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fra^ble, plus éclatant de toutes les attaques (769).

Aussi, après un examen long et approfondi, après avoir entendu non-seulement des milliers de témoins du fait, mais Ips hommes les plus graves, enfin après des preuves de tous genres, Tautorité ecclésiastique n'hésita plus à se prononcer. En effet, le 28 novembre 1827, Mgr de Bouille, évêque de Poitiers, donna un mandement dans lequel il « déclare miraculeuse Tapparition d'une croix qui eut lieu i Migné le 17 décembre 1826. » Il envoya au Pape Léon XII les documents authentiques qui attestent la réalité du faU ; et le Souverain- Pontife, dans deux Brefs adressés à ce prélat, le félicita d^abord « de la miséricorde que le Seigneur avait fait éclater dans son diocèse v ' et confirma ensuite la vérité de l'événement « considérant toutes les circonstances qui ont accompagné ce grand événement. » Léon XII le <( trouva tel qu'il ne semblait point qu*on pût l'attribuer à aucune cause naturelle ; luimême personnellement, et d'après son jugement particulier, était persuadé que c'était un véritable miracle (770). »

La croix de Migné était apparue le S"" dimanche de TA vent, 17 décembre 1826. Par une ordonnance de Tévéque de Poitiers, le jour anniversaire de cet événement fut fixé au troisième dimanche de TÂvent. Léon XII accorda une Indulgence plénière à tous les fidèles qui, après avoir, rempli les conditions d'usage, visiteront l'église de Migné dans cette solennité. Il accorda aussi une Indulgence de cent jours à ceux qui feront une prière auprès de la croix du cimetière. De plus, le môme Pontife envoya pour l'église de Migné une croix en or, renfermant une Relique de la vraie Croix du Sauveur. L'évéque de Poitiers l'a fait enchâsser dans une grande croix en vermeil d'un très-beau travail. Enfin, le prélat ordonna qu'on prolongerait l'église de Migné, ce qui a été fait. Il a posé lui-même la première pierre de ce prolongement; l'église a maintenant la forme d'une croix et porte, depuis cette époque, le nom d'église de Sainte- Croix.

MILLÉNAIRES, MILLÉNARISME. Voy. l'article : Sectes ou hérésies des premiers temps DU Christianisme. N^ VU.

MILTIADE ou MELCHIADE (Saint), Pape. Il naquit en Afrique et succéda à Eusète sur le Saint-Siége. Bien que les historiens ne soient pas d'accord sur le temps et la durée de son pontificat, on pense généralement qu'il occupa fa chaire de saint Pierre depuis 310 jusqu'à l'an 314.

L 11 n'était que prêtre de l'Eglise romaine

ter la Yision de Gonsf antin. Oui, ces personnes étalent peut-être dans les conditions Toulaes pour obéir à une Impulsion commune.. & (De Oasparin, des Tàblet et du Surnaturel, tom. U.) » Il est f&cheux pour ce beau système, que • d'après toutes les enguôtes, ceux gai se trouvaient sur les hauteurs Yolsines, et qui fCentendaient pas parier de Constantin, voyaient la ctoix au dessons a'enz, an lien de la voir, comme les antres, dans les airs 1 * (769) Ce miracle vient encore, tont récemment,

lorsqu'il s'opposa publiquement à Maxence dans l'intérêt de PEglise el^pour défendre ses droits (Voy. notre article Boniface (Saint), martyr, tom. III^ col. 402). Il continua à lutter ardemment contre le Paganisme, et il poursuivit aussi les erreurs des Donatistes. Il présida le concile de Latran qui se tint contre eux le 2 octobre 313, et où il déploya une grande prudence.

Quelques évêques, en ce concile, donnèrent contre Cécîlien, évoque de Carthage (V. son article, tom. III, col. 967 et suiv.), un libelle de dénonciation. On examina les personnes qui l'avaient donné et les chefs d'accusation qu'il contenait ; mais il ne se trouva rien de prouvé. On examina ensuite le concile tenu à Carthage par soixante-dixévéques, qui avaient condamné Cécilien et ses ordinateurs. G*était le grand argument de ses adversaires : ils faisaient sonner, bien haut ce grand nombre d*évéques, et disaient qu'étant tous du pays, ils avaient jugé avec grande connaissance de cause.

Mais le Pape Miltiade et les autres évoques du concile de Rome n'eurent aucun égard au concile de Carthage, attendu que Cécilien y avait été condamné étant absent et sans avoir été entendu. Cécilien, d'ailleurs, avait donné de bonnes raisons pour ne s'y être pas présenté. Il savait que ces évéques avaient été appelés à Carthage par ses adversaires, qu'ils logeaient chez eux et concertaient tout avec eux. Il savaitles menaces de Purpurins, évéque de Limate, dont la violence était connue.

Ainsi Miltiade et les évèques du concile do Rome jugèrent que tout ce qui avait été traité dans le concile de Carthage était encore en son entier, savoir : Si Félix d'Aptonge était traditeur ou quelque autre de ceux qui avaient ordonné Cécilien. Mais ils trouvèrent cette question difficile et inutile. Elle était difficile, parce qu'il y avait des témoins & interroger, des actes à examiner, et que Cécilien accusait ses accusateurs du même crime, d'avoir livré les saintes Ecritures, à cause du concile de Cirthe où ils l'avaient confessé. D'ailleurs, il était inutile d'examiner si Félix était traditeur, puisque, quand il l'eût été, il ne s'ensuivait pas que Tordination de Cécilien fût nulle; car la maxime était constante, qu*un évéque, tant qu*il est en place, sans être condamné ni déposé par un jugement ecclésiastique, peut légitimement faire des ordinations et toutes les autres fonctions épiscopales.

Le Pape et les évéques quMl présidait ne voulurent pas toucher àcette question, de peur d'exciter de nouveaux troubles dans l'Eglise d'Afrique au lieu de la pacifier. U déclara Cé-

d'étre solidement défendu, par M. le marqnis de Mirville dans le tome l" de son 3« Mémoire, intitulé : Des Bspriu, de VEsprit 'Saint et du miracle dans les six premiers et les stx derniers siècles de notre ire^ fpécialemenl des résurrections des morts, des exoreismes, apparitions, transpor^, etc.. ln-8, 1868. pp.î6i-265. (770) L'abbé de Robiano, Cont. de Vhist. de FégUse de Berault'Berca$tel, tom. IV, 1836, p. 125, 127, pp. 328-331.