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DE L'HIST. UWV, DE L'ÉGLISE
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eut priDCî paiement des démêlés avec Paul, patriarche de Constantinople, qui, après Texpulsioa du monolbélite Pyrrhus, avait été assez irrégulièrement élevé sur le siège patriarcal et avait favorisé le monothélisme, non moins que son prédécesseur. Théodore lui exprime, dès ses premières réponses, son étonnement de ce que Tecthèse {Voy. cet article, tom. IV, col. 100), ce symhole réprouvé, soit encore publiquement affiché aux portes des églises de Constantinople et paraisse par là même officiellement reconnu.
Bientôt le Pape eut la consolation de voir venir à Rome le patriarche I^rrhus, chassé de Constantinople, et abjurer ses erreurs dans une assemblée publique du clergé et du peuple. Théodore, qui, dans sa première lettre au patriarche Paul, avait fait allusion à rirréguiarité avec laquelle, après l'expulsion de Pyrrhus, on avait procédé à la nomination du nouveau patriarche, reconnut alors comme
{)atriarche légitime Pyrrhus, réconcilié avec 'Eglise, et lui rendit tous les honneurs dus à ce rang.
Mais Pyrrhus ne demeura pas longtemps fidèle à se^ nouveaux engagements. A peine arrivé à Ravenne pour se rendre en Orient, il retomba dans ses anciennes erreurs. Le Pape, averti, Texcommunia sans retard et sévit en môme temps contre le patriarche Paul. 11 lui écrivit pour lui demander une déclaration publique contre le monothélisme. Paul lit, pour la lorme, arracher Tecthèse des
{)ortes des églises ; mais Constance II remplaça 'ecthèse par un autre édit de religion, appelé le Type, tvttoç, qui avait pour instigateur et rédacteur le patriarche Paul. En vertu de cet édit, les deux partis devaient garder le silence, les choi$es être remises dans l'état où elles se trouvaient avant la controverse, et la vraie foi de l'Eglise, qui s*étalt clairement prononcée sur la matière en litige, devait rester muette à l'avenir comme Terreur.
A cette publication de l'empereur et à la réponse de Paul le Pape Théodore convoqua dans Téglise de Saint-Pierre un concile qui rejeta le Type^ destitua et excommunia le patriarche (649). Ce concile valut une cruelle persécution aux orthodoxes, durant laquelle mourut le Pape Théodore, qui peu de temps auparavant avait envoyé Tévéque Dore comme vicair43 apostolique en Palestine pour apaiser les troubles excités dans cette province par les monothéliies. Les historiens louent la générosité et la douceur de caractère de ce Pape (2770).
THÉODORE II, Pape, Romain de naissance, monta sur le trône apostolique en 896.
Le fait le plus remarquable de son règne fut la réhabilitation de la mémoire de son prédécesseur Pormose, si indignement traité même
(2770) Cf. Anastaae, de Vitis P&ntif. Romanor,, B. y. Theodor, ; Stoiberg^Kers, UUl. de la reUgion de Jésus Chriâl, xxn« p. 339.
(2771).tf. Plaiioft, (k YilU Rom. Pantif., 8. v. Theodor.
(2772) On peut voir les principaux de ceux qui
après sa WfTi* Tbéoiore fit solennèUetiieiit transporter le corps de Formose, avec tous les honneurs du» i son rang, dans la sépulture des Papes. Théodore raourot vingt jours après son élévation au siège pontifical (2771).
THÉODORE (Saint), martyr en Tan 304, (Voyez DicT. d'Hagiographie, t. Il, col. 1097.)
THÉODORE (Saint), archevêque de Cantorb<^ry, au vu» siècle. (Yoyçz Dict. d HACîipGBAr >HiE, t. II, col. 1102.)
THÉODORIC. Antipape des schtsmatiques partisans de Henri IV de Germanie, dans sa lutte contre TEglise. Voy. l'article divbsti-
TUBES, no XXVI.
THÉODOTE (Saint), martyr, Van 303 de Notre- Seigneur Jésus-Christ, dont les^ Actes nous ont occupé ailleurs, — voy. l'article Actes du Martyre de saint Théodote et de SEPT Vierges, tom. 1, col. 174, 175. La place nous manque pour faire connaître sa vie en analysant ces Actes. {Voyez Dict. d'Hagiographie, t. II, col. 1110.)
THÉOPHILE, patriarche d'Alexandrie au IV* siècle. Il succéda à Timothée en 385, contribua beaucoup au renversement des monuments de ridolâtrie dans l'Egypte, et en particulier à la démolition* du temple de Sérapis à Aleiandrie, sur les ruines duquel il b&tit une église en l'honneur de saint Jean-Baptiste, prit la défense d'Origène contre saint Jérôme et saint Epipbane, et le combattit plus tard. II s'opposa à Tordination de saint Jean Chrysostome, le fit déposer ensuite dans le conciliabule du Chêne, et refusa démettre soa nom dans les dyptiques.
Théophile avait un grand zèle pour la reli-
f[ioD, mais son zèle ne fut pas toujours selon a science. On lui doit : un cycle pascal ; — quelques letu^es pascales pour avertir tous les ans les églises du jour auquel on devait cé« lébrer la Pâque ; -^ un discours et «n grand Traité coïiXTe Origène; — un Uvre contre saint J>an Chrysostôme, dont il nous reste un fragment dans Facundus; — des kitres \ — une épitre synodiqiie et un écrit sur les Mystères ; — quelques décisions ou canom sur les difficultés de la discipline eccUsias* tique. Il y a quelques autres écrits qui portent son nom ; mais ils sont ou supposés ou douteux (2772). 11 mourut en 412. Saint Cyrille, son nevru, lui succéda. — Voy. les art. Innocent !•', Pape, n^ III, et Vie kt siècle, de SAINT Jean Chrysostôme.
THÉRÈSE (Sainte), réformatrice du Carmel. 7oî/. l'article révélation, n^* Xll et XIV, où nous disons un mot également de saint Jean de la Croix.
THOMAS (Saint), Apôtre, n'est nommé par les trois premiers Evangélistes que dans le
gont Téritablement de lui dans la Bibliothèque des Pères ; Lyou, 1677, tom. V. Voy, saint Isidore de Pélnse, 1. I, Spist. CL1I, p. 47; Sozomène, 1. viii, c. 12 ; Soerate, 1. vt, c. 7 ; Pali&de, Jn Dxàtog., p. 2t et 22 ; D. Geiiiier, Hist. des çmt. sac, et eçctdi.^ t. IX, p. 790 Qt S^iT.
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dénombrement des Apôtres (2773) ; mais saint Jean en fait mention qnatre fois, et Ton conclut d*un passage de cet Evangélisle (2774), que Thomas était Galiléen.
I, D'après Eusèbe, saint Thomas aurait précédemment porté le nom de Judas (2775). Les disciples, craignant les embûches qu'on tendait au Seigneur, voulurent le détourner de se rendre à Bélhanie, où il allait ressusciter Lazare ; mais, le Seigneur ayant persévéra dans sa volonté de partir, Thomas s'adressa à ses collègues et leur dit : « Allons et mourons avec lui (2776) ! » Il donna ainsi un éclatant ttmoignage de son amour pour le Seigneur {avec lui^ c'est-à-dire avec le Seigneur, et non avec Lazare) et prouva en mémç temps qu'il ne comprenait pas les paroles par les^ quelles, peu de temps auparavant, le Christ avait déclaré que son heure n^étaitpas encore venue (2777).
Saint Thomas (2778) interrompit, durant la cène, le discours du Seigneur disant : « Vous savez où je vais et la voie qui y mène », par ces mots : « Seigneur, nous ne savons pas où vous allez ; conunent en saurions-nous le chemin? » Ceci prouve également qu'il ne comprenait pas clairement encore la haute et divine nature de son Maître. Ainsi s'explique pourquoi il ne veut pas croire la nouvelle que lui annoncent les Apôtres après la résurrection: «Nous avons vu le Seigneur», et pourquoi, pénétré de la douleur de la perte de son Maître, il répond, avec la promptitude qui le caractérise dans tout ce qu'il dit: <c Si je ne vois à ses mains les traces des clous, si je ne mets tesdoiçts dans ses plaies et la main dans son côté, je ne le croirai pas.» Làdessus le Seigneur lui apparaît et lui ordonne de faire ce qu'il lui a demandé, et de n'être pas incrédule, maisdecroiçe. Cette apparition du Christ ressuscité transforme l'Apôtre, il s'écrie plein de foi : mon Seigneur et mon Dieu (2779)1
II. Saint Thomas, ayant été confirmé dans la foi par le Christ et par le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, envoya Thaddée (2780) ou Tattée, son frère (2781), l'un des septante disciples, à Abgare, roi ou toparque d'Edesse, pour l'instruire et le baptiser. Voici enquel-
(2773)5. Malth., x,3; S. Marc, ui, 18; 5. Iasc, yi,J5;Act, Apost.fl, 13. qm) s. Jean, xxi, 1.
(2775) Hist eccks,, lib. xiii, cap. 5.
(2776) S. Jean, xt, 16.
(2777j /d. V. 9 et 10.
(2778) S, Jean, xiv. 5.
„ (2779) Id., XX, 24. Cf. Qrég. le Grand, hom. 26 in Bvang^
mm Apud Ea8èl>e, 1. 1, o. 13.
(2781) L'éditiou de GenèTe, 1612, et la tradacliQn de MoBcnluB appellent ce Thaddée, frère de S, Thomas. TeUe serait sans doute la raison ponr laquelle 11 aurait reçu cette mission de saint Thomas plutôt gae de saint Pierre.
. (2782) In Testam., t. II, p. 235 : voir aussi Apost, hUi., t VU, cl.
(2783) Quelques auteurs rejettent la lettre d'Ab-
fara et la réponse de Jésus-Christ, mais plusieurs ons écrivains, même des protestants, les aéteudeut comme authentiques.
(2784) Nlcéphore, 1. ii, c. 40.
ques mots ce que dit à ce sujet rhistorîen Eusèbe, parlant d'après' les archives de l'église d*Edesse qu'il copia et dont il est lait mention dans saint Ephrem (2782). Abgare avait écrit à Jésus-Christ, pour rinviler à venir dans son royaume, et pour le prier de le guérir d*une maladie dont il était affligé. Le Sauveur lui répondit qu'il devait accomplir les choses pour lesquelles il était venu, et retourner ensuite à Celui qui l'avait envoyé; mais qu'immédiatement aprë& son asceosioa, il lui enverrait un de ses disciples pour le guérir, ainsi que pour donner la vie et à lui et à toute sa famille (2783).
Cette promesse fut accomplie par saint Thomas : cet Âpdtre chargea Thaddée, d'aller à Edesse. Celui-ci guérit le roi, il le baptisa avec plusieurs autres personnes et établit le christianisme dans le pays. Ce disciple ne doit pas être confondu avec l'apôtre saint Jude. Il mourut à Béryte dans la Pbénicie, suivant les Grecs, qui Thonorent le 21 août.
Cependant saint Thomas demeurait encore à Jérusalem, mais un avertissement céleste l'obligea de se rendre dans la province des Indes qui lui était échue en partage. Nicéphore (2784) et les Grecs modernes le font en effet apôtre des Indiens et des Ethiopiens ; par ces noms, les anciens désignaient quelquefois tous les Orieutaux (2785), tous les peuples qui se trouvaient hors de l'empire romain, soit du côté du Midi, soit du côté du Levant.
L'auteur de rOwt;rag'e inachevé sur saint Matthieu (2786) dit que saint Thomas, arrivé dans le pays où vivaient encore les Mages qui étaient autrefois venus adorer Jésus-Christ & Bethléem, annonça la bonne nouvelle du salut à ces saints personnages, leur conféra la grâce du baptême, et les employa avec lui à la prédication de TEvangile. Saint Sophrone (2787), saint Dorothée, un ancien calendrier rapportent la même chose.
Origëûe (2788) et les fldëles de son temps témoignent que saint Thomas alla prêcher l'Evangile aux Parthes qui étaient alors maîtres de la Perse et balançaient la puissance des Romains, qu'ensuite il passa chez d'autres nations et même qu'il parcourut tout TOrient. Suivant saint Hippolyte, saint Sophrone(2789),
(2785) TUlemont, Godescard.
(2786) Opus imperf., hom. 2 ad Chrysost, ; Florentin, p. 147: Gombefis, aucl. 2, p. 832; Till., Mém, ; Ribad., etc.
<2787) Sophr., ap. Hier, de script, ecdes, ; (fficumenias, in Act. Apost, ; voir Baroaius. an H, c. 33.
(2788) Orig. ap. Eusèbe, Uisl., !. m, c. l ; Rofln, 1. X, c. 9 ; Recognit., L ix, c. 29. « Thomas, qui apod ParthoB ETangelium prsdicat. Dobis scripsii.v Eucberiiis, Qusest. iu Âct. Apost., p. 370; Socrate, I. i.c 19.
(2789/ S. Hipp., lAb, de duodecim AposioUs; S. Sopbr.. dp. Hi^. in calai, de <V. Thoma ; et Théodoret, de lege serm. de vent, evang., i. ix. Auooymo8 OKcumenii. Forlunat de Poitiers, 1. v, c. 1 . S. laidore de SéTiiie, devila et morte sanctorum. le bréviaire romain, 21- décembre. Baronius, an. 44, c. 33. Le Synaxaire des Grecs dit de même-, ovroc MvSocc xoi
S. Isidore, docteur de l*Kgiise, dit les mêmes choses, et ajoute qae l'Apôtre s'est avancé jusque dans les plages les plue lointaines de l'Orient.
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il prêcha enparliculier chez diverspeuples^suieteou rneinbresde l'empire des Parthes, c estr à-dire aux Mèdes, aux Perses, aux Carmaniens (2790), aux Hyrcaniens, aux Baclriens et aux Mages, aux Brachmanes. Le Martyrologe romain s'exprime presque dans les mômes termes, au 21 décembre. « A Calamine, fête de saint Thomas, apôtre, qui prêcha 1 Evan- Rile aux Parihes, aux Mèdes, aux Perses et aux Hyrcaniens. Ensuite, étant allô jusque dans rinde, et ayant instruit cette nation dans la religion chrétienne, il mourut percé d une lance par l'ordre du roi. »
Saint Chrysostôme dit que saint Thomas»
qui avait paru d'abord le plus faible et le plus incrédule de lous les Apôtres, devint par 1 indulgence qu'eut Jésus-Christ pour supporter sa faiblesse, plus fort et plus ardent, plus intrépide et plus invincible que tous les autres; au'il parcourut presque toute la terre, et qu il emeura sans rien craindre, au milieu des peuples émus de fureur et qui ne cl^erchaient qu'à le tuer (2791). « Thomas, ajdlte ce pore, a blanchi les Ethiopiens (2792;.» « Thomas dealbat Ethiopos. » . .. .* x
Que si Ton veut que notre Apôtre ait évangélisé quelque contrée spéciale de TElhiopie, nous avons lieu de croire aue ce sont les côtes maritimes du golfe Arabique (2793) ou du golfe Persique sur lesquelles il débarqua, car ces pays portent ausà le nom d Ethiopie chez les anciens.
Quant à la prédication et aux travaux apostoliques de saint Thomas dans l'Inde citérieure et dans l'Inde ultérieure, ils sont unanîraeraent attestés par rautiquité chrétienne, par rauteur des Histoires apostoliques (2794), par saint Paulin (2795), saint Chrysostôme (2796), Théodoret (2797), saint Grégoire de Nazianze (2798), saint Jérôme (2799), saint Ambroise (2800), saint Sophrone (2801), 1 Anonyme d'fficumenius (2802). saint Gaudence de Bresse (2803), saint Grégoire de Tours • (2804), etc.
Les Indiens modernes, les Portugais, et notamment Osorio, évoque de Silves, exc,ellent historien (2805), assurent que saint Thomas planta la foi a Cranganor et dan^ les contrées adjacentes; qu'il annonça Jésus- Christ aux Brachmanes et aux Indiens au
(^790) Dans TàDonyme d'(£ciunéniii8, il y a Tgptuxvotç au lieu de KajBfAovoîç, Carmaniens, peuple soumis aux Parthes. Cette leçon, avec ce que disent S. Chrysostôme et le bréviaire chald^en, a pu induire en erreur le savant évoque GniUaume LIndanus, et Jui faire dire que S. Thomas avait yislté
VAUemagne. . . ^ ... ^. «ao
(2791) S. Chrysost., m Joan. homilia 61. p. 398,
(2792) /Mrf., et t. VI, hom.3!, p. 269. Nlcephor., l. I, c. 40. , „„,, . .
<2793) l^ abyssins, qui font partie de l'Ethiopie, et qui, selon quelques auteurs, sont soumis au Grand Nêàus ou Prëtrê^ean, ont toujours eu un culte partlcufier pour 8. Thomas, comme à leur premier Apôtre.
(2794) Hist. aposi., 1. ix.
P795) S. Paulin, carm. 26, nataU xi : «... Gomplectitur India Thomam. •
(2796) S. Ghrys., supra,
(2797) Théodoret, de verit. £vafig., 1. ix.
delà de la grande lie de Taprobane (2806), que les uns prennent pour Ceylan et les autres pour Sumatra.
On affirme aussi que saint Thomas porta la lumière évangélique chez les Mongols et à quelques autres nations de la grande Tartarie, jusque sous les climats septentrionaux, vers le pôle arctique. H est au moins certain que l'Evangile fut annoncé, dès les premiers temps, vers le Thibet et dans quelques contrées orientales de la grande Tartarie, sur les • frontières de la Chine, soit par saint Thomas, ou nar saint Philippe, saint Barthélémy, saint AuOTé, soit par plusieurs de ces apôtres sur diOérents points. Les princes, connus sous le Bom de Prétre-Jean, dont le dernier fut vaincu et tué par Gengis-Khan, régnaient dans la Tartarie orientale, en Asie, comme nous l'apprenons d'Olhon de Frîsingen (2807), de Martinus Polonus, de Vincent de Beauvais, de Jacques de Vitri. Renaudot rapporte (2808) que ces rois régnaient pareillement en Abysânie, en Afrique, soit que leur principauté fût une extension ou une filiation de celle des précédents, soit qu'elle n'en fût qu'une simple imitation. Les Tartares conimuniquèrent anciennement quelques connaissances du christianisme aux Chinois. Les missionnaires des derniers temps ont trouvé des monuments qui prouvent ce fait (2809). Il y avait des catholiques parmi les Tartares; mais depuis le •neslorianisrae, les chrétiens de ces pays furent la plupart entachés de cette hérésie, et ont obéi au patriarche de Hossoul. Les maho* métans, autres hérétiques plus avancés, en témoignant de la faveur pour le nestorianisme et l'eutychéisme, ont contribué à la propagation, en Orient, de ces deux hérésies chrétiennes.
Martin de Roa (2810), savant jésuite espagnol, et plusieurs autres écrivains disent que saint Thomas a pénétré dans la Chiné et qu'il a lui-môme annoncé l'Evangile aux Chinois. Le Bréviaire chaldéen de Téglise de Saint-Thomas du Malabar confirme ce récit, en marquant dans l'office divin que cet Apôtre a converti la Chine à la vérité.
Une autre donnée qui parait bien extraordinaire est celle-ci : Emmanuel de Nobrega et Ribadeneira (2811) écrivent que saint Thomas
(2798) Nas., OraU 25.
(2799) S. Hier., Vir, iU., c' 8.
(2800) S. àmb.. in P«. 45,
(2801) S. Sophr., ap. Hier. tir. %U,, c. 8.
(2802) OEcumen., p. li-
(2803) S. Qaod., hom. 18, BM, PP.
(2804) S. Oreg. Taro., dé al. martyr-, C. 22, p. 70.
(2805) Osor., fiiii. de revus Jndms, 1. ii ; Baron., an. 44, e. 33. *
(2806) Et ap. Niœph., U ii. C. 40, et in traditioiiibD&Christianofum NarsinffemHaffi, ap. Baron.
(2807) OlhOD, 1. VII, c. 38.
(2808) Renaudot, Uisior.Pairiareh. Alew,,^. 233 et237.
(2809) Foy. Mamachi, t. 11^ p. 377, et D. Galmet, Dia. de la Bible, art. S. Tliomaa.
C2810) De Roa, t. Il, Singular. seriptura, p. 634.
(2811)- F«d0 S. Thomm'biiam, et alu» tactoreB, tfp* BoU. xi juin, p. 15; — Bodtliim, libr. de RepuM.i Osorium, Hisi, Porlug* ; laarentiam de la^Harre, in TerM., p. 106, D.
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a vfeîfé des provinces des grandes Indes américaines, elnotamnieTîl le Brésil. De Nobrega,qui avoyagf^dans ce pays, aflîrnîe quele? habitants connaissent saint Tborôas, comoie ayant passé dans leurs contrées, et qu'ils lui firent voir quelques vestiges, quelques monuments de son passage, qu'il put considérer de ses yeux él examiner. Des auteurs râodèrneff se"
. sont occupés de rechercher si cet Apôtre a prêché aux ChinDia et aux Brésiliens. Les pro-
" testants n'ont pas suivi' ce sentiment, et quelqnes-unà d'entre eux sont allé$ jusqu'à nier même qt'il ait prêché aux baMtants de Malabar, lùalgré l'autorité de tant d'anciens Pères qur l'aflElrmenl. On ne saurait donc s'en rapporter tout à fait à leur opinion. Nous savons, d'ailleurs, que tes anciens connaissaient la grande lie que nous appelons mainfenànt VAmériauè (2812), qu'il y a toute apparence que les Phéniciens et les Carthaginois et d'autres peuples y abordèrent avec leurs vaisseauîf. Plalon, Arisiote, Diodore de Sicile, de même que Senèque et d'autres" anciens, avaient connaissance de cette {le, plus grande^ disaienl^ils, que ï Afrique, que YEurope ou que VAsie. Outre que les prophètes avaient souvent prédit, en termes exprès, que les envoyés du Sauveur iraient annoncer la gloire du' Messie dans les îles lointaines^ il est probable, et l'on peut penser que la bonté de Dieu n'a pas permis que les habitants d'une st vaste région aient été entièrement privés de rheureuse connaissance du Christ (2813).
IV. Quelle que soit la valeur historique de toutes ces traditions que les plus sévères critiques déclarent ne pouvoir être ni niées, ni démontrées, on peut soutenir pour le moins que beaucoup de ces faits sont suffisamment autorisés par l'importance des témoignages sérieux en leur faveur. Une chose est d'ailleurs positive, certaine : c'est que saint Tbomasentreprit pour son divin Mattre. d'immenses travaux, et que sa vièl apostolique a été longue et extrêmement active.
(tedriarquons également ceci : quoiqu'il soit certain que ce saint Apôtre ait parcouru de nombreuses, de lointaines et immenses régions du globe, il séjourna, durant la plus
()81î) De saillant Pa^i qui tendait & restreindre les courses dés Apôtres, même contre les rapports les plus autbenUques, a reconnu et- dit néanmoros, que tout l'univers, sans excepter l'Amérique, a été éTan> gélisé au temps des Apôtres: •lia Aposlolorvmprxdicationem per iotutn twrarum ot^bem exttnàit^ ut ne Americam guidem exdfÀat, » tPagi, ad /.«(/• annum 42, n. 2, op. BùU., 2b4iug„ p. 24.) tes apôtres saint Thomas et saint Barthélémy s» raient les deux qui auraient plus protMhlemeut aecompli dans ces iieui lointains le commandement duTbrist : AUes dan» touiSuniverSt.enseignei toutes les nations,
(2813) La tradition trèa^ocienne, Bist: aposl,. 1. IX, c. 3, qui marque que, par un effet surnaturel de la Provideuoe, f$et Apôtre ût, en trots mois, un trajet maritime qui exigeait au moins trois ans, ne serait-elle point relatiTe àçe.yôyage, et n*aaraitelle pas été appliquée par erreur au toyage ctsgangeti^ue de S. Toomaa r Asaurémenl ce dernier trajet n eut pas demandé tant de temps» et exécuté est quelqiKjBS mois n'eut pas paru très-miraculeux. -« Plusieurs auteurs disent que, au besoin, le ministère des anges n'eut point manqué aux Apôtres pour être
gnnâe partie du temps de son apostolat, dans rinde orientale comme dans sa province spéciale et propre, où le Christ lui avait recommandé de cultiver et d'ensemencer la Parole céleste. C'est là aussi qu'il opéta plusieurs grandes œuvres miraculeuses dont Tantiquité nous a transmis le souvenir (2814).
On est généralement d'accord pouf reconnaître que saint Thumàs mourut martyr ; que ses reliques se trouvaient, au iv* siècle, à Edesse et y étaient en grande vénération. D'après la tradition admise par le Martyrologe romain que nous avons cité plus haut, il fut percé de coups de lance, sur les ordres du roi, à Calamine, dans les Indes. Nous avons vu qu'Alfred le Grand (n» X de son article, lom. I, col. 787) envoya dans l'Inde une ambassade, à la tète de laquelle il mit l'évéquo SigheJm, chargée de distribuer des présents en 9oq nom et de prier le Seigneur sur le tombeau de TApôtre saint Thomas.
Des Indes^^e corps du Saint aurait été porté à Edesse. Cette translation est mentionnée dans le Martyrologe romai7i\ au 3 juillet. D'Edesse il fut transféré à Ortana, en Italie. L'Eglise laiine célèbre la fôlede saint Thomas le 21 décembre ; l'Eglise grecque, le 3 juin. Lès Martyrologes du nom de saint Jérôme marquent une autre fête le 9' février- — On a supposé à notre saint Apôtre des Actes et un Evangile qui a été mis au rang des ouvrages apocryphes par le Pape Gélase.
THOMAS D'AQDIN (Saint), dominicain et docteur de l'Eglise, naquit à Rocca-Secca, près d'Aquino, aujourd'hui Terre de Labour, en 1225 ou 1226, et mourut, après avoir éclairé le monde par sa science immense et pour ainsi dire inspirée, daqs Tabbaye de Fossa- Nuova, près de terracine, le 7 mars 1274 (2815).
1. « Dieu, qui se pelait à mettre les fleurs prés des ruisseaux et qui prédestine le berceau des saints, avait fait naître Thomas d'Aquin dans un coin de terre admirable, nommé de nos jours encore, dans le doux langage de ces lieux, la campagne heureuse, la campagna felioe. Heureuse campagne en effet, où Dieu laissa tomber du ciel sur la terre cet astre
trâiîsportés dans' cette partie de Tunîters ; que c'est ainsi que le diacre Philippe, Act. viii, a été transporté par un ange du Seigneur dans la tille- dTAxot, pour y prêcher lErangilt',
(2814) Histoires scientifiques et édifiantes des Bienheureux Apôtres, ftc., pajr M. l'abbé Maistre, I toL in-8, U70, pp. 267-274. Cest.à cet auteur que nous aroQS emprunté les témoignages relatifs aux travaux apostoliques de saint Thomas. Sur la yaleor historique des monumeats qui rapportent ces tra« vaux, Toir le chapitre 5, pp. 275-277, damémieoa* vrage.
(2815) La première biographie complète et dé« taillée de S. Thomas d*Âquin est et lie de Guillaume de Thou, dominicain, qui l'avait connu et contribua particulièrement a sa .canonUattou. Au siëclr- dernier, nous indiquerons : Touroa. Vie de S. Thomas d'Aquin, etc., Paris, 1737; — 3. de tlub^is, de Gestis et script, au doctr. S, Thoms Aquin., Yei^et., 1750; dans les temps modernes : BareiUe, Hist, de 5. Tfu d^Aquin, 1846 ; H. Hurtel, Thomas a'Aquin et iOn temps, Augsbourg, 1846; -* Gh* Jourdain, Phitosophie de S. Thomas d'Aqum, 2 yoI. ln-8, Paris» 1858.
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brin»tt qui detaUëckilrer FEgllse, et cet ia-compArabie gteie qirl devait étoaner' lé monde. »
Gomme la Inmiëre attire les regards hxttineax, la science do mont Gassîn attira le jeune enfstnt ; il y écoute à peînOy (|q'l1 y enseigne dé|à/et8on vieux biographe noHs le montre^ &gé de dix ans; laissant la ses jeul poar trai-* ter gravement la question : Qu'est-ce que /Keut-— environné de têtes blondes, attedtives et silencieuses» c derrière lesquelles, dit le naïf bistorien, se cachait plus d^une tête blanchie. »
A dix-sept ans, pèlerin delà scieRee,Naples, Rome, Bologne le reçoivent et lui offrent leurs trésors, il éconte, il prie, il se tait. On raconte de lut, dans les écoles, que ses parents Ta^ valent enlevé et enfermé dans un manoir pour Tarracher à sa vocation ; qu*on Tavait assiéçé^ de tons les pièges de la votopté, mais que le jeune soldat du Christ avait mis en fUiie l'objet tentateur avec un tison enflammé, et qu*à cette dernière victoire, des angfs descendue du ciet avai^t ceint le vaillant jeune homme d'une armiire' mystérieuse, qui assura pour toujours à ce grand génie la vigueur d^ùfne liberté radieuse dans une paix désormaisinal« térée.
Quand Thomas d'AquIn qui avait pris Thabît i^elîgieux en 1243 se trouva eir 1245 dans raudhoirô d'Albert le 6t*ànd^, tous les reg^ds se tournèrent vers lut. Mais on ne vit d*abord qu'm^ itiurfe homme simple, qui ne pariait prescpîe pas, et dont les yeux mômes sèmblaîenf obscurs»,^ et Ses compagnons l'appelèrent en riant; le gfand bœuf muet de la Sicile, ttais^ bientôt le vieux et illustre maître a découvert la grande' lumière dans son aurore, et $aist de cette joie i^a^re et divine qu'éprouvent les hommes supérieurs (juand ils rencontrent utf autre honimc qui doit les égaler ou tes surpasser, il se tourna tout ému vers la jeurtesse' qui était là, et prophétisa, avec dès ïarmes de bonheur, « que les doctes mugissements dè^ ce boeuf s'entendraient par toat le monde. »
IL On rapporte qu'arrivapt à Paris, saînf Thomas s'arrêta sur une colline d'où Ton découvrait la grande ville avec ses flèches d'é' glise et ses abbayes semées sur les deux rives de la Seine, et que, saisi d'admiration, il regardait en silence. Son compagnon lui' dit: <c Prère Thomas, que donneriez -vous pour être le roi de cette capitale î -^ J'aimerais mieux, répond le jeune amantde la science, le livre de Ghrysostôme sur saint Matthieu que cette grande ville (2818). »♦
C'est de sa chaire, à Paris, c'est du collège de Saint-Jacques, que rayonne, dans son éclat pur et sublime, le génie doctoral de saint Thomas. 11 a roreille a toutes les plainties de TEglise, à toutes les erreurs pour les confondre, à tous les périls du mondé chrétien pour les conjurer. Il combat Mahomet en Espagne, il combat le judaïsme, si vivant et sr dangereux au moyen^Age ;.il combat lés vieilles hél'ésies
. maniché^nes, toujours écrasées, toujanrs renaissantes dans la corruption des mœurs. 11 rappelle l'Orient à l'unité catholique. Docteur des savants, il embrasse dans sa vaste intelligence Timmense royaume de fa vérité { docteur des pauvres, pour les nourrir, il n^nd la vérité divine simple comme leur âme, tendre et familière comme l'Evangile ; docteur des* rois, saint Louis l'appelle dans ses conseils et bient<)t à sa table, dans l'intimité d'ane douce affection*.
A r&ge de (](uàrante ef un ans, et n'en ayant plus que neuf à vivre, saint Thomas eûtréprend le monument qui devait couronner son nom d*noe incomparable gloire. Tous les trésors de là science philosophique et fhêologique, tout rimmense travail de la raison humaine, toutes les luniières de la Révélation divhie viennent se ranger dociles sous sa main : tous les rayons viennent se concentrer dans sai . puissante tête, et de ces éléments il va cons*tf uire une cité lumineuse, un temple radieux, gui touchera le ciel et embrassera le cercle infini de la vérité.
C'est là qu*il apparaît Vraiment le roi de la science, danscette 5omm« • dont tout le monde
!mrle, même ceux qui ne la lisent pas, comme ont le monde parle dés pyramides d'Egypte, que presque personne ne voit. 31 fl faudrait saint Thomas pour savoir parier de ce chef-' d'oeuvre, qui se déroule avec un ordre, une sagesse, une sérénité, une profondeur si ad« mirables; il faudrait saint Thomas pouf dire cette milité puissante qui raipasse, à droite et et gauche, toutes les eaux du ciel et de la terre, et les pousse en avant par un mouvement qui vient de la source ; il faudrait saint Thomas, enfin, pour nous expliquer les secrets de ce style ininiitable, qui fait voir la vérité dans tes plus grandes* profondeurs, (îommeoa voit tes poissons au fond des lacs limpides, ou les étoiles au travers d'un ciel pur; style aussi calme qu'il est transparent, et qui cependant enlrahie rintelligeûee.
On n*a pa^ craiiit d'àppeter le gratid doeteuc « Lumière de lurnière » et c^est bien sort nom. Le Dante l'ai' dfir dans ses vers sublimes : « La sainteté le conduisit au génie, r^ Il fut le miroir pur et. brillant du Verbe. Qui ne sait Fadmirable réponse qu'H'fit à son ami, le^rand . ssfi^t Bqnaventure, lorsque celui-ci lui demandait un jo^r : « Prère, quel est lé livre où vous puisez tant de science ? — Voici mon livre^ répond saint Thomas >i et il montrait le cra^ cinx. Vers la fin dé sa trop, courte carrière^ tàndiis qu'Un^ jour, absorbé dans son oraisoo^ il fixait dei-esregardsFfmag&ainlâedUrCbriBt) une voix divine se fait entendre ; le saint la reconnaît : Tamour ne s'y trompe pas. Jésus lui dit: « Thomas, tu as bien écrit de moi» que veux- tu pour récompense? » Et le saint répond : « Pas autre chose que vous. Seigneur 1 B Aussi trouva^t*-il son inapiratioa la plus subiftne, ses^ accents les ptas.iMmitabiesy quand il fallut célébrer le grand mystère def
(2816) PoHw habere veUem Chrysaslùfnum supef MoHhêum quathrisêam eMUêlem.
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l'amoar de Dieu pour ]es hommes. Depuis six cents ans, la grande voix du peuple chrétien traduit sa foi, son amour et ses adorations au Dieu de rEucbaristie, en répétant les hymnes que TÀnge de l'Ecole semble avoir dérobées au Ciel.
III. Saint Thomas^ comme nous Tavons dit, mourut à Fossa-Nuova, dans un monastère de l'ordre de Glteaux, entre Rome et Naples, entre sa patrie naturelle et sa patrie spirituelle, non loin de son berceau, et proche du moutCassin, où s'écoula son enfance. La mort le surprit là, pendant qu'il était en route pour obéir aux ordres du pape Grégoire IX, qui l'avait appelé au deuxième concile général de Lyon, où de-» vait se traiter la grande léunion de l'Eglise d'Orient avec TEglise romaine.
Sa fin fut sereine et douce. Les religieux, prêtés autour de son lit, le prièrent de leur faire une courte exposition du Cantique des cantiques^ et ce fut sur ce chant de r amour ^ divin qu'il donna sa dernière leçon. A son tour^ il demanda aux religieux de le mettre sur la cendre pour recevoir le saint Viatique, et, quand il vit l'Hostie entre les mains du prêtre, il dit avec larmes : « Je croîs fermement que Jésus- Christ, vrai Dieu et vrai homme. Fils du Père éternel et d'une Mère vierçe, est dans cet auguste sacrement. Je te reçois, prix de la rédemption de mon &me, je te reçois, viatique de mon pèlerinage, pour l'amour duquel j'ai étudié, j'ai veillé et travaillé, prêché et enseigné. Jamais \e n'ai rien dit contre toi, mais si j'avais dit quelque <;hoge sans le savoir, je ne suis point opiniâtre dans mon sens ; je laisse tout à la correction de la sainte Eglise romaine, dans Tobéissance de laquelle je m'en vais de cette vie. »
Ainsi mourut saint Thomas d'Aquin, éternel honneur de la grande famille de saint Dominique, himière, gloire et colonne de l'Eglise entière. On connaît ce mot d'un hérésiarque du xyi'' siècle : « Otez saint Thomas et je détruirai l'Eglise » ; mot qui résume, pourrait-on dire, tous les éloges décernés à ce saint Docteur dans la suite des âges (2817).
lY. Ce fut le Pape Jean XXII qui le canonisa en 1313. Quand les ambassadeurs du royaume de Naples vinrent lui demander cette canonisation, ce Pontife répondit : « âaint Thomas a plus éclairé l'Eglise que tous les Docteurs ensemble, et Ton profitera plus en une année ' avec ses livres que pendant tout une vie avec les livres des autres. j> Et quelqu'un ayant remarqué que le grand Docteur n'avait point opéré de miracles, Jean XXII dit : « 11 a fait autant de miracles qu'il a écrit d'ar-
ticles. » Saint Thomas a été mis au ranff des Docteurs de l'Eglise par le Pape Pie Y, en 1567. On célèbre sa fête le 18 juillet.
Il y a quelques années, un prélat s'écriait : • Saint Thomas nous manque, et quand je dis saint Thomas, ce n'est pas tant l'homme dont je parle en ce moment^ c'est l'idée qu'il représente, c'est la doctrine forte, lumineuse, substantielle, de la tradition, c'est la aéve du christianisme, c'est la vie intime qui déborde du cœur des saints Docteurs sous la forme de rayons toujours pleins de clarté et de chaleur. Saint Thomas nous manque, et le jour où les apologistes, où les prédicateurs, où les écrivains mystiques nous ressusciteront ce grand homme; le jour où, sans exclure les autres Docteurs, eten laissant les partiesdéfectueuses, qui sont le côté faible de tout génie ; le jour où tous ceux qui représentent l'Eglise seront pénétrés de la doctrine de saint Thomas, la répandront partout, la promèneront comme une eau féconde dans les cités et les cam-
f>agne8, ce jour-là une grande lumière se éra dans les esprits et peut-être de grands apaisements dans les cœurs (2818) »•
Y. Saint Thomas a composé un grand nombre d'ouvrages, parmi lesquels nous cite^ rons : 1** Commentaire sur les quatre livres des Sentences; 2"" soixante-trois Questions disputées ; S"" cent (Questions quolibétiques ; 4** Somme de la foi catholique contre les Gentils ; 5o Somme de théologie; 6** une Explication littérale du livre de Job ; V xax^Explication de la première partie du Psautier selon le sens littéral et arbagogique ; S* Exposition du Cantique des cantiques ; 9* Commentaires sur Isaïe et sur JérAnie ; W Commentaires sur les Evangiles de saint Matthieu et de saint Jean ; 1 1"* Explication des Îuatre li%>res de lEvangilCj tirée des saints ^ères; 12* Commentaires sur les épUres de saint Paul; 13* Sermonspour lesdimanches, les principales solennités de Varmé0 et les fêtes de quelques sairUs.
Mais les ouvrages de saint Thomas, qui sont le plus connus, sont la Somme théologique et la Somme contre les Gentils. La Sommey il est bon de le remarquer, a été écrite pour les commençants ; c'est bien un peu humiliant pour notre époque, où il n'y a guère que les maîtres qui la lisent, mais c'«st un fait, c Comme le docteur de la vérité catholique, dit saint Thomas^ ne doit pas seulement instruire ceux qui sont avancés, mais aussi ceux qui commencent, selon la parole de l'Apôtre [Cor. III, 1)^ nous nous sommes proposé dans cet ouvrage d'exposer les doc-
(2S17) ChAcnn saU qa*au concile de Trente, une t«l>le fut placée au mUieu de la salle où siégeaient les Pères, et que sur cette tal)le étaient l'Ecriture- Saiote, les décrets des Papes et la Somme de saint Tbomas. •Après cela, ceAClut le P. Lacordaire, Dieu seoi pourra louer ce grand homme dans le concile éternel de ses Saints. »
De tous les docteurs de l'Eglise, U n'en est ancon qui ait excité & un plus haut degré que saint Thomas l'estime, l'amour et la complaisance de cotte
sainte Mère pour ses nobles et féconds enseignements. Maintes fois, en eflèt, et de miUe façons, soit dans Ea liturgie, soit par la Toix de ses Papes et de ses ooncUes» soit par ses unirersités et par ses théologiens, l'figiiae catholique s'est prononcée d'une façon singulière et remarquable an sujet de la doctrine de range de VKcole.
(2818) Mgr Landriot, Saint Thomas ctAquin, discours prononcé dans TégUse des Oominicains, le 7 mars 1864.
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DE L'HIST. BNTV, DE L'ÉGLISE
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trines de la religion cbrétienne d'une manière propre à instruire les commençants (2819).
Les éditions des œuvres de saint Thomas ont été, on le pense bien, nombreuses dans le cours des années. Rappelons seniem^nt les principales. La mi^illeure, peut-être, a tout & l'heure trois siècles d'existence. Bile parut en 1570, à Rome, en dix-sept volumes in-folio. Elle fut exécutée par les ordres et sous la di* rection du grand et saint Pape Pie Y. Deux hommes remarquables : Vincent Justinien, qui fut plus tara général des Dominicains, puis cardinal, et Thomas Manriques, maître du Sacré-Palais, y consacrèrent leurs travaux et leurs veilles. Doe autre édition vit le jour à Venise quelques années après, une autre à Anvers, eu 1612. Celle de Paris parut eu 1636, en vingt-trois volumes in-foUo. Au milieu du xvin« siècle parut & Venise celle de Rubeis, en vingt-huit volumes in-4*. Elle est estimée ; toutefois, on préfère encore celle de saint Pie V. 11 y a quelques années on a publié à Parme les œuvres du Docteur angélique.
En terminant nous dirons un mot de l'accusation de panthéisme et plus spécialement de néoplatonisme portée* aans les temps modernes, contre saint Thomas et la scolastiaue en général. « Nous ne donnerons ici qu un exemple de la manière dont on en est venu à des accusations de cette nature. Saint Thomas, en parlant de la création, se sert de temps i autre de l'expression émanation. On s'attache à ce terme et on s'écrie : « La preuve est établie I inutile d'aller plus loin I » Mais, si l'on étudie le passage incriminé, il devient évident qu'il n'est en aucune façon question d'émanation néoplatonicienne, qu'il n'y en a pas de trace, pas l'ombre. Hais, ou ces accusateurs ont assez peu de conscience pour ne pas lire saint Thomas, ou ils sont assez aveugles pour ne pas le comprendre en le lisant ; ils se complaisent dans leur blasphème et s'imaginent, à force d'assurance, avoir prouvé ce qu'ils ont rêvé. »
THOMAS BËCKET (Saint), archevêque de Cantorbéry, célèbre dans l'histoire de TEglise par la lutte qu'il soutint contre le roi d'Angleterre, Henri II, pour maintenir la liberté de l'Eglise contre les agressions de la puis« sanc« séculière, et par son glorieux martyre (2820).
I. Becket naquit à Londres en 1117« Il était fils d'un bourgeois de cette ville. Normand d'origine, Gilbert Becket, et de la fille d'un prince sarrazin. Thomas Becket reçut sa pre* mière éducation à Londres et à. Oiford ; il la perfectionna à Paris, où il eut l'occasion de se former comme homme du monde et de per* fectionner les qualités naturelles qui, plus
tard, lui donnèrent tant d'influence. Recommandé à Théobald, archevêque de Cantorbéry, pour son habileté et ses connaissances théologiques, il fut plusieurs fois envoyé par ce prélat en négociation en Italie, ce qui lui valut a la fois la confiance de son archevêque et de nombreux amis à Rome. Ce fut à cette époque
Su'ii s'occupa d'études de droit à Bologne, n 1154, Tarchevéque lë promut à la dignité d'archidiacre.
Trois ans après, Henri II remarqua l'habile archidiacre et pensa avoir trouvé en M un homme propre à servir sa cause et à défendre sa puissance en face de Tœuvre de saint Grégoire VII. Ce ^rand Pape avait conçu l'idée, 3u'il poursuivit pendant tout son pontificat, e rompre le joug oppressif de la KodaHté et de rendre à TEgilse sa dignité avec sa 11^ berté.
Henri U nomma donc Becket chancelier d'Angleterre. Le chancelier était, après Tarchevéque de Cantorbéry, le premier personnage du royaume ; garde du sceau royal, il administrait en outre la chapelle du roi, les archevêchés, évéchés, abbayes, baronnies vacants, dont les revenus, durant la vacance, devaient échoir au roi. En récompense d'un service fidèle il y avait, sinon la certitude, du moins la perspective probable de l'archevêché de Cantorbéry.
II. Becket sembla entrer complètement dans les intentions du roi et se voua tout entier à ses fonctions. Les évêchés et les abbayes vacants n'étaient accordés, sur la présentation du chancelier, qu'à des candidats dignes ; les vacances étaient courtes et ne servaient
as à faire entrer les revenus de l'Eglise dans es caisses de l'Etat. Des moines instruits étaient revêtus de charges honorables ; les intérêts des deux pouvoirs étaient respectée dans la juste mesure de leurs exigences mutuelles:
Le chancelier était l'ami le plus intime du roi ; il était initié i tous les mystères de sa politique. Mais, ce qui le recommandait surtout au prince, c'était le genre de vie absolument mondain que Becket avait embrassé dès le moment de son élévation, sans être arrêté par les obligations de son caractère sacerdotal. Son palais était une image de la cour : meubles précieux, domestiques nombreux, table somptueuse, entourage presque Journalier des grands du royaume, et qtt'honoraJt parfois la présence du roi. Toutefois les pauvres et les nécessiteux n'étaient pas oubliés.
III. Sur ces entrefaites le siège de Cantorbéry vint à vaquer par la mort de Théobald. Nul ne sembla au roi plus propre à remplir cette
(2819) Summ. (heoL, i p. Prol.
(2820) Yeir : Vie de tàirU Thomas de Oantorbàry, ir Tliomaft du Poifé, Paris, 1674 ; — ÏBUiwre ae
ûana aa Défense de eSglise^ etc.; — ia Vie ei U mar^ tyre de saint Thomas Becket, par M. John MorVis,
DiGTIONN. DB l'HiST. UNPr. DB l'ÉglISB,
chanolBe de* Ronbampton, traé. de l'analala pat M. GtMrlea de Vauldiier, in-8, 1854; ^ SSinS T%o* mas Becket, arckevéaue de Cantorbéry et martyr, sa ine et ses lettres, d'après l^ouTragé anglais du réT. J.-A. QiUes, précédées d'une Introduction sur les principes engagés dans la lutte entrâtes dam ppn- M. G. Darfioyf Tl6.-géa. de Paris» 2 tA
TOirs. par
grand in-8, 1868, Paris.
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haute charge que le chancelier, et le cba-
Ïitrp, à son grand étonnemenl, reçut Vordre *élire Becket primat de TEglise d'Angle- . terre.
Une petite portion des chanoines pensa que cette élection tournerait au proflt de l'Eglise e^ lui vaudrait la faveur royale; la majorité ne vit dans^ecket que le courtisan qui livrerait TEgUse au roi. Cependant, les chanoines ne firent pasuneopposition ouverte à Henri Ily dont ils craignaient Ja colère ; ils se soumirent et Becket fut élu presque à runaniroilé en* 1162. Heureusement les craintes qu'on avait conçues par suite de l'élection de Becket ne se réalisèrent pas. A peinp eut-il pris possession de sa charge qu'il offrit subitement, dans toute sa vie extérieure, la parfaite image d'un véritable évéque. Tout luxe avait disparu de sa demeure ; les habits précieux étaient remplacés par le grossier vêtement du moine ; ses repas délicats et somptueux, par la pauvre Doumlure d'un ascète ; les bruyantes fêtes, par le silence de la prière et de la contemplation, qu'interrompaient seulement les entretiens avec de pieux ecclésiastiques et le soin des affaires.
Ce changement fit naître des opinions trèsdiverses. Rien dans Vhistoiré ne donne le moindre droit de croire que Becket, dans sa conduite comme chancelier, ne songeât qu'à jouir de sa position ; nous voyons au contraire des motifs vraiment spirituels inspirer le chancelier an milieu d'une vie en apparence d'une délicatesse mondaine. Tout en servant fidèlement les intérêts du roi Becket n*en étendit jamais les droits « aux dépens de l'Eglise », et il sut éviter avec prudence les cas de collision. Il couvrait sous les formes aimables du courtisan les vues profondes de l'homme de Dieu, et les pensées graves, qui se cachaient sous le visage riant de l'homme du monde, éclatèrent dès que le devoir l'exigea; C'était donc sérieusement que Becket avait répondu, lorsque le roi lui avait dit : c C'est ma volouté que tu sois archevêque », — ah I vous ne saverpas quel saint homme vous allez placer sur ce siège pour mener cette troupe de moines I Ne voyez-vous pas comme moi que, dès que je serai nommé, vous me retirerez votre faveur, et que l'amitié qffi nous lie se changera en une haine amère ? Vous me demanderez des choses que je ne pourrai vous accorder; vous élèverez dans les affaires ecclésiastiques des prétentions que je ne pourrai supporter: les euvieux se placeront entre nous et n auront pas de peine à entretenir la mésintelligence. »
Les sévères dispositions de Becket furent singulièrement augmeniées par un voyage qu'il fit, comme archevêque, en 1163, au concile de Tours, dans lequel on se prononça solennellement en faveur du Pape Alexandre ill contre Victor IV, Pape élu parle parti impérial. Certainement les paroles du discours
d'ouverture firent une profonde impression sur le nouvel archevêque : • Il est içipossible de rompre le lien sacré qui unit le Christ et son Eglise, d'anéantir la liberté qud le Seigneur a conquise et consacrée par son sang. • Becket; inquiet de la manière dont il avait été élu, déposa sa charge entre les mains du Pane, qui la lui rendit (2821).
IV. La revendication de quelques biens enlevés à l'Eglise, le châtiment infiigé selon la discipline & quelques ecclésiastiques coupables, furent les premières occasions de mésinlelligence entre Tarchevôque et le roi, qui, dans une assemblée tenue a l'abbaye de Westminster, éleva des prétentions à la juridiction sur les ecclésiastiques, en soutenant que la corruption croissante du clergé avait sa source dans les jugements trop indulgents que TEglise portait contre leurs prévarications. Becket seul, parmi tous les évéqizes de l'assemblée, osa soutenir un droit qui avait toujours appartenu à l'Eglise. Le roi, sûr de la majorité, espéra obtenir la reconnaissance des prétendus droits dont il avait hérité de' ses ancêtres (avitœ consuetudines) \ et en effet les évêques, loin de faire la moindre opposition, unirent leurs prières aux menaces du roi pour arracher à Becket le consc^ntement qu ils avaient tous donné sans hésiter et qu'il fiuit par concéder.
Ces droits, restés vagues jusqu'alors, furent formulés dans seize articles qu'on nomma la Constitution de Clarendon^ et qui enlevaient au clergé sa juridiction privilégiée, lui imposaient l'obéissance aux seigneurs, livraient à ceux-ci le droit de décider en dernier ressort les contestations relatives au droit de patronage et toutes les affaires dans lesquelles il y aurait conflit entre le pouvoir spiriiuel el le pouvoir temporel^ interdisaient aux prélats de voyager à l'étranger sans la permission préalable du roi, concédaient les revenus des évéchés et des abbayes vacantes au roi^ qui nommait les successeurs, en convoquant dans sa chapelle le haut clergé pour conférer av^ lui, etc.
Becket ne vit qu'après coup et avec frayeur ce qu'il avait eu la faiblesse de concéder. Il refusa de signer, se revêtit d'habits de pénitence, reconnut sa faute devant Alexandre 111, et ne reprit l'administration de son diocèse
3 ne lorsque le Pape lui eut pardonnéet adressé es paroles d'encouragement. Par contre il eut à supporter tout le poids de la défaveur royale, il fut appelé devant la cour de justice suprême, dont il ne voulut pas reconnaître la compétence. Il en appela au Pape, et son recours en cour de Rome fut taxé de haute trahison. Becket fut obHgé de s'enfuir ; il vint en France, où se trouvait précisément alors Alexandre 111. Louis Vil l'accueillit avec faveur.
V. La vengeance du roi ne pouvant s'exer* cer sur Becket, il poursuivit ses parents.
J282t) Le P. Lopni, njolne atignsfln flamand, a pu- tête desquelles il a mis une Vila guadripartUa bllé les LHtres de Batnt Thomas de Cantorbéry, en S, Tkom» ÇofUuarensU, Bruxelles, 168?.
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BE L'fflST. UNIV. DE L'ÉGLISE.
