la grâce de Dieu et du siège apos^ toliquey est venue de la nécessité ou furent les Pontifes romains de resserrer de plus en plus les liens d'obéissance et d'unité qui tendaient à se détendre, et d'empêcher les schismes que les efforts des princes, d'une part, et les faiblesses et souvent l'esprit de parti des évêques, d'autre part, fomentaient ou entretenaient dans l'Eglise. (Foy. l'article Historique de l'élection bt de l'institution DES ÉVÊQUES, n* XV.) Quant à l'époque oh cette clausefut employée, sans remonter bien haut, elle est cependant plus ancienne encore que ne l'ont dit lertainsauteurs. Pébronius, par exemple, avance (954) que, dans le xiv* siècle, elle n'était point encore en usage. Mais il prend soin de se réfuter lui-môme : car, un peu plus bas (955), il rapporte, d'après Thomassm, quelques exemples qui appartiennent aux années 1351 et 1365. Et encore, cela n'est pas non plus exact. En effet, les premiers qui usèrent de^ cette formule ne furent point des archevê-

3ues, et des archevêques appartenant aux aies qu'on indique. Si Pébronius avait lu le livre Des bénéfices de Thomassin, imprimé à Lucques dans l'année 1728, aveu les notes du P. Mansi, plus tard archevêque illustre de cette ville, il aurait trouvé (956) l'exemple d'un simple évêque et d'un évêque qui

(954) Gap. 4, § 9, n. i : c Ëqiiidem aiilistîtes ^e ho<Me pleruroqiie scribunl Dei el aposiolic^e sedis gralia epitcops. Sed hic moi non adeo aiiliqniis esse dignoscitur, quippe saecido xiv iiecduin usilatus. I

(955) Ibid. : i Observât Tbomassiiuis , Diselp. eccles., de benef., part, iv, lib. i, cap. 2â, t l*f imos qui bac tornia : Dei et sanctœ Sedis gralia, iisi siini, archiepiscopos fuisse, sciticet Peirtini Narboncnsem in concilio DiUereiisi, ann. 1351, et Simonem Turonensem in Àiidcgaveusi synodo» ann. 1365. i

(956) A la fin du toni. 111. b. (>3i.

EVE

Yivait Tan 1093, Ce prélat fut Amat, évèaoe de Nuseano dans les Apennins, lequel, dans son leslament rapporté par Ughelîi (957), s*intilu)e : Ego Àmatus apostoiicœ se* dis gratia episcopus. Ainsi, ce serait pour le moins au xi* siècle et non au xi?' qu'il laiidrait faire remonter les commencements lie la formule dont nous parlons.

En cherchant davantage, Fébronius aurait encore Ironvé qu'Anselme, évèque de Folîgno et de Nocera. dans un titre de donation de l'an 117^, s'appelait : Dei gratia non meis tneritis Fulginatis et ffucerinœ Eeclesiœ ex coneessione D, Papœ^ et totius Romanœ Ec» clesiœ consensu ibidem toto tempore vitœ meœ ordinatus. Les Annales des Camaldules nous eu offrent un autre exemple de l'an 1170. Voici comme saint Bienvenu, évoque d'Osima, souscrivait dans cette ville (958) à une indulgence que Philippe, arch«ivèque de ]lavenne« è l'occasion de sa consécration, avait accordée à l'église de Sainti-Magloire de Faenza : Eodem modo, etc. Benv^nutus Dei et apostolica gratia Auximanus episcopus^ auctoritate Dei et Apostolicœ sedis, et Beali Leopardi (premier évêque d*Osime) duos annos et duas quarantenas in Domino relaxât. Ce no furent point les seuls évéques d'Italie qui, dans le xin* siècle, furent dans l'usage de s'appeler ainsi. Nous voyons un exemple de ce fait en Hongrie. Dans un acte ôe donation de certains décimes fait par lui h ses chanoines Tan 1^99, Tévèque dona- , teur s'intitule : Jacobus Dei et Apostolicœ sedis gratia episcopus Scapusiensis (959). Nous n'accumulerons pas d'autres exemples; ceux-ci suffisent à notre l)ut.

EVEQUES. Pour leur élection et leur institution, voy. les articles : Historique db

L'&LBGTlOfV ET DE L'INSTITUTION DES ÉVÊQUES ;

— et Historique de la question de l'autonrré des Pontifes romains dans l'élection bt la gonfirhation des évèqurs.

EVEQCES (de l'autorité du Pontife ro-

HAIN DANS LES DÉPOSITIONS DES ).Toy. lOS

articles : Question de l'autorité deh Papes

PANS LES DÉPOSITIONS DES ÉVÊQUES ; — TRANS- LATIONS BT DÉMISSIONS DES ÉVÉQUES (De l'aU-

torité du Souverain Pontif<* dans les).

EVBQDES-COAnJUTEURS. Nous avons TU, par quantité de faits historiques, h l'article Historique de l'élection et de l'institution DES EVÉQUES, le droit des Pontifes romains à la conârmation de ces élections, et la nécessité comme l'urgence de ce droit pour maintenir l'unité dans l'Eglise, et pour empêcher les schismes. (Foy.siirtoutlen*XV dudit article.) Or, les coadjutoreries, avec future succession, démontrent également le droit des Papes, comme nous allons le voir par plusieurs faits.

Un des écrivains qui ont le plus attaqué les prérogatives du Saint-Siège, Fébronius, prétend traiter des coadjutoreries, puisqu'au paragraphe du 4* chapitre de son ouvrage, il

(057) haL sacra, loin, VII. col. 535.

(958) Ton». V, in Append., col. 205.

(959) Peierskv, Cône, Kniig., lom. I, p. 193 ; •pud AuxU. cain.^ loni. VI, p. 70, 7i.

met ce titre en frontispice : La concession d'un coadjuteurf avec ta future succession, a été comptée assez tard parmi les autres eau* ses majeures (9G0). Mais dans le corps du paragraphe il. les confond ensuite maladroitement avec celles que le Pape Boniface VIII, en 1298, réserva au Siège apostoliqfie (961). Or, ces coaqjtitoreries no sont point certainement les coadjutoreries avec droit de future succession dont Fébronius veut parler, mais les simples coadjutoreries qui, seules, furent anciennement en usage, et qui, comme le fait remarquer le P. Bianchi, ou bien s'accordaient pour un temps, si Timnortance, l'infirmité ou Tempèchenient de l'évèque, auquel on donnait un successeur, pouvait cesser avec le temps, ou bien à perpétuité, si l'évèque, è cause de sa vieillesse ou de quelque autre infirmité, était pour toujours impuissant K exercer ses fonctions épisco pales.

Et on ne peut nier que ces simples coadjutoreries, avant Boniface VIII, ne pussent être accordées par les métropolitains à leurs sufTra^ants, et par les synodes aui métropolitains, surtout quand elles étaient demandées et par ceui-là çt par ceux-ci. Bien f»lus,ajouteledocteMineurObservantin(962U e même Boniface VllI, eu déclarant que la concession des coadjutoreries épiscopales, nonobstant toute autre coutume contraire, appartient aux causes majeures réservées au Siège apostolique, marque assez clairement que celles-là étaient admises ordinai-^ rement sans l'autorité du Siège apostoiiaue, et il veut en ontre que dans les église<» éloignées, afin qu'elles ne soient pas chargées de dépenses en recourant au Siège apostolique, on observe ce qui suit : 1* que les évoques, soit pour cause de vieillesse ou ponr quelque autre indisposition qui les rende pour toujours incapables d'exercer leurs fonctions pastorales, puissent, avec l'autorité apostolique qui leur est accordée en ce point, se choisir, du conseil et avec le consentement de leur chapitre cathédral, ou de la majorité de ce chapitre, un ou deux coadjuteurs; 2" que dans le cas où l'évèque n'aurait pas sa tète h lui, et ne pourrait exprimer ce qu'il veut ou ne veut pas, le chapitre ou les deux tiers du chapitre, 9vec la même faculté npostolic^uc qui leur est accordée dans ce cas, puissent choisir un ou deux coadjuteurs qui remplissent les fonctions de l'évèque empèrthé ; 3" que si l'évèque, affligé de vieillesse ou de Quelque autre maladie incurable, et incapable pour toujours, ne veut point se choisir ou avoii des coadjuteurs, quoique averti par son chapitre, le chapitre alors doit représenter au Saint-Siège Tétat de l'Eglise et de l'évèque et attendre sa décision; 4* nue lesdits coadjuteurs soient pourvus d'émoluments modérés sur les revenus de l'Ë^lise, évitant d'aliéner et de distraire ses biens, et vou-

(960) P. 199, prin». eclil, UZ.

(961) Cap. niilco li»* ripriro apgrol. în-6.

(9U1) De la police extérieure de VEgliu, tom. V, part. I, lit), m, cap. 4, !( 3, p. 488.

EVE

DE L'HIST. UNIV. DE L*EGLISE