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cilien innocent et approuva son élection; mais il ne sépara point de sa communion les évoques qui avaient condamné Gécilien, ni ceux qui avaient été envoyés pour Faccuser. Donat des Cases-Noires fut le seul qu'il condamna, comme auteur de tout le mal et convaincu de grands crimes par sa propre confession ( Voy. son article au tom. III, col. 1701).

II, En retour du zèle que le Pape déployait pour les ramener à l'unité de l'Eglise, ils accusèrent Miltiade, bien entendu sans fondement aucun, (l*étre un traditor^ tandis que saint Augustin qui nous rapporte ce qui se passa au concile de Rome fait le plus grand éloge de la conduite du saint Pontife.

« Quand le bienheureux Miltiade, ditil (771), vint à prononcer la sentence définitive, combien n'y fit-il pas paraître de douceur, d'intégrité, de sagesse, d'amour pour la paix ! Il n*eut garde de rompre la communion avec ses collègues, puisqu'on n'avait rien prouvé contre eux : se bornant à condamner Donat, qu'il avait reconnu l'auteur de tout le mal, il laissa les autres en état de rentrer, s'ils l'eussent voulu, dans la paix de l'Eglise. 11 ofirit même d'écrire des lettres de communion à ceux qui avaient été ordonnés par Majorin ; en sorte que, dans tous les lieux où se trouveraient deux évéques à cause du schisme, celui qui aurait été ordonné le premier fût maintenu, et qu'on trouvât un autre évôché pour le dernier. 0 l'excellent homme 1 6 le vrai enfant de la paix chrétienne ! ô le vrai père du peuple chrétien. » — (Voy. aussi l'article Habgbllin {Saint) ^ Pape, n"" 11.) -

Les Manichéens, qui cherchaient aussi alors à faire une propagande secrète à Rome, trouvèrent en Miltiade un adversaire, un pasteur vigilant et ferme. Ce saint Pontife défendit l'abstinence et le jeûne le dimanche et le jeudi, parce que les païens considéraient ces jours comme des jours de jeûne sacré, quasi sacrum jejunium. Puis il ordonna ut obtationes consecratx per ecclesias ex consecratu episcopi dirigerentur^ quod declaratur fermentum.

Les savants ne sont pas d'accord sur le sens de cette ordonnance (772). •

Nous avons aussi du Pape Miltiade ou MeU chiade, un Décret apostolique qui n'est pas assez remarqué, ce nous semble. JNous voulons parler de son Décret de l*an 311 adressé à des ôvéques comme nous le voyons par les lignes suivantes : IKlectissimis patribus Mdrino, BenediciOf LeontiOy et cœteris Hispaniarum ao illis in partibus constitutis episcopis^ et où Miltiade piontre que la prééminence, là plénitude de l'autorité appartient à Pierre et que l'on ne doit pas se séparer des successeurs (le Pierre, le Vicaire de Jésus-Christ. Voici sur ce sujet les paroles de saint Miltiade :

(771) s. Aug., Eviii. L.

(772) Dici. «neyck de la Théoi, eaih. par les docteors Wetxer et Weltc, tom. XI V, p. 484.

(773) Voy. nos articles ; Gaosbs maucses (de TauwnU4u Pwpe dam le$). — Question (de. la) des ap-

WLUTIOHS AtJX PaPIB.

(774) Nous avoDS cUé ce passage dans une Dlsser- UUOD Intitulée: le Pape el VEglm, c'es( unutun, et

t G*est par une juste prérogative qui doit être maintenue et rester inaliénable au Saint* Siège dans les siècles les pins reculés, qu'il y a eu une certaine distinction de pouvoir entre les saints Apôtres. Et quoique leur élection fût à tous la même, il fut néanmoins accordé au Bienheureux Pierre une prééminence sur tmis. C'est à lui qu'il fut donné de vider les difiérendset les contestations qui pouvaient survenir entre eux ; ce que nous pensons avoir été ménagé ainsi par la divine Providence, afin que toutes les causes importantes, comme sont celles des évoques, ainsi que les soins des affaires majeures, fussent déférés au Siège de Pierre (773). Les évoques ayant reçu de lui leur institution^ c'est lui aussi qui doit terminer leurs différends, les membres ne devant jamais sa séparer de leur Chef (774). t

Voilà, certes, un texte important, et par sa date e( par son auteur. On aurait dû ne pas le perdre de vue dans les controverses contre le gallicanisme ; nous nous persuadons qu'aux yeux de tout homme de bonne foi, il eut aplani bien des difficultés et convaincu les plus difficiles.

m. Le Pape Miltiade mourut peu de temps après le concile de Latran dont nous venons de parler plus haut. Platine prétend qu'il subit le martvre d'après les ordres de Ma.ximiu ^775), mais cela est inexact.

Miltiade, il est vrai, fut persécuté ; toutefois il ne fut point martyrisé au sens propre de ce mot. Optât de Milève et Eusèbe attestent formellement que ce Pontife vécut plus longtemps Sie la persécution qui l'atteignit et dont le é&tre, d'ailleurs, fut l'Orient et non TOcci* dent. Un très-ancien manuscrit de la bibliothèque du Vatican nomme simplement Miltiade coniesseur, et Damas ne fait pas mention de son martyre. S'il est néanmoins nommé martyr dans quelques auteurs, il faut entendre ee terme dans le sens le plus large, c'est-à-dire qu'il obtint, avec tant d'autres de ses prédécesseurs, la gloire du martyre, par des souffrances, des tortures, des peines de tous S genres auxquelles il fut exposé en défendant a cause de la foi (776).

Son corps fut enseveli dans le cimetière de Saint-Calixte, in via Appia, et porté plus tard par le Pape Paul 1*' dans Téglise de Saint- Sylvestre in Capite (777). Saint Bernard écrivit une biographie du Pape saint Miltiade ; elle n'existe que dans un manuscrit qui se trouve à Cambridge, en Angleterre, dans la bibliothèque du collège de Saint-Benoit.

MINH-MENH, roi de Cocbinchine, surnommé avec grande raison le Néron annamite. Go

E rince barbare et cruel succéda au roi 6iaong, son père, en 1820. Pendant toute la durée de son règne, il exerça les plu^ atroces

insérée dans le Mém. eath , tom. XVÎ, pp. 101, 149, 414, 460, 490.

(775) Hiitoria Platina, de VU, P<mt. n<m.

(776) Baronias» Annales ecelés, ; Anastas. Bil)lio1hec., HUL de VU. Pontif.

(777) Rome chrétienne, par Kagène do la Ooarnerle.

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fureurs contre ]a religion et fit couler à flots le sang chrétien dans le royaume d'Anam ou Annam (778). Ce persécuteur mourut le 20 janvier 1841, âgé de près de cinquante ans (779). Il eut pour successeur son fils aîné, Tbien-Tri qui se montra animé de dispositions aussi hostiles à la religion, dont la cruauté égala celle de son père, bien qu'elle fut contenue par la crainte de quelque intervention de là France. 11 n'en fit pas moins beaucoup souffrir les Missionnaires, et son règne fut également marqué par la persécution contre l'Eglise. Il mourut le 4 novembre 1847, après avoir désigné son second fils Tu-Duc, pour lui succéder (780). Nous avons donné des détails assez étendus sur ces persécutions et sur leurs auteurs, dans les articles Anam {le christianisme dans F empire tf), tom. I, col. 1025-1032 ; Martyrs en CnmB, Cochin- CHiNfi etc

MISENE*(78I). Légat du pape Félix III, dans l'affaire d'Acace, archevêque de Conslantinople. Par suite d'un Concile, tenu à Rome, vers 483, par ce Pape, il fut envoyé avec Félix, défenseur de i*Ëglise romaine, et Vital, autre légat, à Constantinople pour travailler au rétablissement de la paix si troublée par Acace. Mais il eut le malheur de se laisser prendre aux démonstrations hypocrites de ce patriarche et aux pièges de l'empereur Zenon, et, loin d'accomplir la mission qui lui avait été confiée, il communiqua avec Acace et donna de l'avantage aux hérétiques par sa conduite l&che et équivoque. Félix 111 l'en punit en le faisant déposer de Tépiscopat dans un concile de Rome de Tan 484, et le priva de la communion^ jusqu'à ce que l'Eglise d'Alexandrie sur le siège de laçiuelle Acace maintenait Ipjustement Thérétique Pierre Monge, eût reçu un évèque catholique. 11 serait donc demeuré excommunié environ quarante ans. Enfin touché de repentir^ il demanda et obtint la communion de l'Eglise dans un concile que ' le Pape Gélase assembla en 495

Voy. l'article Agace, archevêque de Constan •

inople, n«» VIII et IX).

MISSIONS CATHOLIQUES. Nous devons d'abord dire un mot de V Apostolat : ce qu'il est dans la pensée de son fondateur, Notre-Sei- , gneur Jésus-Christ ; quelle est sa nature et son but, quels sont ses moyens et sa loi ; quels sont ceux qui en sont honorés et sur qui il est appelé à opérer.

I. L'Apostolat, dans la pensée de Jésus- Christ, est le ministère de la céconciliation des hommes avec Dieu, par les mérites de son Filsnotre Sauveur et Rédempteur. C'est le pouvoir de prêcher avec autorité, de soumettre

(778XLes Annales de la Propagation de la Foi sont remphiB de déuUs sur Minh-Mênh, sur son règne et ses atroces persécntions. Voir son nom an toI. de Tables (de 1822 à t853) pubUé en 1853, p. 211-213. — h'Àmi de la religion, n« du 14 arril 1842, donne le Catalogue des Martyrs de la Persécution de Mijih-Méhh depuw m^ jusqu'en 184U tom. GXllL p. 86-88.

(779) Voir le Mém. caûi,, tom. II, pp. 368, 371 ; Rohrbacher, tom. XXVIll, p. 474.

(780) Consulter également sur Thien-Tri, le vol. de

les intelligences, et par conséquent d'enseigner avec infaillibilité ; c'est le pouvoir de régénérer les hommes par Tadministration des Sacrements, en d'autres termes de les enfanter à la vie surnaturelle.

Mais où les Apôtres doivent-ils exercer ce pouvoir que le divin Fondateur de TEglise leur a conféré î Dans l'anlvers entier, et cela, non-seulement pour un temps restreint aux premiers siècles, mais Jusqu'à la lin du monde. Tel est l'Apostolat, tel il ressort spontanément de cette parole divine : « Tout pouvoir m'a été donné dans le del et sur la terre (782). »

L'Apostolat est donc communiqué de Dieu aux hommes par Jésus ; ^t, dans la nature, nul autre pouvoir n'a mission pour enseigner au monde la voie qu'il doit suivre, la vérité qu'il doit atteindre, la vie qu'il doit s'efforcer de réaliser- Et c'est à ce point que si la chaîne de succession des Apôtres venait à être rompue, que si l'Apostolat tout entier pouvait jamais être anéanti (ce qui ne sera pas!), il faudrait pour continuer Foeuvre de la régénération une nouvelle mission divine, non-seulement prouvée par 'des miracles, comme ceux de Notre-Seigneur, mais encore confirmés par la conformité de sa doctrine avec la doctrine de FEvangile (783) ; car cet Evangile doit subsister jusqu'à ce que l'œuvre soit accomplie, « jusqu à ce que toutes choses ayant été assujetties au Fils, le Fils soit Luimôme assujetti à Celui qui lui a soumis toutes choses (784) ».

Le but de l'Apostolat a été formellement énoncé par Jésus-Christ, lorsque, sur le point de quitter ses Apôtres et de retourner à son Père, il leur dit ces solennelles paroles : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et « sur la terre. Comme mon Père m'a envoyé « moi je vous envoie. Allez^ parcourez l'uni- « veri>, prêchez à toutes créatures^ enseignez « toutes les nations, ba/ptisez-les au nom du « Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, et « leur apprenez à observer tous les préceptes « que je vous ai donnés. Quiconque croira et « recevra le Baptême obtiendra le salut ; « mais quiconque refusera de croire sera « condamné. Voilà que je suis avec vous tous t les jours jusqu'à la Sn du monde (785). •

Toutes ces paroles par lesquelles Jésus- Christ communique sa mission à ses disciples méritent une attention particulière. Sortie de la bouche sacrée de Ceini qui, d'un mot, tira du néant la création, et dont la volonté est toute-puissante, elles ne peuvent être demeurées stériles et sans effet. Or, si quelque chose est manifeste dans les saintes Ecritures, c'est que le Fils de Dieu, tout-puissant comme son

Tables des Annales de (a Iropag, de la Foi, n. 309.

C781) C'est par suite d'une faute typographique qu'à la col. 88, du tom. \, on a mis MisiKB, an lieu de Ifti-

(782) S. Matth., XIVHI, 18.

(783) n Cor., XI, 4.

(784) / Cor., XV, 28.

(786) S. MaUh., KVIU ; S, Mm, XTI; *■ iMC, xxit; s, /eon, XX| 21.

DE L»HI8T. UNIV. DB L'ÉGLISE

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Père, et, de plus, ayant reçu tout pouvoir, tfest-à-dire la suprême autorité sur la terre comme au ciel, a prétendu, en vertu de cette même puissance, de ce même pouvoir, de cette même autorité, qui ne reconnaîtra ni égale, ni supérieure, et à laquelle toutes choses créées viennent d'être soumises par un acte spécial de Dieu même, il a prétendu établir une véritable autorité qui ne relève que de Lui ; autorité inconnue jusqu*alors dans le monde, qui n'avait encore vu que celle des rojs et des grands de ce monde. De plus, cette autorité, c*est dans les Apôtres, et, après eux, dans leurs successeurs, c[ue Jésus entend la placer jusqu'à la fin des siècles, car il promet d'être avec eux tous les jours, tant que le inonde subsistera.

n. Ministres de la Parole de réconciliation pour sanctifier l'humanité dans la vérité, les Apôtres (et leurs successeurs) prêcheront donc la foi, la morale, la loi du Crucifié daos le monde entier, et, par conséquent, ils établiront partout sa religion, son culte, sa disci* pline, en un mot son Eglise. Ils seront les seuls dispensateurs des gr&ces et des mystères de Dieu.

Ainsi, dès son origine, TApostolat est cathoiiaue^ et l'Eglise à Ta fois catholique et apostolique. Notre-Seigneur Jésus-Christ s'en est déclaré le Pasteur perpétuel, et a laissé sur la lerre le Chef des Apôtres, comme premier Pasteur visible de son Eglise et son Vicaire ; en sorte que le monde entier ne doit- plus former un jour qu'une seule bergerie^ avec un seul troupeau et un seul pasteur : Fie$ wium ovile, etunuspastor (S. Joan.y x, 16) I

Quels moyens donna le Sauveur à ses Apôtres pour atteindre ce but ? D'abord il les revêtit de pouvoir et d'autorité ; il leur promit de les fortifier perpétuellement par sa présence, et fie leur envoyer le Saint-Esprit pour les animer sans cesse par ses fécondes inspirations. Le Saint-Esprit, amour substantiel du Père et du Fils, principe actif de toute création, viendra donner 1 âme à ce grand corps ; il sera le principe actif de la régéuération du monde, la cause incessante du prosélytisme de la parole de vie, et de son expansion universelle-, il sera la force spirituelle justifiée par la charité du divin Maître (786).

Précédemment, Jésus leur avait aussi communiqué d'autres moyens de succès. Après avoir jeté dans Jeurs cœurs les premières semences de la foi, il avait voulu qu'ils fissent proçressivement, sous ses yeux, l'essai du ministère sacré qu'il leur destinait. Les envoyant donc prêcher en Israël, où devaient surtout se trouver des hommes de bonne volonté, il leur avait dit : « Je vous donne tt pouvoir de chasser les démons en mon nom, c de parler de nouvelles langues, de dompter « les serpents, de n'être point incommodés en « prenant des breuvages mortels, et de rendre « la santé aux malades. Allez deux à deux,

« et, ^chemin faisant, prêchez le royaume des ce cieux. Ce que je vous dis en secret, diteà-Ie <c à la.face des hommes ; ce que je vous dis à a l'oreille, publiez-le sur les toits. N'ayez ni « or ni argent dans votre bourse ; n'empor- « tez rien peur le voyage. Ce sont les hommes a du monde qui s'inquiètent pourlelendû- « main ; vous, ayez pleine confiance en la <( Providence. Quiconque vous reçoit, mo re- & çoit, et quiconque me reçoit, reçoit Celui <c qui m'a envoyé.

K En quelque ville que vous entriez, infor- « mez-vousquel homme de bien il s'y trouve; « quand vous entrez dans une maison, saluez- « la en disant : Que la paix soit sur cette. « maison. Si elle le mérite, la paix viendra « sur elle ; si non elle viendra sur vous. Si « l'on ne vous reçoit pas ou qu'on n'écoule <( pas vos paroles, sortez et secouez la pous- « sière de vos pieds, en témoignage contre « eux. Voilà donc que je vous envoie comme « des brebis au milieu des loups; soyez tt prudents comme le serpent, et simples « comme la colombe. Ne pensez jpas^ du reste, « que je sois venu apporter la paix sur la « terre, mais le glaive. Souvenez-vous que le (( disciple n'est pas plus grand que son Maître. « Or, on m'a persécuté, on vous persécutera. « On n'a point reçu ma parole, on ne recevra

pas la vôtre, et c'est par la patience que

vous aurez la paix de r&iue.

« On vous livrera aux tribunaux ; on vous frappera du fouet et dans les synagogues ; vous serez menés devant les gouverneurs et les rois, à cause de moi, et vous me servirez de témoins. Lorsque vous serez accusés, ne préméditez point votre réponse ; l'Ësprit- Saint vous la suggérera, et vos ennemis no pourront rien y opposer. Ayez confiance, ne craignez point ceux qui peuvent ôter la vie du corps et ne peuvent ôter celle de l'âme ; néanmoins, si l'on vous poursuit dans une ville, fuyez dans une autre. Je vous dis en vérité qu'au temps de la régénération^ lorsque le Fils de l'Homme sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m'avez suivi vous serez vous-mêmes assis sur douze trônes jugeant les douze tribus d'Israël. »

Tels sont les moyens que Jésus-Christ avait . donnés à ses Apôtres, et les envoyant pour la

gremière fois prêcher l'Evangile en Israël, epuis, rien n'y fut changé. Ces moyens furent fidèlement transmis aux soixante-douze, et lorsque Jésus, pendant sa vie mortelle, leur fit pressentir à tous que « l'Evangile devait être annoncé dans tout l'univers^ pour servir de témoignage à toutes les nations (787) », les mêmes pouvoirs, les mêmes instructions, les mêmes promesses leur furent confirmés. Seulement, il y fut ajouté un nouveau pouvoir, celui de faire des œuvres plus grandes

Îue celles du Maître ; ensuite la réitération e celte recommandation : « Qardez-vous des faux christs et des faux prophètes (788) » ;

s. Luc, xiT, 23.