VI. Dans le titre V du cinquième livre tou
(2869) Clemji U iii^ tit. lô, De stat. ; Monach., c. 1, ne m agro, ibid., c. ii, aUenderUes.
(2U70) D. fUduurd, Anal, des cane., t. II, p. 318
chant les usures. Clément V condamne comme hérétiques ceux qui assureraient avec opiniâtreté que Tusare n'est point péché.
Dans le premier chapitre du titre IX, au livre V« des Clémentines, on enjoint aux ordinaires d'avertir les juges de ne point refuser les sacrements de pénitence et d'eucharistie aux coupables condamnés à mort, et môme de les contraindre, s'il* le faut, par les censures, à les accorder.
Le second chapitre du titre III, dans le !•' livre, règle la juridiction des cardinaux, le Saint-Siège vacant. Ils n'ont pas celle du Pape, mais ils peuvent pourvoir aux charges de camérier et de pénitencier en cas de mort.
Le chapitre unique du titre XVI, dans le livre 111% contient la bulle de Tinstitution de la fête du Saint-Sacrement par Urbain IV, confirmée par Clément V.
^ La Clémentine Inier sollicitudines, 14, tit. 1, de Magist.^ c. i, ordonne qu'on enseignera publiquement les langues orientales ; qu'on établira deux maîtres pour l'hébreu, deux pour l'arabe, et autant pour le chaldéea; et cela, à Bologne, à Paris, â Salamanque, â Oxford, et dans les lieux où résiderait la cour romaine. Ce règlement fut fait à la sollicitation du célèbre Raymond Lulle (2970).
VIGILE, Pape de 538 à 555. Il était Romain de nation et fils de Jean d'une famille consulaire.
I. Lorsqu'il n'était encore que diacre, il accompagna le Pape Agapet à Constantiuople, en qualité d'apocrisiaire, charge qu'il exerça également au nom de Silvère successeur d' Agapet. 11 eut la faiblesse de ne pas résister aux intrigues de l'impératrice Théodora femme de Justinien, qui, le sachant ambitieux, lui promit de le mettre sur le siège de saint Pierre, pourvu qu'il s'engageât à casser les actes du concile deConstantinople de Tan 536, contre Anthime de Constantinople, Sévère d'Antioche et Théodose d'Alexandrie, qui avaient été déposés à cause de leur attachement â Teutychiànisme. Vigile après quelque résistance donna son consentement et fut élu Pape en 537, du vivant même de Silvère qui fut envoyé en exil. Mais il sut réparer cet acta coupable, quand il fut devenu Pontife légitime.
Silvère véritable chef de l'Eglise étant mort, l'élection de Vigile fut ratifiée. Dès lofs on vit se manifester dans ses dispositions un changement inespéré; sa vie, ses actions, ses écrits, ne s'écartent en rien de la foi catholique. Il fait connaître à Théodora qu'il n'a pas l'intention d'accéder aux vœux des ennemis du catholicisme. Il déclare qu'il s'est im[>rudemmeni engagé, qu'il ne ratifiera pas de telles promesses, qu'il confirmera Texcommunication contre Anthime et ses sectateurs. Au rapport d'Anastase, Vigile écrivit à l'im-
i 323. GohsHltei encore sur ce concUe. Rea». t. XX.vm ; Ubbe, t. XVi ; flard., t. VIII. ^ '
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pératrice : « Nous avons ci-devaDt mal parlé, et d*uDe manière insensée ; nuintenant nous ne consentons nullement à ce que vous avez exigé de nous. Nous ne rappellerons pas un hortime hérétique anathématisé. k Invité vio^* lemmeni à se rendre dans la résidence de Constantinople, il ne balança pas à commander les préparatifs de ce vovage, mais sans trop se presser.
Ce fut lui qui, en 545, nomma primat révoque d'Arles, ville des Etats de Childebert, en France, et lui envoya des pouvoirs semblables à ceux que quelques-uns des Papes ses prédécesseurs avaient donnés en Espagne.
IL En 546, l'empereur Justinien publia un édit dans lequel il prescrivait aux évéques de condamner les Trois chapitres. Le > premier concernait la personne et les écrits de Théo* dore, évoque de Mopsueste, accusé de nestorianisme ; le second . faisait partie des écrits de Théodoret, évéque de Ciro, contre les douze chapitres de saint Cyrille ; le troisième consistait en une lettre écrite par Ibas, évéque d'Edésse, à un hérétique persan, nommé Maris. Le Saint-Père Vigile désapprouva cette condamnation de l'empereur, et son exemple fut suivi par quelques évoques. Us rejetaient naturellement les erreurs opposées à la foi ; mais ils ne voulaient pas condamner les personnes auxquelles ces erreurs étaient attribuées, craignant d*offenser de quelque manière les. canons du concile de Ghalcédoine. L'emperenr, aigri par les représentations de Théodora^ cette femme de théâtre, qui était devenue impératrice et arbitre des destinées de Tempire, demandait aussi qu*Anthimus fût rétabli sur le siège de Constantinople, et réitéra à Vigile Tordre de venir dans cette Tille.
Arrivé au mois de janvier 547, il fut reçu avec de grands honneurs. Théodora étan( morte, Tempereur, de son propre mouvement, priait Vigile de condamner les Trois chapitres, et le tourmentait à ce sujet avec obsti* nation.
Vigile, ayant rassemblé soixante et dix évoques, les entendit déclarer qu^e, sans pré* judlcier au concile de Chalcédoiné, on pouvait condamner les Trois chapitres ; alors il les condamna, et envoya & Mennas, évéque de Constantinople, uu décret, appelé Consiitutnm, dans lequel il spécifiait n entendre porter, par cette condamnation, aucun préjudice aux actes du concile de Chalcédoine.
Le Pape croyait avoir satisfait aux deux partis, aux Grecs eu condamnant les Trois cbapitrt'S, et aux Latins en condamnant ces mêmes Trois chapitres, avec la réserve nécessaire pour les actes du concile de Ghalcédoine; mais il s'aperçut de sa méprise. L*Orient se déchaîna contre lui, conim& contre un violateur de ce concile ; tellement que les évéques africains osèrent séparer le Pontife de leur communion. Pour apaiser le tumulte, leSaint- P^re révoqua ledit ConsHtutum et menaça de Texcommunication les évéques grecs qui
consentiraient A quelgae traité sur les Trois chapitre» avant la décision d'un concile géo^ rai.
Justinien, sur la demande de Théodore de Césarée, publia un autr»^ décret contre les Trois chapitres. Le Saint-Père convoqua dans le palais Placidien les évéques grecs et latins, et défendit sous peine d'excoaununicatiOD, d'obéir au décret impérial. Justinien, irrité, ordonna d'emprisonner Vigile. Tout parut rentrer dans Perdre ; mais la paix ne dura que peu de temps. Théodore, évéque de Césarée, et môme Mennas, évéque de Constantinople, furent excommuniés. Ce fut alors que Vigile tint une conduite sublime. Obligé de âe réfugier dans une église, il y vit entrer le préteur avec des soldats armés. Le Pape avait embrassé les piliers qui soutenaient l'autel ; te peuple força le préteur de se retirer. C'est pendant ces violences que l'intrépide Pontife s'écria : « Nous vous déclarons que bien que vous nous teniez captif, vous ne tenez pas saint Pierre. »
m. Justinien, vaincu par tant de constance et par nnp si haute vertu, révoqua son édit ; et Vigile, qui avait fui vers la ville deChaic6* doine, rentra dans Constantinople. On eonvint, pour terminer la controverse, qu'elle serait remise au jugement d'un concile général, dans lequel le nombre des évéques latias égalerait le nombre dès évéques grecs. Nais l'empereur ne tint pas sa parole» et Vigile se vit forcé de convoquer le concile, le 5 mai 553, sans attendre l'arrivée des évoques latins. ZJ n*y avait là, ni justice^ ni dignité, ni respect pour l'Eglise. Vigile ne voulut pas assister au concile ; bientôt, comme il était un de ces hommes qui, après un ^chec, reprennent subitement courage, parce que leur ame est forte et n*a besoin que de peu de temps pour se remettre dans la voie du devoir, if publia un nouveau ConstLitutum^ où il proLesiait qu'un tel concile, qui n'avait qu un bras^ ne pouvait condamner les Trois chapitres. Néanmoins ils furent condamnés par ce concile, appelé cinquième concile général jSmqiiel assistèrent cent soixante-cinq évoques, parmi lesqueli^ se trouvaient trois patriarches.
Vigile, envoyé eu exil, examina les événements avec un vif désir de rétablir la paix* C'était un spectacle douloureux que le chef de la chrétienté exposé ainsi à l'animadversioa de TËglise grecque* dans Constantinople même, sans appui, presque sans conseils, sans* cette disposition amicale de Rome aue l'Eglise latiiie ne trouvait pas toujours en défaut. Vigile se soumit, et confirma la condamnation prononcée par le concile.
Nous dirons ici au'il fut aussi confirmé par des successeurs de Vigile, Pelage !•', Jean III, Benoit I", Pelage II et saint Grégoire le Grand. Ce dernier suffrage explique pourquoi Vigile reconnut la nécessité d'une conauite qui, loin d'être une contradiction, jdevenait la preuve de l'extrême attention a^c laquelle ce Pape observait les événements^ leur puissance, • leurs ej^gences obstinées, et finissait
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toujours par nn acte d'haWlefé, après avoir épuisé toutes les phases rie la détermination et du rourage le plus exalté.
Novaes dît à ce sujet : « Ainsi finit la controverse qui agitait l'esprit .du Pontife. Il décida tantôt dans un sens, tantôt dans un autre, tant que son action fut libre, et toujours sans préjudice pour les vérités apostoliques (2971). »
Novaes ajoute que, dans cette coutrovorse, on ne disputait pas sur la foi, mais sur des personnes seulement ; f n cela, avoir varié ne fut pas dans le Pontife inconstance d'esprit,mais précepte de prudence.
Voilà par quels tourments doivent passer ces athlètes si courageux ! Voilà comme ils préparaient à leur^ successeurs une position plus nette, plus supportable, plus digne de la haute dignité qui doit traiter de telles affaires l
LVmpereur permit à Vigile de partir ; mais à peine arrivé en Sicile, il éprouva une attaque cruelle de dysurie. Il souffrait de là maladie de la pierre, et il mourut à Syracuse en 555,' après un règne de sèixe ans et environ six mois. On a de Vigile dix-huit £/)i^/r^^ publiées à Paris en 1642 (2972).
VINCENT DE BBAUVAIS, religieux dominicain du xiii* siècle, ainsi nommé, soit parce quil naquit à Beauvais, comme l'a cru Fleury; soit, selon Dupin, parce qu'ily fit sa résidence ordinaire ; soit parce qu*ib en fVit évoque, selon plusieurs historiens critiques et modernes.
On a peu de détails sur la vie de ce relip-îeux qui naquit vers 1190 et dont tute l'existence est d'ailleurs concentrée dans ses trnvaux (2973). Il fntlecteur et prédicateur du roi saint Louis, et composa, à son invitation, plusieurs onvrages. Contemporain d'Albnrt le &rand, comme lui dominicain, et probablennent son élève, il entreprit, à l'exemple de son maître, mais sur un plan un peu différent, l'encyclopédie des connaissances humaines, (c Et ici, dit un a'uteur compétent en cette matière (29T4], apparaît la grande image de saint Louis. Par ses ordres, et sous ses auspices, Vincent de Beauvais entreprit le résumé des pHncipes de toutes les sciences alors enseignées dans les Universités. *
Notre siècle s'imagine volontiers que jadis on n'avait rien de semblable à ces vastes recueils que nous appelons Encyclopédies, Or, c'est une erreur ; et il ne faut pas qu'on oublie que des travaux semblables sont aussi sortis de TEglise. On avait déjà, dans les Œuvres d'Arislote, une encyclopédie à peu près complète ; Pline l'ancien en avait donné ure autre ; des encyclopédies abrégées avaient
(2971) NoTaes, i, 224.
(2972) Sur le Papç Vfgile. voy. Rohrbacher, Uist. univ. de VEgl, eatUi^ IfeTP. IX, p. 197 et suit., et Artaud de Moulor, iris/. WPcm^rom., t. l, p. 266.
(2973) Sur les tionib^i^ outrages de Vincent de Beauvais, yoir la Biog.^iifttp' de Michand ; la iVowv. Biog, générale, des n^eB Didot; et le Dicl. de la Théolog, catholique,, w donne une bonté analyse de son Speculurnmài&';'-^'ilf, Hist.-unitersit. Pafis., par Ou Boula y, tom. III.
été faîtes par Boëce et Cassiodore. Saint Isidore de Séville s'était appliqué à en donner un? ; et, dans le même temps que le franciscain Roger Bacon écrivait son Grand œuvre, le dominicain Vincent de Beauvais écrivait sa Bibliothèque du Monde ou son Miroir général , monument gigantesque qu'il exécuta seul, et qui, quoi qu'en aient dit quelques biographes qui ne para^^sent pas en avoir compris les richesses; remporte encore sur les encyclopédies modernes, pour la science, la beauté do Pcnsemble et l'intérêt des détails (29t5). Vincent de Beauvais mourut en 1264.
VINCENT FERRIER (Saint), religieux dominicain espaernol, le prédicateur le plus extraordinaire de son teiiips. naquit à Valonco (Espagne), en 1346 ou 1357 suivant les Bollandistrs.
l. Vincent Perrier fut admis dans le clergé à Tâge de douze nns ; il entra à Tâge de dixhuit ans dans Tordre de saint Dominique, et pas^înf les années 1363-1394 soit comme novice, soit comme étudiant des sciences, soit comtnn professeur de littérature, de dialectique et du théologie, et comme prédicateur dans dififérents couvents des dominicains d'Espagne. Avant 1380 il composa* une dialectique, et en 1380 même un traité sur le nouveau schismo de l'Eglise, qu'il dédia à Pierre, roi d'Aragon, et dans lequel il soutint la légitimité du Pape. Cli^îment Vil.
En 1384-1385, il obtint le grade de docteur en théologie, à l'étude de laquelle il s'était livré avpc ardeur. Lorsqu'après la mort du Pape Clément Vil, le cardinal Pierre de Lune fut monté sur le Saint-Siège sous le nom de Benoît XIU, le nouveau Pontife attira Perrier à Avignon et le choisit pour confesseur et maître du sacré palais, magister sacri palaiii. Perrier demeura dans cette position jusqu'en 1396 ou 1398. Etant alors tombé gravement malade, il eut une vision dans laquelle saint Dominique et saint François lui apparurent et lui donnèrent la mission de prêcher aux peu-* pies, comme apôtre du dernier jugeaient. En' vain Benoît XIII lui offrit un évéché et lo^ chapeau de eaVdinal ; Perrier suivit Pappél ' d'En-Haut, et fut nommé par le Pape, qui finit par céder, missionnaire apostolique^ muni de pouvoirs extraordinaires. Le monde et l'Eglise, divisés par le schisme, troublés par de nombreux désordres, avaient grandement besoin, à cette époque, d'un envoyé de Dieu, muni de dons extraordinaires, sachant parler et agir, et tel parut Perrier dès le premier jour jusqu'à celui de sa mort.
IL De 1396 ou 1398 jusqu'en 1419 cet infatigable missionnaire parcourut non-seulement
(2974) M. Tabbé Maupied, Hist. des sciences 4c F organisation et de leurs progrès comme base de' la philosophie, 3 tq!. in-8, 1845, tom. H, p. 146.
(2915) Voy. le P. Kchard, Scriptor. ord. yrâsdic, lotii. 1, p. 212 et salv. ; le P. Toiiron, Btst. des hommes illustres de l'ordre de S, Dominique, tom. 1, p. 186 et saiT. ; Dom Richard, Dici, des sciences ecclés., etc. ; et M. l'abbé Bourgeat, docteur en théologie^ Etudes sur saint Vincent de Beauvais, iii-8, 1856, Paris,
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presque toutes les provinces d'Espagne, mais la France, Tltalie, rAnpfleterre, l'Irlande et l'Ecosse. Il prêcha aussi dans le diocèse de Lausanne, pour y convertir des sectaires grossiers qui adoraient le soleil et d'opiniâtres hérétiques qui avoisinaient rAllemagne, et partout il opéra des prodiges de vie et de . salut.
La sollicitude de Perrier pour les divers besoins de ses auditeurs était admirable. Il emmenait avec lui, dans ses missions, des prêtres pour entendre les confessions et célélirer la sainte Messe, dés chantres et des orgues pour rehausser la dignité des offices divins, des notaires pour rédiger les actes résultant de la réconciliation des partis, des gens probes et sûrs pour pourvoir à la nourriture et au logement de tout ce mondé.
Dès que le pieux missionnaire paraissait, les ouvriers quittaient leurs ateliers, les professeurs suspendaient leurs cours, à peine {)ouvait-on retenir les malades dans leurs its. En effet, Dieu avait suscité un nouvel apôtre à son Eglise : il parlait avec une force surnaturelle, un entnousiasme entraînant, une éloquence toute céleste, à la fois i)rofonde et lumineuse, et sa voix répondait si bien aux mouvements de son cœur et de son esprit qu'alternativement, et à son gré, elle changeait d'accent et devenait forte, douce, setteuse, tendre et pénétrante. On croyait entendre non un homme, mais un ange. A peine ouvrait-il la bouche que les larmes coulaient de tous les yeux, surtout lorsqu'il parlait du jugement dernier, de la passion du Sauveur et des châtiments éternels.
Les pécheurs les plus endurcis, cédant à la véhémence de ses discours, étaient saisis de frayeur ou confessaient tout haut et publiquement leurs fautes ; ceux que la haine et le désir de la vengeance aveuglaient s'écriaient tout à coup qu'ils voulaient pardonner à leurs ennemis : des milliers de gens vicieux de toute espèce, des hommes sans mœurs, des âmes dépravées, des courtisanes, des débauchés, . des adultères, des usuriers, des meurtriers, se convertissaient à l'envi. En Espagne seulement, il amena à la vraie foi vingt-cinq mille Juifs et huit mille Sarrasins. On b&lissait de tous côtés, à sa voix, des couvents, des églises, des hôpitaux, des ponts. Un esprit de sainte et sincère réforme pénétrait chaque condition, car il ne faisait pas acception de personnes et otTrait à chaque état le miroir de ses passions et de ses vices. Il n'oubliait pas les enfants et les. catéchisait souvent.
Mais toutes ces merveilles de çr&ce n'étaient pas dues seulement à ses prédications ; elles étaient encore l'effet, d'une part, delapuis-
(2976) Saint Vincent Ferrler était saivi» dans tontes ses pérégrinaUons, d*une immense muUitude, et louTent son anditoire s'élevait à qnatre-vingt mille personnes. Parmi cette foule attentif e et émne« on voyait des troupes de pénitents et de flagellants, qnil ne faut pas confondre avec les flagellants hérétiques, et qui, loin de se permettre 'ao'*ud désordre, aucune ianoTatlon, édifiaient la masse des
peuples par leur pi^td et leurs «avres do v^iùr
sance que Dieu lui avait départie de faire des miracles, et, de Tautre, de la sainteté môme de sa vie. Semblable en tout aux Apôtres, il avait comme eux le don des langues; car, quoiqu'il parlât toujours dans sa langue ma* ternelle, le dialecte de Valence, les peuples divers le comprenaient, comme le témoignent Ranzam, le savant biographe du saint, son procès de canonisation, Nicolas de Clémengis et d'autres contemporains.
III. A ses travaux de prédicateur, à toutes ses Œuvres» et nonobstant tous les tracas
au'entralnaît pour lui cette vie de voyages, e changements incessants, de foules toujours renouvelées, Vincent Ferrier ajquiait des pratiques de pénitence, et notanmient la disci* pline. Cependant il conserva jusqu*à la Qn de sa vie la vigueur d'un esprit Jeune et ardent, si bien que, malgré les infirmités de Tàge et sa faiblesse corporelle, il avait en prèctiant tout le feu et la fraîcheur de la jeunesse.
Du reste Ferrier n'échappa point au sort commun de la critique humaine. On lui reprocha notamment, outre le cortège des flagellants (2976), d'annoncer le jugement dernier comme s'il était dansun avenir rapproché, et il fallut qu'il s'en expliquât auprès de Benoit XIII, qui, admettant* la justification de Ferrier, lequel ne ccmsidérait cette détermination des temps que comme une opinion humaine, le laissa tranquille.
Il est ])resque inutile de remarquer que le saint était journellement consulté par les cardinaux, les évéques, par toute la chrétienté ; le concile de Constance même attendit avec joie, quoique en vain, sa venue, dans l'espoir de profiter de sa sagesse. Le Pape Martin V, élu chef suprême de l'Eglise, le confirma dans son titre de missionnaire apostolique ; il en remplit les fonctions jusqu'à son dernier jour. Il mourut le 5 avril 1419 à Vannes, en Bretagne. Le PapeCalixte III le canonisa en 1455. Le saint a laissé quelques écrits (2977).
VINCENT DE LERINS (Saint), né dans les Gaules, était, vers Tan 410, prêtre au célèbre monastère fondé par saint Honorât, évêque d'Arles, dans l'Ile de Lérins; moiaastère qui, dans le courant des v* et vi* siècles, produisit une série de saints et d'hommes remarquables, et qui comptait encore cinq cehts moines au vu* siècle (2978).
I. D'après ce que Vincent rapporte luimême, il s*était retiré dans le silence du monastère pour substituer une vie calme et contemplative aux agitations de la vie mondaine. Il voulait, par le renoncement à la vanité et & l*orgueil, se réconcilier avec Dieu et éviter ainsi non-seulement les dangers de celte vie, mais les peines de la vie future.
tenee. i
(2977). Voy. Echard, Descriptor. (n*d. prad*, tom, I, p. 763: Nie. de démentis, Ep. ad neainatd. de Font,; Âcla SS. et Surius, ad 5 april. ; Vincent Ferrier, par Loaia de Heller. fierUn, 1830.
(2978) Voy. rabbéAltiez, Histoire dumonaslère de Lérins, 2 toI. Id-S, 1862. Sur saint Viacent de Lérins spécialement, voir tom* l^ p. 59 et soir.
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Il rédigea sous le nom de Peregrinus^ vers 434, trois ans environ après le concile d'Epbôse, comme ii le reraaroua lui-même (2979). un livre qui pût servir de manuel contre les héTéiiqQeSfCœnmonitorium adversushœreses^ pour se ra()peler et rappeter à ses confrères ce qu'ils avaienj appris des^ Pères et se préserver d'e toute erreur, en â*en tenant fermement à ce qu'ils avaient recueilli de lâ^ tradition.
Il mourut vers 450, sous le règfné de Théodose et de Valentinîen. Les moines de Lérins célébrèrent dés lors annuellertient la mémoire de leur digne, pieux et zélé confrère, le 24 mai, et TEglise destina plus tard ce jour à la mémoire de ce saint (2980),
II. Le Commonitorium se divise en deux parties. Dans la première partie, qui a été conservée tout entière, saint Vincent de Léritis donne dans quarante chapitres un critérium ou une règle d'après laquelle on peut distinguer la vérité catholique de toute hérésie et se décider dans les controverses.
Dans la deuxième il explique cette rë^le par un exemple pratique, à savoir par la ma^^ nière dènl les Pères du concile d'Ephèse se sontoonduils en 431 à Tégard de Nestorius. Mais, sauf les trois derniers chapitres, quf sont une récapitulation des chapitres antérieurs, celte troisième partie est perdue.
Jansénius, Noris, Natâlls Alexandre et d'autres ont cru, en vertu de la conclusion du chapitre 37, que, malgré les principes posés dans son Commonitoire^ Vincent ae Lérîps avail appartenu à la secte des semi-pélagiens ou des massiliens, et que, caché sous le nom de Pérégrinusy il avait voulu rendre suspecte la doctrine do saint Augustin et la faire passer
four une doctrine nouvelle, opposée à celledes ères de TEglise. Mais ce sont là des assertions purement gratuites (2981).
VINCENT DE PAUL (Saiot). De tous les saints qui ont fait la gloire de la religion et de l'humanité, celui qui occupe l'un des premiers rangs dans l'admiration, Tamour et la reconnaissance des peuples, c'est sans contredit notre Vincent de Paul, ce fils de laboureur devenu à l'école de la religion et dans le
sacetdoce de Jésus -Christ, lé modèle dès prêtres, et le plus grand bienfaiteur de l'humanité souffrante, il nous fraudrait des pages pour raconter ses œuvres : nous ne pouvons malheureusemétt que les indiquer rapide-^ ment (2982).
L Vincent de Paul naquit en 1576, à Rap-* guines, petit hameau delà paroisse de Pouy^. près de Dax (2983). Il fut d'abord employé & ra garde du petit troupeau de' ses parents» Ordonné prêtre en 1600, et nommé presque aussitôt à la cure de Thil, il la céd^i volontiers à un compétiteur et se fit recevoir^ bachelier en 1604. Etant allé \ Marseille pour y recueillir une succession, il fut pris par de$ pirates, mené à Tunis, et vendu comme esclave. Il convertît cependant le dernier maître qui l'avait acheté, et parvint à revenir en France. Devenu aumônier de la reine Marguerite, il se logea près de l'hôpital de la Charité où il allait exhorter les malades, et les servait' comme ses frères.
Il ne tarda pas à se lier avec Pierre de Bèrulle, qui j>tait alors les fondements de sa nouvelle congrégation de l'Oratoire, et il y entra afin de se séparer du monde et pour trouver dans la personne de Bérulle un directeur éclairé. En 1611, il accepta d'après Tordre de son directeur, la cure de Clichy où il élablitla confrérie du saint Kosaire, etc.(2984V et il fit voir à quel degré éminent il était capable de diriger son troupeau. Vers la fin do Tannée 1613, Vincent de Paul entra dans là maison de Gondi pour faire Téducation de trois jeunes gens, et ce fut en 1617 qu*il commença ses missions, qui opérèrent de si nombreuse^ conversions. m)mmé à la cure de Ch&lillon, il ne réussit pas moins bien qu*à Clichy : il réforma les ecclésiastiques, ramena à, TEglise* plusieurs calvinistes, prit soin des pauvres, et établit la confrérie ue la Charité, qui servit de modèle à une infinité d'autres qui restèrent' dans presque toutes les paroisses. Voici, paraitil|Ce qui inspira ànotré Saint la pensée de cetite fondation.
On raconte qu'à Tépoqueoù il était curé de Chàtillon-les-Dombes, en 1617, Vincent de Paul étant un jour de fête prêt à' mohtéf eu
(2979) Lib. I, cap. 42.
(2980) Cf. quelques dt^talls dans la pr^^face du Commoniioriwmy et* les données pea nombreuses de Oennade de Marseille, de Scriptoribus eeclesiasti' cist 0 64, 80, dans M igné, PalroL curs» compl., t. LVIP.
(298t) Sur ce p'^lnt consnUer l'excellent et solide chapnrej Du prétendu semi-pélagianisme à Lérin-, dans l'oufrage cité de H. l'abbé AlUez, chap. 3, tom. 1, p. 132 et sniT., 150 et suIt. ; — Cf Botlandistes, Xeta SS.,^ mens. Mail, tom. V, p. 284, sq. ; Saint Vincent de* Lérins, son commonitoiref sa vie, sa doctrine, Breslau et tiaUâbontie, 1840, pp. 26-32: Y Histoire littéraire de la i^ance, tom. H, p. 309 et suiv; 1« Catholique, 1837, pp. 113*132.
(2982) Voy, Abelly, éTÔqup de Rod. a. Vie du vénérable serviteur de Dieu, Vincent de Faut, Paris, 1664. 1729, iu-4, et 18:5, 5 toi. ln-12, fions le titre de Vie de saint Vincent de Paul, par Abelly. augmentée de l'hisloire de la canonisation du saint el de plusie^irs morceaux de nos meilleurs écrivains sur saint Vincent de Paul ; — Pierre CoUet, Vie Ue saint
Vincent de Paul, 1748, Nancy, 2 voL rn-4 et 4 toI. inl2, 1818 ; ~ l'abbé Orsini a pnbllé, en ia43, une Histoire de saint Vincent de Paul, 1 vol. in-12, mais cet oùvrag'^ mérite de graves reproche.% comme l'a montré VAmi de la religion, n" 3702, 21 ian?ïer 1843; la Société de saint Vincent de Paul a puollé, en 1850, une Nouvelle Vie de son saint patron, 1 vol. in 18 de plus de 300 pages ; — mais l'ouvrage le plus complet qui ait paru jusqu'ici sur ce sujet est celui 46 i'abbé A. Maynard, Sainl Vincent de Paul, sa vie, son temps, ses cntvres, son influence, 4 vol. ln-8, 1860, Paris.
12983) En 1850, Mgr l'éTêqae d'Aire se proposa . d'élerer un monument en l'bonneur de saint Vincent de Paul, sur le lieu même de sa naissance, et publia, à ce sujet, un Mandement qu'on trouvera dans la Voix de la Vérité, n* du 14 novembre 1850. Voir sur cette œuYre, le Mém, cath., tom. VIII, p. 213 et suly.
C2984) Oh trouvera une Intéressante Notice sur saint Vincent dtï Paul, curé de Ciichy-la-Oarenne, dans le Mémorial calholigue, année 1856, tom. XU , p. 463 et suiv.
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