EVO

tant qoMIs rendent compte de lear administration, non-seulement k TévAque et au prélat, s'il retourne à son bon sens, mais encore au prélat son successeur, comme tout cela apparaît par la Décrétale de ce Pontife, insérée dans le sixième livre; d*où il résulte clairement que la constitution de ce Pontife parle seulement des simples coadjutôreries et non des coadjutoreries avec future succession. Qu'a donc à voir la réserve de Boniface VUI avec les coadjutoreries a,yant droit de future succession^ 'Nous ne nions pas pour cela que ces coadjutoteries ne soient aussi réservées au Pontife romain, mais ce n*est point en vertu de quelque décrétale ou de Boniface VIII oujaun antre Pape. Fébronius confesse luimême (963) que ces coadjutoreries sont contraires au droit canon, et il a raison en cela où il se trouve d'accord avec Emmanuel Gonzalès (96b) et le P. Bianchi (965). Comment les Papes se les seraicnt-ils nonc réservées par un nouveau droit qui n*est pas autre chose que celui contenu dans le droit ctanon? Delà vient que la réserve de telles coadjutoreries, quand quelque cause juste et nécessaire demande qu'on accorde è quelque (^véque un coadjuteur avec future succession, appartient au seul Pontife romain, non par une constitution ecclésiastique, mais par droit de sa primauté, c'est-è-dire en tant que lui seul peut dispenser des canons des conciles généraux et des décrets du Siège romain (966).

EVEQUëS DES MONASTERES, ^étaient des ^véques qu'on accordait è certains monastères, soit qu'ayant quitté leurs sièges éfâscopaux, ils se retirassent pour embrasser la vie religieuse; soit qu'on accordAt, par privilège, à ces monastères des évéaues qui en étaient abbés et qui gardaient néanmoins le titre d'évèques.

Nous voyons que le pape Etienne 11 accorda en 757à Fulrad, abbé de Saint-Denys, près Paris, le privilège d*avoir un évéque particulier, qui serait élu par l'abbé et les moines, et consacré parlesévéques du pays pour gouverner le monastère, et les autres que Fulrad avait fondés et qui étaient tous MUS la protection du Saint-Siège (967) Nous ▼oyons également le pape Adrien IV (968), accorder aux monastères dé Saint-Martin de Tours et de Saint-Denys, près Paris, des privilèges portant continuation du droit d*y avoir des èvèques particuliers. Au concile d'Attiffuy -sur-Aisne, au diocèse de Reims, tenu 1 an 765, on vit siéger et signer les actes du concile plusieurs de ces évéques, entre autres ceux des monastères de Lobes et do Saint-Oyan et d'Elcbster.

(963) iéoc. eiL f De eietero coadjaieres ciim faiiira Mfxetftjoiie dari, jiiris analogia; répugnât. » Vid. cap. 5, Deeoneeêê. prmb» iii-6, riioios aiiulos De €ùnuê$ionê frwbendm et eecléêids non vacaalM. Add. caui. 7, qii«8U 1, can. li, 15 el 14.

(964) loin Diecreul., iiu9, Gomin. in cap. Coasmhaiiottibui, nuiu. 4.

lV65) Loe. cil., p. 4S7.

(966) Viiy. VAuiHiair$ caihoUque, tom. VI,

Fleury dit que lesdeu x privilèges. délivrés par le Pape Adrien I*', sont tons denx en même forme et de même date, c'est-kdire du mois de iuin 782; puis il ajoute ce détail : Le privilège de Saint-Denys nonfirme relui que Tabbé Fulrad avait obtenu du Pape Etienne 11, en 757, et il est certain que cette abbaye avait du temps de Fulrad un évéque nommé Herbert; mais elle n*en avait plus dès le temps de Charles le Chauve (969). On en compte jusqu'à douze dans Saint-Martin de Tours : et Tusage n*en fut aboli que par le Pape Urbain 11, Tan 1096. On en trouve aussi au monastère de Lobes sur la Sambre, et k celui d'Hohenove en Alsace.

Ces évéques des monastères n^étaient pas titulaires, comme si le monastère et ses dèf)endances eussent éié un diocèse (970); ils étaient du genre de ceux qui se trouvent quelquefois avoir été ordonnés fans titre, ou, après Tavoir quitté, ils se retiraient dans ces monastères , et y faisaient les fonctions, comme en des lieux exempts de la juridiction des évoques ordinaires. Tels saut les évéques de Lobes, de Saint-Oyan et d'Eichster, qui sont nommés au concile d*Attigny, Tan 765 (971). Quelquefois c'étaient des chorévdques qui avaient leur siéçe fixe dans le monastère. Tantôt Tabbé était en même temps évoque du monastère, tantôt c'étaient deux personnes différentes. D'autres fois c'étaient de simples prêtres, à qui on donnait le titre d'évèques, parce qu'ils avaient mission pour prêcher l'Evangile en certain territoire : comme saint Grégoire d'Utrecht en Frise, et saint Ludgereo Westphalie (972).

Il n'est peut-être pas inutile de noter ici que le faux concile de Constantinople, tenu sous Pholius, l'an 879, eut sans doute en vue ces privilèges, lorsqu'il déclara annulé ce caractère épiscopal, ou tout au moins la qualité, dans ceux qui, étant entrés dans les monastères, voudraient ensuite en sortir : Ce concile, qui d'ailleurs a été rejeté* dit : « Bien que jusqu'ici on ait toléré quel* nues évoques qui, après être descendus à létat monastique, ont remonté à la dignité épiscopale, le concile a corrigé cet abus, et déclaré que si un évêque embrasse la vie monastique, il ne pourra plus reprendre l'épiscopat. Car les moines iont profession oe se soumettre et d'apprendre , non pas d'instruire et de gouverner. »

EYODE, premier abbé d'un monastère' fondé par saint Genès, évêque de Clermoni,^ vers656, et institué par cet évéque dans ses fonctions abbatiales. Foy. l'article Bohet ou BoNiT (Saint), n* IL

(967) Ad. S. Bened., loin. IV, p. 356. v968) Voy. son ariicle, loin. I. col. %U.

(969) Mabillon. Prœf. i, sxc. 3, n.

1NIMÎIII.

(970) Ibid., Diplcm.. 6i9.

(971» Cône , loin. VI, p 1702. • (972) Fleury, liv. uiv, ii. «1.

51 et

m EXU plCTIONNAlUB

EVOTIDS (Saint) , martyr en 304. Voy.

Farticle Actes de dix-huit uartirs de Sar-

BAGOSSEBT DB-SaINTE-EnCRATIDE.

KVRK (Saint), évêque de Toul au ti* siècle. Voy. Apre ou Aper (Saint).

EXTATIQUES MODERNES ^Les). Les vies des Saints nous offrent quantité d exemples de saints personnages qui furent favorisés de dons surnaturels, et Ton y trouve plusieurs Extatiques et des Stigmatisés. Nous en parlons lorsque nous rapportons les vies de ces grands Saints qui ont exercé dans TH^lis» une action si puissante, et nous i/avons pas, dès lors, à réunir en un seul article tous ces exemples admirables. Mais il n'est pas possible que, dans un ouvraf^e comme celui-ci , nous ne disions rien des Extatiques et des Stigmatisés du Tyrol et de la Provence qui, dans ces dernières années» ont préoccupé si vivement les esprits religieux et édifié les âmes fidèles. Nous leur consacrerons une Etude spéciale, appuyée de toutes les autorités nécessaires en un sujet aussi important, et c'est ce que nous faisons sous le litre suivant, auquel nous renvoyons : Sfiomatisês yo- DBRNES (Les).

EXUPERE (Saimt), premier évoque do Bayeux, vulgairement appelé Spire. {Yoy.

ce nom.)

EXUPERE (Saint) , dont les restes précieux ont été trouvés parmi les saintes reliques extraites du cimetière de Calixte, le

EXU

tient le corps de notre saint, c'csl-à-dire, dont te nom propre au'ils ont porté parmi les hommes nous est révélé par quelque inscription.

Maintenant, à quelle époque saint Exupère soufîrii-iî le martyre? On ne peut , à cet égard, que se livrer è des conjectures. Son corps n'ost pas celui sans doute d*un martyr du i" siècle de l'Eglise, puisque les dépouilles des fidèles mis è mort pendant la première persécution furent déposés au Vatican. H ne saurait non plus appartenir au m' siècle; car déjè, è cette époque, pour empêcher les Chrétiens de vénérer les corps des martyrs, les persécuteurs avaieul soin de faire jeter dans le Tibre ou dans les égoûts les restes des victimes de leur fureur. La circonstance de l'invention du coï-ps de saint Exupère dans le cimetière de Calixte, semble par elle-même un indice du temps où souffrit ce saint, comme plusieurs autres dont les reliques (ont été découvertes dans cesdernières années à Rome.

Ayant été découvert dans fie cimetièrn de Calixte, il est donc'probableque le martyr© de saint Exupère est antérieure celui du pape Calixte, arrivé l'an 223 de Jésus-Christ, et que l'inscription dont nous venons de parler est du nombre de celles que ce Pape fit graver sur plusieurs tombeaux ou niches des Catacombes pendant son pontificat (975). D'aiUeurs, par suite même de la pro'onffation des fouilles, le corps de saint Exupère a dû être trouvé dans la partie accessible du cimetière de Calixte, è une profondeur plus

27 avril 1837, et oui a été donné par le pape grande que ceux de saint Sébastien et sainte Gréj^oire XVI à I œuvre de la Propagation Cécile; par conséquent il doit appartenir à

de la Foi.

L Saint Exupère parait avoir été un simple soldat de sa milice, puisque ni sa condition, ni son Age, ni le genre particulier de sa mort ne sont parvenus jusou'à nous. Cependant, il e^t à croire qu'il fut distingué ou par le rang qu il occupait, ou par le genre de spuffiances qu'il a éprouvées. Le soin seul qu'on a pris de transmettre son nom à la postérité en est une sorte de preuve. Les Catacombes, en effet , renferment beaucoup d'autres corps saints dans les toni» beaux desquels on retrouve des signes certains du martyre, le vase de sang, etc., et sur lesquels néanmoins aucun nom n'est inscrit, c'est même le plus grand nombre. Mais il n'en est point ainsi pour notre martyr. Son corps, disent les lettres authentiques délivrées à la Propagation de la foi (973), son corps a été trouvé avec un vase de son sang et une pierre de marbre où était gravé le nom ExijPBRB (974). Aussi désigne-t-on sous le nom de martyrs de nom propre, nominit propriif ceux de la classe à laquelle appar-

(973) Eu date des 95 et 26. septembre 1838.

(974) Il y a trois autres mariyrs de ce nom. Voy, le ûict. d^Hagiogr, tom. 1, col. 069.

(975) Voy, noire urlicleCAUXTEl" (Suint), t. KII, col. 755, ei Le$ ealacombe* romaine$. Etudes et descrip'ioui det lieux de sépulture des premiers Chrétiens à Rome, par le R. J. S{i«ncer Morclicoie ; in-8, Rome, 1859, cti:ip. 5 , p. 411.

{"Jl^) On saii que rinscriittion suivante se lit fcl

une époque un peu plus reculée que ceux de ces deux saints , c'est-À-dîre remonter au delà de Tan 230. Saint Exupère aurait donc souffert au ii* siècle, ou tout à fait au commencement dum% et il est bien un iies cent soixante-quatorze miUe témoins (976)» morts pour attester la vérité des faits sur lesquels repose notre foi.

II. Les lettres qui ont été délivrées h Tœnvre de la Propagation de la foi, avec les reliques du saint Exupère, portent que « le Pape Grégoire XVI veut, et la sacrée Congrégation de In Propagande désire que Vœuvre, qui a si bien mérité de la religion dans tout Tunivers, reçoive ce don religieux comme un gage public et remanjuahie de sa reconnaissance pour les soins assidus et le zèle particulier avec lesquels elle s'efforce, par ses largesses, de propager la plus grande gloire de Dieu chez toutes les nations les plus éloignées, h

Les reliques ont élé apportées en France par un vaisseau de TEiat. Parvenues à Marseille le 9 novembre 1838. elles ont été transférées

avec quelle émotion 1) à l'entrée du cimelière ilou» nous parlons : c C/esl ici le cimetière de Caiiite , quiconque y entrera véritabiemeni pénitent et ron«> trit, obtiendra Tmilulgence de ses fautes; i et cela, c par les mérites décent soixante ci quatorze mille martyrs et de quarante-six Pontifes, tous v^nre de la graiidi>. triliuliiiion, dont les corps re|HisefU cure lieu. > (Voy. rariide CiLUXTK 1" (Saint), tom. III, col. 75d.)