II, 19.Î

(-2835) Cf. Ephés., iv, 11-16.

(2836) II Pierre, i, 20-21.

(2837) Jb„ m, 16.

(2838) Cf. les textes cités pins bant.

(2839) Cf. 1 2Ym.,Yi. 20; II Tim., m, lO-U ; Tite,

Cette manière de s'assurer la possession de la vérité s'implanta parmi tous les disciples des Apôtre?, et elle se propagea sans interruption à travers tous les temps. L'évêque, remontant à travers Icsàsres, par une série non interrompue, aux Apôtres, fut considéré comme le détenteur, le dépositaire de la doctrine apostolique ; la communion avec révoque fut la pierre de touche de Torthodoxie de chaque membre de la communauté : se séparer de révêqoe c'était rompre avec le Christ et mourir spirituellement, que Tbôrétique en appelât ou non à la Bible.

C'est positivement ce qu'établît saint Ignace dans son épltre à la communauté de Travelles [2840), dans celle à l'Eglise de Philadelphie : 2841), et dans celle aux fidèles de Smyrne [2842). L'Eglise demeura toujours fidèle à ce

I)rincipe transmis par les Apôtres; c'est par à qu'elle garantit la pureté de sa doctrine, et c'est de là qu'elle tira ses armes contre toute hérésie.

IV. De même que le principe de la Tradition fut dès l'origine Tarme du véritable christianisme, la Bible, enlevée aux mains de TEglise, séparée de son rapport vivant avec la Tradition et avec rautorité épiscopale, fut l'arme de l'hérésie. L'histoire des hérésies, depuis les premiers gnostiques jusqu'à Luther 6t Calvin, en est l'irrérragabie preuve.

C'est la Bible à la main que les gnostiques, les montanistes, les donatistes, les ariens, s'opposèrent aux catholiques, pour démontrer par la parole de Dieu les opinions et les convictions qu'ils avaient embrassées, transportant leurs opinions personnelles dans la sainte Ecriture^ expliquant dans leur sens les textes qui ne s'expliquent pas eux-mêmes, ils trouvèrent confirmés à leurs yeux, par l'autorité divine, totis les systèmes hérétiques, malgré la contradiction flagrante qui existait entre ces systèmes eux-mêmes.

Que devait Taire l'Eglise pour dissiper une

Î)areille illusion et maintenir les fidèles dans a vraie foi ? Devait-elle disputer avec les hérétiques sur lesensdes saintes Ecriture^, et faire dépendre la décision de l'habileté personnelle de ceux qui disputaient et interprétaient l'Ecriture, leur demander ce qui est Vraiment la doctrine du Christ, ce qui est erreur humaine ? Elle aurait cessé, dans ce cas, d'être la colonne et la base de la vérité fondée par Dieu, et, dans tous les c^s, ceux qui auraient écouté et suivi les vainqueurs de la dispute seraient parvenus, tour, au plus, à une conviction fondée sur des motifs subjectifs et personnels, jamais à la foi dont le fondement est en Dieu. Cette illusion fit manquer le sol de la foi sous les pieds des partisans des réformateurs, et, tandis qu'ils s imaginaient ne suivre que la parole de Dieu, ils suivaient la trom-

1, 9-11 ; m. 1011 ; Il Pierre, ii, 21 ; I Jean, ii, 19; II Jean, 6-10.

âUO) Cap. 7.

C2S'il) Gap. 2 et 3.

<2842) Gap. 8 et 9.

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DICTIONNAIRB

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peuse autorité de docteurs purement humains, comme le démontrent incontestablement i tout esprit impartial les divisions sans fin qui s'élevèrent sur la doctrine entre ceux qui prétendaient Ums n'admettre que la pure parole de Dieu.