VII. Si Ton ne doute pas aujourd'hui que le
(384) M. Tabbé H. P. GruiCP, HUt, de VEglise de Rome sont les pontificait de saint Victor, de saint Zéphirin et de saint Callixte, etc. DisserJ. prélim,, JH 2, pp. XXXVII et xxxviii. On a touIu aussi attribuer le IlYre des Philosophumena à TertuUien : a mais, ajoute M. l'abbé Groice, malgré bien des rapprochements ingénieux et une certaine ressemblance entre le langage passionné et les haines philosophiques et religieuses des deux écriyalns, nous ne pouvons admettre que TertuUien soit Vauteur des Philosophumena. Dans un précédent ouTrage (Etudes sur de nouveaux documents historiques, etc. Voy. cidessus la note 381), Je crois m'être exprimé assez clairement à ce sujet, en déclarant dès les premières pages qa*on ne ponrait Toir dans cette opinion quune conjecture^ ingénieuse peut-être, mais tmprobable (page xxxix) » .
Voilà le sentiment de M. Tabbé Grulce, et voilà bien suffisamment déclarée insoutenable l'opinion du Dr Dœllinger à l'endroit de saint Hippolyte. Kh bien 1 fout cela n'a pas empêché les docteurs Wetzer et Welte, dans leur Dictionnaire encydopédique de la théologie catholique, traduit de l'aUemand par l'abbé J. Goschler, d'écrire les lignes suirantes qui sont aasez étranges sous la plumé de tels savants, et que nous croyons devoir transcrire pour mettre toutes les jopinious sous les yeux du lecteur; nous les Urons du tom. XI de la traduction publiée en 1861 , p. 20, coi. 2.
«I Un ouvrage découvert dans les temps modernes, et publié sous le nom d'Origène en 1851 {Origenis Philosophumena, sive omnium hsresium refulatio, e Cod. PatHsino nunc primwn édita, cur, E. Miller, Oxoniî, 1851), a ajouté un jour nouveau à ce qu'on savait sur la vie de S. Hippolyte et qu'avaient déjà élucidé les monographies publiées récemment par KaneU, de Hipp., Âf ., Gotting.. 1838 ; — Kimmel, de Hipp, vila et seripiis, Janae, 1849; Reinecke, Gazette de théol. hist,, 1832, eh. 3. Presque tous les savants avaient reconnu qu'Origëne né pouvait être l'auteur du livre intitulé : Philosophumena, etc. La plupart hésitaient entre Galus et Hippolyte ; l'abbé Gruice entre Galas et TertuUien (on a vu dans la note 381 ci-dessus, jusqu'à quel point ceci est exact) ; mais les autorités les plus graves, s'appuyanl sur des motifs décisifs, l'attribuent au célèbre éfêque Hippolyte, notamment Dœllinger, dans son livre si substantiel : Hippolyte et Callute, ou VEqlise romaine dans la première moitié du troisième stècle, Ratisbonne, 1853, qui a résolu la plupart des questions relaUves à notre sujet, en ayant égard aux opinious de Baur, Gieseler, Wordsworth, et ^surtout de Bunsen. De cet ouvrage si remarquable, résulte qu'Hippolyte appartenait à l'école de S. irénée ei était prêtre de l'Agilse romaine ; que les anciens le désignent aussi comme évéque ; qu'on a beaucoup disputé sur le nom de son siège éplscopal ; que Le Moyne, Gave, Oudin. Sam. Basuage, G. Âssemani, J.-A. Fabricius, Speinheim, Uilmann, Htinelle, en ont flit uu évêque d'Arabie ; que Baronius, UcUarmin, Usser, Bûcher, d3 Magistris. Ruggieri, Sadarphi. Léon àUatius, Gotte- ' lier, Lucke, Plaïuer, Bunsen, Wordsworth, etc., en ont fait un évéque de Fortus Homanus, tandis que beaucoup de vieilles sources le nomment simplement évêque romain ; qu'Hippolyte donne lui-même la solution cherchée dans l^uvrage cité, qu'U était évêque de Rome, mais évêque d'uiv parti schismatique» semblable aux Novatiens postérieurs, qui s'était opposé au Pape Gallxte, que d'abord Hippolyte lui-même avait reconnu, parU qui dura encore pendant le règne des deux successeurs de Galixte... »
On le voit, les auteurs du Dictionnaire encydopidique de la théologie, etc., répètent et adoptent la thèse du docteur Dœllinger. Or, n'a-t-on pas le droit d'être surpris d'un tel langage, après les Etudes de l'abbé Gruice qu'ils nomment bien, il est vrai, (quoi qu'en n'exprimant pa& sou sentiment avec toute 1 exactitude désirable), mais qu'ils ne citent pas ? 11 nous semble que, pour des docteurs aUemauds qui
siège épiscopal de saint Hippolyte fut celui de Porto, près de Rome, toutefois nous manquons de détails particuliers sur son épiscopat. Mais ce qui nous reste de ses ouvrages suffit: pour nous pcrrsuader quMl en employa tout le temps
se piquent d'être au courant de tous les travaux de critique et d'érudition, cet oubli est au moins singulier. Admettons, si l'on veut, qu'ils n'aient eii connaissance que du premier ouvrage de H. Gruice : Etudes sur ds nouveaux documents historiques, etc., paru en 1853, et qu'ils aient écrit avant l'apparition de son second ouvrage : Histoire de VEglise de Rome SQUS les Pontificats de saint Victor, de S. Zéphirin et de S, Calliste, etc., publié ^n 1856 (ouvrage où l'auteur réfute Dœllinger et où il se montre, en des conclusions relatives au livre des Philosophumena, encore plus tranché que dans son premier écrit), toniours est-il qu'ils n'ont pas tenu compte comme ils le devaient, des arguments de ce critique, et qu'en ce qui est des dernières Etudes de M. Gruice. le traducteur de MM. Wetzer et Welte. l'abbé J. Goschler ne pouvait les ignorer, puisqu'il publiait leur ouvrage à Paris, en 1861 : il nous devait, tout du moins, uhe note de réserve en cet endroit. Mais nous allons voir encore d'autres oublis tout aussi étranges et impardonnables. Les docteurs Wetxer et Welte continuent ainsi, p. 27, col. 1.
u De cet ouvrage si remarquable (toujours celui de Dœllinger) résulte que, d'après une notice qui se trouve dans le vieux chrouographe de 354 (Voir Mommsen sur le chronographe de 354, Leipz., 1850,p. 635), il est de la plus grande vraisemblance qu'Hippolyte fut déporté en Sardaigne avec le pape Pontien, et que fe schisme de i'ICglise romaine ayant été aboli grâce à ces deux saints personnages, Hippolyte mourut martyr en Sardaigne, en z35. On ne peut pas conclure de ce qu'Hippolyte combattit Noêt et Sabeilius, d'après les PhUosophumerta, qu'il mourut postérieurement à 235, parce que, d après les données du livre indiqué, cet kérésiarque parut plus tard qu'on ne l'a cru Jusqu'à présent, ce que les dates reconnues depuis et ramenées a leur juste valeur ne contredisent pas... »
Voilà l'opinion du docteur DœlUnger et des docteurs Wetzer et Welte, sur le lieu et l'époque du martyr de saint Hippolyte. Dom GeUlier, dans uu passage que nous avons cité {Voy, ci-dessoûs la note 386), parle aussi de cette date de 235, qu'il rejette pour adopter plutôt celle de 250. Ni l'une ni l'autre n'est exacte. Mais Dom GeUlier est excusable, puisque de son temps les Actes du martyre de saint Hippolyte étaient perdus. Or, il n'en saurait être de même pour nos docteurs allemands ; car ils avaient la découverte des ictes faits en 1795 dont nous avons ' parlé dans cet article, et les savantes Dissertations qui ont été publiées avec ces Actes la mémo année, au GoUége de la Propapande. Gomment donc n'y ont-ils pas fait attention ? Ils nomment bien, parmi tous les noms qu'ils invoquent pèle mêle, le P. Simon de Magistris, auteur de ces Dissertations, mais i's ne le citent point ; Us ont fait pour lui ce qu'ils ont fait pour l'abbé Gruice dans U question des Philosophumena, de sorte que sur ce point de l'époque du martyre de notre Saint, Us sout aussi inexacts qu'ils l'ont été sur Tauire. Est-ce donc là taire preuve d'érudition et se montrer bien attenUf ? Mais ce n'est pas tout ; écoutons-les eucore ; voici leurs dernlèreB lignes, c'est le bouquet, p. 27, col. t et 2 :
« Hippolyte fut certainement un des disciples les plus savants et les plus ingénieux du saint évêque de Lyon ; il se montre tel dans sqs écrits f U était très-vénéré dans l'Ëglise primitive (voilà bien des contradictions avec ce qu'on a dU quelques lignes plus haut 1 ), et il se rattdcha de bonne heure à son nom une série de légendes et de traditions que nous retrouvons dans divers documents, notanoneat dans les œuvres du po6te chréUen Prudence (tiymn. XI, Peristeph.), dont les descriptions souvent purement imaginaires, présenléflt néanmoins Inen des données véritMes,.,Ti»
Sn venté, U faut avouer que le docteur Dœulnger et ceux qui acceptent sa thèse, jouent de malheur. Confondre saint Hippolyte, évêque de Porto, docteur de l'Eglise, avec saint Hippolyte, piètre d^
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DE L'HIST. ÛNIV. DE L'ÉGLISE
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à l'instruction de son peuple et à la défense des vérités orthodoxes contre toutes sortes d'hérétiques.
Sai/it Jérôme, Théodore! et la plupart des anciens qui ont parlé de ce Saint, lui donnent le nom de martyr (385), et Ton ne voit pas que personne lui ait jamais contesté cette qualité. C*est qu'en effet saint Hippolyte donna son sang pour Jésus-Christ. En 1730, Dom Geillier écrivait que les Acles du martyre de Dotre Saint étaient perdus, et il se livrait à diverses conjectures sur la date et le lieu de ce martyre (386). Mais l'heureuse découverte qui a été faite vers la fin du xviii« siècle, c'està-dire soixante-cinq ans après l'époque où écrivait Dom Geillier, des Actes de saint Hippolyte, met à néant les conjectures du savant Bénédictin, et nous fixe sur des dates dont, malgré ses recherches habiles, il était encore bien éloigné (387).
En 235, par l'ordre de l'empereur Maxlmin, il fut exilé en Sardaigne avec le Pape Pontien, qui y mourut. En 247, il fit le voyage d'Alexandrie,, où il convertit, ainsi que dans le reste de l'Egypte, un grand nombre d'infidèles même parmi les Sarrasins. De retour à Rome, en 251, comme nous l'avons dit plus haut
Rome, c'est par trop fort. Qae n'ont-Us ouvert Dom GeUlier seolement ! ils y auraient lu ceci : « Il ne faut point confondre le Saint dont nous parlons avec un martyr du môme nom loué par Prudence. Ce dernier martyr, au rapport de ce poète chrétien, était Romain de naissance ; il n'était que prêtre, et favorisa pendant quelque temps le schisme des No- "dations. Noire Saint au contraire était né dans la Crèce, ilitait Evêque* et ne prit jamais le parti des Novaiiens ; autrement ces schismatiques n auraient
1>as manqué de s'en faire honneur, et de se prévaoir de ce qu'un homme si célèbre par sa science et . par sa vertu aurait embrassé leur parti ; ce qu'on ne voit pas néanmoins qu'ils aient fait. D'ailleurs Prudence ne relève dans le saint Hippolyte dont il fait l'éloge, que la gloire de son martyre ; il ne dit point qn'il se soit rendu célèbre par sa doctrine et par ses écrits : circonstance qu'il n'aurait point oubliée, s'il ett parié d'ua Docteur de l'Eglise aussi renommé dans l'antiquité que l'a été le saint Evêque dont il est ici qaesUon.» (Dom Geillier, Hist, des aut. sac, et eccUs,, tom. H, p. 319. — Voy. aussi notre article : HippoiTTB {Sainl), prêtre de Rome, tom. IV., col. 1362, 1363.)
Quand on lit ce passage de Dom Geillier qui en cela, d'ailleurs, est parfaitement d'accord avec les historiens de l'Eglise et les hagiographes les plus autorisés, on ne peut qu'être de plus en plus surpris de voir des érudits comme ceux d'outre- Hhiu commettre de pareilles inadvertances. Encore une fols, pour des docteurs alleiaands, et en un sujet aussi grave, c'est se montrer bien peu renseignés et attentifs I 11 est inutile, — car on l'aura sans doute comgris, — de faire remarquer que le passage' de Dom eillier, en même temps qu'û fait voir le tort de la confusion commise par le docteur Dœllinger et MM. Wetzer et Welte, appuie et confirme également les Judicieuses observations par lesquelles M. Tabbé Cruice établit l'impossibilité radicale, sinon l'absurdité, d'«ntribuer à saint Hippolyte, évoque de Porto et docteur de l'Eglise, le rôle que le docteur Dœllinger voudrait lui attribuer.
(385) Hierom., Frolog. in Maith, ; Théodoret, Dialog. 1. 2, 3 ; Leo Bysant., Lect. 3 de Sectis, p. 430.
(386) « Lts Actes de son Martyre (de saint Hippolyte) sont perdus, dit Dom Geillier, et nous n'avons aucun ancien monument d'où nous puissions apprendre ni le temps ni le lieu où il rendit témoignage à Jésus-Gbrist, et le scella de son sang. Ce<tai est dit daus fiusèbe (Hist, lib, vi, cap. 20), que saint
(no II), il fut établi premier évêque de Porto par le Pape saint Corneille. Enfln, Taa 239 (et non en 235, ni 250), il souffrit le martyre à Ostîe avec plusieurs autres^ et voici de quelle manière, suivant ses Acles qui ont été retrouvés, ainsi que nous venons de le marquer.
Du temps de l'empereur Claude II (388), sous la présidence du vicaire Ulpius Romulus, une grande persécution s'éleva contre les chrétiens. Or, à la cour de cet empereur, se trouvait le maître des offices, Censorinus, chrétien en secret, qui s'appliquait chaque jour,
voyait des chrétiens traînés à la mort ou en prison, il les encourageait sans qu'on s'en aperçût, leur procurant de quoi vivre et les servant dans les prisons et les fers. Ce que Claude ayant appris, il le fil arrêter et lui dit en colère : Comment ! voilà ce que vous faites, vous fidèle adorateur des dieux et qui avez rhonneur de parler toujours à notre majesté? Censorinus répondit : Je confesse que le Seigneur Jésus-Christ est vrai Dieu, qu'il a été crucifié et enseveli, qu'il est ressuscité à la vue des soldats qui ravalent crucifié, et qu'il
Alexandre de Jérusalem, mort sous l'empereur Dèce, prit soin de rassembler les écrits de saint Hippolyte, donne quelque lieu de croire que ce Saint soulTrlt la mort vers Tan 235, dans la persécution de Maximin, qui attaquait principalement les chefs de l'Eglise, et les personnes les plus illustres. Mais nous aimons mieux reculer son martyre jusqu'à la persécution de Dèce, c'est-à-dire jusque vers 250. La raison en est que ce Saint a réfuté l'hérésie des NoStiens. qui, selon le témoignage de saint Bpiphane (Exres, 57, n" 11, ne commencèrent à paraître que sous le règne de Philippe, qui fut déclaré empereur l'an 244. • {HUt. des oui. sac, et eccks., tom. H, p. 319.)
(387) Ces dates nous sont données aussi par Robrbaclier, tom. V, p. 500.
(388) On a longtemps supposé que, sous Claude II, les chrétiens ne furent point persécutés; mais le contraire est prou?é maintenant. Le t" Jour de mars, la seconde année de son règne, cet empereur, après avoir condamné les chrétiens à la confiscation de leurs biens, à l'exil, aux travaux publics, en fit mourir deux cent soixante, dans l'amphithéâtre par les flèches des soldats. Parmi ces martyrs se trouvait Btasle, l'un des tribuns ou officiers généraux de l'empereur. Le 24 du même mois, jour anniversaire de celui où le Sénat apprit et ratifia sa promotion à l'empire, Claude fit tuer et jeter dans le Tibre un jeune chrétien, nommé Qulrln ou Gyrianus, qui paraît avoir été le second fils de Philippe empereur. Glaudei ayant remporté une grande victoire sur les Gotbs, persécuta les chrétiens plus violemment encore. AiDsl l'on trouve vingt-trois martyrs à Ostie et à Porto, parmi lesquels la vierge Ghryse ou Aure, de la famille impériale, et son intendant Sablnien; Censorinus, maître des offices de l'empereur Claude ; six chrétiens arrivés à Rome, avec deux autres ; quarante-deux martyrs dans la Toscane, dont les premiers sont tiracilien et la vierge Félicissime ; deux évéqnes, Ptolémée et Romain, avec trente-huit fidèles ; quarante-six soldats, avec cent vingt au:res chrétiens, égorgés & Borne par ordre de Claude ; la vierge Gyrllla et s'a mère Tryphohie ; le diacre Gésaire, avec dix huit autres compagnons ; sainte Sévère ; quatre nobles Persans ; le prêtre Valentin et l'évèque Valentiu de Terni, avec leurs corn-
fagnons; saint Eutychius, saint Hyacinthe, saint usiin, prêtre de l'Eglise romaine, avec plusieurs autres; eufiu saint Hippolyte, évêque de Porto, dont nous nous occupons spécialement dans le présent article.
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DICTIONNAIRB
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est monté auf ciel à la vue de ses disciples. De nos temps, il a ddigoé descendre d'auprès du Père dans le sein d'une Vierge, sans quit^ ter le ciel. — Mais tu es fou, reprit Claude en colère ; et aussitôt il le ût conduire dans la prison d'Ostie.
En la môme ville était exilée une vierge de famille sénatoriale et même impériale, fille se nommait Ghryse. Après avoir souffert bien des persécutions, elle demeurait dans un petit domaine, avec des tibmmes religieux et des vierges. Nuit et jour elle venait à la prison, procurait à Censorinus des vivres, lavait de sa main ses chaînes, ses yeux et son visage. Le prêtre Maxime et le diacre Archélaûs y offraient chaque jour des sacrifices à Dieu, avec des hymnes et des cantiques.
Maxime opérait de si grandes merveilles au nom de Jésus-Christ, que, quand il arrivait auprès de Censorinus (ou Censorin), les fers tombaient à celui-ci des pieds et des mains. Une fois, Maxime dit aux gardes : Mes Frères, quittez les démons et les plaisirs qui passent, et apprenez à connaître Notre-Seigneur Jésus- Christ, le Roi éternel, qui fut et qui est avant tous les siècles, qui viendra juger les vivants et les morts, et le monde entier par le feu. Car ce monde passera, mais Notre-Seigneur est toujours et toujours le même. Les gardes répondirent : Et que ferons-nous pour celui que vous nous prêchez, que nous connaissons par vos paroles et par les miracles que vous faites en son nom, lorsque les chaînes se rompent à votre prière? Maxime leur dit : Recevez chacun le baptême, croyez au Fils de Dieu, abandonnez les vaines idoles et repentez-vous d'avoir blasphémé son nom et tourmenté ses saints. Aussitôt ils se jetèrent tous à ses pieds, au nombre de seize, avec le tribun Théodore, et demandèrent le baptême. Après les préparations convenables, Maxime les baptisa tous au nom du Père et du Fils et du Saint-Es()rit, et les revêtit des robes blanches conrectionnées par sainte Chryse ou Aure. L'évêque Cy* Tiaque, étant survenu, leur donna la confirmation.
Non loin de là, un cordonnier se lamentait d'avoir perdu son fils. Le prêtre Maxime, accompagné de l'évêque et des dix-sept soldats, lui dit : Croyez en Notre-Seigneur J.-C. en présence de nous tous, et vous vivrez, et vous recouvrerez votre fils.— Mais en qui croirai-je ? s'écria le cordonnier avec larmes, sinon en celui que j'ai blasphémé depuis mon enfance jusqu'à présent ? — Il faut vous repentir de ce que vous avez fait, lui dit Maxime, car notre Dieu est le Dieu des repentants ; il ne nous rend pas selon nos péchés^ mais selon sa miséricorde. — Le cordonnier ayant reçu le baptême, tous les saints se mirent en prières, et l'enfant ressuscita en disant : J'ai vu le Seigneur Jésus-Christ, me ramenant des ténèbres à la lumière. Il fut baptisé, eut pour marraine sainte Aure, qui lui donna le nom de Faustin : il avait près de douze ans.
